RELIGION Y SOCIEDAD EN SANTIAGO COLONIAL.IGLESIA, PRACTICAS DEVOCIONALES Y SENSIBILIDADES COLECTIVAS EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII

Transcripción

1 CONICYT: Repositorio Institucional: Ficha de Iniciativa de CIT (Ciencia, Tecnología e Innovación) 1 FONDECYT-REGULAR RELIGION Y SOCIEDAD EN SANTIAGO COLONIAL.IGLESIA, PRACTICAS DEVOCIONALES Y SENSIBILIDADES COLECTIVAS EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII Programa: Fondecyt Regular La conquista y colonización de la región de Santiago se traducirán en un gran proceso histórico que se vivirá en todas sus proyecciones sociales, económicas, políticas y culturales. Tomando como vía de acceso al sujeto una perspectiva de historia social, y a partir de los marcos conceptuales y metodológicos propuestos por la antropología histórica -desarrollada durante la última década por la historiografía francesaproponemos un estudio amplio y exhaustivo de todas las experiencias religiosas vividas por la sociedad de la capital chilena durante los siglos coloniales, desde los procesos de adoctrinamiento y cristianización, hasta las formas de sociabilidad piadosa que representan las cofradías, pasando por las vivencias de la ortodoxia y sus diferentes transgresiones, así como las prácticas devocionales -desde la religiosidad pública, marcada por las frecuentes procesiones, hasta la religiosidad íntima y contemplativa-. Nuestro objetivo final es acercarnos al estudio de las mentalidades y comportamientos colectivos de la sociedad de la época en un plano tan sensible como el de las creencias religiosas. A través de la exploración sistemática de los principales archivos de órdenes regulares y del Archivo del Arzobispado de Santiago, junto a los repositorios que se encuentran en el Archivo Nacional y en la Sala Medina de la Biblioteca Nacional, pretendemos dar cuenta, a partir de un eje sincrónico, de un enfoque que privilegiará la diversidad de la experiencia social: por un lado, las estrategias distintivas que elaboraba la propia Iglesia para cada estrato social/étnico; por otro, lo vivido, lo sentido y lo imaginado por cada uno de dichos grupos en términos culturales. Se estudiarán las formas que adquirían las prácticas devocionales; sus diferentes expresiones y acentos diferenciados impresos por las distintas congregaciones; la presencia y uso de objetos e imágenes piadosas; los espacios de sociabilidad, de piedad colectiva y de identidad socio-cultural que representaban las cofradías; las fórmulas litúrgicas y festivas; el énfasis puesto en el cultivo paralelo de los dos polos aparentemente dicotómicos de la época: las prácticas externas -procesiones aparatosas, con muestras de mortificación corporal, con decoraciones y participación exhuberante de todos los grupos sociales y étnicos- y las prácticas de la devoción intimista, individual y contemplativa; la aceptación o rechazo -abierto o velado detrás del "sincretismo" mestizo- de las pautas y fórmulas ortodoxas; el rol y peso relativo de los distintos sacramentos y liturgias; los temores y actitudes colectivas frente a las calamidades que azotaban con cierta frecuencia a la ciudad; las imágenes del "más allá", del infierno, del pecado, que nos puedan trasmitir testamentos -de la élite hispano-criolla, generalmentey sermones conservados en los archivos; las disposiciones cohercitivas y

2 CONICYT: Repositorio Institucional: Ficha de Iniciativa de CIT (Ciencia, Tecnología e Innovación) 2 persuasivas dispuestas por las autoridades encargadas de resguardar la ortodoxia religiosa; de las relaciones entre la moral religiosa y la moral cívica, etc. Nuestro eje diacrónico buscará estudiar la evolución que experimentaron todas estas formas y contenidos culturales a partir de los inicios del siglo XVII. En esos momentos coincidía la estabilización social y política de la ciudad -en 1609 se fundaba la Real Audiencia- con un despliegue más sistemático de las estrategias contrarreformistas por parte del clero secular y, sobre todo, de las ordenes religiosas establecidas durante la segunda mitad del siglo anterior. El control del espacio urbano, a partir de la ubicación de iglesias y conventos, se traducirá, en términos de la religiosidad pública, en la implementación de una devoción expresiva y colectiva, volcada a las calles a lo largo del calendario litúrgico, en novenas y procesiones,... A lo largo del siglo XVII, estas prácticas se irán recargando con todo el aparato persuasivo promovido por la estética barroca, y que llegará a su apogeo en las primeras décadas del siglo XVIII. Exploraremos, finalmente, los cambios y continuidades que ellas experimentaron bajo el impulso pragmático y secularizador de la "Ilustración". Antecedentes # Nombre : RELIGION Y SOCIEDAD EN SANTIAGO COLONIAL.IGLESIA, PRACTICAS DEVOCIONALES Y SENSIBILIDADES COLECTIVAS EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII # Número : # Año Concurso : 2001 # Concurso : FONDECYT-REGULAR # Consejo : CIENCIA # Duración : 2 años # Estado : APROBADO # Sector de Aplicación : La conquista y colonización de la región de Santiago se traducirán en un gran proceso histórico que se vivirá en todas sus proyecciones sociales, económicas, políticas y culturales. Tomando como vía de acceso al sujeto una perspectiva de historia social, y a partir de los marcos conceptuales y metodológicos propuestos por la antropología histórica -desarrollada durante la última década por la historiografía francesa- proponemos un estudio amplio y exhaustivo de todas las experiencias religiosas vividas por la sociedad de la capital chilena durante los siglos coloniales, desde los procesos de adoctrinamiento y cristianización, hasta las formas de sociabilidad piadosa que representan las cofradías, pasando por las vivencias de la ortodoxia y sus diferentes transgresiones, así como las prácticas devocionales -desde la religiosidad pública, marcada por las frecuentes procesiones, hasta la religiosidad íntima y contemplativa-. Nuestro objetivo final es acercarnos al estudio de las mentalidades y comportamientos colectivos de la sociedad de la época en un plano tan sensible como el de las creencias religiosas. A través de la exploración sistemática de los principales archivos de órdenes regulares y del Archivo del Arzobispado de Santiago, junto a los repositorios que se encuentran en el Archivo Nacional y en la Sala Medina de la Biblioteca Nacional, pretendemos dar cuenta, a partir de un eje sincrónico, de un enfoque que privilegiará la diversidad de la experiencia social: por un lado, las estrategias distintivas que elaboraba la propia Iglesia para cada estrato social/étnico; por otro, lo vivido, lo sentido y lo imaginado por cada uno de dichos grupos en términos culturales. Se estudiarán las formas que adquirían las prácticas devocionales; sus

3 CONICYT: Repositorio Institucional: Ficha de Iniciativa de CIT (Ciencia, Tecnología e Innovación) 3 diferentes expresiones y acentos diferenciados impresos por las distintas congregaciones; la presencia y uso de objetos e imágenes piadosas; los espacios de sociabilidad, de piedad colectiva y de identidad socio-cultural que representaban las cofradías; las fórmulas litúrgicas y festivas; el énfasis puesto en el cultivo paralelo de los dos polos aparentemente dicotómicos de la época: las prácticas externas -procesiones aparatosas, con muestras de mortificación corporal, con decoraciones y participación exhuberante de todos los grupos sociales y étnicosy las prácticas de la devoción intimista, individual y contemplativa; la aceptación o rechazo -abierto o velado detrás del "sincretismo" mestizo- de las pautas y fórmulas ortodoxas; el rol y peso relativo de los distintos sacramentos y liturgias; los temores y actitudes colectivas frente a las calamidades que azotaban con cierta frecuencia a la ciudad; las imágenes del "más allá", del infierno, del pecado, que nos puedan trasmitir testamentos -de la élite hispano-criolla, generalmente- y sermones conservados en los archivos; las disposiciones cohercitivas y persuasivas dispuestas por las autoridades encargadas de resguardar la ortodoxia religiosa; de las relaciones entre la moral religiosa y la moral cívica, etc. Nuestro eje diacrónico buscará estudiar la evolución que experimentaron todas estas formas y contenidos culturales a partir de los inicios del siglo XVII. En esos momentos coincidía la estabilización social y política de la ciudad -en 1609 se fundaba la Real Audiencia- con un despliegue más sistemático de las estrategias contrarreformistas por parte del clero secular y, sobre todo, de las ordenes religiosas establecidas durante la segunda mitad del siglo anterior. El control del espacio urbano, a partir de la ubicación de iglesias y conventos, se traducirá, en términos de la religiosidad pública, en la implementación de una devoción expresiva y colectiva, volcada a las calles a lo largo del calendario litúrgico, en novenas y procesiones,... A lo largo del siglo XVII, estas prácticas se irán recargando con todo el aparato persuasivo promovido por la estética barroca, y que llegará a su apogeo en las primeras décadas del siglo XVIII. Exploraremos, finalmente, los cambios y continuidades que ellas experimentaron bajo el impulso pragmático y secularizador de la "Ilustración". Resultados CAPITULOS DE LIBROS # DEL ORDEN MORAL AL ORDEN POLITICO. CONTEXTOS Y ESTRATEGIAS DEL DISCURSO ECLESIASTICO EN SANTIAGO DE CHILE, En: AUTOR NO ASOCIADO AL PROYECTO: LAVALLE, BERNARD.MASCARAS, TRETAS Y RODEOS DEL DISCURSO COLONIAL EN LOS ANDES. LIMA, PERU: PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU, p # EL TERREMOTO DE 1647: EXPERIENCIA APOCALIPTICA Y REPRESENTACIONES RELIGIOSAS EN SANTIAGO COLONIAL, En: AUTOR ASOCIADO AL PROYECTO: VALENZUELA MARQUEZ, JAIME ALBERTO.HISTORIAS URBANAS. HOMENAJE A ARMANDO DE RAMON. SANTIAGO, CHILE: EDICIONES UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE, p

4 CONICYT: Repositorio Institucional: Ficha de Iniciativa de CIT (Ciencia, Tecnología e Innovación) 4 # PRESENCIAS AFRICANAS EN CHILE. CIRCULACIONES, RELACIONES PLURIETNICAS Y EMERGENCIAS CULTURALES AFROMESTIZAS. SIGLOS XVII-XVIII, En: AUTORES NO ASOCIADOS AL PROYECTO: BOWEN SILVA, MARTIN; CASALS ARAYA, MARCELO; LEKANDA LABAN, PAULA; LEMA HABASH, NICOLAS; PONCE CALDERON, CAROLINA; RIVERA SERRANO, ISIDORA; SAN MARTIN AEDO, WILLIAM.SEMINARIO SIMON COLLIER ED. SANTIAGO, CHILE: PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE, p # SAN MARTIN AEDO, WILLIAM. EVENTOS # DEL ORDEN MORAL AL ORDEN POLITICO. CONTEXTOS Y ESTRATEGIAS DEL DISCURSO ECLESIASTICO EN SANTIAGO DE CHILE, En: SIMPOSIO MASCARAS, TRETAS Y RODEOS DEL DISCURSO COLONIAL EN LOS ANDES. LIMA, PERU # ESTRATEGIAS RELIGIOSAS DEL ORDEN COLONIAL: TOPICOS Y PRACTICAS DEL DISCURSO ECLESIASTICO EN SANTIAGO EN CHILE (SIGLO XVII), En: SIMPOSIO MASCARAS, TRETAS Y RODEOS DEL DISCURSO COLONIAL EN LOS ANDES. LIMA, PERU # ORDINI RELIGIOSI, SANTITA E CULTI: PROSPETTIVE DI RICERCA TRA

5 CONICYT: Repositorio Institucional: Ficha de Iniciativa de CIT (Ciencia, Tecnología e Innovación) 5 EUROPA E AMERICA LATINA, En: SEMINARIO DI ROMA. ROMA, ITALIA # PER LO STUDIO DELLA STORIA RELIGIOSA IN CILE E NELLÀMERICA SPAGNOLA: GLI ARCHIVI LOCALI, En: 2º SEMINARIO DI STUDI: ORDINI RELIGIOSI, SANTITA E CULTI: PROSPECTIVE DI RICERCA TRA EUROPA E AMERICA LATINA. ROMA, ITALIA INFORME FINAL # RELIGION Y SOCIEDAD EN SANTIAGO COLONIAL.IGLESIA, PRACTICAS DEVOCIONALES Y SENSIBILIDADES COLECTIVAS EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII, p. MANUSCRITOS # CIRCULACIONES CULTURALES EN EL VIRREINATO DEL PERU. PERSONAS, PRACTICAS Y REPRESENTACIONES RELIGIOSAS PERUANAS EN SANTIAGO DE CHILE, 15 p. # ESTENSSORO FUCHS, JUAN CARLOS.

6 CONICYT: Repositorio Institucional: Ficha de Iniciativa de CIT (Ciencia, Tecnología e Innovación) 6 # TOPICOS PARA UNA HISTORIA RELIGIOSA DE HISPANOAMERICA COLONIAL, 9 p. TESIS # LA ELITE ANTE EL SURGIMIENTO DE LA PLEBE DISCURSO ILUSTRADO Y SUJECION SOCIAL EN SANTIAGO DE CHILE, Tesis para optar al grado de LICENCIADO EN HISTORIA. SANTIAGO, CHILE. PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE (PUC), FACULTAD DE HISTORIA, GEOGRAFIA Y CIENCIA POLITICA, INSTITUTO DE HISTORIA p. Profesor Guia: VALENZUELA MARQUEZ, JAIME ALBERTO. # GAZMURI STEIN, RENATO JUAN. # RELIGIOSIDAD INDIGENA EN SANTIAGO COLONIAL ( ), Tesis para optar al grado de LICENCIADO EN HISTORIA. SANTIAGO, CHILE. PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE (PUC), FACULTAD DE HISTORIA, GEOGRAFIA Y CIENCIA POLITICA, INSTITUTO DE HISTORIA p. Profesor Guia: VALENZUELA MARQUEZ, JAIME ALBERTO. # PERALTA VALDERRAMA, MARIA ANGELICA.