2. PADRES E HIJOS: ENSEÑAR A TRABAJAR

Transcripción

1 2. PADRES E HIJOS: ENSEÑAR A TRABAJAR De entre la gente que pasea o está sentada en la plaza, sólo algunos, los más viejos, han vivido las intensas relaciones de las que hablan; los otros, más jóvenes, hayan emigrado o no, se han relacionado principalmente en la escuela y a través del juego en la calle. La escuela y los juegos han creado los lazos, pero me parece que esos lazos no pueden ser tan fuertes, ni abarcar tantos aspectos de la vida, como los establecidos al vivir uno al lado del otro durante meses en la "cocina negra" de un quinto, o en una era. No es lo mismo que trabajar codo a codo en las parcelas de tierra que cultivaban los aparceros; ni que salir de madrugada del pueblo para pasar el día lavando juntas en algún arroyo. Tampoco existe ahora el continuo contacto entre generaciones que proporcionaba el trabajo en común. El contacto de niños y niñas con personas de otras generaciones, ajenas a la familia, se producía a través del trabajo. Eran los hombres de la familia, normalmente los padres, pero en su ausencia9, tíos o abuelos, los que les "enseñaban a trabajar". No existía la separación entre trabajo y vida familiar que existe en la actualidad. La familia en pleno participaba del trabajo familiar, cada uno según sus posibilidades físicas (niños y adultos) y en función de capacidades asignadas socialmente (hombres y mujeres); así como por su condición de casados o solteros. En el caso de las mujeres, había una diferencia entre las actividades que llevaban a cabo las madres, más ' Son numerosas las personas mayores con las que he hablado que perdieron el padre prematuramente, habitualmente por alguna enfermedad como "fatiga", pulmonía, "una cosa mala", o por algún accidente como que se cayeran del carro y le pasasen las ruedas por encima

2 limitadas a la casa: cocinar, coser..., y las hijas solteras que, como he dicho, sustituían a sus madres en las actividades externas a la casa en cuanto sus fuerzas se lo permitían. Cuando la familia no disponía de tierra o ésta era insuficiente, y necesitaba obtener sus ingresos, o una parte de ellos, trabajando para otros, era muy frecuente que padres e hijos, tíos y sobrinos, trabajasen en las mismas cuadrillas, no porque el trabajo se contratase por grupos familiares, sino por la forma en que se reclutaba la mano de obra: ("Buscaban siempre a quién más conocían"), a través de la vecindad y de la parentela, y entre quienes habían trabajado anteriormente en la finca. La relación de los miembros de la familia en el trabajo y, especialmente en el caso de los hombres, el hecho de que los padres fuesen los que enseñaban a trabajar a los hijos, permite pensar en una modiiicación en el sistema de autoridad de la familia. Antes los padres eran los que enseñaban a los hijos a"defenderse" en la vida, mientras que ahora acostumbran a ser otras personas quienes les proporcionan los conocimientos que necesitan para trabajar. El orgullo que sienten algunas personas con las que he hablado de que sus hijos puedan tener acceso a trabajos más cómodos que los que ellos tuvieron o tienen, está cargado algunas veces de un sentimiento de marginación respecto a las actividades de éstos, traducidos, en general, en la imposibilidad de interesarse por detalles de trabajos cuyos mecanismos concretos desconocen. Lo que, en ocasiones, puede ser interpretado por los hijos como una falta de interés por lo que hacen. Un joven universitario se sentía molesto con su padre: 248 "Tal vez hayamos echao en falta un exhaustivo control por parte de mi padre hacia nosotros. Yo, a veces me cabrea que..., yo te digo la verdad, me cabrea que a mí, por ejemplo, me pregunte mi vecina que qué tal los estudios, qué tal por Ciudad Real. Bien. Y llego a mi padre, en 8 años que llevo (estudimido fuera), es que todavía no le he oído esa palabra, ^,qué tal van las cosas? Ya, hombre, ya a estas edades no te vas a traumatizar, pero cuando empezé a ir por Ciudad Real y tal, el que a mí no me preguntara mi padre me ponía nervioso: `icagiien diez! ^y este tío por qué no pregunta? si ha hecho un esfuerzo...' Pues, te voy a decir una cosa, un esfuerzo que muy pocos padres que trabajan en el campo han hecho por sus hijos, porque yo conozco otros casos... Yo suspendí un año y hizo un esfuerzo muy grande é] y me dejó seguir estudiando. A veces he pensao: `^será que tiene confianza en nosotros?' Vamos, en mi caso, en este caso, yo los otros hermanos no sé qué

3 control ha llevao sobre ellos; pero a mí es que me tiene por libre. Cuando estoy deprimío pienso: ès que a este tío le da igual, es que...'. No sé. Yo me voy por ahí en julio, voy a hacer (trabajos sobre el terreno, no antropológicos). Siempre nos vamos sobre el 7 o el 8 de julio, nos vamos a Guadalajara ^no? pues esos días (desde primeros de julio) mi padre a lo mejor ni viene por mi casa10. Y yo me voy. Vuelvo, y a lo mejor me lo encuentro un día: `^qué tal?' `Bien'. Y esa es la conversación que tenemos. O sea, a mi me gustaría que me preguntara: `^Pues qué tal?' Ènséñame fotos'. Ènséñame algo', pues no." Este aparente desinterés del padre por los estudios del hijo contrasta con las conversaciones sobre el trabajo que he observado en algunos casos de padres e hijos que tienen, o han tenido, ocupaciones similares, agrícolas o en la construcción. No es que los padres no sepan cuál es el trabajo que realizan los hijos o que no se interesen por él. De hecho, el joven anterior me explicaba en otro momento de la entrevista que su padre le preguntaba a su madre cómo llevaba los estudios. Normalmente muchos de los hombres y mujeres con los que he hablado se refieren en algún momento de nuestras conversaciones a los trabajos que tienen sus hijos e hijas, la mayor parte de las veces sin necesidad de preguntarles, insistiendo en que tienen "un buen trabajo" y en que "ganan dinero"; aunque pocas veces hayan podido entrar en detalles que fueran más allá de: "está muy bien colocao en una oficina", "trabaja en unas oficinas muy grandes, en la limpieza", "está en un banco", "está con los albañiles... lleva una excavadora". La expropiación que han sufrido los adultos, especialmente los hombres, del proceso de preparación para el trabajo de lós más jóvenes, y el traspaso de esa preparación a instituciones y personas ajenas a la familia, podría permitir explicar la pérdida de respeto de los jóvenes hacia las personas mayores de la que éstas se quejan frecuentemente. Sin embargo, no es una interpretación que pueda hacerse directamente, puesto que pocas veces los padres hablan expresamente de los hijos cuando se trata de lamentar la falta de respeto de los jóvenes; siempre se habla en general. Puede hacerse un reproche del comportamiento de los hijos, incluso delante de la antropóloga, pero nunca son ellos los responsables últimos de comportamientos no acordes con lo que los padres esperan de ellos. Son los amigos, o el cambio producido en el mundo en general, los res- 10 Su padre y su madre viven todo el año en un quinto. 249

4 ponsables de que un hijo no se porte bien. Para los padres sus hijos poseen todas las virtudes: son "buenos hijos" (no les dan nunca una mala contestación), son "cariñosos"; a diferencia de lo que pueden ser otros jóvenes, "perros" (no les gusta trabajar), "viciosos" (se emborrachan con demasiada frecuencia)"; lo que no siempre se corresponde con el comportamiento que puede observarse en los hijos, no sólo en la calle sino en las casas. A pesar de que se excluye a los propios hijos de la falta de respeto de los jóvenes hacia los mayores, todas las personas con las que he tratado este tema coinciden en que en otros tiempos se respetaba a los padres, y a los mayores en general, más que en la actualidad: un hijo no le daba nunca una mala contestación a un padre, bastaba con que "mi padre nos mirase" para que hijos e hijas modificasen un comportamiento no adecuado. "Mi padre nunca nos ha tocado (pegado). Mi madre sí: las cosas de las madres." El respeto hacia las personas mayores en general, es otra de las características del pasado que se ha perdido. Según explican, cualquier persona mayor podía enviar a cualquier niño a"hacer un mandao"; pero "ahora ni a los tuyos les puedes mandar, si te descuidas te dicen que vayas tú". Los hijos no fumaban delante del padre hasta después de hacer el servicio militar, dicen unos; según otros no lo hacían hasta después de casarse. Padres e hijos (hombres) se evitaban en los bares. "Si por casualidad entrabas y estaba tu padre, le saludabas y te marchabas, o a lo mejor te invitaba a un vaso de vino y enseguida te ibas"., También las muchachas iban al baile acompañadas, normalmente, por una mujer casada, no por la madre. Padres e hijos trabajaban frecuentemente juntos y sin embargo se evitaban en los lugares públicos de diversión. Las muchachas evitaban, también, ser vistas con sus pretendientes por sus hermanós mayores cuando las relaciones de noviazgo no estaban formalizadas. Aunque en los dos casos puede pensarse en unas normas de evitación entre miembros de la familia que sin embargo trabajan juntos, en el caso de las jóvenes la evitación era debida a la conciencia de no estar comportándose adecuadamente; mientras que en " No me parece que se diferencien demasiado los padres del pueblo de los padres urbanos en la explicación de lo que puede llevar a los hijos a no comportarse adecuadamente. 250

5 el caso de padre e hijo, el rehuir el encuentro puede relacionarse con la necesidad de que no puedan confundirse las relaciones padre/hijo con relaciones de camaradería y, tal vez, para evitar presenciar un comportamiento no adecuado por parte del otro. P. Loizos y E. Papataxiarchis (1991) consideran que la afirmación de Yanagisako y Collier (1987) de que el género y el parentesco se construyen mutuamente no es cierta en el caso de Grecia, salvo en el contexto del matrimonio, ya que son mutuamente excluyentes en otros contextos como en el del "café", en donde se es hombre antes que pariente. En el café el hombre convertiría a los parientes en colegas. La información del pasado en Balalaita sugiere algo muy diferente. Para su hijo, un padre es padre antes que nada (y un hijo lo es antes que otra cosa para un padre), y sus relaciones no deben confundirse. No pueden mantener relaciones de camaradería que pondrían en peligro la autoridad del padre sobre el hijo, arriesgándose a perder el respeto de éste. Decir, como hacen estos autores, que en el café se es hombre antes que pariente me parece una simplificación excesiva, como si de una persona pudieran hacerse tantas parcelas como posiciones sociales ocupa. De hecho, y como he sugerido en el apartado "Ser hombre y la relación con las mujeres", un hombre no es considerado completo mientras no crea su propia familia, mientras no es marido y padre. Padres e hijos debían tener muy claras sus posiciones respectivas en el trabajo y en los lugares públicos para que la autoridad moral del padre pudiera mantenerse. Los padres enseñaban a los hijos a"trabajar como hombres" y éstos les correspondían respetándoles y ocupándose de ellos en la vejez. En la actualidad aunque los hijos puedan ayudar al padre en su trabajo en alguna época del año, sea éste en la agricultura o en otros sectores económicos, y ello les permita aprender a manejar un tractor, atender a las ovejas o a las vacas, o a despachar en una tienda, este tipo de ayuda es circunstancial y suele limitarse a épocas en que no hay escuela. Cada vez son menos los jóvenes que trabajan permanentemente en la agricultura. De hecho, en los últimos años, se han jubilado varios hombres que trabajaban fijos en fincas y, según me han explicado algunas personas, hay dificultades para conseguir trabajadores jóvenes que "entiendan" de la tierra y del ganado, ya que, como me decía un hombre de 32 años que dejó de estudiar para trabajar fijo en una finca, porque el gusta el trabajo en el campo: "El trabajo de la tierra no se aprende en los libros". Además de que es más difícil que los jóvenes acepten trabajar por los salarios que reciben los más mayores. 251

6 En la actualidad, cuando padres e hijos acostumbran a estar separados por el tipo de trabajo que realizan, podemos verlos "alternando" juntos en el bar, si no habitualmente, si en ocasiones festivas, como en los días de agosto a los que hago referencia, sobre todo, si los hijos residen fuera del pueblo. Lo que no signiiica que hayan perdido el respeto que deben los hijos a los padres, sino que la autoridad puede sustentarse en cosas distintas a las que sugieren las normas de evitación y en el hecho de que sean los padres quienes enseñan a trabajar. 252