Las Disciplinas de la "New Age" en Buenos Aires

Transcripción

1 Las Disciplinas de la "New Age" en Buenos Aires por María Julia Carozzi El presente trabajo se dirige a establecer cuáles de las disciplinas generalmente mencionadas por los autores norteamericanos como parte de la New Age están presentes en Buenos Aires, cuál es su distribución geográfica y qué modificaciones han sufrido en los últimos años. Para Melton (1992) las dos actividades que caracterizan particularmente a la New Age en el imaginario popular norteamericano son la canalización y el uso de cristales. Canalización es un término tomado del movimiento de contacto extraterrestre de la década del 50 pero usado para referirse al contacto con espíritus. Riordan (1992) define la canalización como "un proceso en el que alguien accede y expresa información estando convencido de que su fuente no es su conciencia ordinaria". La autora afirma que aunque el fenómeno ha sido asociado con la New Age para el público, resulta de poco interés para ciertos segmentos del movimiento. Según Melton, si bien los espiritistas han practicado siempre el contacto con los espíritus de los muertos para demostrar la supervivencia del alma y recibir información acerca de las grandes preguntas de la existencia humana, dentro de la New Age la canalización ha sido redirigida al fin de facilitar la transformación personal de los consultantes del canalizador. Las consultas privadas con canalizadores para la discusión de problemas personales reemplazaron a la sesión tradicional que ofrecía una relación continua con los muertos. También los cristales, si bien objeto de atención por los ocultistas a través de los siglos, alcanzaron según Melton una popularidad nunca antes vista como medios de tranformación personal a partir de la publicación en 1960 de un libro que intentaba sistematizar las enseñanzas de Edgar Cayce sobre cristales y gemas. Tanto para Melton (1992), como para Feher (1992), la metáfora de transformación personal de la New Age se ha impuesto en muchas de las prácticas ocultistas más antiguas, tales como la astrología y las cartas de tarot, alterando su uso. La New Age vería a la astrología y a las cartas de tarot como sistemas simbólicos que proporcionan un medio de comprensión de sí mismo y no como mecanismos para la adivinación de la suerte. En la New Age, las distribuciones planetarias del zodíaco, por ejemplo no son vistas como fuerzas determinantes sino como 24

2 información acerca del conjunto de recursos cósmicos que un individuo tiene a su disposición para transformar su vida. De acuerdo con Danforth, a comienzos de los años 80 una amplia gama de sistemas de creencias, causas sociales y prácticas de sanación se habían reunido bajo la denominación general de New Age. El autor da cuenta de tal diversidad afirmando: "el feminismo, el movimiento ecologista, el movimiento pacifista; la comida saludable, los recursos renovables, la tecnología apropiada; la parapsicología, la astrología y la brujería, todos han encontrado lugar en el movimiento de la New Age. La increíble diversidad y riqueza de este movimiento se hace. más notablemente evidente en el campo de las terapias alternativas. La aparentemente infinita proliferación de técnicas terapéuticas y prácticas que constituyen la sanación de la New Age incluye centralización, canalización, proyección astral, visualización guiada, iridiología, reflexología, cromoterapia, renacimiento, shiatzu y sanación con el poder de pirámides y cristales" (Danforth, 1989: 253). Lucas (1992) identifica el movimiento de la New Age como un fenómeno religioso y social norteamericano que tiene cuatro características distintivas. Entre las mismas, incluye la adopción eclécica de una amplia gama de terapias de sanación y de creencias y prácticas espirituales. Estas comprenden, entre otras, el yoga, varias formas de meditación, la cristaloterapia, la macrobiótica, la reencarnación, la tradición esotérica occidental, el tantrismo y la canalización. Las disciplinas en Buenos Aires Cuáles de las disciplinas que, según los autores norteamericanos, usan los adherentes a la New Age para su desarrollo personal están presentes hoy en Buenos Aires? Han sufrido modificaciones en los últimos años? Dónde se enseñan, aprenden y practican? Para responder a estos interrogantes recurrí a cuatro fuentes. La primera de ellas la constituyen los avisos publicados en la revista "Uno Mismo" en abril de 1991 y la guía de lugares de enseñanza publicados en ese mismo número. La segunda fuente fueron los avisos publicados en la edición de la misma revista de marzo de Para comparar los datos obtenidos de Uno Mismo empleé una tercera fuente: la revista "El Guía: una agenda profesional y alternativa para el hombre nuevo" de abril de 1993 que, además de algunos avisos publica una Agenda Acuariana "espacio destinado a la publicación absolutamente gratuita de toda actividad sin cargo o de bajo arancel". Para contar y ubicar, dejé en una primera etapa de lado a los profesionales independientes, que no suelen publicar su dirección en los avisos y me dediqué exclusivamente a las instituciones. Reuní los datos de un total de ochenta y siete instituciones que publicitaron sus servicios o aparecieron en la guía de Uno Mismo de abril de 1991, ochenta y tres que publicitaron sus servicios en marzo de 1994 y treinta que publicitaron o aparecieron en la agenda acuariana de El Guía de abril de La denominación más frecuente de estas instituciones es "Centro". Muchas de las que publicitan en Uno Mismo se llaman "Instituto", "Escuela" o "Fundación". Menos, "Asociación" o "Estudio". Algunas combinan estas denominaciones y son a la 1 vez centro y escuela o fundación y escuela. En ambos medios y en todos los años la mayor parte de las instituciones lleva alguno de los nombres hasta aquí mencionados. Para comparar los datos correspondientes al sexo de los directores de instituciones y a las disciplinas dictadas o ejercidas empleé una cuarta fuente: los avisos publicitados por técnicos, maestros y profesionales independientes que aparecen en la sección "Clarificados" de la revista Uno Mismo de abril de Sexo De los avisos de Uno Mismo pude a menudo obtener el nombre y por lo tanto el sexo de los directores de las instituciones. En ambos años es más frecuente que las mismas sean dirigidas por mujeres que por hombres y por hombres más que por dos personas de distinto sexo. En 1994 es algo más frecuente que sean mujeres las que dirigen las instituciones, sin embargo su proporción no llega a igualar la de

3 mujeres que ejercen independientemente las disciplinas que en ellas se enseñan o practican. Las mujeres constituyen el 63 por ciento de los directores de instituciones y el 75 por ciento de los profesionales y técnicos cuyo sexo pudimos identificar. Los hombres que se acercan a las disciplinas de la New Age parecen ser bastante menos que las mujeres. Pero un hombre que lo hace tiene más probabilidades de llegar a dirigir un centro, un instituto, una escuela o cualquier otra institución que una mujer. Servicios Cada institución ofrece, en general, más de un servicio. El más frecuente es la organización de grupos de aprendizaje para el uso o la transformación personal. Cuarenta y una de las 87 instituciones que publicitan sus servicios en 1991, y 55 de las 83 de 1994 ofrecen este servicio. También es frecuente el ofrecimiento de capacitación profesional, técnica y docente en las disciplinas publicitadas. Treinta y siete instituciones ofrecen este servicio en 1991 y cuarenta y cuatro en Algo más del 20% de las instituciones en ambos años ofrecen cursos y seminarios de perfeccionamiento a profesionales, generalmente a psicólogos y médicos. En 1994 es igualmente frecuente el ofrecimiento de servicios de psicoterapia individual o grupal. Catorce insituciones en 1991 y 11 en 1994 publicitan el tratamiento de diversos problemas de orden físico. Porciones menores de las mismas ofrecen asesoramiento y orientación vital. También esporádicamente los avisos publicitan otros servicios como organización de tours, comedor y pub. Si comparamos ambos años, todos los servicios que presentan modificaciones significativas, aumentan su frecuencia en los avisos de Las instituciones de este último año ofrecen evidentemente más servicios que las que publicitaban en Disciplinas La creatividad y la innovación -al igual que la formación en el exterior- son positivamente valoradas entre quienes practican las disciplinas generalmente incluídas en la New Age. Tal inclinación hacia lo novedoso podría dar cuenta de la multiplicidad de nombres con que las instituciones publicitan las disciplinas que ofrecen en los ejemplares consultados. La lista completa de las mismas incluye: Alimentación: natural, ecológica, macrobiótica, vegetariana, anna yoga. Terapias con elementos naturales: aromoterapia, cromoterapia, terapia floral, fangoterapia, gemoterapia, hidroterapia, magnetoterapia y veterinaria floral. Entrenamiento mental y psicotrónica: control mental, dinámica mental, parapsicología, megabrain, fotografía kirlian, radiónica y radiestesia. Técnicas psicoterapéuticas no psicoanalíticas: hipnoterapia, afirmaciones, análisis transaccional, autoasistencia psicológica, autoayuda, autoconocimiento, autocuración, autoestima, autorealización holística, bioenergética, biosíntesis, método De Bono, desarrollo personal, gestalt, hiperventilación, programación neurolingüística, programación subliminal, psicología corporal, psicología humanística, psicobioenergía, terapia de vidas pasadas, terapia jungiana, terapia transpersonal, rebirthing, sanación del niño interior, terapia angélica, terapia de contención, terapia reichiana, terapia sistémica, terapia rogeriana, terapia primal, terapia de ampliación de conciencia, visualización y programación positiva. Psicoterapias basadas en actividades culturales: juego, musicoterapia, máscaras, psicodrama, psicodanza. Disciplinas del movimiento: biodinámica emotiva, concientización postural, chi kung, expresión corporal, gimnasia de centros de energía, gimnasia conciente, gimnasia rítmica expresiva, gimnasia transformadora, movimiento vital expresivo, tai-chi-chuan, trabajo corporal emotivo, yoga, biodanza, eutonía, reeducación postural, psicomotricidad relacional, sensopercepción. Medicinas: acropuntura, acupuntura, auriculoterapia, iridiagnóstico, digitopuntura, curación por

4 imposición de manos, manipulación profunda sensoperceptiva, medicina holística, medicina natural, medicina nutricional, medicina tradicional china, masoterapia, parto natural, reflexología, reiki, shantala, shiatzu, tuei-na y yaham (soplo curativo). Desarrollo de la Creatividad: a través del juego, la escritura, la danza, el video y la plástica. Disciplinas del Destino: astrología, estudio del karma, grafología, I Ching, numerología, runas, tarot y videncia por el aura. Disciplinas filosóficas y espirituales: angelología, budismo (tibetano y zen), cábala, canalización, filosofía china, filosofía naturista, ecología, esoterismo, espiritualidad femenina, hermetismo, hinduísmo, meditación, nueva masculinidad, ocultismo, ovnilogía, religiones comparadas, simbolismo universal y shamanismo. La lista de disciplinas se amplía con cada nueva publicación. Su clasificación sólo tiene el fin de ordenar de alguna forma la exposición de las pácticas y es bastante arbitraria. La misma presenta dificultades debido a que la inclusión de una disciplina en el mundo de la New Age a menudo se debe justamente a que atraviesa los límites de categorías que solemos dar por sentadas. Las disciplinas del movimiento a menudo persiguen fines terapéuticos, las psicoterapias incluyen el movimiento y buscan la curación del cuerpo, la interpretación del destino se hace en términos psicológicos, la transmisión de filosofías a menudo tiene fines terapéuticos y el ejercicio de las terapias y medicinas incluyen la transmisión de las filosofías con las que se relacionan. Cada institución generalmente publicita más de una de las disciplinas listadas. Sólo 26 de las 87 que aparecen en Uno Mismo de marzo de 1991 y 27 de las 83 de abril de 1994 dictan sólo una. La mayor parte (66% en 1991 y 57% en 1994), sin embargo, publicita tres o menos. En ambos años porcentajes cercanos al 30% de las instituciones publicitan entre 4 y 9 disciplinas y menos del 10% más de diez. Los profesionales, técnicos y maestros independientes que publicitan sus servicios en la sección "clarificados" de Uno Mismo también suelen ejercer más de una disciplina. En el conjunto de los avisos aparecen 198 individuos y 346 menciones de disciplinas con un promedio de poco menos de dos disciplinas por persona. La mayor parte de las denominaciones de disciplinas listadas más arriba, son mencionadas por una, dos o tres instituciones en forma esporádica o continua en las tres fuentes consultadas.si consideramos exclusivamente aquellas que aparecen publicitadas por cuatro o más instituciones en cualquiera de estas fuentes la lista se reduce considerablemente e incluye, por orden de frecuencia de aparición en los avisos de 1991: Terapia floral Yoga Control mental Bioenergética Astrología Tarot Parapsicología Gestalt Programación neurolingüística Tai-chi-chuan Grafología Meditación Biorritmología Eutonía Expresión corporal Psicodrama Fotografía kirlian Alimentación natural Masoterapia Digitopuntura Autoconocimiento Terapia de vidas pasadas Numerología Hermetismo Visualización Terapia transpersonal Terapia jungiana Gemoterapia Iridiagnóstico Shiatzu Chi kung Reiki 2

5 Si comparamos las disciplinas ofrecidas por las instituciones en 1991 y 1994, la terapia floral, el yoga y la astrología son publicitadas con frecuencia invariablemente alta. En cambio el control mental, la bioenergética, el tarot y la parapsicología que eran mencionados con gran frecuencia en el 91 parecen reducir algo su popularidad en el 94. Entre las disciplinas que eran mencionadas con una frecuencia media en 1991 (entre nueve y cinco menciones), la gestalt, el tai-chi-chuan, la eutonía, el psicodrama y la digitopuntura mantienen una frecuencia similar en En cambio la programación neurolingiiística, la meditación y la masoterapia aumentan su popularidad en 1994 para trepar a los primeros puestos. Las otras disciplinas de frecuencia media en el 91 - la grafología, la biorritmología, la expresión corporal, la alimentación natural y la fotografía kirliandisminuyen su popularidad, medida en términos del número de instituciones que las ofrecen. Entre las disciplinas mencionadas con baja frecuencia en 1991, el aumento más marcado lo experimenta la terapia transpersonal, que en 1994 alcanza los primeros lugares. También aumentan su frecuencia en 1994, aunque no tanto, la reflexología, el autoconocimiento y el shiatzu. En los avisos de 1994 hace su aparición el chi kung publicitado por seis instituciones y sobre todo el reiki que no aparecía en ningún aviso en 1991 y en 1994 es publicitado por trece instituciones. 3 Los profesionales, técnicos y maestros independientes que publicitan sus servicios en la sección clarificados de Uno Mismo en 1994 ejercen muy frecuentemente la masoterapia (28 menciones), la terapia floral (24 menciones), el tarot (24 menciones) el yoga (22 menciones), el shiatzu (21 menciones), la astrología (20 menciones). Un poco menos frecuente es la mención del reiki (15 menciones). Menos son los profesionales publicitados que ejercen o enseñan digitopuntura (11), numerología (10), reflexología (9), control mental (9), bioenergética (7), tai-chi-chuan (7), programación neurolingüística (6) y meditación (6). Aún menos quienes publicitan biorritmología (5), grafología (5), parapsicología (5), terapia transpersonal (5), creatividad (5), visualización (4), terapia de vidas pasadas (4), eutonía (4), gimnasia conciente (4), autoestima (4) y gestalt (4) 4. Ranking de 25 disciplinas más mencionadas en avisos de instituciones y profesionales independientes en abril de 1994 Instituciones Profesionales 1 ) Yoga 1 ) Masoterapia 2 ) Terapia Floral 2 ) Terapia Floral 3 ) Meditación Tarot Reiki 3 ) Yoga 4 ) Masoterapia 4 ) Shiatzu 5 ) Astrología 5 ) Astrología PNL 6 ) Reiki Terapia transpersonal 7 ) Numerología 6 ) Control mental 8 ) Control mental Bioenergética Reflexología Gestalt 9 ) Hipnoterapia Reflexología 10 ) Bioenergética 7 ) Autoconocimiento Tai-chi-chuan Shiatzu 11 ) PNL 8 ) Tarot Meditación Parapsicología 12 ) Grafología 9 ) Tai-chi-chuan Parapsicología Numerología T.transpersonal Chi-kung Creatividad Si comparamos el ranking de las disciplinas más mencionadas por los profesionales independientes con las más mencionadas por las instituciones en los avisos de abril de 1994 encontramos coincidencia en la mayor parte de ellas. Las diferencias más notables residen en la mayor frecuencia en los avisos de los independientes, de la mención del tarot, la numerología, la grafología, la creatividad y la hipnoterapia. En tanto, disciplinas como el chi-kung, la meditación, la terapia transpersonal, la gestalt y el autoconocimiento son menos mencionados en sus avisos que en los publicados por instituciones. Tales diferencias pueden deberse en parte a una real diferencia en la oferta de disciplinas por instituciones por un lado y profesionales, técnicos o profesores independientes por otro. Por ejemplo, la alta frecuencia de la oferta de chi kung y meditación en las instituciones es relativamente reciente y es

6 posible que sólo se vea reflejada en una multiplicación de profesionales independientes que las ofrecen en el futuro. Pero algunas diferencias también podrían originarse en distintos hábitos de publicidad de servicios por parte de quienes ofrecen distintos servicios. Por ejemplo, en el caso de enfoques psicoterapéuticos como la terapia transpersonal, la gestalt y el autoconocimiento, los profesionales que los emplean prefieren otros métodos, tales como la derivación o la publicidad boca a boca, a los avisos como medio para atraer pacientes. Mapas En 1991, la mayor parte de las instituciones que publicitaron sus servicios en Uno Mismo se ubicaban en Recoleta (15), Palermo (14), Balvanera (14), San Nicolás (10), Belgrano (5), Colegiales (4) y Villa Crespo (4). Estos barrios geográficamente contiguos concentran el ochenta por ciento de los locales. En 1994 en estos barrios, a los que se agrega Almagro, se ubica el 83 por ciento de los locales. Sin embargo en éste último año las instituciones que avisan en Uno Mismo se ubican mucho más frecuentemente en Palermo que en cualquiera de los otros. De las 93 sedes, veintisiete se encuentran en Palermo, nueve en Recoleta, ocho en San Nicolás, siete en Colegiales, seis en Belgrano, cinco en Balvanera, cinco en Almagro y tres en Villa Crespo. 5 (Ver Figura 1) Hay un grupo de barrios en que se ubica consistentemente una institución de las que publicitan sus servicios en las tres fuentes consultadas o una o dos instituciones de las que publicitan sus servicios en un solo ejemplar. Estos barrios incluyen: Flores, Retiro, Caballito, Floresta, Monserrat, Núñez, Coghland, Boedo, Liniers, Nueva Pompeya, Villa Devoto, Villa Urquiza, Constitución, Barracas y San Cristóbal. Finalmente hay barrios en que no se ubica ninguna institución de las que publicitan sus servicios en ninguna de los tres fuentes. Estos son: Chacarita, Agronomía, Boca, Mataderos, Monte Castro, Parque Avellaneda, Parque Chacabuco, Parque Patricios, Paternal, Saavedra, San Telmo, Vélez Sarsfield, Versailles, Villa del Parque, Villa General Mitre, Villa Lugano, Villa Luro, Villa Ortúzar, Villa Pueyrredón, Villa Real, Villa Riachuelo, Villa Santa Rita y Villa Soldati. De los 83 locales que aparecen en Uno Mismo de marzo de 1991, tres están en el Gran Buenos Aires. Lo mismo sucede con 9 de los 93 locales de abril de 1994 y con tres de los 32 de El Guía de abril de Los tres de 1991 están en Olivos. En 1994, tres están en San Isidro y hay uno en cada una de las localidades de Martinez, Tigre, Castelar, Florida, Munro y Quilmes. De los tres de El Guía hay uno en Florida, uno en San Andrés y uno en San Martín. Salvo Quilmes que está en el Sur y Castelar que está al Oeste, todas estas localidades se encuentran en el área norte del Gran Buenos Aires. Conclusiones El presente trabajo ha constituído un intento de establecer cuáles de las disciplinas que, según los autores norteamericanos, usan los adherentes de la New Age para su desarrollo personal, están presentes en Buenos Aires; qué modificaciones han sufrido en los últimos años y dónde se enseñan, aprenden y practican. En relación al sexo se observa que si bien las mujeres parecen ejercer las disciplinas ligadas a la New Age con una frecuencia considerablemente mayor que los hombres, los hombres que lo hacen parecen tener más probabilidades de llegar a dirigir un centro o institución. En esto las instituciones que

7 dictan u ofrecen servicios en disciplinas de la New Age no se diferencian del resto de la sociedad. Cada institución ofrece, en general, más de un servicio. El más frecuente es la organización de grupos de aprendizaje para el uso o la transformación personal. También es frecuente el ofrecimiento de capacitación profesional, técnica y docente. Varias instituciones ofrecen cursos y seminarios de perfeccionamiento a profesionales, generalmente a psicólogos y médicos. En 1994 es igualmente frecuente el ofrecimiento de servicios de psicoterapia individual o grupal. En 1994 cada institución parece ofrecer un mayor número de servicios que en 1991, o, en otras palabras, se registra una diversificación de los servicios ofrecidos por institución. Cada institución generalmente publicita más de una disciplina. Los profesionales, técnicos y maestros independientes que publicitan sus servicios también suelen ejercer más de una disciplina. Las disciplinas mencionadas por un número considerable de instituciones incluyen, por orden de frecuencia de mención en 1991 : terapia floral, yoga, control mental, bioenergética, astrología, tarot, parapsicología, gestalt, programación neurolingüística, tai-chichuan, grafología, meditación, biorritmología, eutonía, expresión corporal, psicodrama, fotografía kirlian, alimentación natural, masoterapia, digitopuntura, autoconocimiento, terapia de vidas pasadas, numerología, hermetismo, visualización, terapia transpersonal, terapia jungiana, gemoterapia, iridiagnóstico y shiatzu. Figura 1 Area de la Capital Federal donde se concentra el 80% de las instituciones que publicitan disciplinas asociadas a la New Age Fuente: Revista Uno Mismo

8 En 1994, la terapia floral, el yoga y la astrología mantienen su popularidad. En cambio el control mental, la bioenergética, el tarot y la parapsicología la ven reducida, en tanto se hace más frecuente el ofrecimiento de programación neurolingüística, meditación, masoterapia y terapia transpersonal. El reiki y el chi kung no aparecen en 1991 y alcanzan cierta popularidad en En relación con la evolución de las disciplinas más populares podemos señalar que la práctica del yoga y la astrología anteceden en Buenos Aires a la percepción, por parte de cualquier sector, de los inicios del movimiento New Age, si bien en ocasiones parecen haber transformado en los últimos años sus objetivos y su discurso. En tanto, otras disciplinas parecen cumplir un ciclo de aparición, difusión y pérdida de popularidad. En algunas, de difusión relativamente reciente, como la Programación Neurolingüística, se necesitarían datos correspondientes a un período más largo para constatar si este ciclo se completará o permanecerán populares. En cambio, es claro que la terapia floral, cuya introducción en Buenos Aires coincide con los inicios del fenómeno denominado "New Age" ha escapado al ciclo y ha mantenido su popularidad hasta la actualidad. Por el momento parece la disciplina de reciente introducción que ha logrado mayor estabilidad en el mantenimiento de su popularidad 6. Si comparamos el ranking de las disciplinas más mencionadas por los profesionales independientes con las más mencionadas por las instituciones en los avisos de abril de 1994 encontramos coincidencia en la mayor parte de ellas. En 1991, la mayor parte de las instituciones que publicitaron sus servicios en Uno Mismo se ubicaban en Recoleta (15), Palermo (14), Balvanera (14), San Nicolás (10), Belgrano (5), Colegiales (4) y Villa Crespo (4). Estos barrios geográficamente contiguos concentran el ochenta por ciento de los locales. En 1994 en estos barrios, a los que se agrega Almagro, se ubica el 83 por ciento de los locales. Hay barrios en que no se ubica ninguna institución de las que publicitan sus servicios en ninguna de los tres fuentes consultadas, éstos son: Chacarita, Agronomía, Boca, Mataderos, Monte Castro, Parque Avellaneda, Parque Chacabuco, Parque Patricios, Paternal, Saavedra, San Telmo, Vélez Sarsfield, Versailles, Villa del Parque, Villa General Mitre, Villa Lugano, Villa Luro, Villa Ortúzar, Villa Pueyrredón, Villa Real, Villa Riachuelo, Villa Santa Rita y Villa Soldati. La mayor parte de las instituciones del Gran Buenos Aires que publicitan sus servicios en las fuentes consultadas se ubican en el área norte. Notas La investigación que dio origen a este trabajo ha sido realizada gracias a un subsidio de la Fundación Antorchas. 2 En la revista El Guía de abril de 1993 no aparecen Escuelas y hay más Fundaciones. 3 En 1991 diecinueve instituciones mencionan en sus avisos la terapia floral; diecisiete el yoga; trece el control mental, la bioenergética, la astrología y el tarot y doce la parapsicología. Nueve instituciones mencionan la gestalt; siete la programación neurolingüística, el taichi-chuan y la grafología; seis la meditación y la biorritmología; cinco la eutonía, la expresión corporal el psicodrama, la fotografía kirlian, la alimentación natural, la masoterapia y la digitopuntura; cuatro el autoconocimiento, la psicoterapia de vidas pasadas, la numerología, el hermetismo y la visualización. Tres instituciones mencionan la terapia transpersonal, la terapia jungiana, la gemoterapia, la reflexología; el diagnóstico por el iris y el shiatzu. Ninguna menciona el chi kung ni el reiki. En 1994 dieciseis instituciones publicitan el yoga; catorce la terapia floral; trece la meditación y el reiki y. Doce instituciones mencionan la masoterapia. Once mencionan la astrología, la programación neurolingüística y la terapia transpersonal. Nueve el control mental; la reflexología; la bioenergética y la gestalt. Ocho el

9 autoconocimiento y el shiatzu. Siete el tarot y la parapsicología. Seis el tai-chi-chuan, el chi kung y la numerología. Cinco la gemoterapia, la eutonía, la digitopuntura, el diagnóstico por el iris y el psicodrama. Cuatro la terapia de vidas pasadas y la terapia jungiana. Tres la grafología, la biorritmología, el hermetismo y la fotografía kirlian. Dos la alimentación natural y la visualización y sólo una la expresión corporal. 4 En la revista El Guía de abril de 1993 la disciplina más popular es la meditación, seguida por el yoga y el autoconocimiento. Las dos primeras disciplinas también tienen alta frecuencia de mención en Uno Mismo de 1994 y la tercera una frecuencia media. Todas las disciplinas mencionadas muy frecuentemente en 1994 son mencionadas por lo menos por una de las instituciones que avisan en El Guía, en que, recordemos, sólo aparecen avisos de treinta instituciones. No sucede lo mismo con algunas de las que aparecen en seis o menos avisos de Uno Mismo en Otras disciplinas son mencionadas por dos o tres profesionales o maestros, estas incluyen: medicina china, acupuntura, terapia enfoque Louise Hay, estudio del karma, sensopercepción, veterinaria homeopática, tuina, alimentación natural, jardinería (holística, orgánica o ecológica), terapia enforque Shakti Gawain, astrología china, biodanza, integración cuerpo-mente, gemoterapia, radiestesia, I Ching, ensueño dirigido, terapia sistémica y sexología.avisos aislados mencionan otras técnicas y disciplinas como auriculoterapia, iridiagnóstico, alimentación vegetariana, autoconocimiento, meditación dinámica, dinámica corporal, concientización postural, gimnasia rítmica expresiva, aromaterapia, magia blanca, metafísica, esoterismo, cábala, un Curso en Milagros, quirología, terapia corporal, natación holística, logoterapia, terapia rogeriana, terapia transaccional, psicodrama, terapia holística, chi-kung y veterinaria floral. 6 En El Guía de abril de 1993 aparece una sola institución ubicada en Palermo, a pesar de que la oficina de redacción de la revista está en ese barrio, pero la mayor parte de las instituciones se ubican igualmente en Recoleta (4), Balvanera (4), San Nicolás (5), Belgrano (3) y Almagro (3). Estos barrios concentran el 60% de las instituciones que publicitan sus servicios en ese ejemplar. 7 Para obtener mayor información acerca de estas terapias puede consultarse el libro del Pbro. José Luis Vidal ( 1995) Referencias Danforth, Loring Firewalking and Religious Healing. Princeton, New Jersey; Princeton University Press. Lucas, Phillip "The New Age Movement and the Pentecostal/Charismatic reviva]: distinct yet parallel phases of a fourth great awakening". En James Lewis y J. Gordon Melton, comp. Perspectives on the New Age. Albany; SUNY Press. Riordan, Suzanne "Channeling: a new revelation?" En James Lewis y J. Gordon Melton, comp. Perspectives on the New Age. Albany; SUNY Press. Vidal, Pbro. José Luis Las Terapias Florales y el Movimiento Nueva Era. Buenos Aires; Editorial Claretiana. Melton, J. Gordon " New Thought and the New Age". En James R. Lewis y J. Gordon Melton, comp. Perspectives on the New Age. Albany; SUNY Press. 32