PADRES pre-edípicos INCRUSTADOS EN EL CUERPO DOLIENTE. El objetivo de este trabajo, bajo el tema Invención-Tradición, es ilustrar como el
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- Eva María Roldán Moreno
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1 PADRES pre-edípicos INCRUSTADOS EN EL CUERPO DOLIENTE Introducción Bayona Villegas, Ines El objetivo de este trabajo, bajo el tema Invención-Tradición, es ilustrar como el trabajo clínico sigue siendo nuestro punto de partida y continuidad entre la invención y la tradición en la teoría y la técnica psicoanalítica. A partir del material clínico que se presentará por medio de viñetas, se ilustrará un hallazgo clínico develado por dos pacientes, que fue sorprendiendo a la analista de manera simultánea durante los dos procesos. Observó un conjunto de vivencias consientes e inconscientes, en el cuerpo de los pacientes y en el cuerpo de la analista, que permitieron obtener una mayor compresión teórica y una ajuste técnico en el proceso analítico que partió de la tradición y continuó en la innovación para volver a la tradición. Palabras clave: abandono-intrusión, complejo de edipo, cuerpo, psicosomática Presentación Sebastián y Katty: Mi cuerpo, el de ellos, el de los tres Sebastián: cuerpo de sensaciones erógenas, deseos incestuosos, fantasías de placer, fantasías de angustia. (Nasio, 2007, p.24) -1. Me acuesto? conociste a mi mama el fin de semana me golpe contra las paredes de mi cuarto me golpe la cara con mis manos, esto lo hago mucho cuando mi mama se mete en mis cosas como el haber venido acá yo le dije que no era necesario que tu y yo ya habíamos cuadrado solo quería saber si ella estaba de acuerdo ella es la que paga, pero ella siempre tiene que meterse en mis cosas, en mi cuarto, en mi vida me da mucha rabia. -2. Soñé con S en la Universidad, lo que más me acuerdo es que yo la buscaba desesperadamente por todas partes, así como he buscado a todas mis novias que te he mencionado; era una angustia y tristeza, es como que si quisiera verla pero no, porque que tal que me rechazara..voy a seguir la frase de Kant: mejor soltar el barco y aprender a navegar, eso es lo que yo creo que tengo que hacer, también dice Kant: estar pegado al muelle no pasa nada. Katty: es como un niño, está sola y humillada, desea a su padre, desea a un hombre, lleva en ella a su padre (Nasio, 2007, p.52) -1. No se acostó, sentada dice, siento mucha vergüenza, me soñé que estaba acostada con mi papa, en la misma cama con el pero yo ya grande. Me da mucha vergüenza, eso me hizo recordar como toda mi vida sexual ha sido terrible, pienso cosas que me dan pena, he hecho cosas que me hacen sentir mal después, he tenido muchas relaciones sexuales porque sí y como que no puedo parar. En el colegio era terrible. Me siento mal de pensarlo. Desde que me apegue tanto a la Iglesia cristiana lo he cambiado, me he podido perdonar y perdonar a los demás pienso que si fue así era por algo porque mi diosito quería que así fuera. -2. (Sentada en el diván). Estoy feliz, ayer logre hacer todo para mi papito. Todo lo que él me pidió. Sé que son responsabilidades que no me corresponden, lo hago porque soy posesiva, controladora y celosa, haciendo esto por él se que ahí lo tengo. Creo que esto hago con otros hombres. Le conté a mi papito que ya casi no tengo alergia
2 pero igual le pedí que necesitaba mis medicamentos. Eso es lo que siempre me ha dado, que tal que los vuelva a necesitar, mejor tenerlos. En el primer encuentro con los dos, recuerdo como cada uno me impactó en su apariencia física. Sebastián de 26 años, su figura completa de niño, con ademanes muy femeninos, muy bajo de estatura, pelo largo, sus manos pequeñitas con movimiento permanentes. Katty con 27 años, su expresión osca y fría, una mujer con intento de ser femenina, cariñosa, vanidosa y adulta pero al mismo tiempo muy masculina; la piel de su cara con muchas cicatrices, exceso de maquillaje, el pelo para todos lados como intento de tapar los espacios sin pelo en su cabeza. Los dos con daños y dolencias en su cuerpo. El miedo y la angustia al, abandono-intrusión, fueron permanentes. El deseo y la necesidad de seducir y complacer tampoco faltaron. Confusión de identidad sexual, buscando relaciones de pareja, en general con vida sexual activa, intensa y confusa. Desde el inicio de los análisis me llamo la atención el tipo de relación con sus padres pre-edípicos. Sebastián con su madre, Katty con su padre. Estos dos pensamientos siempre me acompañaron: 1-Lo Edípico estaba, se veía, me cuestionaba si era o no lo primordial, era lo que, sobresalía en la relación. 2- Un fastidio para tolerarlos y poder estar ahí como analista, con mis reacciones corporales y mucha rabia, en ocasiones contra ellos por ser tan sumisos, dependientes, de sus padre-madre. No sé si por mi contratransferencia o por no entrar en esa rabia profunda como la de Sebastián, que se manifestaba en la autodestrucción del cuerpo, y de Katty por la incomodidad y el rechazo; me incliné mas en satisfacer sus demandas constantes, intrusivas, sumisas de necesidad, de contención, protección por el mismo abandono y la intrusión en que estaban y habían sido sometidos; también, por mi respuesta corporal (lo psicosomático y la escisión cuerpo-mente-afectos de los dos). frecuencia me re-preguntaba por las relaciones de objeto iniciales con los padres abandónicos-intrusivos, por el Edipo, el conflicto, la crisis y la resolución como construcción del psiquismo, por el Superyó como etapa del desarrollo, además de la relación destructiva con sus cuerpos. Me pregunte especialmente por lo que no entendía pero sentía, por ese conjunto de elementos conscientes e inconscientes que llegaban a mi cuerpo, me invadían y dolían. Discusión: en la relación pacientes-analista de esta elaboración clínica Con
3 La relación pacientes-analista, nos permitió ingresar con mayor profundidad a la relación de dos niños pequeños o bebes-adultos padeciendo a los padres preedípicos incrustados en sus cuerpos, impidiendo un desarrollo psíquico que les permita vivir el ingreso, la crisis y resolución edìpica. Hoy adultos o mejor pseudoadultos, padecen en su cuerpo, esas dificultades, esas primeras relaciones de objeto parciales, indiferenciación con sus objetos primarios, una pseudotriangulación, prevalecen en posición esquizoparanoide, con mecanismos defensivos muy primitivos como es la escisión, la idealización e intelectualización. Sebastián y Katty, no alcanzan a llegar a la postura del desarrollo de Freud de los tres a cuatro años para el ingreso, crisis y resolución del Edipo, se quedan como dice Nasio en el largo camino. Katty con su cuerpo doliente, no llega para la salida del complejo y el desenlace ideal de adoptar rasgos de predominio femenino con algunos masculinos, transformándose en mujer y cambiar progresivamente su deseo de ser poseída por el padre por el de ser poseída por el hombre sujeto de amor. No desexualiza al padre ni fortalece la identificación femenina, para olvidarse del deseo, Katty deja a su padre como objeto de amor en su cuerpo. Sebastián, en una etapa también pre-edìpica permanece, con sensaciones erógenas y fantasías de omnipotencia de tener un falo, sexualiza a sus padres con deseos incestuosos, el deseo de poseer al otro, primordialmente a su madre, a su cuerpo, donde busca el deseo y placer sexual. Su madre queda sexualizada en su cuerpo, los dos son uno. Compartiendo la posición de McDougall, hay padres que tampoco permiten el proceso de separación; así fueron estos padres pre-edípicos. Los hijos, con sus propios cuerpos autodestruyéndose, maltratándose protegiéndose de la pulsión utilizando los mecanismos de idealización, intelectualización y escisión. Sebastián con intentos de expulsar y destruir a la madre, viviendo el dolor en el cuerpo para no vivir el dolor de la intrusión. Katty con intentos de detener y conservar al padre que la abandona, deja marcas en su piel de forma casi permanente. Lo que no han podido poner en palabras, lo muestran con sus propios cuerpos golpeados y maltratados, el cuerpo no miente. Sus cuerpos hablan lo que ellos no pueden pensar, registrar, mentalizar; una inadecuación para asimilar las ideas, de una incapacidad para huir de la represión y de una desorganización mental. Esta vivencia en el cuerpo es más que una enfermedad psicosomática, es lo que McDougall llama pacientes polisomatizantes. Viven de una manera intensa y cruel la imposibilidad y casi prohibición de individualizarse, de abandonar el cuerpo-
4 madre-padre, de tener un cuerpo habitado y separado del de su madre-padre. Crean un cuerpo combinado, un cuerpo monstruo que la psique intenta poner a hablar. Ante esta respuesta corporal y los hallazgos de la clínica puedo ilustrar el concepto límite psicosomático de Green, entendido como una filigrana en las circunstancias donde el cuerpo se expresa directamente en el marco del psiquismo, signos funcionales, conversión, neurosis actual y clínica psicosomática. Esta frontera depende del grado de mentalización del sujeto que le permite o no adquirir el sentido simbólico de su cuerpo y el registro en la psique de donde se ha instaurado la excitación somática. La posición clásica freudiana del complejo de edipo no fue suficiente para esta comprensión porque los hechos clínicos no correspondían a esta etapa del desarrollo. Correspondieron mas con la propuesta de Klein de la existencia de un edipo precoz y más aun con la de Nasio quien comparte las ideas de Klein, y también comparte los postulados freudianos sobre el edipo. No comparto del todo la postura de Klein cuando dice que hay una estructura que es la relación temprana madre-bebe más determinante que la triangulación edìpica presentada por Freud. Mi postura es que la una necesita de la otra. Para llegar a la triangulación edìpica es necesario una estructura pre-edìpica adecuadamente conformada. No hay un suficiente registro mental, de la configuración triangular edìpica diferenciada. La pseudo-triangulación es el resultado de las escisiones previas. Las sesiones de los relatos infinitos por parte de Sebastián de todas sus novias mas compartir a su novia en la misma casa con su madre, Katty con muchas relaciones con hombres desde muy joven, fueron intentos fallidos de una triangulación edìpica, de una pseudo-triangulación con objetos parciales escindidos; a ser adultos a salirse y sacar a sus padres, al mismo tiempo a esconder y terminar con ese tercero de las relaciones, con la exclusión y odio por el otro padre-madre. Sus sueños, son intentos de acercamiento a la triangulación edípico. Desde un comienzo en estos dos procesos, transferencialmente estaba presente la idea del edipo, pero solo hasta la elaboración de este trabajo comprendí la influencia de las posturas clásicas, tradicionales. Freud, la importancia del concepto pilar del psicoanálisis, el complejo de Edipo existe en todo ser humano. Klein, la necesidad de una estructura pre-edípica previa al ingreso del complejo y resolución del edipo. Posturas innovadoras, Nasio, una compresión del edipo más allá de una etapa del desarrollo, también como estructura. McDougall, me permitió entender lo que está detrás del síntoma psicosomático, el lenguaje del cuerpo y la enfermedad. Me
5 adhiero a las palabras de Green, cuando dice que en el psicoanálisis actual se nos está olvidando la importancia del Edipo. Las relaciones de objeto son indispensables, pero el Edipo no debe dejar de ser lo que siempre fue para Freud concepto pilar del psicoanálisis. El complemento de posturas de la tradición a la innovación, me permitió entender lo que vivieron, viven y no llegaron a vivir; la situación actual de su dolor psíquico y corporal, sus relaciones de objeto parciales, su incapacidad para vivir el mundo laboral, amar y especialmente vivir en armonía con su edad cronológica. También, me permitió entender a profundidad la relación transferencia y contratransferencia. Conclusiones 1-Estos pacientes viven sus cuerpos a través del dolor y la descarga psicosomática, como un consecuente en su relación con los objetos originales parciales, padres pre-edípicos que funcionan mediante la intrusión y el abandono, resultado de su control omnipotente. 2-El conjunto de elementos inconscientes y conscientes, se expresan corporalmente y en la relación transferencia-contratransferencia, ante la insuficiencia de un registro mental. 3-La vigencia en el cuerpo de estos elementos, impide el reconocimiento de los padres como objetos totales, la elaboración del complejo de castración y la instalación más definida del Super-Yo. Es decir, no se instala la ley del complejo de edipo. 4-La necesidad de conservar estos padres incrustados en el cuerpo, limita a estos pacientes a adquirir una identidad sexual definida, desarrollar el psiquismo, adquirir nuevas relaciones de objeto, desexualizar a los padres, asumir las heridas narcisistas, vivir en sociedad y renunciar a todo lo que deseamos. 5-Planteo, que el proceso de separación con estos padres, es tan doloroso como conservarlos en el cuerpo maltratado ante las limitaciones de registro y elaboración mental. He aquí la dificultad del trabajo analítico con estos pacientes. 6- Aun cuestiono: 1. Estos elementos inconscientes, son un núcleo psicótico, parte de una psicosis infantil o adolescencial, encubierto por las expresiones corporales? 3. Son estas manifestaciones en el cuerpo (clínica psicosomática) una deformación de la histeria clásica poco mencionada hoy día como diagnostico? 4. Qué tan sepultado está el diagnóstico de histeria en el psicoanálisis actual? (no de rasgos histéricos). 5. Es posible pensar en tradición sin innovación o en innovación sin tradición?
6 Resumen Reunir a partir del material clínico un conjunto de observaciones y vivencias consientes e inconscientes, del cuerpo de los pacientes y en el cuerpo de la analista, para obtener una mayor compresión teórica del proceso analítico. Conjunto que se opone o dificulta en estos pacientes, al desarrollo psíquico; que permitiría alcanzar el complejo de Edipo clásico. Desarrollo.- A partir del análisis de dos pacientes, este conjunto de observaciones y vivencias conscientes e inconscientes, se articulan entre la clínica y la teoría, y develan su significado en la transferenciacontratansferencia y en el cuerpo de la analista, permitiendo una mayor compresión clínico-teórica de la tradición a la invención y nuevamente a la tradición. Resultado y Conclusiones.- Este conjunto originado por esos padres incrustados en el cuerpo, está conformado por los siguientes elementos: predominio de relaciones de objeto parciales, relación con padres con características de intrusión-abandono y dependencia; fallas en la identificación, interiorización, diferenciación. Se destacan los mecanismos defensivos de intelectualización, idealización y escisión, precursores de la pseudo-triangulación; y el no registro mental, y la psico-somatización como resultado de la incrustación en el cuerpo de los objetos originales padre-madre, impidiendo el desarrollo psíquico y el ingreso y resolución al complejo de edipo. Referencias Freud, S. ( ]). From the history of an infantile neurosis. SE, 17: Freud, S. (1923). The infantile genital organization (An interpolation into the theory of sexuality). SE, 19: Freud, S. (1924). The dissolution of the Oedipus complex. SE, 19: Freud, S. (1905). Three essays on the theory of sexuality. SE, 7: Green, A. (2003). Ideas Directrices para un psicoanálisis contemporáneo. Buenos Aires: Amorrortu.
7 Klein, M., Heimann P.,Money-Kyrle R. (1965). New Directions on Pshyco-Analysis. London: Tavistock Publications Limited. Klein, M. (1967). Essais de psychanalyse (M. Derrida, Trans.). Paris: Payot. McDougall, J. (1982). Teatros de la mente. Madrid: Tecnipublicaciones S.A., 1987 McDougal,l J. (1989). Teatros del cuerpo. Madrid: Yebene S.A., Nasio, J. (2007). El Edipo. El concepto crucial del psicoanálisis. Buenos Aires: Paidos.
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