Aproximación a la realidad psíquica desde el psicoanálisis

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1 Aproximación a la realidad psíquica desde el psicoanálisis y la neurociencia * Eduardo B. Issaharoff(A.P.A.) De qué manera los humanos internalizamos el mundo externo? Qué es lo que internalizamos? Qué y cuánto corresponde a lo que está ahí afuera? Preguntas como éstas forman parte de las inquietudes filosóficas y científicas de Occidente desde que fueron formuladas, hace más de años, por los griegos. Las respuestas han sido muchas y diversas, pero aún permanece en el misterio la naturaleza del conocimiento que el hombre tiene del mundo. En el campo científico dos estrategias básicas intentan abordar la estructura que es responsable de la relación del hombre con su medio: el cerebro. Desde la psicología, el producto final y terminado de la actividad del cerebro, S. Freud siguió la estrategia de tomar las ideas, recuerdos, síntomas, sueños y sus elementos constituyentes, descomponiéndolos por vía del análisis en unidades más pequeñas y sus interacciones. Casi simultáneamente Ramón y Cajal construyó las bases de la otra estrategia. Su teoría de la neurona y del conexionismo * Presentado en el panel "Aproximación a la realidad psíquica desde el psicoanálisis y la neurociencia". ** Dirección: Arenales 874, 5, (l06!) Capital Federal, R. Argentina.

2 EDUARDO B. ISSAHAROFF neuronal es el primer paso en el desarrollo por vía constructiva de la investigación de la estructura y función del cerebro. Las estrategias de Freud y de Cajal se desarrollaron por VÍas separadas, cada una dentro de un sistema conceptual en el que las categorías de la otra no tenían significado. Hoy, a partir de las posibilidades que nacen con el estudio directo de actividades psicológicas y sus funciones cerebrales correspondientes, estos sistemas conceptuales han dejado de ser útiles para la descripción y explicacióndel nuevo material experimental. Conservan la validez fragmentaria del campo respectivo pero es necesario acuñar nuevos conceptos, revisar los anteriores y elucidar los que conserven su valor. La posibilidad de experimentar en un marco conceptual unicista aparece con el desarrollo, muy reciente, de tecnologías altamente sofisticadas. Con ellas es posible observar la actividad de diferentes centros cerebrales y comprobar que conductas simples implican actividades complejas de concertación en el cerebro. Muchos centros en los que se localizan funciones elementales del cerebro se combinan para realizar una tarea aparentemente simple, vista desde la perspectiva psicológica. Conceptos como percepción en el contexto experimental de la neurociencia cobran un significado distinto. En la psicología tradicional y el psicoanálisis el vínculo entre la percepción y el estímulo era concebido como un vínculo solidario. A la luz de los conocimientos actuales sobre los mecanismos del cerebro, el percepto guarda una relación más estrecha con el proceso interno que lo origina que con el estímulo externo. Los órganos sensoriales descomponen el input sensorial en componentes discretos. La retina del ojo separa en la imagen el color, los puntos que se desplazan, las líneas verticales y horizontales, los ángulos, la línea de contorno. En el oído el sonido es descompuesto en cada una de sus frecuencias e intensidades que se transmiten en forma separada. Cada población de células especializadas envía la información a un área específica de la corteza cerebral. Así, una impresión sensorial está representada por millones de neuronas activadas en muchas regiones diferentes de la corteza. El cerebro se caracteriza por una compleja división del trabajo que tiene manifestación anatómica en áreas corticales discretas y en subregiones de estas áreas que se hallan especializadas. Cada una de estas áreas tiene múltiples asociaciones con otras áreas corticales funcionalmente diferentes. 806

3 REVISTA DE PSICOANÁLISIS Cómo hace el cerebro para volv-er a reunir todos los fragmentos de información en una única percepción coherente? La naturaleza del proceso de ensamblaje nos es desconocida y ha recibido el nombre de "binding problem". No existe ninguna región anatómica en el cerebro donde se reúnan nuevamente los datos, y hay cierto consenso entre los investigadores acerca de que este proceso es una modalidad temporal del funcionamiento cerebral. La sincronización temporal de la actividad de cada grupo especializado compone la representación única que llega a la conciencia. La interpretación que hace el cerebro de los datos que le llegan como input sensorial es lo que determina la forma del percepto. Interpretación y percepción son el mismo proceso. Ya iniciada la década del '90 el "binding problem" se convirtió en un área muy activa de investigación en tanto el conociento de su mecanismo puede contribuir en mucho a la comprensión de la base física de la conciencia. Otro tanto ocurre con la memoria. Las memorias se forman y se modifican permanentemente. El cerebro está inmerso en una dinámica en la que siempre hay zonas de destrucción de información, circuitos neuronales que modifican su conexionado y nuevas construcciones que contienen información recién creada. Por otra parte, las zonas en el cerebro que corresponden a distintas funciones psicológicas están tan ricamente conectadas que es imposible realizar una función cualquiera en forma aislada. Toda función cerebral es el producto de sus interconexiones. Nosotros no percibimos concientemente este proceso, y sus resultados forman parte de la realidad psíquica sin que podamos detectar las transformaciones subyacentes. Por otra parte la investigación del cerebro creció en estrecha colaboración con la psicología cognitiva. Ésta se concentró en el estudio de la memoria y el aprendizaje, dejando de lado los aspectos emocionales. Algunos investigadores -especialmente J. LeDoux- se percataron de este déficit y exploraron las memorias emocionales y su participación en el funcionamiento cerebral. Estudiando la emoción de miedo, este autor encontró que las memorias emocionales se localizan en una formación llamada amígdala, son permanentes, es decir, los posibles cambios en la conducta se deben a nuevos mecanismos de control y no a la modificación o desaparición de la memoria. Distin- 807

4 EDUARDO B. ISSAHAROFF gue entre memoria declarativa, en la que hay recuerdo de los hechos y la capacidad de verbalizarlos, y memoria emocional, en la que hay reacciones de tensión, ansiedad o depresión. Ambas se almacenan y se traen a la conciencia en paralelo; sus actividades se funden sin fisuras en nuestra experiencia conciente. Eso no significa que tengamos acceso conciente directo a la memoria emocional sino que lo tenemos sólo a las reacciones que genera. Estas consecuencias se combinan con el recuerdo declarativo en el momento presente para formar un nuevo recuerdo declarativo. W. J. Jacobs y Lynn Nadel sostienen que somos incapaces de recordar hechos traumáticos anteriores a la adquisición del lenguaje -por inmadurez del hipocampo que interviene en las asociaciones con la corteza y por lo tanto no puede haber memoria declarativa de esos hechos- pero que la memoria emocional correspondiente puede afectar a las funciones mentales y la conducta en épocas posteriores de la vida aunque permanezca inaccesible a la conciencia. R. Llinas introduce la hipótesis de que la actividad intrínseca del cerebro desde un punto de vista morfológico y funcional sugiere que el cerebro es un sistema cerrado modulado por los inputs sensoriales durante la vigilia y por las memorias durante el soñar. El estado despierto, o de vigilia, es para este autor nada más que un estado similar al del sueño fuertemente modulado por las restricciones producidas por los inputs sensoriales específicos. Lo que llamamos realidad es, en neurociencia, una construcción del cerebro realizada por mecanismos identificados experimentalmente. En psicoanálisis la idea de una realidad psíquica y otra material u objetiva, nació de la observación de pacientes dentro de la relación médico-paciente. La realidad que vive el paciente es una propiedad singular y diferente de la realidad intersubjetiva o científicamente corroborable en la que nos ubicamos. Esa realidad se construye dentro de un aparato psíquico en el que la memoria participa de todas las funciones; su intervención va desde las más elementales de la percepción hasta las más complejas del pensamiento. La memoria es una suerte de lente a través del cual vemos el mundo. La teoría psicoanalítica también afirma que la memoria no es un registro simple de unidades elementales. Son estructuras complejas que reúnen el recuerdo del evento, la experien- 808

5 REVISTA DE PSICOANÁLISIS cia afectiva y el sistema de relaciones emocionales con otros personajes involucrados en ese evento. La memoria también es creativa. El recuerdo no es el fiel reflejo de un acontecimiento sino una creación del psiquismo orientada por emociones básicas comunes a todos los seres humanos. Estas emociones han participado también en la creación de las primeras memorias que influyen en la formación de las posteriores formando una serie temporal en la que las más tempranas resultan las de mayor influencia. Este universo subjetivo contiene el cúmulo de experiencias vividas, una estructura que evoluciona en el curso del desarrollo del individuo y que mantiene la continuidad del sentimiento de sí mismo y del mundo externo. Apoyado en la permanencia de esta estructura interna el individuo puede asimilar los cambios internos y externos sin severos desequilibrios y ensayar pruebas, estrategias y aprendizajes en la interacción con sus semejantes y el mundo exterior. En un sentido general la concepciónde la psique humana que nace con el psicoanálisis puede verse corroborada por la investigación neurocientífica. Desde la teoría de la estructura y funcionamiento del cerebro que se está creando, las predicciones que se pueden hacer sobre el comportamiento humano coinciden en muchos puntos significativos con las hipótesis y observaciones de la teoría psicoanalítica. Ambas teorías postulan la importancia de la estructura interna de memorias cognitivas, emocionales y motoras para la interpretación de los datos sensoriales y la generación de conductas. Ambas comparten la visión del proceso de individuación como el producto de la evolución de características genéticas que especifican sólo ciertos rasgos básicos de la personalidad, más las modificaciones que resultan de la interacción con el mundo externo, fundamentalmente otros seres humanos, y la elaboración de representaciones de complejidad y síntesis crecientes. El psicoanálisis ha continuado la investigación de la realidad psíquica, acumulando descripciones detalladas y una cantidad quizás única de observaciones sistemáticas sobre la subjetividad humana. También tiene múltiples aplicaciones posibles y cada una de ellas genera su propia versión especializada que contribuye al panorama general. Así se estudian hoy distintas dimensiones: lingüística, semiótica, comunicacional, sociológica, política, etc., con diferentes tintes de carácter filosófico. 809

6 EDUARDO B. ISSAHAROFF Mi interés en la teoría psicoanalítica sobre la estructura y función de la mente dentro del marco de una ontología unicista en el que la mente es una función del cerebro obedece a las posibilidades de contrastación entre ambas teorías. Cada una de las dos estrategias, representadas por Freud y Cajal, aisladas, tiene límites infranqueables y provee un conocimiento fragmentado, con múltiples dificultades metodológicas. Unidas, pueden progresar firmemente en una comprensión mucho más rica, profunda y confiable del cerebro-mente humano. Esta unión fue posible por primera vez hace pocos años, en los comienzos de la década del '80 y avanza a gran velocidad, atrayendo a numerosos científicos de diferentes disciplinas y filósofos. 810

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