CORRECCIÓN TEMA Porque en los puertos se desarrollaba gran parte de la actividad comercial

Transcripción

1 CORRECCIÓN TEMA 8 Página 135 El puerto de Lisboa 1.- Porque en los puertos se desarrollaba gran parte de la actividad comercial 1.- La desaparición de la gran epidemia de peste bubónica y la recuperación de los campos y cultivos 2.- a) La burguesía b) En el comercio y actividades manufactureras (artesanía) 3.- a) Régimen económico en el que la riqueza no se basa en la propiedad de tierras (Edad Media), sino en la posesión de capital que se invertía en actividades productivas como comercio y artesanía, (Edad Moderna) b) El crecimiento demográfico reactiva la actividad comercial y artesanal. Estos factores provocan el nacimiento del capitalismo comercial. 4.-Impusieron su autoridad sobre sus súbditos, (Monarquías autoritarias) Página 136 La expansión territorial de la monarquía 1.- a) Guerra y conquista del reino nazarí de Granada, ( ) b) Conquista del reino de Navarra c) Casamiento de sus hijas Isabel y María con Manuel de Portugal 2.- La política de matrimonios dio su fruto cuando Felipe II heredó el reino de Portugal Pintura de Juan de Borgoña 1.- En la obra se presenta el asedio y asalto a una ciudad fortificada. Puede apreciarse el avance de la infantería y caballería del ejército atacante y en la izquierda de la imagen se aprecia el enfrentamiento de las huestes enemigas. 2.- Para controlar a los berberiscos del Norte de África, que practicaban la piratería. Página La unificación de Castilla y Aragón y la futura unificación peninsular 2.-Que no se convirtieron en un reino único, sino que ambos mantuvieron las mismas fronteras, su moneda, sus cortes, sus leyes, sus instituciones 3.- Reunirlos todos bajo la misma corona. 4.-Por un lado la intervención en el ámbito mediterráneo con la conquista del reino de Nápoles para evitar el afán expansionista de Francia y la ocupación de Bugía, Orán y Melilla en el Norte de África para controlar la piratería. Por otro lado se pretendió la expansión por el Atlántico, primero con la consolidación de la soberanía en las Canarias y después con las expediciones atlánticas.

2 Página 139 Bautizo de la población musulmana en Granada 1.- Bajo la atenta mirada de una autoridad eclesiástica, unos religiosos bautizan masivamente a la gente. / Los bautizados son la población musulmana de Granada. 2.- En 1499 los Reyes visitan Granada y, ante el ambiente tan musulmán que todavía conservaba la ciudad, deciden encomendar al Cardenal Cisneros la tarea de forzar las conversiones mediante medios de presión, que fueron efectivos, ya que varios miles los musulmanes recibieron el agua del bautismo. 1.- Mientras en la Corona de Aragón las instituciones medievales siguieron en su mayoría vigentes, en Castilla se llevó a cabo una profunda reforma institucional. 2.- Los nuevos organismos de la administración fueron: En Aragón: el virrey, un representante del monarca en cada uno de los territorios de la corona. En Castilla: la Santa Hermandad, cuerpo armado encargado de perseguir malhechores y criminales; los Consejos, juristas, expertos en leyes, escogidos y pagados por el rey; el ejército profesional permanente, controlado por la monarquía; la Real Audiencia, donde los reyes dictaban sentencias finales sobre los juicios de los nobles a los habitantes de sus señoríos; la Contaduría Real de Hacienda, la recaudadora de impuestos; los corregidores, funcionarios reales que presidían el ayuntamiento y ejercían funciones gubernativas. 3.- La uniformidad religiosa se consiguió mediante los siguientes objetivos: se instó a los judíos a convertirse, con la imposición de los bautismos obligatorios, así como con la institución del Tribunal de la Inquisición. Página 140 Población De los casi 4,7 millones de habitantes que poblaban la España continental a principios del siglo XVI, sólo un 16,6% pertenecía a la Corona de Aragón. La mayoría de la población de la Corona de Castilla (3,9 millones) habitaba en Castilla La Vieja (poco más de 1 millón). Página 141 Los Reyes Católicos acuñaron moneda 1.- En el anverso se observan los bustos de los Reyes Católicos coronados y afrontados, con marca S entre ellos y leyenda en torno con sus nombres. Reverso: escudo real de España con la granada bajo el águila de San Juan. Página Mientras la economía castellana continuó orientada hacia la ganadería, fundamentalmente la ovina, y la monarquía se inclinaba por el proteccionismo de los intereses ganaderos en detrimento de la expansión agraria, en la Corona de Aragón continuó el predominio de la agricultura. La lana castellana continuó siendo el principal producto de exportación, que se dirigía hacia Flandes e Inglaterra a través de los puertos del Cantábrico. Pero el mayor impulso que recibió la economía castellana fue a partir de la colonización de América. En Aragón se promulgaron leyes para favorecer el comercio, la navegación y las manufacturas y se impusieron aranceles a la importación de tejidos de lana.

3 2.- Los principales grupos sociales eran: la nobleza y el clero, que constituían las clases privilegiadas y poseían la mayor parte de la tierra; los campesinos, sin tierras, constituían la mayoría de la población, sometidos a unas precarias condiciones de vida; y la burguesía, dedicada a actividades comerciales y artesanales a) El mayorazgo era una institución que permitía mantener el patrimonio familiar de manera que no pudiera nunca romperse. Los bienes pasaban así al heredero, normalmente el primogénito, de forma que el grueso del patrimonio de una familia no se dividiera, sino que sólo pudiera aumentar. b) El mayorazgo beneficiaba a la nobleza, al aumentar su poder económico Página 143 Observa las ilustraciones 1.- El palacio de Carlos V de Granada, de Pedro Machuca, es de estilo clasicista; el monasterio de San Lorenzo de El Escorial, de Juan Herrera, herreriano; y la fachada de la Universidad de Salamanca, plateresco. El plateresco es una fusión de la tradición gótica y mudéjar: inclusión de escudos y pináculos o fachadas que se tratan como si fueran retablos, fuertemente adornadas, como si se tratasen de obras de orfebrería (de ahí su nombre), divididas en tres cuerpos. Incorpora también paramentos almohadillados, las columnas abalaustradas con capiteles corintios, las pilastras recubiertas de una rica decoración con grutescos, los medallones con cabezas clásicas o de fantasía y los escudos colocados en las enjutas de los arcos y en los frisos. El purismo o clasicista se caracteriza por una mayor austeridad decorativa, que se limita a algunos elementos concretos, generalmente de inspiración clásica. Los elementos arquitectónicos prevalecen sobre los decorativos. Se imponen los arcos de medio punto, los almohadillados en los muros, y la decoración se reduce a las puertas y las ventanas. Los edificios adquieren un aspecto más sereno, armónico y equilibrado. El estilo herreriano es la evolución del plateresco hacia el purismo clásico. Se caracteriza por el predominio de los elementos constructivos, la ausencia decorativa, las líneas rectas y los volúmenes cúbicos. Dominan las formas geométricas simples, pirámides, cubos y esferas. Y predomina la horizontalidad, rota únicamente por las torres de las esquinas y las cúpulas de la basílica. Los tejados se cubren con pizarra, a la manera flamenca. 2.- La primera diferencia es la decoración, rica en el plateresco, austera en el clasicista y ausente en el herreriano. Si en el plateresco predominan los elementos decorativos, en el clasicista son los arquitectónicos y en el herreriano los constructivos. El estilo que se identifica más con el nuevo gusto renacentista es el clasicista. 1.- Lo que caracteriza al Humanismo español es la importancia casi desmesurada que llegaron a adquirir los libros tras la llegada a España de la imprenta a finales del siglo XV. / Su espíritu estuvo representado por figuras como Antonio Nebrija, que renovó los métodos de enseñanza de las lenguas clásicas, y el erasmista Luis Vives. 2.- El Renacimiento español se caracterizó por el mantenimiento de la tradición gótica y la lenta penetración del arte renacentista. Página 145 El Greco: El Entierro del Conde Orgaz, La pintura está dividida en dos grandes niveles: un entierro, pero también una visión divina del mundo celestial al que irá el alma del difunto. En esta visión divina se representa el cielo dominado por la figura central de Jesucristo Resucitado (vestiduras de blanco) que, sentado en un trono, juzga como rey del universo a todas las almas. En la parte alta aparecen Cristo; a su izquierda toda una serie de personajes que miran a Dios: San Juan el Bautista, San Pablo Apóstol (con la espada de su martirio) y Santiago el Mayor. En

4 segunda fila, Santo Tomás y el resto de los apóstoles al lado de Felipe II. En último lugar, una serie de santos alrededor de Cristo. Bajo ellos, a María Magdalena y a San Sebastián. Bajo la figura central aparece la Virgen María en disposición de acoger el alma que sube ayudando por medio de un gesto a que esa alma se eleve. En la parte izquierda del cuadro aparecen diversas figuras del Antiguo Testamento. En la parte inferior se representa el milagro que en 1323 ocurrió en la iglesia de Santo Tomé cuando se iba a enterrar a Gonzalo Ruiz de Toledo, señor de Orgaz. En ese momento bajan del cielo San Agustín y San Esteban y lo entierran ellos mismos con sus propias manos. A este entierro asiste el párroco que encarga el cuadro, que preside las exequias leyendo el ritual de los oficios, y otros clérigos de su entorno. En la parte opuesta, un fraile franciscano, uno agustino y otro dominico. En la fila hay personajes contemporáneos, y el mismo Greco que nos mira de frente, así como el niño del primer plano, hijo del pintor, señalando al personaje central. Entre la parte terrenal y la celestial aparece el alma del difunto que es ascendida ayudada por un ángel. El Greco: La adoración de los pastores 1.- Las figuras son alargadas, apartándose del canon clásico del cuerpo humano; otras veces, están cortadas o utiliza las figuras serpentinadas, que persiguen extraños escorzos. Busca el estudio anatómico de los cuerpos. Su estilo es dramático y busca la expresión de sentimientos. 2. Las composiciones son complejas por las numerosas figuras representadas y por la forma de disponerlas. 1.- La pintura y la escultura se orientaron hacia la religiosidad, quizás por la uniformidad religiosa de la época. 2.- Las figuras más representativas de las pinturas fueron: Pedro Berruguete, Luis de Morales y Alonso Sánchez Coello. En la escultura destacaron Alonso Berruguete y Juan de Juani. Página Completa el mapa conceptual Los Reyes Católicos: Matrimonio en 1469: originó la unión de Castilla y Aragón,pero se mantuvo la división en Corona de Castilla, caracterizada por la monarquía autoritaria y una economía ganadera, y Corona de Aragón, caracterizada por las instituciones medievales y la agricultura y el comercio. Llevaron cabo: la expansión territorial peninsular, concretada en la conquista de Granada, la incorporación del reino de Navarra y los enlaces matrimoniales con Portugal; y exterior, concretada en la soberanía sobre las islas Canarias, el dominio del norte de África (Orán, Bugía, Melilla) y la conquista del reino de Nápoles. Llevaron a cabo: la uniformidad religiosa a través del Tribunal de la Inquisición, la conversión, persecución y expulsión de los judíos y el bautismo obligatorio de los musulmanes. A lo largo del siglo XV, Europa inició una recuperación económica y demográfica y superó la grave crisis de finales del siglo anterior. El aumento de la población se debió a la desaparición de las grandes epidemias del siglo XIV (Peste Negra) y la recuperación de los campos y los cultivos; la mayor demanda produjo entonces el aumento de la producción agrícola. Paralelamente, las grandes rutas volvieron a retomar su actividad, se desarrolló el comercio, que tuvo como consecuencia el aumento de la producción artesanal y el crecimiento de las

5 ciudades que eran centros comerciales; se necesitó la circulación de moneda para los intercambios, lo que estimuló la explotación de minas de plata en Europa y la búsqueda de una ruta marítima que condujera hasta el oro de Sudán El grupo social que aumentó su poder económico fue la burguesía; acumuló grandes capitales, gracias al crecimiento del comercio y las manufacturas, y los invertía en actividades productivas. De este modo surgió el capitalismo comercial, un sistema basado en la posesión de capital que se invierte en actividades productivas, que se desarrolló fundamentalmente en las ciudades vinculadas a las rutas del comercio marítimo. En general, la monarquía medieval tenía limitado su poder por el de la nobleza y el de los burgueses de las ciudades. Pero la monarquía feudal dio paso a un nuevo modelo de organización del poder: la monarquía autoritaria. Si bien la monarquía medial tenía limitado su poder por la nobleza y los burgueses de las ciudades, durante el siglo XV, los reyes se fortalecieron imponiendo su autoridad sobre todos sus súbditos, gracias a la creación de nuevas Hermandad, los Consejos, el ejército profesional y permanente, la Real Audiencia, la Contaduría Real de Hacienda y los corregidores. Mientras en la Corona de Aragón las instituciones medievales siguieron en su mayoría vigentes, en Castilla se llevó a cabo una profunda reforma institucional y se impuso el nuevo modelo de monarquía autoritaria. Los Reyes Católicos consiguieron unificar los reinos peninsulares, primero con la unión dinástica del reino de Castilla y la Corona de Aragón, en 1479, y después con la conquista del reino nazarí de Granada (1492), la incorporación del reino de Navarra (1515) y a través de la política de enlaces matrimoniales con Portugal. La unión fue sólo dinástica porque ambos reinos mantuvieron sus propias fronteras, su moneda, su sistema fiscal, sus leyes y sus instituciones. A los judíos, primero se les instó a convertirse; los que no lo hicieron, fueron perseguidos y, finalmente, fueron expulsados de España (1492). A los musulmanes, tras la conquista de Granada, se les garantizó el mantenimiento de su religión y de sus costumbres; pero a partir de 1499 se les impuso los bautismos obligatorios, lo que dio lugar a la aparición de los moriscos; finalmente, en 1502, a todos los musulmanes de Castilla se les obligó a bautizarse o exiliarse. El Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición era una institución fundada en 1478 por los Reyes Católicos con el objetivo de controlar el mantenimiento de la ortodoxia católica de sus reinos y vigilar a los conversos; se convirtió en el principal instrumento para conseguir la unidad religiosa. La política exterior de los Reyes Católicos se orientó, por una parte, a continuar con su intervención en el ámbito mediterráneo, con la conquista de Nápoles (1505) y la ocupación de diferentes plazas en el norte de África: Melilla (1497) y Orán y Bugía (1509); por otra, con la expansión atlántica, iniciando la consolidación de su soberanía sobre las islas Canarias (1496), que ya se habían conquistado en expediciones anteriores entre 1482 y Completa el mapa En el mapa han de aparecer reflejados: el reino de Portugal, el reino de Castilla, el reino de Navarra, la Corona de Aragón y el reino de Granada. La flecha significa la guerra ( ) y conquista del reino nazarí de Granada por los Reyes Católicos. Cronológicamente, el mapa se puede situar a finales del siglo XV. Página Aprende a elaborar una síntesis a partir de unos documentos a) Observación y análisis de la pintura. 1- Los personajes sentados bajo palio son los Inquisidores, Familiares del Santo Oficio, eclesiásticos, órdenes religiosas y las más destacadas autoridades y corporaciones de la

6 localidad. Preside Santo Domingo de Guzmán, al que se reconoce por su manto estrellado, y aparece sentado en una cátedra elevada. / Forman el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición. Los condenados se hallaban en el estrado, y eran colocados según la gravedad de sus delitos: en la parte más alta, los relajados al brazo secular (condenados a muerte); en la pintura, a la derecha se observan dos condenados a muerte, medio desnudos, encima de una tarima y atados a un palo, que van a ser quemados en la hoguera. En la parte baja, sentado en las escaleras, parece que hay un penitente. Junto a la religiosa hay dos condenados que llevan puestos el sambenito y las corozas o capirotes en la cabeza. A la izquierda, un condenado que también viste el sambenito, pero sin llevar coroza, parece que abjura ante un inquisidor. El sambenito era una prenda utilizada por la Inquisición para humillar a los condenados por delitos religiosos. Era una especie de gran escapulario con forma de poncho, fabricado con una tela rectangular con un agujero para pasar la cabeza; una vez puesta, el poncho le llegaba al condenado hasta más abajo de la cintura por el frente y por la espalda, sin cubrir los hombros. El sambenito solía llevar motivos que aludían a la condena: una cruz de San Andrés en el caso de los delitos leves, demonios y llamas en los delitos más graves, los que se castigaban con la muerte en la hoguera. Muchas veces llevaban escrito el nombre del condenado. Normalmente, el sambenito se acompañaba de un sombrero alto, de papel prensado, llamado la coroza, que se presentaba en dos formas: como mitra o cónica, en forma de capirote (la más común). El sambenito se llevaba sobre la ropa de uso diario y durante un año o incluso durante toda la vida. Una de las obligaciones del Inquisidor era precisamente comprobar que todos los sambenitos estaban localizables y que se encontraban en perfecto estado. Los juicios se celebraban en la plaza pública, con las autoridades y corporaciones de la localidad presente, además de la muchedumbre que acudía a ellos como si fueran auténticas fiestas. Se celebraban en días festivos y constituían todo un acto de solemnidad. Pretendían ser una demostración de la fe y la unidad doctrinal de un pueblo. Eran manifestaciones solemnes de la religiosidad católica, que se reafirmaba a través de la sanción pública a los condenados por el Santo Oficio por delitos contra la fe, en especial la herejía, y la moral católica. Si bien en los inicios de la Inquisición los Autos de fe no estaban concebidos para atraer a muchos espectadores, ya que eran simples ritos religiosos en que se hacían las abjuraciones y reconciliaciones y se comunicaba la pena impuesta a cada reo, a mediados del siglo XVI ya se estableció un ceremonial más complejo, que acabaría convirtiendo los Autos de fe en un verdadero espectáculo colectivo. b) Análisis del esquema y síntesis. Desarrollo de la ceremonia del Auto de fe: Cuando se contaba con una cierta cantidad de condenados por la Inquisición, se hacía una convocatoria pública tres semanas antes de celebrarse el Auto de fe. Se preparaba el escenario en una plaza pública y la noche anterior al Auto de fe se realizaba la procesión de la Cruz verde. El Auto de fe, al que asistían Inquisidores, Familiares del Santo Oficio, eclesiásticos, órdenes religiosas y las más altas personalidades del lugar, así como público en general, se celebraba con gran pompa y solemnidad. A primeras horas de la mañana del día del Auto de fe comenzaba la ceremonia con la procesión de los reos, desde el local de la Inquisición hasta la tribuna preparada en la plaza pública. Normalmente, desfilaban por orden: primero las estatuas o efigies ausentes o ya fallecidos con su nombre y delito; después los penitentes, con las cabezas descubiertas, sin cinto y llevando un cirio; a continuación, los reconciliados, vistiendo el sambenito; y, por último, los relajados al brazo secular (condenados a muerte) con sambenitos con llamas y coroza. Cuando llegaban al estrado, eran colocados según la gravedad de sus delitos: en la parte más alta, los relajados al brazo secular, en el medio, los reconciliados y, en la parte baja, los penitentes. El Auto de fe se iniciaba con el juramento solemne de todos los asistentes de mantener fidelidad a la fe católica y al Tribunal de Santo Oficio; acto seguido se procedía a la misa con un sermón y se continuaba con la lectura de las sentencias. Concluida la lectura, se exigía a los reos que realizaran las abjuraciones, se absolvía a los penitenciados, y los condenados a muerte se entregaban a las autoridades civiles, que los

7 llevaban a los quemaderos en procesión. Finalmente, se realizaba una misa de clausura, dándose por concluido el Auto de fe. El cumplimiento de las demás sentencias se realizaba después, generalmente al día siguiente, a cargo de las autoridades civiles. Por último, una procesión devolvía la Cruz verde a su santuario. Todo este montaje espectacular, con una puesta en escena calculada, tenía como finalidad fundamental impresionar a los espectadores. Estaba concebido para provocar terror reverencial no sólo en los reos, sino también al conjunto de la población.