UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS DEPARTAMENTO Y ÁREA CURRICULAR DE CIENCIA POLÍTICA ANTROPOLOGÍA POLÍTICA

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1 UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS DEPARTAMENTO Y ÁREA CURRICULAR DE CIENCIA POLÍTICA ANTROPOLOGÍA POLÍTICA CÓDIGO: DOCENTE ANDRÉS RINCÓN MORERA Ajedrez I En su grave rincón, los jugadores rigen las lentas piezas. El tablero los demora hasta el alba en su severo ámbito en que se odian dos colores. Adentro irradian mágicos rigores las formas: torre homérica, ligero caballo, armada reina, rey postrero, oblicuo alfil y peones agresores. Cuando los jugadores se hayan ido, cuando el tiempo los haya consumido, ciertamente no habrá cesado el rito. En el Oriente se encendió esta guerra cuyo anfiteatro es hoy toda la Tierra. Como el otro, este juego es infinito. INFORMACIÓN BÁSICA II Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada reina, torre directa y peón ladino sobre lo negro y blanco del camino buscan y libran su batalla armada. No saben que la mano señalada del jugador gobierna su destino, no saben que un rigor adamantino sujeta su albedrío y su jornada. También el jugador es prisionero (la sentencia es de Omar) de otro tablero de negras noches y de blancos días. Dios mueve al jugador, y éste, la pieza. Qué Dios detrás de Dios la trama empieza de polvo y tiempo y sueño y agonía? Jorge Luis Borges Horario Lunes 9:00 a.m. -11:00 a.m. Edificio 201, salón 103 Viernes 9:00 a.m. -11:00 a.m. Edificio 201, salón 2035 Recursos electrónicos Correo electrónico: andrinconm@unal.edu.co Página Web de Apoyo: Facebook: antropologiapolitica@yahoo.com.co

2 BREVE DESCRIPCIÓN DEL CURSO. La antropología política, al igual que el resto de las ciencias humanas y las ciencias sociales, se ha constituido en una herramienta de reflexión e interpretación de la realidad social inmediata. Es por tanto vertiente de una disciplina que, a partir de sus constructos teóricos, epistemológicos y conceptuales, ha ayudado a configurar una noción de la sociedad occidental, de sociedades no occidentales y, por supuesto, de la historia de estas. De tal suerte la antropología política, como depositaria de un gran cumulo de enfoques teóricos y experiencias investigativas, se debate en una multiplicidad de enfoques y especialidades que han ayudado a moldearla, a darle una identidad particular, tanto como a plantearle preguntas y problemáticas que se convierten en su motor de desarrollo. Mucha tinta ha corrido en la teoría social para dar cuenta de lo cultural y lo político. Mucha menos ha sido empleada en el análisis de la relación entre ambas dimensiones; es decir, se ha puesto menos énfasis en el análisis de la relación entre cultura y política, y viceversa. Por un lado, un hecho que salta a la vista es la aparente divergencia del objeto de estudio y la naturaleza misma de ambas dimensiones, así como la complejidad que encierra la identificación de los puntos de encuentro de los fenómenos en cuestión. Por otro, la mayor parte de las veces tanto el desarrollo conceptual, como los problemas formulados y los esquemas teóricos construidos para dar cuenta de cada concepto, aparecen como contradictorios o, incluso, antagónicos. La situación antes descrita se ve reflejada en el hecho de que sea bastante complejo identificar convergencias y aportes de ambos corpus teóricos a la comprensión de la dimensión que podría denominarse político cultural, máxime cuando se tienen en cuenta tanto las múltiples vías y divergencias, como objetivos disimiles de los enfoques en el análisis de cada dimensión. Si bien es cierto, las dinámicas actuales de la producción, circulación y apropiación de la teoría social deben lidiar con la creciente importancia en el mundo capitalista de la denominada sociedad del conocimiento, no menos real e importante son las exigencias y los retos actuales que presenta la globalización. Por tanto, la tensión ante la que se encuentra el mundo del conocimiento de hoy, sumado a los rápidos cambios en las dinámicas políticas, económicas, sociales y tecnológicas, producto de los reacomodamiento sucedidos luego del fin de la guerra fría, plantean un terreno complejo para la comprensión de los límites y de las características mismas de lo que entendemos por la imbricación entre cultura y política. Fenómenos como los cambios acelerados en las dinámicas y el papel del Estado, en las formas que adquieren la lucha política de los diferentes sectores sociales, en las contradicciones mismas del sistema financiero evidenciadas en la pasada crisis económica mundial, entre otros, erosionan los marcos empíricos que hasta hace no más de veinte años se convertían en los referentes principales para la explicación y comprensión, tanto de lo cultural como de lo político y su relación. De tal suerte, el presente documento pretende comprender cómo se ha correlacionado la conceptualización de la cultura con la dimensión de lo político en diferentes esquemas explicativos de la teoría social. Pretendemos demostrar cómo la noción de cultura respecto de lo político, sufre un cambio sustancial que se evidencia en los análisis que se suceden con la emergencia de los movimientos sociales, donde la noción clásica de la cultura se erosiona y da paso a una visión más dinámica y menos romántica de la misma. OBJETIVO DE LA ASIGNATURA El curso pretende analizar, discutir y comprender las diferentes corrientes y postulados tanto teóricos como analíticos que, construidos desde la antropología, sirven para redimensionar y explicar los fenómenos políticos. Así mismo intenta familiarizar al estudiante con las orientaciones teóricas y posibilidades metodológicas de la antropología política en el análisis y la comprensión del mundo contemporáneo.

3 METODOLOGÍA El curso parte de la premisa según la cual el proceso de construcción de conocimiento es fundamentalmente dialectico. Ello implica que el papel de los y las estudiantes es fundamental en el desarrollo de la asignatura. Por lo mismo la metodología principal implementada a lo largo del semestre es tipo seminario, buscando con ello que los educandos reflexionen críticamente y se apropien de los conceptos discutidos en clase. CONTENIDOS Tema I. Introducción. Presentación del programa a. Qué es la antropología. b. La pregunta antropológica c. Aproximaciones generales a la relación entre Cultura y Política d. Conceptos básicos del discurso antropológico. Lecturas Recomendadas Autor Lectura Fechas Introducción. Presentación del programa. Ubicación de los objetivos, alcances y términos generales de las preguntas planteadas como orientación básica para la clase. Semana 1 Julio 30 a Agosto 3. KROTZ, Esteban. La otredad cultural entre utopía y ciencia: un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientación de la antropología. México: Fondo de Cultura Económica Páginas: Semana 2. Agosto 6 al 10. María Eugenia Vásquez Perdomo. Escrito para no morir : bitácora de una militancia / María Eugenia Vásquez Perdomo. Bogotá : Ministerio de Cultura, (Lectura grupal) Disponible en: Semana 3 Agosto 13 al 17 Tema II. El desarrollo de la antropología política. a. Antropología Social y el discurso antropológico sobre lo político. b. Antropología y otras formas de abordar lo político. c. Precursores d. Corrientes, Escuelas y tendencias: Evolucionismo. Funcionalismo. Procesualismo y Postmodernismo.

4 Autor Lectura Fechas Carlos Perea Mario Porque la sangre es espíritu. UN-IEPRI: Bogotá. Encuentro en la Iglesia Del voto Nacional Semana 4 Agosto 20 al 24 José Antonio González Alcantud. José Antonio González Alcantud. Antropología (y) política : sobre la formación cultural del poder / José Antonio González Alcantud. Páginas: 3-41 Antropología (y) política: sobre la formación cultural del poder / José Antonio González Alcantud Semana 5 Agosto 27 al 31 Semana 6 Septiembre 3 al 7 Tema III. La cultura y las estructuras de Poder a. Tipos de sistemas políticos preindustriales. b. Sistemas no centralizados. c. Sistemas centralizados. d. El estado y sus encruijadas Autor Lectura Fechas Sigmund Freud GLEDHILL, John. Veena DAS y Deborah POOLE* Totem y tabú. Algunos aspectos comunes entre la vida mental del hombre primitivo y los neuróticos. El poder y sus disfraces. Barcelona, Bellaterra, Páginas: Encuentro en el Museo Nacional El estado y sus márgenes. Etnografías comparadas Recurso en internet. Semana 7 Septiembre 10 al 14 Semana 8 Septiembre 17 al 21 Semana 9 Septiembre 24 al 28 Semana Universitaria Semana 10 1 al 5 GUPTA, Akhil Blurred Boundaries: The Discourse of Corruption, the Culture of Politics and the Imagined State ). en American Ethnologist, vol. Semana 11

5 22, nº 2, HANSEN, Thomas y STEPPUTAT, Finn (eds.) States of Imagination: Ethnographic Explorations of the Postcolonial State, Duke University Press, Durham, al 12 Recurso en internet:?logout=1 Tema V. Basamentos culturales del Poder. a. Sobre la Formación Cultural del Poder b. Simbolismo y relaciones de poder c..simbolismo político, discursividad y Cultura Política d. Religión, Símbolos religiosos y Rituales políticos. e. Identidades Políticas, El actor social constituido f. Discusiones de Género y participación política. Autor Lectura Fechas Correa Rubio Francois. Varela Velázquez, Roberto. El sol del poder. Simbología y política entre los muiscas del norte de los Andes. Universidad Nacional de Colombia. Páginas: Encuentro en el Museo del ORO Cultura y poder: una visión antropológica para el análisis de la cultura política / Roberto Varela. Barcelona: Anthropos; Iztapalapa : Universidad Autónoma Metropolitana. Páginas: 75-96, Semana al 19 Semana al 26 GLEDHILL, John. El poder y sus disfraces. Barcelona, Bellaterra, (pg ) Semana 14 Rita Laura Segato Alteridades históricas/identidades políticas: una crítica a las certezas del pluralismo global. En: 29 a noviembre 2 Semana 15 Noviembre 5 al 9 Combahee River La Declaración del Colectivo Combahee River: Combahee River Colective, 1977, Una declaración feminista negra. En: Cherry Moraga y Ana Castillo (Eds.) Este Puente Mi Espalda. Voces de Mujeres Tercermundistas en los Estados Unidos, San Francisco, Semana 16 Noviembre 12

6 ism press. (Obligatoria) al 16 Trabajo final Semana 17 Noviembre 19 al 23 EVALUACIÓN Item Trabajo escrito, 1. Porcentaje (Actores) Discusión subtemas y ubicación de debates. Trabajo escrito, 2. (Instancias del ejercicio político) Trabajo escrito, 3. (Formas del ejercicio del poder) Trabajo escrito, 4. Símbolos, ideas, ideologías, discursos Trabajo final 50 % Elaboración de cuentos