Título: 1. Antecedentes del problema
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- Purificación Correa San Martín
- hace 8 años
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1 UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS MAESTRIA EN GEOGRAFÍA Nombre del estudiante: Enrique De Nova Vázquez Tutor: Juan Carlos Gómez Rojas Título: La defensa wixarika del espacio sagrado Wirikuta ante las concesiones mineras otorgadas a empresas extranjeras en el Estado de San Luis Potosí, México. 1. Antecedentes del problema Desde la llegada de los europeos al territorio actual de México, los pueblos originarios de nuestro país se han visto amenazados por el exterminio y la segregación, obligando a estos pueblos a crear formas de defensa para proteger su territorio; un ejemplo claro es el pueblo wixarika, que ha luchado por la conservación de su cultura y visión del mundo, incluso por siglos. Actualmente, la destrucción continúa en pro de la industrialización y el desarrollo económico imperante del sistema capitalista que ignora la importancia cultural del territorio para la continuidad de la vida. La región de Wirikuta es fundamental en la vida de los wixarika, y es considerado y reconocido como Lugar Sagrado por la UNESCO y como Paisaje Cultural y Área Natural Protegida por el Gobierno de San Luis Potosí indicando que las actividades de explotación de recursos naturales no se permiten en la región. En el año 2008 se publicó el Pacto de Hauxa Manaka para la preservación y desarrollo de la cultura wixarika, en el que participaron los gobiernos de los estados de Durango, Jalisco, Nayarit, San Luis Potosí, y Zacatecas. Sin embargo, a pesar de las declaratorias mencionadas, en el año 2011 circuló la noticia de que el gobierno federal había otorgado concesiones mineras a empresas extranjeras en la región de Wirikuta, ante lo cual el pueblo wixarika inicio una campaña de información a modo de defensa. Por lo que se realizaron negociaciones y la SEMARNAT determino que la empresa First Majestic, de origen canadiense no había presentado a la fecha los documentos y estudios correspondientes que 1
2 demostraran que la región no sería afectada. Finalmente en el mes de febrero del año 2012 surgió la noticia de que los planes de la empresa habían sido detenidos y en octubre de ese año se declara Reserva de la Biosfera. Aún así la defensa del territorio continúa ante la amenaza constante de los intereses capitalistas que responde a un sistema neoliberal. 2. Objetivo y metodología Objetivo general 1. Diseñar una metodología de estudio desde la Geografía Cultural que defina la base teórica de una cartografía que exprese la percepción espacial del pueblo wixarika ante las concesiones mineras otorgadas a empresas transnacionales en el Sitio Sagrado Natural Wirikuta en el estado de San Luis Potosí, México. Objetivos particulares 1. Comprender desde la teoría de la Geografía Cultural la percepción espacial wixarika. 2. Desarrollar una metodología de estudio desde el enfoque cultural de la Geografía, que facilite la identificación de las variables que intervienen en la percepción espacial del pueblo wixarika. 3. Diseñar un instrumento de medición de carácter cualitativo y/o cuantitativo que permita la interpretación de la percepción espacial wixarika y de otros actores que intervienen en el conflicto por la defensa del Sitio Sagrado Natural Wirikuta. 4. Interpretar los resultados obtenidos para definir la base teórica desde la Geografía Cultural de una cartografía que exprese la percepción espacial de los wixaritari del Sitio Sagrado Natural Wirikuta. Metodología La metodología a utilizar es de corte cualitativa y considera las siguientes fases: 1. Definición del problema
3 2. Diseño de investigación 3. Acopio de datos 4. Análisis de la información 5. Validación y exposición de resultados. 3. Resultados preliminares y discusión Hipótesis de trabajo La percepción espacial del Sitio Sagrado Natural Wirikuta en el estado de San Luis Potosí corresponde por parte del pueblo wixarika a la esfera del pensamiento mítico pre-moderno y representa el lugar donde se crea el universo y la vida, mientras que en la lógica del desarrollo capitalista, tanto del gobierno federal de México como de las empresas trasnacionales es una región con abundantes recursos auríferos y otros minerales que para ser explotados requiere de métodos de extracción del material que modifican significativamente el relieve, en consecuencia la percepción espacial de los wixaritari puede ser alterada, lo cual podría producir un etnocidio. Justificación A pesar de que se han realizado diversos estudios desde perspectivas disciplinares diversas, principalmente desde la antropología, consideramos que el conocimiento de la espacialidad desde el análisis geográfico-cultural del pueblo wixarika es fundamental en la comprensión del valor de la región de Wirikuta, para entender la disputa territorial que se deriva de dos perspectivas totalmente distintas del mundo. La Geografía Cultural por lo tanto nos permitirá desde su concepción humanista desarrollar los cuestionamientos adecuados que permitan dilucidar una metodología de análisis cualitativo del espacio, para aportar desde nuestra disciplina una herramienta teórica convincente que coadyuve en la defensa de los espacios sagrados en nuestro país y en específico de la región de Wirikuta en el estado de San Luis Potosí, México.
4 México es considerado un país multicultural y megadiverso, de gran importancia para la preservación de la vida en el planeta, con regiones cargadas de misticismo y culturas que han persistido el pasar de los siglos. Un ejemplo de ello es el espacio sagrado Wirikuta, que representa el centro del universo de la cosmovisión wixarika. Motivo por el cual año con año este pueblo realiza una peregrinación desde sus comunidades a dicho lugar, con el objetivo de mantener el equilibrio del planeta para la continuidad de la vida. A partir de lo anterior, consideramos que la percepción espacial de la región de Wirikuta se puede estudiar desde tres perspectivas diferentes: como región natural, como espacio sagrado y como fuente de explotación de recursos naturales. Cada una de ellas cuenta con una lógica de acción definida por los intereses de los actores involucrados, generando un conflicto territorial entre el pueblo wixarika, el gobierno federal y estatal, y las empresas extrajeras que obtuvieron concesiones para realizar actividades mineras, ignorando las declaraciones y acuerdos nacionales e internacionales firmados a favor de la preservación y conservación de la región. Por lo tanto, consideramos necesario el estudio de la percepción espacial del pueblo wixarika desde la Geografía Cultural para el desarrollo de una metodología de análisis que permita comprender la dinámica del espacio y estructurar las bases para la conformación de una herramienta con fundamentos teóricos de la ciencia geográfica para la defensa del lugar sagrado denominado Reserva Natural y Cultural de Wirikuta, en el estado de San Luis Potosí, México. De esta forma la Geografía Cultura, a partir de sus métodos cualitativos y su perspectiva humana nos permitirá estudiar al lugar envuelto por la personificación, y desde métodos que evoquen la experiencia multisensorial (vista, oído, tacto y demás) del lugar a través de las relaciones entre el cuerpo humano y el espacio. Los lugares están constituidos por múltiples intersecciones de relaciones sociales, políticas y económicas dando lugar a una miríada de espacialidades. Esto nos lleva a considerar la visión cultural de la Geografía como necesaria para el análisis de los fundamentos teóricos que nos permitan abordar el estudio del espacio denominado sagrado. La Geografía Cultural concibe al espacio como una totalidad, donde el medio determina la conducta humana y el ser humano determina el medio; la Geografía Cultural desde sus orígenes en las ideas de Ratzel, se concibe al medio
5 como determinante en el comportamiento territorial: el paisaje se modela, además de por las fuerzas propias de la naturaleza, por las actividades humanas y que estas actividades son producto de la experiencia del medio. (Fernández, 2006: 235). El investigador social debe concebir por lo tanto, esta visión como una postura teórica en su estudio espacial: más que un área de conocimiento, es una posición desde la cual el investigador observa su objeto de estudio (Fernández, 2006: 234). Por lo que no sólo es necesario sino obligatorio el conocimiento bibliográfico de las distintas tendencias teóricas que integran los estudios de esta postura de la Geografía, de tal manera que intentaremos desarrollar la visión cultural para comprender la dinámica del espacio geográfico.
6 4. Anexos Referencias CDI, (2010) Informe final de la Consulta sobre los Lugares Sagrados del Pueblo Wixarica. Segunda edición, México. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Claval, P. (1999) La Geografía Cultural, Editorial Eudeba, Universidad de Buenos Aires, Argentina.Eliade, M., (1967) Lo sagrado y lo profano. Madrid, Ediciones Guadarrama. Fernández, F., (2006) Geografía Cultural en Lindón, A. y D. Hiernaux (directores), Tratado de Geografía Humana. México, Anthropos Editorial. Liffman, P. (2012) La territorialidad wixarika y el espacio nacional: reivindicación indígena en el occidente de México. Zamora, Michoacán, México, El Colegio de Michoacán y Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). López, L. (2010), La Geografía Cultural en México: Viejas y nuevas tendencias, en Hiernaux, D. (director) (2010), Construyendo la Geografía Humana: el estado de la cuestión desde México. Anthropos editorial, Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa, México. SEGAM Decreto administrativo mediante el cual se aprueba el Plan de Manejo del Área Natural Protegida bajo la modalidad de Sitio Sagrado Natural de Huiricuta y la Ruta Histórico- Cultural del Pueblo Huichol. Periódico Oficial del Estado Libre y Soberano de San Luis Potosí. Edición extraordinaria [Versión en Línea]. Disponible en: %20Y%20GESTI%C3%93N%20AMBIENTAL/Art%C3%ADculo%2018.%20fracc.%20II/Normat ividad/%c3%81reas%20naturales%20protegidas%20estatales%20%28decretos%20y%20planes% 20de%20Manejo%29/Wirikuta/Plan%20de%20Manejo%20Huiricuta.pdf [Accesado el día 27 de marzo de 2012] Sauer, O. (2006), La morfología del paisaje, Polis [En línea], Puesto en línea el 07 agosto 2012, consultado el 10 febrero URL: DOI: /polis.5015
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