CARLOS BROKMANN HARO HABLANDO FUERTE ANTROPOLOGÍA JURÍDICA COMPARATIVA DE MESOAMÉRICA

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3 CARLOS BROKMANN HARO HABLANDO FUERTE ANTROPOLOGÍA JURÍDICA COMPARATIVA DE MESOAMÉRICA COMISIÓN NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS México, 2008

4 Primera edición: febrero, 2008 ISBN: Comisión Nacional de los Derechos Humanos Periférico Sur 3469, Colonia San Jerónimo Lídice, Delegación Magdalena Contreras, C. P , México, D. F. Diseño de portada: Flavio López Alcocer Impreso en México

5 CONTENIDO Introducción Ca pí tu lo pri me ro. A la som bra del im pe rio: sis te mas ju rí di cos del cen tro de México I. Jus ti cia, nor ma y ley en tre los nahuas II. Estruc tu ra y fun ción en los sis te mas y sub sis te mas ju rí di cos. 31 III. Pro ce so y nor ma ti vi dad ba jo la Tri ple Alian za Ca pí tu lo se gun do. Los sis te mas ju rí di cos ma yas en el mar co de los pro ce sos de fi sión y fu sión políticas I. La con cep ción de lo ju rí di co y la jus ti cia II. De sa rro llo, ins ti tu cio nes y fun cio na rios ju rí di cos III. Pro ce so y nor ma ti vi dad en los sub sis te mas ju rí di cos ma yas 97 Ca pí tu lo ter ce ro. Com ple ji dad ét ni ca y sis te mas ju rí di cos en el área de Oaxaca I. Di men sio nes cul tu ra les de lo ju rí di co y la jus ti cia II. El mar co mul tiét ni co de los sis te mas y sub sis te mas ju rí di cos 141 III. Di ver si dad re gio nal, nor ma ti vi dad y pro ce so ju rí di co Bi blio gra fía

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7 INTRODUCCIÓN En la de fen sa de los de re chos hu ma nos, las cos tum bres, los usos, las nor mas y el or den ju rí di cos de un gru po so cial son vi ta les para co no cer su es truc tu - ra y fun cio na mien to. Su es tu dio per mi te ana li zar cada so cie dad en sus coor - de na das tem po ra les y es pa cia les par ti cu la res, asi mis mo, su im por tan cia es re co no ci da por es pe cia lis tas como abo ga dos, an tro pó lo gos, his to ria do res y le gis la do res. Esto es im por tan te es pe cial men te en lo que se re fie re al mar co de pro tec ción y de fen sa de los de re chos hu ma nos, cuyo ca rác ter cul tu ral men te es pe cí fi co debe ser com pren di do de ma ne ra ade cua da para im ple men tar un sis te ma efec ti vo. En Mé xi co, las prác ti cas ju rí di cas de los gru pos in dí ge nas y de otros paí ses son ob je to de in ten so de ba te en la ac tua li dad. Se dis cu te des de su ca rác ter y la par ti cu la ri dad de los usos y cos tum bres, has ta la con tra po si - ción del de re cho con sue tu di na rio al Esta do na cio nal. El ca rác ter his tó ri co de los sis te mas ju rí di cos ét ni cos en tre po si cio nes que van del esen cia lis mo ahis - tó ri co a las pers pec ti vas co yun tu ra lis tas. He mos adop ta do la pers pec ti va del con cep to de sis te ma ju rí di co como par te de una pro pues ta ana lí ti ca que per - mi te aprehen der es tas ma ni fes ta cio nes ju rí di cas in dí ge nas den tro del mar co ex pli ca ti vo de su cul tu ra y con di cio nes his tó ri cas. El es tu dio del de re cho den - tro de un mo de lo sis té mi co y sis te má ti co es la for ma, en opi nión de Jo seph Raz, de en ten der el con jun to de dis po si cio nes ju rí di cas como un con jun to fun cio nal men te in te rre la cio na do. Al con jun to dado de enun cia dos nor ma ti - vos se agre ga la es truc tu ra y fun cio na mien to del sis te ma, de ma ne ra que su es tu dio sis te má ti co im pli ca el es tu dio de la re la ción en tre las re glas con el con jun to de los fac to res so cia les. De esta for ma, las re glas for man con jun tos que so la men te pue den ser es tu dia dos de ma ne ra sis te má ti ca de bi do a que son las ins ti tu cio nes so cia les las en car ga das de crear los y apli car los. El mis mo au - tor pro po ne in ver tir el en fo que tra di cio nal, que par tía del re sul ta do del sis te - ma ju rí di co, para co men zar por el sis te ma en sí. Estu dios an te rio res 1 erra ban 1 Ba sán do se y afi nan do las teo rías pre via men te pro pues tas por di ver sos au to res, Raz sinte - ti za va rias de sus pro pues tas. Pro po ne un mo de lo que con si de ra mos ade cua do para en la zar los 7

8 8 INTRODUCCIÓN al con si de rar, aun que fue ra im plí ci ta men te, a la nor ma como base y ori gen de lo ju rí di co por ser ésta el re sul ta do de la ac ti vi dad de los de más com po nen tes. Estos prin ci pios per mi ten eva dir el ries go de cen trar el es tu dio en este con jun - to, el he cho de que se sub ra ye la im por tan cia de las en ti da des ju rí di cas y sus di fe ren tes ma ni fes ta cio nes en ins ti tu cio nes, prác ti cas y otras con fi gu ra cio nes so cia les po si bi li ta la com pren sión glo bal de los sis te mas ju rí di cos. Cada sis te ma está in te gra do por una se rie de sub sis te mas que se in te rre la - cio nan de ma ne ra fun cio nal, por lo que es ne ce sa rio con si de rar su in te gra ción, pro pó si to, for ma, ele men tos que lo in te gran y ca rác ter es pe cí fi ca men te ju rí di - co. Ade más de per mi tir un acer ca mien to me nos for ma lis ta y evi tar al gu nos de los ses gos que apa re cen en es tu dio sos an te rio res del de re cho prehis pá ni co, la pers pec ti va de los sis te mas ju rí di cos per mi te es ta ble cer una base com pa ra ti va útil para nues tro pro pó si to. René Da vid ha de fi ni do a es tos sis te mas como el con jun to de pro ce di mien tos o pro ce sos me dian te los cua les se ob tie nen re sul - ta dos ju rí di cos. Para no de pen der de va ria bles exó ge nas, las nor mas apa re cen como re glas im pues tas por la au to ri dad de for ma que el sis te ma equi li bre de - re chos y obli ga cio nes en el mis mo sis te ma. 2 Las pro pues tas ana lí ti cas de Raz y otros ju ris tas re sal tan la im por tan cia del es tu dio del con tex to so cial de un sis te ma ju rí di co. El tí tu lo de este li bro es un ejem plo de la im por tan cia del aná li sis cul tu ral de los sis te mas ju rí di cos como base de la de fen sa de los de re chos hu ma nos. La fra se ha blan do fuer te cons - ti tu yó una me tá fo ra uti li za da con fre cuen cia en Me soa mé ri ca. Sig ni fi có dar ór de nes. No cual quier or den ni dada de cual quier ma ne ra, sino que im pli ca tan to la po si ción de au to ri dad de quien la im par tía como la obli ga to rie dad de obe de cer la. Es de cir, ha blar fuer te cons ti tu ye el con jun to de las ins truc cio nes o man da mien tos que la au to ri dad daba a sus súb di tos o sub or di na dos. Ha blan - do fuer te fue la for ma en que el mo nar ca pro mul ga ba sus nor mas, en la que el juez in te rro ga ba a las par tes y en la que, fi nal men te, se emi tían las sen ten cias. ob je ti vos, en oca sio nes di ver gen tes, del de re cho y la an tro po lo gía. Raz, Jo seph, El con cep to de sis te ma ju rí di co. Una in tro duc ción a la teo ría del sis te ma ju rí di co, trad., pról. y no tas de Ro - lan do Ta ma yo y Sal mo rán, Mé xi co, UNAM, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Ju rí di cas, 1986, pp. 5 y 6, 225 y Para Da vid, son cua tro los prin ci pa les con jun tos de sis te mas ju rí di cos que exis ten, pero exis ten in nu me ra bles ma ni fes ta cio nes de ter mi na das his tó ri ca y cul tu ral men te. Ba sán do se en los mis mos au to res, Sir vent de fi ne al sis te ma ju rí di co como el con jun to de nor mas y prác ti cas ju rí di cas vi gen tes en un mo men to dado. En este aná li sis los he mos dis tin gui do en tre nor mas, ins ti tu cio nes ju rí di cas y el con tex to cul tu ral que per mi te ex pli car las. Cfr. René, Da vid y Brier - ley, John Ma jor, Le gal Systems in the World To day: An Intro duc tion to the Com pa ra ti ve Study of Law, Lon dres, The Free Press, 1968; Sir vent Gu tié rrez, Con sue lo, Sis te mas ju rí di cos con - tem po rá neos, Mé xi co, Po rrúa, 2005.

9 INTRODUCCIÓN 9 Aque llo que era ha bla do fuer te no ad mi tía dis cu sión ni ape la ción; de bía ser acep ta do y obe de ci do so pena de in cu rrir en una tras gre sión ma yor. La or den dada ha blan do fuer te con tie ne en sus raí ces par te de las cau sas por las que los sis te mas ju rí di cos de Me soa mé ri ca tu vie ron ras gos y ca rac te rís ti cas par ti cu la - res. Al ser una ins truc ción de la au to ri dad, se ale ja ba de in me dia to del te rre no de la éti ca. A di fe ren cia de oc ci den te, la in ten ción o el pen sa mien to no fue ron cam po de in te rés ju rí di co. Los sis te mas ju rí di cos me soa me ri ca nos se abo ca - ron a la tras gre sión como acto; la ex te rio ri za ción de la con duc ta prohi bi da fue lo úni co que in te re só a jue ces y le gis la do res, que di fí cil men te se ocu pa ron de cau sas, jus ti fi ca cio nes o apo lo gías del de li to. En esta obra ve re mos cómo di - ver sos gru pos ét ni cos dis tin guie ron cla ra men te en tre la jus ti cia, un re fe ren te éti co que mar ca ba y de li nea ba la con duc ta per so nal y el de re cho o ley. La ley era, para de cir lo de for ma cla ra y con ci sa, el lí mi te que mar ca ba la au to ri dad a la con duc ta. De bi do a esta etio lo gía au to ri ta ria, las nor mas se ex pre sa ron en cuan to prohi bi cio nes y siem pre es tu vie ron acom pa ña das de la san ción como ele men to di sua si vo. Sin em bar go, este de ba te tie ne lu gar en au sen cia de re fe ren cias cla ras; no exis te una his to ria del de re cho in dí ge na en nues tro país. La an tro po lo gía ju rí - di ca se en fo ca en las ma ni fes ta cio nes mo der nas, no en sus raí ces his tó ri cas. La par ti cu la ri dad de los sis te mas ju rí di cos ét ni cos se con si de ra re sul ta do de lo con tem po rá neo, sin ver la trans for ma ción que han te ni do a tra vés del tiem po. Per sis te una vi sión que pri vi le gia los cri te rios co mu ni ta ris tas o ét ni cos como úni cos ejes ex pli ca ti vos de un de sa rro llo his tó ri co que se per ci be vir tual men te es tá ti co. La in ves ti ga ción de las cien cias so cia les ha de mos tra do en las úl ti mas dé - ca das que esto es fal so. Exis te un cla ro di vor cio en tre las dis ci pli nas an tro po - ló gi cas, las his tó ri cas y la his to ria del de re cho en Mé xi co. Ten der puen tes que las en la cen pa re ce po si ble. Que re mos ha cer lo en tres ni ve les ana lí ti cos; el de las nor mas, el de su apli ca ción por par te de las ins ti tu cio nes for ma les o in for ma - les y el de la per cep ción y con duc ta de los su je tos a es tas nor mas y es truc tu ras. Si guien do las pau tas ac tua les de la an tro po lo gía ju rí di ca, cua tro áreas te má ti - cas se abor da rán para cu brir los. La pri me ra es la de las fuen tes del de re cho en cuan to re fe ren cia, tan to a una po si ble le gis la ción re co no ci da so cial men te, como a fac to res que in ci die ron en las de ci sio nes ju rí di cas. La se gun da son los al can ces de la apli ca ción de la nor ma en la de ci sión. En ter cer lu gar es ne ce sa - rio iden ti fi car a las ins ti tu cio nes a tra vés de sus fun cio na rios y me ca nis mos es pe cí fi cos. Por úl ti mo, pro po ne mos abor dar los lí mi tes de los sis te mas ju rí - di cos me dian te un aná li sis de ca sos y pro ce di mien tos.

10 10 INTRODUCCIÓN El pro pó si to de esta obra es apor tar, aun que sea en mí ni ma pro por ción, ele - men tos para pro fun di zar en el co no ci mien to de los sis te mas ju rí di cos de Me - soa mé ri ca. Nos pro po ne mos ana li zar, des de la pers pec ti va de la an tro po lo gía ju rí di ca, los sis te mas de tres de sus áreas cul tu ra les; el cen tro de Mé xi co, la zona nor te del área maya y Oa xa ca. En ellas se han re gis tra do enor mes avan - ces en el co no ci mien to de su di ná mi ca, es truc tu ras so cial, po lí ti ca, eco nó mi ca y cul tu ral en tiem pos re cien tes. Du ran te el Pos clá si co, las tres re gio nes tu vie - ron mar ca das di fe ren cias que las ha cen idea les para pro pó si tos com pa ra ti vos de sus sis te mas ju rí di cos. El cen tro de Mé xi co fue el asien to de la Tri ple Alian za, un sis te ma im pe rial que abar có bue na par te del te rri to rio me soa me ri - ca no y go ber nó so bre cien tos de uni da des po lí ti cas y ét ni cas. El área maya, casi mo noét ni ca, se en con tra ba en un es ta do de pro fun da di vi sión po lí ti ca y pre sa de agu dos con flic tos fac cio na les. En Oa xa ca coe xis tían y com pe tían di ver sas et nias en uni da des in de pen dien tes o au tó no mas, en la za das a tra vés de com ple jas re des de alian za y ame na za das por la pre sión de la Tri ple Alian za. No exis te una pers pec ti va com pa ra ti va de sus sis te mas ju rí di cos. Ni si quie - ra han sido es tu dia dos en al gu nos ca sos. La ma yor par te de la in ves ti ga ción acer ca de los sis te mas ju rí di cos prehis pá ni cos se re fie re al cen tro de Mé xi co, con al gu nas pu bli ca cio nes ais la das re fe ren tes a los ma yas y, en me nor me di - da, a otras re gio nes. Des de la pers pec ti va de la his to ria del de re cho re sul tan se ve ros, re la ti va men te sen ci llos y ba sa dos en sis te mas con sue tu di na rios. Para al gu nos, per sis ten al gu nos de sus ras gos de for ma em po bre ci da en cier tas re - gio nes mar gi na das. Di ver sos es tu dios sos tie nen que la des truc ción de la ma - yor par te de sus fuen tes y el vir tual aban do no de sus es truc tu ras y pre cep tos fue ron las cau sas prin ci pa les de esta si tua ción. 3 El in te rés por los as pec tos ju rí di cos de las cul tu ras prehis pá ni cas co men zó des de la épo ca co lo nial. Di ver sas obras lo si tua ron en lu gar pree mi nen te, ini - cian do una lar ga tra di ción de con fron ta ción ideo ló gi ca me dian te el uso del pa sa do. El pri mer es tu dio ana lí ti co si gue sien do, pa ra dó ji ca men te, el que tuvo y qui zá tie ne ma yor peso en la in ter pre ta ción. Se tra ta de El de re cho de los az - te cas de Jo sef Koh ler, pu bli ca do ori gi nal men te en ale mán en Par te de un am bi cio so e ina ca ba do pro yec to de ela bo rar una his to ria uni ver sal com pa - 3 El tra ta mien to del de re cho in dí ge na prehis pá ni co ha sido abor da do por di ver sos au to res en sen das his to rias del de re cho. Entre los más re pre sen ta ti vos su ge ri mos la re vi sión de los ca - pí tu los co rres pon dien tes a es tos te mas en Cruz Bar ney, Óscar, His to ria del de re cho en Mé xi co, Mé xi co, Oxford Uni ver sity Press, 1999; Flo ris Mar ga dant, Gui ller mo, Intro duc ción a la his to - ria del de re cho me xi ca no, Mé xi co, Esfin ge, 1986; So be ra nes Fer nán dez, José Luis, His to ria del de re cho me xi ca no, 7a. ed., Mé xi co, Po rrúa, 1999.

11 INTRODUCCIÓN 11 ra ti va del de re cho, la obra de Koh ler fue tra du ci da y edi ta da en Mé xi co en Exce len te com pi la ción de las nor mas, le yes, usos y cos tum bres del cen - tro de Mé xi co, las cla si fi có y or de nó rí gi da men te, con for me a la ló gi ca del de - re cho po si ti vo. Koh ler cons ti tu ye un pun to de par ti da y un ca lle jón sin sa li da a la vez. Su pro pues ta ta xo nó mi ca fue adop ta da, abier ta o sub rep ti cia men te, por la ma yo ría de los in ves ti ga do res del de re cho ame rin dio pre co lom bi no. Sus li mi ta cio nes y ca ren cias fue ron iden ti fi ca das por Offner y re sul tan pro - duc to de la in for ma ción y me to do lo gía dis po ni bles. El ver da de ro pro ble ma ha sido que casi to das las pu bli ca cio nes pos te rio res de jan de lado, como él, la ex - pli ca ción del con tex to cul tu ral de los sis te mas ju rí di cos. 4 Una se rie de in ves ti - ga cio nes afi na ron, pun tua li za ron y re fi na ron sus da tos y con cep tos, pero sin cam biar su vi sión en lo sus tan cial. 5 En 1959 Alfre do Ló pez Aus tin, en La cons ti tu ción real de Mé xi co-te noch tit lan tomó un ca mi no al ter na ti vo. Uti li - zan do fuen tes in dí ge nas, tra du cien do del náhuatl, se pa ran do cla ra men te lo re - la ti vo a cada uni dad po lí ti ca, ha cien do én fa sis en los as pec tos ins ti tu cio na les y con tex tua li zan do cada ma ni fes ta ción, lo gró un mo de lo ex pli ca ti vo más efi - caz. Par tien do de la no ción de Cons ti tu ción real de Carl Schmitt, pro pu so ana - li zar nor mas e ins ti tu cio nes den tro del pac to so cial sub ya cen te al Es ta do te - noch ca. De jan do de lado la vi sión es tá ti ca, dejó cla ro el ca rác ter di ná mi co y en cons tan te ten sión de la or ga ni za ción po lí ti ca y ju rí di ca en la épo ca prehis - pá ni ca. 6 En 1983, Je ro me A. Offner pro pu so un mo de lo de cor te an tro po ló gi - 4 El ín di ce de la obra de Koh ler es una per fec ta ilus tra ción del po si ti vis mo apli ca do a la ta - xo no mía ju rí di ca. Co mien za por la or ga ni za ción so cial para pa sar al de re cho de gen tes y a la con di ción so cial del de re cho. El ca pí tu lo cuar to tra ta el de re cho de per so nas y fa mi lia, lue go se abor da el de re cho de pro pie dad y bie nes raí ces, para pa sar al de obli ga cio nes y co mer cio. Por úl ti mo, dis cu te en el ca pí tu lo sép ti mo el de re cho pe nal y al fi nal el de re cho pro ce sal. Este or - den, com ple ta men te aje no a las cul tu ras ame rin dias, fue apli ca do sólo como un mo de lo ex pli - ca ti vo y de ri vó, des gra cia da men te, en la in com pren sión ac tual de los sis te mas ju rí di cos prehis - pá ni cos. Cfr. Koh ler, Jo sef, El de re cho de los az te cas, trad. de Car los Ro va lo y Fer nán dez, Mé xi co, Escue la Li bre de De re cho-com pa ñía Edi to ra La ti noa me ri ca na, Di ver sos au to res to ma ron el ca mi no de Koh ler en cuan to a la cla si fi ca ción po si ti va de las nor mas y no pro fun di za ron en su con tex tua li za ción cul tu ral. Los más des ta ca dos in clu ye ron di ver sos tex tos de Lu cio Men die ta y Nú ñez (muy se me jan tes en tre sí), Car los H. Alba y Ma - nuel M. Mo re no (en di ver sas edi cio nes). Cfr., Men die ta, y Nú ñez, Lu cio, El de re cho pre co lo - nial, 4a. ed., Mé xi co, Po rrúa, 1981; Alba, Car los H., Estu dio com pa ra do en tre el de re cho az te - ca y el de re cho po si ti vo me xi ca no, pról. de Ma nuel Ga mio, Mé xi co, Insti tu to Indi ge nis ta Inte ra me ri ca no, 1949; Mo re no, Ma nuel M., La or ga ni za ción po lí ti ca y so cial de los az te cas, Mé xi co, Cen tro de Estu dios His tó ri cos del Agra ris mo en Mé xi co, Se cre ta ría de la Re for ma Agra ria, La obra de Ló pez Aus tin es, con mu cho, la me jor dis po ni ble en es pa ñol en lo que se re fie - re al de re cho prehis pá ni co, aun que res trin ge su in ter pre ta ción al caso de Te noch tit lan. Cfr. Ló -

12 12 INTRODUCCIÓN co a tra vés de Law and Po li tics in Aztec Tex co co. El aná li sis de los sis te mas y sub sis te mas ju rí di cos for ma les e in for ma les del Acol hua can le per mi tió uti li - zar fuen tes di ver sas y en mar car los en un con tex to pre ci so. Nor mas, usos, cos - tum bres y le yes fue ron de li mi ta das, al tiem po que las ins ti tu cio nes en car ga - das de apli car las se es tu dia ron con ma yor ri gor. En La es te ra y la si lla. Indi vi duo, co mu ni dad y Es ta do en tre los nahuas uti li za mos va rios de es tos es tu dios como base para pro po ner un mo de lo ana lí ti co ba sa do en la an tro po - lo gía ju rí di ca. Nues tro ob je ti vo fue des cri bir y ex pli car el fun cio na mien to de las ins ti tu cio nes en los prin ci pa les sis te mas ju rí di cos de la cuen ca de Mé xi co, en fa ti zan do sus di fe ren cias y ca rác ter di ná mi co. 7 En con tras te, el área maya, tan ex haus ti va men te tra ba ja da en di ver sos as pec tos ar queo ló gi cos y et nohis - tó ri cos, no ha sido ob je to de este tipo de es tu dios. La es ca sa in for ma ción ha sido pre sen ta da con poca vi sión teó ri ca en la ma yo ría de los ca sos, des ta can do un ar tícu lo de Ma ría Lui sa Izquier do que lo gra in te grar la in for ma ción de va - rias fuen tes. 8 En otras re gio nes el pa no ra ma es aún más exi guo; las re fe ren cias se lo ca li zan úni ca men te en obras de ca rác ter ge ne ral. Sal vo al gu nos in ten tos ais la dos, tam po co exis ten obras com pa ra ti vas que in te gren áreas di ver sas, lo cual su po ne que hoy te ne mos una ima gen par cial y ses ga da de la rea li dad his - tó ri ca del de re cho in dí ge na de Mé xi co. Las fuen tes de in for ma ción acer ca de los sis te mas ju rí di cos prehis pá ni cos son di ver sas y re quie ren ser ana li za das de for ma es pe cia li za da. Cada ca pí tu lo pre sen ta de ma ne ra sin té ti ca las ca rac te rís ti cas re gio na les de los da tos, pero exis ten al gu nas ten den cias ge ne ra les en Me soa mé ri ca. Como ha des ta ca do José Luis So be ra nes, la ma yor par te de la in for ma ción co rres pon de al cen tro de Mé xi co, con cen tra ción que pri vi le gió el es tu dio de esta re gión so bre las de más. Va rios do cu men tos pic tó ri cos de tra di ción his tó ri ca in dí ge na regis tran im por tan tes ele men tos. Las mi nu cio sas cró ni cas del si glo XVI se com ple men - tan con ex ce len tes re co pi la cio nes li ge ra men te pos te rio res y cons ti tu yen el cú - pez Aus tin, Alfre do La Cons ti tu ción real de Mé xi co-te noch tit lan, Mé xi co, UNAM, Se mi na rio de Cul tu ra Náhuatl, Insti tu to de His to ria, Como el lec tor ha brá no ta do, este tex to debe mu cho a las obras de Ló pez Aus tin y Offner. Cons ti tu yen pun tos de vis ta di ver gen tes, pero sin duda los más ade cua dos para nues tro pro pó si to. Cfr. Offner, Je ro me K., Law and Po li tics in Aztec Tex co co, Nue va York, Cam brid ge Uni ver sity Press, 1983; Brok mann Haro, Car los, La es te ra y la si lla. Indi vi duo, co mu ni dad e ins ti tu cio nes ju rí di cas nahuas, Mé xi co, Co mi sión Na cio nal de los De re chos Hu ma nos, De la es ca sa li te ra tu ra es pe cí fi ca se debe sub ra yar la in ter pre ta ción de Izquier do, ba sa da en un tex to de Gas par Anto nio Chi. Cfr. Izquier do, Ana Lui sa, El de li to y su cas ti go en la so - cie dad maya, en So be ra nes Fer nán dez, José Luis (coord.), Me mo ria del II Con gre so de His to - ria del De re cho Me xi ca no, Mé xi co, UNAM, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Ju rí di cas, 1980; Pé - rez Ga laz, Juan de D., De re cho y or ga ni za ción so cial de los ma yas, Mé xi co, Dia na, 1983.

13 INTRODUCCIÓN 13 mu lo más am plio y pre ci so. En se gun do lu gar, la acu cio sa in ves ti ga ción del área maya ha de ve la do di ver sas fuen tes, aun que de na tu ra le za me nos es pe cí - fi ca y en oca sio nes de ca rác ter se cun da rio. Es in te re san te no tar que la com bi - na ción de ar queo lo gía y epi gra fía per mi te pro yec tar los da tos ha cia un pa sa do más re mo to, cons ti tu yen do un pun to de com pa ra ción úni co. Por úl ti mo, la ri que za ét ni ca de Oa xa ca per mi te con tar con fuen tes muy es pe cí fi cas, que in clu yen di ver sos do cu men tos pic tó ri cos, dic cio na rios y vo ca bu la rios. Cró - ni cas e his to rias re gio na les re sul tan re la ti va men te po bres en cuan to a re fe ren - cias de lo ju rí di co, cons ti tu yen do así un área muy par ti cu lar. Las ca rac te rís ti - cas de la in for ma ción de cada una de es tas tres re gio nes cons ti tu yen un ex ce len te pun to de par ti da com pa ra ti vo. Los do cu men tos de tra di ción his tó ri - ca eu ro pea se com ple men tan con los in dí ge nas, el tex to ofi cial con la li te ra tu - ra y el re la to mí ti co, la cró ni ca con el con te ni do et nohis tó ri co y los in di ca do - res ar queo ló gi cos con la ana lo gía et no grá fi ca. En con jun to in clu yen la ma yo ría de los res tos y hue llas que Gar cía-ga llo re co no ce como fuen tes para el co no ci mien to del de re cho an ti guo. 9 Este es tu dio plan tea como prin ci pal re fe ren cia a la an tro po lo gía ju rí di ca. Esta es pe cia li dad an tro po ló gi ca es, en esen cia, el es tu dio de las ma ni fes ta cio - nes ju rí di cas o le ga les den tro de un mar co cul tu ral es pe cí fi co. Re co no cien do la im por tan cia del de re cho en el or de na mien to de las so cie da des, se bus ca in - ter pre tar lo den tro de cada cul tu ra. La dis ci pli na tie ne dos gran des ver tien tes de in ter pre ta ción; el de re cho como me ca nis mo de con trol so cial o bien como ins tru men to para la re so lu ción de las dispu tas. Como ve re mos, en la rea li dad ope ra en am bos sen ti dos y sub ra ya que lo ju rí di co re ba sa las re la cio nes de po - der o la sim ple enu me ra ción de las nor mas, de fi nien do de he cho el in ter cam bio den tro de una so cie dad. Se ha aban do na do tam bién la ge ne ra li za ción acer ca de los sis te mas ju rí di cos, en fa ti zan do la et no gra fía del de re cho y la ubi ca ción 9 En su im por tan te obra, Gar cía y Ga llo con si de ra que exis ten dos gran des gru pos de las fuen tes para la his to ria del de re cho pre té ri to. El pri me ro es lla ma do los res tos o ele men tos de ca rác ter ori gi nal men te ju rí di co, que in clu yen la crea ción del de re cho como có di gos, le yes, la li te ra tu ra ju rí di ca, las ex pre sio nes ver ba les, los do cu men tos de la prác ti ca y los ins tru men tos. El se gun do es aquel que de no mi na las hue llas, la evi den cia que re sul ta de la apli ca ción del de re cho y que se ma ni fies tan en las for mas de vida, los he chos ma te ria les y las con me mo ra cio - nes. A lo lar go de este li bro se apre cia rá el paso de una ca te go ría de in for ma ción a otra, un re - sul ta do que di fí cil men te se ría po si ble sin esta pers pec ti va am plia de las fuen tes. De ma ne ra com ple men ta ria, So be ra nes Fer nán dez apun ta que en el caso me soa me ri ca no, a la es ca sa in for - ma ción es cri ta ori gi nal, que está res trin gi da a unos cuan tos do cu men tos pic tó ri cos, se agre ga - ría la de ca rác ter ar queo ló gi co y, so bre todo, las cró ni cas y re gis tros his tó ri cos co lo nia les. Gar - cía-ga llo y de Die go Alfon so, Atlas his tó ri co-ju rí di co, pref. de José Luis So be ra nes Fer nán dez y proe mio de Ana Ba rre ro, Mé xi co, Pro cu ra du ría Ge ne ral de Jus ti cia del Dis tri to Fe de - ral-unam, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Ju rí di cas, 1997, p. 2; So be ra nes Fer nán dez, José Luis, His to ria del de re cho me xi ca no, 7a. ed., Mé xi co, Po rrúa, 1999, pp

14 14 INTRODUCCIÓN de las prác ti cas y el dis cur so en el mar co cul tu ral es pe cí fi co. Evi tan do la idea de la uni ver sa li dad y de la de fi ni ción laxa, Leo pold Pos pi sil pro pu so cen trar el es tu dio en la au to ri dad ju rí di ca. La de fi nió como un re pre sen tan te le gal y acep ta do cuya obli ga ción se ría emi tir de ci sio nes de ca rác ter ju rí di co acep - ta das por la ma yo ría de los miem bros del gru po, como di fe ren cia prin ci pal con los usos y las cos tum bres. La de ci sión en la za a las par tes me dian te una relación de recho-obli ga ción y pro vee la esen cia de lo ju rí di co en un mar co diná- mico. Así, la au to ri dad, la re la ción de re cho-obli ga ción, la san ción y su apli ca ción ge ne ral son para Pos pi sil los ele men tos bá si cos de los sis te mas ju rí dicos. La an tro po lo gía ju rí di ca re co no ce como fun cio nes mí ni mas de un sis te ma ju rí di co la exis ten cia de una au to ri dad ca paz de lle var a cabo jui cios e im ple men tar sus sen ten cias, pro ce so que cons ta de va rias eta pas. El tri bu nal su po ne un con jun to com ple jo de va ria bles, co men zan do por un lo cus es pe cí - fi co, la com pa ra ción con las ne go cia cio nes le ga les que no im pli quen al mis - mo y las re la cio nes que se de sa rro llen con la so cie dad. En este tra ba jo re vi sa - re mos los al can ces y lí mi tes de los sis te mas ju rí di cos in dí ge nas en el or den so cial de Me soa mé ri ca. 10 La an tro po lo gía ju rí di ca pro vee las he rra mien tas, mas no toda la pers pec ti - va teó ri ca de este es tu dio. Un pro ble ma re cu rren te fue cómo en glo bar las di fe - ren tes ma ni fes ta cio nes y fuen tes de in for ma ción den tro de un dis cur so so cial cohe ren te. Encon tra mos en las pro pues tas de Clif ford Geertz, es pe cial men te en su con cep to de des crip ción den sa, un ins tru men to útil para ha cer lo. Con - si de ran do que la cul tu ra es el modo de vida de un pue blo, se tra ta un con cep to se mió ti co. Por lo tan to, la an tro po lo gía ac túa como una cien cia in ter pre ta ti va en bus ca de una red de sig ni fi ca cio nes. El hom bre es el que teje la cul tu ra, mien tras que la an tro po lo gía so cial prac ti ca la et no gra fía. Ha cer et no gra fía es es ta ble cer re la cio nes, se lec cio nar in for man tes, es un es fuer zo in te lec tual, una des crip ción den sa para de sen tra ñar es truc tu ras de sig ni fi ca ción, es de cir que sea una des crip ción com ple ta: cau sas, cómo, por qué, cuán do, etcétera. La cul tu ra es un con tex to den tro del cual se des cri ben pro ce sos so cia les, ins ti tu - cio nes, acon te ci mien tos so cia les, mo dos de con duc ta de una ma ne ra den sa. 10 Na der, Lau ra, Antro po lo gía le gal, en Bar field, Tho mas (ed.), Dic cio na rio de Antro po - lo gía, Mé xi co, Si glo XXI Edi to res, 2000; Pos pi sil, Leo pold, Anthro po logy of Law: A Com pa - ra ti ve Theory, Nue va York, Har per and Row, 1971, pp ; Na der, Lau ra, Styles of Court Pro ce du re: To Make the Ba lan ce, en id. (ed.), Law in Cul tu re and So ciety, 2a. ed., Ber ke ley, Uni ver sity of Ca li for nia Press, 1997, p. 69. En lo que se re fie re a una pers pec ti va des de la fi lo - so fía del de re cho, al gu nos ele men tos es ta rían au sen tes de es tas de fi ni cio nes an tro po ló gi cas. Cfr. Raz, Jo seph, El con cep to de sis te ma ju rí di co. Una in tro duc ción a la teo ría del sis te ma ju - rí di co, trad., pról. y no tas de Ta ma yo y Sal mo rán, Ro lan do, Mé xi co, UNAM, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Ju rí di cas, 1986.

15 INTRODUCCIÓN 15 Un en fo que se mió ti co de la cul tu ra nos per mi te lo grar el ac ce so al mun do con cep tual en el cual vi ven nues tros su je tos. La fun ción de la teo ría en et no - gra fía es su mi nis trar un vo ca bu la rio en el cual pue da ex pre sar se el pa pel de la cul tu ra en la vida hu ma na ya que las for mas de la so cie dad son cul tu ra. La con cep ción de la cul tu ra des de el pun to de vis ta de los me ca nis mos de con trol co mien za con el su pues to de que el pen sa mien to hu ma no es so cial y pú bli co. La cul tu ra es un or na men to de la exis ten cia hu ma na ade más de ser una con di - ción esen cial de ella. En la tra yec to ria del hom bre es don de po de mos dis cer nir su na tu ra le za. 11 Un ejem plo es pe cí fi co es el con cep to de jus ti cia y de re cho en Me soa mé ri - ca. La eti mo lo gía de tla me lahua ca chi na lizt li o jus ti cia en náhuatl, sig ni fi ca una lí nea rec ta o bien en de re zar lo que está do bla do. 12 En cam bio, los tér mi - nos que des cri ben al sis te ma ju rí di co en la mis ma len gua es tán ale ja dos y se ins cri ben en mar co de lo obli ga to rio, lo que debe ser rea li za do, aque llo que man da la au to ri dad. Jus ti cia pa re ce una idea éti ca, el com por ta mien to in di vi - dual dic ta do por la no ción de lo co rrec to. El de re cho y lo ju rí di co se aso cian con las ór de nes del Es ta do, cuya tras gre sión es cas ti ga da con su fuer za. El de - li to es acto ex te rio ri za do, no el pen sa mien to. De allí se des pren den, como ve - re mos, di ver sas ra mi fi ca cio nes que pu die ran lle var nos a ex pli car por qué no apa re ce la tor tu ra, las cau sas que eli mi nan al arre pen ti mien to de la in da ga ción y otras mu chas. Pero en ten der al de li to como ma ni fes ta ción de de se qui li brio per so nal, una con duc ta sin con trol que re pre sen ta ba un pe li gro so cial re quie re com pe ne trar se en la cul tu ra es pe cí fi ca. La for ma en que se ar ti cu lan los con - cep tos con la base de la so cie dad y se ma ni fies tan a tra vés de los sis te mas ju rí - di cos, sólo pue de ser ana li za da a tra vés de la com bi na ción de fuen tes, dis ci pli - nas y pers pec ti vas. 13 Para nues tro aná li sis, si guien do a Fou cault, las prác ti cas ju di cia les son sólo al gu nas de las for mas em plea das por la so cie dad para de fi nir for mas de sa ber. En lo ju rí di co, dis cur so y sis te ma se pro du cen el uno al otro, crean do una se rie de tex tos so cial men te acep ta dos que nor man un pla no ima gi na rio. Esto trae como con se cuen cia el de re cho pe nal; la for ma de en que se pre sen ta la ver dad en la prác ti ca pe nal es la in da ga ción que es una ca rac te rís ti ca de la ver - 11 Geertz, Clif ford, La in ter pre ta ción de las cul tu ras, Bar ce lo na, Ge di sa, 2001, pp y Offner, Je ro me K., Law and Po li tics in Aztec Tex co co, cit. 13 Clen din nen, Inga, Aztecs: an Inter pre ta tion, 5a. ed., Cam brid ge, Can to y Cam brid ge Uni ver sity Press, 1995, p. 50; Ló pez Aus tin, Alfre do, Cuer po hu ma no e ideo lo gía: las con cep - cio nes de los an ti guos nahuas, Mé xi co, UNAM, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Antro po ló gi cas, 1984, vol. I, pp

16 16 INTRODUCCIÓN dad en nues tras so cie da des. El dis cur so po lí ti co de los hom bres es una ima gen em pí ri ca, en don de la vo lun tad del hom bre que tie ne el po der será la ley: Poco me im por ta que sea o no jus to; igual men te has de obe de cer. El or den se con ser va al re sol ver cier tos pro ble mas por me dio de una dis tri bu ción eco - nó mi ca a tra vés de una jus ta le gis la ción y en el cual sa ber y po der son las dos ca ras de la mo ne da. Lo que está de trás de todo sa ber o co no ci mien to es una lu cha de po der. Así, para lle gar a la ver dad se ne ce si ta un tes ti mo nio ante el pue blo, cual quie ra que sea su de fi ni ción den tro de cada con fi gu ra - ción de la eco no mía po lí ti ca. En este sen ti do, la nor ma de ca rác ter ju rí di co, sea plas ma da en un có di go es cri to o no, se con vier te en un tex to vi tal para la es truc tu ra so cial. Cuan do Fou cault uti li za la idea de ar queo lo gía, lo hace me ta fó ri ca men te, en el sen ti do que esta cien cia em plea para de no tar cómo el uso de un ar te fac to se aso cia con la prác ti ca so cial. El tex to que nor ma jue ga el mis mo pa pel den tro del sis te ma ju rí di co; ar queo ló gi co en tan to fun da cio nal del sis te ma, no en cuan to a su ca rác ter, que es di ná mi co y en cons tan te adap ta - ción. La for ma del dis cur so po lí ti co y ju rí di co en Me soa mé ri ca, como es tra te - gia ver bal es, por lo tan to, uno de los ob je ti vos de este es tu dio. 14 La in men sa ma yo ría de nues tra in for ma ción data del pe rio do co lo nial. Dada la con tra dic ción evi den te de ana li zar una épo ca con los tex tos de la pos - te ri dad es ne ce sa rio dis cu tir el im pac to y trans for ma ción pro vo ca dos por la con quis ta en los sis te mas ju rí di cos de Me soa mé ri ca. No pre ten de mos ela bo - rar una com ple ta crí ti ca de las fuen tes, sino un pa no ra ma que se ña le al gu nos ele men tos a con si de rar en nues tro aná li sis. Es ne ce sa rio re cal car la im por tan - cia de la de ter mi na ción de la in ten cio na li dad del tex to, es pe cial men te en un con tex to tan po lé mi co y pla ga do de dispu tas ideo ló gi cas como ha sido la com ple ji dad so cial y po lí ti ca del mun do in dí ge na prehis pá ni co La in da ga ción apa re ció en la Edad Me dia como for ma de in ves ti ga ción de la ver dad en el seno ju rí di co, una ma ni fes ta ción que pa re ce muy ale ja da de toda prác ti ca en con tra da en Mesoa mé ri ca. Fou cault, Mi chel, La ver dad y las for mas ju rí di cas, Mé xi co, Ge di sa, 1988, pp y 35-59; Fou cault, Mi chel, The Archaeo logy of Know led ge, Lon dres, Ta vis tock Pu - bli ca tions, 1972, pp. 74, 95-97, 138, La can ti dad de crí ti cas a la in for ma ción y su ma ne jo por par te de los an tro pó lo gos e his - to ria do res de lo me soa me ri ca no ha sido enor me y di fí cil de sin te ti zar. Al mar gen de los ata ques per so na les, cree mos que está vi gen te el pro ble ma del fuer te ses go in ter pre ta ti vo a lo lar go de va rias lí neas. La pri me ra es de ín do le na cio nal y se pue de re mon tar a la dispu ta en tre li be ra les y con ser va do res. La se gun da es re pre sen ta da por la dis cu sión en tre his pa nis tas e in di ge nis - tas, que con ser va ele men tos ideo ló gi cos en la ac tua li dad. En ter cer tér mi no se en cuen tran cla - ras ten den cias po lí ti cas en la in ter pre ta ción de la his to ria des de po si cio nes de de re cha e iz - quier da. Esto, sin con tar los pre jui cios per so na les, erro res de in ter pre ta ción y po si cio nes ama rra das con tal o cual es cue la de pen sa mien to. Algu nos ele men tos in te re san tes pue den ana -

17 INTRODUCCIÓN 17 Des de la épo ca de la Se gun da Au dien cia fue cla ro para los in dí ge nas que po dían lle var a jui cio a todo fun cio na rio cuya de ci sión de searan de sa fiar. En las co mu ni da des, los li ti gios ante tri ba les se vol vie ron el me dio prin ci pal para lle var ade lan te la lar ga se rie de dispu tas de sen ca de na das por la con quis ta en cues tión de tie rras, pro pie da des y casi cual quier as pec to. Alon so de Zo ri ta, la au to ri dad más re co no ci da en la ma te ria, des cri bió ex ten sa men te esta suer te de plei te ris mo, don de pla ntea la idea de que que los in dios dis pu ta ban por todo y entre todos. A mediados del siglo XVI proponía como solución que: ce sa rá to do lo que he di cho [los plei tos ju rí di cos] si se hu bie re guar da do o que V.M. tie ne pro veí do por una de las Nue vas Le yes que man da que no se dé lu gar a que, en los plei tos de in dios o con ellos se ha gan pro ce sos or di na rios ni ha ya lar - gas, si no que su ma ria men te se de ter mi nen, guar dan do sus usos y cos tum bres, no sien do cla ra men te in jus tos; ni se de be ría dar lugar a que lo si guie sen, ni les ayu da - sen pro cu ra do res ni le tra dos, ni so li ci ta do res, pues to das son co sas que se pue den fá cil men te ave ri guar, co mo no lo con fun dan y ma ra ñen le tra dos y los de más En la épo ca co lo nial el pro ce so de co di fi ca ción de las nor mas pa re ce ha ber - se re ver ti do en el cen tro de Mé xi co. Ante la des truc ción de la au to ri dad po lí ti - ca, los tri bu na les y sus re gis tros, la eli mi na ción de las je rar quías su pe rio res y la im po si ción del sis te ma ju rí di co es pa ñol, los usos y cos tum bres fue ron adop ta dos como base de los pro ce sos lo ca les. El es ca so por cen ta je de li ti gios que lle ga ba a los jue ces cen tra les pa re ce pro bar que la in men sa ma yo ría fue - ron re suel tos de ma ne ra sen ci lla y con base en tra di cio nes lo ca les, de se chan do la in fluen cia del sis te ma de la Tri ple Alian za. 17 En la prác ti ca, para los li ti gios tem pra nos de he ren cia de tie rras y pago de tri bu to, se en fa ti za la cos tum bre como ar gu men to. El tér mi no siem pre fue uti li za do como ju di cial men te para am pa rar la de fen sa a tra vés de la vi gen cia de la mis ma cos tum bre. 18 Alon so de Zo ri ta des cri bió que para 1575 era co mún re fe rir se so la men te a la cos tum bre y no a le yes o nor mas ex plí ci tas en los jui cios y ca sos in dí ge nas. li zar se en Lav rets kii, I. R., A Sur vey of the His pa nic Ame ri can His to ri cal Re view, , en Cli ne, Ho ward F. (ed.), La tin Ame ri can His tory: Essays on its Study and Tea ching, , Aus tin, Uni ver sity of Te xas Press, 1967, pp y di ver sas pu bli ca cio nes. 16 Bo rah, Woo drow, El Juz ga do Ge ne ral de Indios de la Nue va Espa ña, Mé xi co, Fon do de Cul tu ra Eco nó mi ca, 1985, pp Ibi dem, pp. 54 y Ke llog, Su san, Law and the Trans for ma tion of Aztec Cul tu re, Nor man, Uni ver sity of Oklaho ma Press, 1995, p. 69.

18 18 INTRODUCCIÓN Las de ci sio nes ba sa das en este cri te rio eran res pe ta das sal vo caso de con tra - po si ción abier ta con las es ca sas dis po si cio nes es pa ño las. 19 Los pro ce di mien tos pro ce sa les su frie ron una dra má ti ca trans for ma ción en la épo ca co lo nial. Du ran te el si glo XVI, la Co ro na se vio en la im po si bi li dad de in te grar el sis te ma es pa ñol a las prác ti cas ju di cia les de los in dí ge nas. Esto lle vó a una se rie de prác ti cas que ter mi na ron en el to tal aban do no del pro ce so tal y como lo des cri bi mos. En un prin ci pio, la Co ro na se sir vió de los jui cios su ma rios, pro ce dien do en cada caso se gún un de li ca do equi li brio en tre sus nor mas y las re co no ci das como vi gen tes en cada re gión. Vas co de Qui ro ga se sir vió de cua tro jue ces como asis ten tes para im ple men tar re so lu cio nes en ca - sos en que el de re cho es pa ñol re sul ta ba ina pro pia do. La ex ten sión de es tos pro ce di mien tos lle vó a es ta ble cer una ins ti tu ción nue va con este pro pó si to y que re sol vie ra la im po si bi li dad de con cor dan cia ju di cial en tre los dos sis te - mas. 20 A par tir de me dia dos del si glo XVI, los asun tos re la ti vos a las cor po ra - cio nes in dí ge nas se rían tra ta dos ex clu si va men te por el Juz ga do Ge ne ral de Indios. Se cons ti tu yó, de fac to, una suer te de fue ro in dí ge na, exen to de los mis mos tri bu na les que los eu ro peos y que dan do fue ra de la ju ris dic ción in clu - si ve de la Inqui si ción. El re sul ta do fue que la in men sa ma yo ría de los jui cios fue ron lle va dos lo cal men te con ape go cada vez más al uso y la cos tum bre, mien tras que al Juz ga do Ge ne ral sólo lle ga ban los ca sos de alta importancia en razón de las consideraciones de tiempo, distancia y costo. Los in dí ge nas vie ron trans for mar se tam bién su no ción acer ca de la in da ga - to ria y los ele men tos de prue ba. La de pen den cia so bre do cu men tos his tó ri cos de tra di ción na ti va, como los pic tó ri cos, no de ja ba de plan tear pro ble mas de in ter pre ta ción, como comunicó a la Corona un juez colonial: Los in dios tie nen por cos tum bre si en al gu nos ne go cios de los que traen no se de - ter mi na a su vo lun tad, de jar los ol vi dar y tor nar so bre ellos con al gún nue vo co lor, y co mo los más de los ne go cios se ave ri guan de pla no y por sus pin tu ras, no que da ra zón más de la me mo ria del que los des pa cha, y ha bía gran con fu sión Zo ri ta, Alon so de, Life and La bor in Ancient Me xi co: The Brief and Sum mary Re la tion of the Lords of New Spain, trad. y ed. de Ben ja min Keen, Nor man, Uni ve sity of Oklaho ma Press, 1994, pp Véa se, en ge ne ral, Bo rah, Woo drow, Bo rah, El Juz ga do Ge ne ral de Indios de la Nue va Espa ña, cit. 21 Esta mis ma au to ri dad ofre ce la so lu ción que en con tró para re sol ver los pro ble mas de con fu sión de bi da a las prác ti cas in dí ge nas: Para re me dio de esto yo pro veí que se tu vie se un li bro en que se asen ta sen to das las ave ri gua cio nes que está en po der del se cre ta rio, y cuan do al - gu nos in dios vie nen a pe dir, se mira en el li bro si está otra vez de ter mi na do, y si no se ha lla y se ha de dar co mi sión, se pone una cláu su la que dice que en tien da en ello, si no está de ter mi na do

19 INTRODUCCIÓN 19 Es ne ce sa rio sub ra yar el he cho de que esta vi sión de que re llas per pe tuas y bús que da de so lu cio nes a modo cho ca con las re fe ren cias para el pe rio do an - te rior, en el cual di fí cil men te exis tía op ción de no aca tar la re so lu ción de ma - ne ra de fi ni ti va. Las con di cio nes es pe cí fi cas de la do mi na ción co lo nial en Yu ca tán pre ser - va ron en bue na me di da las re la cio nes de po der en las co mu ni da des in dí ge nas con res pec to a la épo ca prehis pá ni ca. Fa rriss apun ta que, en re la ción con el ám bi to ju rí di co, el po der de los lí de res lo ca les de apli car cas ti gos y re com pen - sas de bió per ma ne cer casi inal te ra do. Vi lo que de zís por qua tro ca pí tu los de vues tra car ta cer ca de la de sor den, y ma la ma ña de po li cía que tie nen las po bla cio nes des sa tie rra, por es tar muy dis per sas, y de rra ma das, que al gu nas de llas se es tien den a qua tro y a cin co le guas; y des ta cau - sa no se pue de te ner cuen ta con ellos de lo que ha zen en sus re trai mien tos pa ra ob - viar a sus sa cri fi cios, o ido la trías, y bo rra che rías Es po si ble que la ape la ción haya sido in tro du ci da du ran te la épo ca co lo - nial, cuan do fue po si ble de man dar in clu si ve al mo nar ca por ac tos de au to ri - dad, con si de rán do lo su je to a las le yes. Para Bo rah, este con cep to fue par te de la ur dim bre del Esta do es pa ñol y es poco pro ba ble que exis tie ra en tre los pre - co lom bi nos, sal vo en una for ma muy res trin gi da y ate nua da. 23 Du ran te la épo ca co lo nial, las re for mas lle va ron por pri me ra vez a una trans for ma ción sus tan ti va del or den ju rí di co lo cal maya. Alte ró, de he cho, un sis te ma re co no di do por la ma yo ría de los eu ro peos como equi li bra do y sus - ten to de una so cie dad con ser va do ra y es tric ta. 24 El sis te ma in di rec to, en el que la úni ca ins tan cia ex ter na era una di fí cil que ja en Mé ri da fue sus ti tui da por sub de le ga dos lo ca les. A pe sar de que su in ten ción no era des pla zar al ba tab, su pre sen cia y los cam bios ad mi nis tra ti vos lle va ron a los ma yas a bus car so lu - por otro juez. Y por que és tos tie nen gran cuen ta cuan do cual quier juez en tra de nue vo de re no - var todo los ne go cios pa sa dos, con V.S. lo ha rán me jor que ser re cién ve ni do de Espa ña Sán chez de Agui lar, Pe dro, Infor me con tra ido lo rum cul to res del Obis pa do de Yu ca tán, en Be ní tez, Fer nan do (ed.,) El alma en can ta da, Mé xi co, Fon do de Cul tu ra Eco nó mi ca, s. f. 23 Bo rah, Woo drow, El Juz ga do Ge ne ral de Indios de la Nue va Espa ña, cit., pp. 42 y Por ejem plo, los ve ci nos es pa ño les re co no cían que Ca sá ban se ya hom bres y no te nían más de una mu jer. No co mían más de una vez al día y eran ene mi gos de los vi cios de la car ne, y és tos te nían por ma yor pe ca do, aun que to das es tas cos tum bres se han ido per dien do de se sen ta años [a] esta par te por fal ta de cas ti go. Cas ti ga ban a los adúl te ros y a ellas con pena de muer - tes. Véa se Re la ción de Tabí y Chun huhub, en Gar za, Mer ce des de la (coord.), Re la cio nes his tó ri co-geo grá fi cas de la Go ber na ción de Yu ca tán (Mé ri da, Va lla do lid y Ta bas co), Mé xi co, UNAM, Cen tro de Estu dios Ma yas, 1983, vol. 1, p. 164.

20 20 INTRODUCCIÓN cio nes fue ra del ám bi to tra di cio nal. A par tir de fi nes del si glo XVIII apa re cen pe ti cio nes y que jas con tra las au to ri da des de la re pú bli ca por par te de los in dí - ge nas. Ade más, plei tos y jui cios pri va dos co men za ron a ser tra ta dos fue ra de los cau ces del ba tab co mu ni ta rio, un des pla za mien to no ta ble con res pec to a la épo ca an te rior. El pa pel de los re li gio sos tam bien fue re sal ta do, en par ti cu lar en lo que se re fie re al cho que cul tu ral por al gu nos ele men tos y cos tum bres Fa rriss, Nancy M., Maya So ciety un der Co lo nial Rule: The Co llec ti ve Enter pri se of Sur - vi val, Prin ce ton, Prin ce ton Uni ver sity Press, 1984, pp. 356 y 357. A esto agre ga Lan da, el cro - nis ta más acu cio so de la pe nín su la de Yu ca tán: Que los vi cios de los in dios eran ido la trías y re pu dios y bo rra che ras pú bli cas y ven der y com prar es cla vos; y que para apar tar los de es tas ca - sas vi nie ron a abo rre cer a los frai les; pero que en tre los es pa ño les los que más fa ti ga ron a los re - li gio sos, aun que en cu bier ta men te, fue ron los sa cer do tes, como gen te que ha bía per di do su ofi - cio y los pro ve chos de él. Véa se Lan da, Die go de, Re la ción de las co sas de Yu ca tán, 12a. ed., in trod. y apénd. de Ángel Ma. Ga ri bay K., Mé xi co, Po rrúa, 1982, p. 31.

21 CAPÍTULO PRIMERO A LA SOMBRA DEL IMPERIO: SISTEMAS JURÍDICOS DEL CENTRO DE MÉXICO I. JUS TI CIA, NOR MA Y LEY EN TRE LOS NAHUAS Es di fí cil ex pli car con pre ci sión la cul tu ra ju rí di ca del cen tro de Mé xi co. La coe xis ten cia de sis te mas al ta men te ins ti tu cio na li za dos, como los de Te noch - tit lan y Tex co co, con otros sis te mas más sim ples hace im po si ble pro po ner con clu sio nes ge ne ra les. Entre los ras gos que pa re cen com par ti dos, cuan do me nos des de la pers pec ti va de la in for ma ción dis po ni ble, es tán la na tu ra le za y el con cep to del mun do ju rí di co. Para los nahuas, el or den po lí ti co era in se pa - ra ble de las es truc tu ras le ga les. Las nor mas y le yes pres cri bían la con duc ta de to dos los ha bi tan tes de la en ti dad. Se ba sa ban en la an ti gua re gla de vida, la tra di ción, usos y cos tum bres que eran apli ca dos por el mo nar ca a tra vés de ins ti tu cio nes es pe cí fi cas. En este ca pí tu lo re vi sa re mos las es truc tu ras me xi cas y tex co ca nas de bi do a su im por tan cia para Mesoamérica. En Law and Po li tics in Aztec Tex co co, Je ro me Offner pro pu so que las le yes y nor mas fue ron con ce bi das en el mun do nahua como el man da to del go ber - nan te. La ley era una fuer za pe li gro sa e ine xo ra ble, en es pe cial cuan do se acu - día al tri bu nal o se es ta ba en pre sen cia del so be ra no. De bía ser cons cien te y con sis ten te men te apli ca da e, ideal men te, de be ría be ne fi ciar a toda la so cie - dad. 26 Estas cua tro ca rac te rís ti cas for ma ron par te de y for ta le cie ron un sis te ma au to ri ta rio. El po der po lí ti co nahua sólo pue de ser com pren di do a tra - vés de su in te gra ción in di so lu ble con el sis te ma ju rí di co. En nues tra opi nión, el mo de lo de la cuen ca de Mé xi co pue de ca rac te ri zar se como uno de los más au to ri ta rios de Me soa mé ri ca de bi do a la con jun ción de ele men tos ge ne ra li za - dos, como la su pre ma cía del mo nar ca con el alto gra do de de sa rro llo ins ti tu - cio nal en el área. Fue en al gu nos de es tos as pec tos don de se ma ni fes ta ron con 26 Offner, Je ro me K., Law and Po li tics in Aztec Tex co co, cit., p

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