TAMID, CIMIENTOS, TEMPLO, ABOMINACIÓN DESOLADORA

Transcripción

1 TAMID, CIMIENTOS, TEMPLO, ABOMINACIÓN DESOLADORA Bogotá 2014 GINO IAFRANCESCO V. [1]

2 Haya alimento en Mi Casa. (Malaquías 3:10b). Reunión Unida de las iglesias de las Localidades y alrededores de Bogotá D.C., Colombia. Tamid, Cimientos, Templo, Abominación Desoladora y Parusia. Gino Iafrancesco V. 5 de enero de Bogotá D.C., Colombia. Transcripción: María Beatriz Durán Bautista, María Mercedes Lozano Martínez y Johanna Alvarado de Salamanca. Revisada por el autor. Rebusco ortográfico de la revisión: Beatriz Durán. Edición Autoral con Beatriz Durán, Martha Galindo y Marlene Alzamora. Clasifíquese: Exégesis, Teología, Escatología y Actualidad. La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples. (Salmo 119:130). [2]

3 TAMID, CIMIENTOS, TEMPLO, ABOMINACIÓN DESOLADORA Preámbulo.- Hermanos, hace casi unos tres meses antes del viaje al Brasil y al Paraguay en octubre y noviembre 2013, estuvimos compartiendo en una reunión unida de las iglesias de las localidades del Distrito Capital y alrededores, una introducción al asunto del sacrificio continuo; vimos también algunas noticias; pero aquello fue apenas una introducción. Tampoco sé si todos los hermanos que están hoy aquí estuvieron en esa reunión unida que creo fue en septiembre antes de viajar octubre y noviembre al Brasil y al Paraguay. Algunos hermanos grabaron y lo han subido a Internet, y allí está a disposición de quien desee; en tesoroscristianos.net lo pueden encontrar. Cuando regresamos el viernes 29 de noviembre 2013, como regresamos muy a la noche, llegamos a casa a las 11 y 50 p. m., no me dio el tiempo para estar en la reunión del viernes, pero al siguiente domingo, que no era una reunión unida, sino una reunión particular de la iglesia en Teusaquillo, abierta a todos, entonces allí se avanzó un poquito en lo que se había introducido antes. Sin embargo estábamos solamente hermanos de esta localidad; y yo había pensado durante la semana, si era la voluntad del Señor, que compartiese un tema que estamos siguiendo los viernes y continuarlo sobre el avance tipológico del Altar de Bronce; pero esta madrugada el Señor [3]

4 me despertó de una manera singular y me dijo que debía volver a compartir aquello que habíamos compartido de manera exclusiva con la iglesia en Teusaquillo, pero que era necesario presentarlo también a un círculo mayor de hermanos. Como fue una dirección así sorpresiva que mudó mis planes personales, con mucha más razón quiero comentárselo. Hoy estaremos repitiendo algo de ese domingo 1º de diciembre 2013 para que los hermanos de otras localidades tengan también la oportunidad de examinarlo. Nunca compartimos nada para imponerlo, sino para que los hermanos mismos, a través del Señor y del Espíritu y de la Palabra y la comunión, lo puedan examinar; porque no se trata de cargar cosas de manera artificial, sino realmente haberlas podido examinar en la Palabra y con Dios en el Espíritu y también en la comunión unos con otros. Nunca esto es para ser impuesto, porque como dice la Escritura: el fruto de justicia se siembra en paz para los que hacen la paz. Entonces, como ha sido un desarrollo de aquella introducción, quizás sea necesario hacer una mención rápida de lo que en la introducción se dijo con más detalle, para poder dar espacio a la continuación. Volvería a comenzar, y los que puedan seguir en su Biblia y tomar nota, para que lo vuelvan a pensar, háganlo, porque yo sé que aquí se van a mencionar varias cosas que hasta se pueden, si hay una cantidad de asuntos, perderse en ellos. Tome nota, mastíquelo después; los hermanos están grabando para que no se interprete mal, porque por ahí parece que, según escuché de una carta, se está diciendo que yo dije el día y la hora de la venida del Señor; imagínese eso, Dios me guarde, nunca lo he dicho, nunca lo [4]

5 he intentado, pero se puede malentender; por eso es bueno tomar notas y repasarlas. Del Pequeño Apocalípsis Sinóptico.- Voy a empezar otra vez en el punto donde el mismo Señor Jesús coloca en relieve este asunto. Vamos a Mateo 24 en donde, en ese capítulo y en el siguiente, se contiene junto con Marcos 13 y Lucas 21, lo que se ha dado en llamar en la historia de la Iglesia: el Pequeño Apocalipsis Sinóptico. Se le dice así, el Pequeño, porque se está contrastando con el grande, o sea el Apocalipsis de 22 capítulos: La Revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. Entonces es exclusivamente para los siervos; y la declaró con señales enviándola por medio de su ángel, el ángel de Jesucristo, a su siervo Juan, y él trasmite el saludo de Dios nuestro Padre, de Su Hijo y del Espíritu a las iglesias. Esta es una reunión de comunión de los santos de las iglesias, tal como es recomendada, por ejemplo, en 1ª a los Tesalonicenses 4:9,10; y por eso la realizamos; la base está ahí y en otros lugares. Entonces esto de Mateo 24 y 25 fue enseñado y complementado por Marcos 13 que proviene de la misma ocasión, y por Lucas 21 que también fue en la misma ocasión; y por eso hay que integrar esos testimonios de los Evangelios llamados Sinópticos; y por eso se llama Pequeño Apocalipsis Sinóptico, que tiene estas dos páginas que vienen a ser más o menos como una hoja; y un poquito de Mateo 24 y 25, y se le complementa con los datos complementarios de Marcos 13 y Lucas 21. Ahí se nos da informe desde distintos ángulos de la misma ocasión, y [5]

6 ahí se le preguntaba al Señor cuándo sucederían aquellas cosas que Él habló cuando le mostraron los edificios del templo y Él dijo que no quedaría piedra sobre piedra, y también dijo otras cosas. También le preguntaron qué señal habría de Su parusia, que es la palabra castellana que translitera parousía del griego, y se dice en español de manera muy común parusia, y se refiere a la segunda venida del Señor. Y también preguntaron qué señal habría del fin del siglo o del tiempo; entonces Él respondió en varios niveles de alertas, primero diciendo lo que todavía no era, que iban a aparecer falsos cristos y guerras, que era necesario que eso aconteciese, pero que aún no era el fin; o sea, le preguntaron por señales, y las señales incluían cosas ya del primer siglo, como cuándo sería destruida Jerusalén y el Templo, y eso sucedió en el año 70, que es como un anticipo de la gran tribulación. Pero también hubo las otras preguntas; entonces Él respondió las preguntas en general, poniendo una alerta de apenas nivel amarillo de lo que iba a suceder necesariamente pero que aún no era el fin; luego habló ya del principio de dolores; entonces lógicamente se va pasando de la alerta amarilla a la alerta naranja; y cuando dice entonces vendrá el fin, y da unas señales específicas, ese fin es la alerta roja; y acuérdense que Él está respondiendo varias preguntas, y que unos versos pertenecen a unas y otros a las otras. Entonces llegando a Mt. 24:14, al punto cuando Él ya menciona el fin, porque decía al principio aún no es el fin, pero Entonces os entregarán a tribulación, todo esto será principio de dolores, no son todos los dolores, solo el principio; pero los demás dolores ya son al fin. [6]

7 La Palabra de la hipomené.- Comienzo leyendo desde el verso 13 del capítulo 24 de Mateo: Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Entonces aquí ya Él está hablando de lo que se llama en Apocalipsis 3:10 en el mensaje a Filadelfia, la palabra de la perseverancia o de la paciencia: Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia o de la perseverancia. Las palabras perseverancia, paciencia, sumisión, constancia, son distintas traducciones de una sola palabra griega que es hipomené. Entonces la palabra de la paciencia o de la perseverancia, o cuando se habla de la constancia y de la sumisión al Señor hasta el fin, esa es la hipomené. Entonces esos versículos se refieren a esa palabra de la perseverancia que es ésta, verso 13: Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. La palabra de la perseverancia es hasta el fin, porque si no es hasta el fin, no es perseverancia; es lo que dice Santiago 1:4, tenga la paciencia su obra completa; y paciencia es lo mismo que perseverancia, hipomené; eso tiene que ser hasta el fin, y por eso esa palabra de la perseverancia aparece también en el contexto de la grande tribulación. Vamos a verlo en Apocalipsis 13. Estamos viendo rápidamente para colocar esto. En el capítulo 13 ustedes saben que se habla de dos bestias; una primera bestia, que es sobre la que reina el Anticristo; la bestia es todo ese imperio, pero tiene su gobernante que es el Anticristo. Y la otra bestia, que es su aliada, le prepara el camino, y de la cual brota también el falso profeta. En el contexto de [7]

8 esas dos bestias aliadas aparece en el capítulo 13 del 1 al 9 la descripción de la bestia anticristo, el Anticristo. Hay muchos anticristos, dice 1a. Juan 2:18 por el Espíritu, porque hay muchas personas en las que opera el espíritu de anticristo; pero hay uno definitivo, final. Vosotros habéis oído que el anticristo viene, pero ahora ya han surgido muchos anticristos ; o sea que hay muchos anticristos, personas en quienes opera el espíritu de anticristo, pero podríamos ponerlo con minúscula para diferenciarlo de el Anticristo final, el hijo de perdición, la bestia, la que se sienta en el templo de Dios como si fuese Dios; ese ya es el Anticristo final. Amén. El capítulo 13 de Apocalipsis, del 1 al 9 nos habla del Anticristo final; claro que el misterio de iniquidad ha venido operando por el espíritu de anticristo a través de muchas personas para que por fin aparezca el Anticristo final. Y luego, desde el verso 11 hasta el 18, aparece la otra bestia, la aliada de la primera, la que trabaja en función de ella, la que hace caer fuego del cielo, la que manda a poner la marca en la mano derecha o en la frente, etc.; esa es la otra bestia. Por eso pareciera que ya fuera, y algunos piensan que es esa por lo que está haciendo, pero aquí dice que esa lo hace en función de la otra y delante de la otra como su aliada. Sabemos que el Anticristo final debe surgir de lo que es Europa, porque cuando aparece la lista en Daniel 7 de los imperios mundiales, menciona primero Babilonia, menciona segundo Medo-Persia, menciona de tercero a Grecia, y menciona de cuarto [8]

9 a Roma; y dice que después de esas cuatro bestias vendrá el Reino de los Santos del Altísimo; pero añade un detalle: que de esa cuarta bestia, que era el Imperio Romano, de ella saldrían 10 cuernos; o sea, de lo que fue el Imperio Romano antiguo surgiría lo que ha sido después la Unión Europea, que surgió con 10, y que hasta hoy constituyen el núcleo duro de la integración europea; los demás, por cooptación se someten a los requisitos de los primeros 10; y de entre esos diez que surgieron de la cuarta bestia, o sea el Imperio Romano, y lo que ha surgido claramente es la Unión Europea, de entre esos se le daría la autoridad a un cuernito pequeño que se engrandecería y al final llegaría a ser el Anticristo, la bestia, el Anticristo que se sentaría en el Templo de Dios como su fuese Dios. Ese es el orden en que aparece en las Escrituras. Y ahora el Señor nos habla de estas cosas en el Pequeño Apocalipsis Sinóptico resumiéndolas, porque habla antes del Apocalipsis final, y por eso se llama Pequeño Apocalipsis Sinóptico. Por eso en la segunda parte de Apocalipsis 13 aparece esa otra bestia aliada de la primera, que tiene cuernos de cordero mas habla como dragón; o sea que viene de una civilización que se decía cristiana, pero al final resulta hablando como el diablo, con los intereses del diablo, y dice en el verso 12: Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella ; o sea que al principio parece más poderosa la segunda que la primera, pues dice que hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. O sea que esta segunda bestia que [9]

10 ya no es Europa, sino que es la aliada de Europa, que todos sabemos que es esa conjunción de esos dos cuernos de Inglaterra y Estados Unidos, que son los que están al Occidente de Europa; por eso la OTAN se llama así: Organización del Tratado Atlántico Norte; el Atlántico norte queda entre Europa y los Estados Unidos, y ahí está Inglaterra también y otras islas, y la OTAN une a las dos y es el ejército del gobierno mundial. Entonces la Biblia nos muestra que en ese contexto, la primera bestia del 1 al 9, y la segunda bestia del 11 al 18, qué dice en el corazón entre las dos? Miren el verso 10, ese juego entre las dos; dice: Si alguno lleva en cautividad, porque van a apresar a muchos, ellos también van a ir en cautividad; si alguno mata a espada, porque ahora la gente está atropellando, ellos también van a morir a espada, a espada debe ser muerto ; la justicia del Señor es que lo que tú hiciste se hará contigo, eso es lo justo. Pero ahí no terminó el verso; ahí en ese contexto dice: Aquí, Aquí, ése es el contexto, en el corazón del actuar de estas dos bestias, su parte primera precursora, y luego la parte de su culmen, dice: Aquí está la paciencia, o sea la hipomené, la perseverancia y la fe de los santos. Ahí en ese contexto de la actividad de esas dos bestias, tanto en su parte preparatoria como en su parte apoteósica, ahí es donde está la paciencia o hipomené, o perseverancia, y la fe de los santos. Entonces, cuando se le dice a Filadelfia: has guardado la palabra de mi paciencia, es porque los hermanos, desde el tiempo preparatorio, y también a lo largo de los siglos, porque el misterio de iniquidad viene obrando y espíritus de anticristo vienen obrando, y en cada generación le toca a algunos [10]

11 sufrir una parte, a otros otra, el que perseverare hasta el fin, hasta la venida misma del Señor, o hasta la hora de su muerte, ya sea que muera o que sea preservado para recibir vivo al Señor, hasta ahí hay que perseverar; y luego lógicamente que eso incluye la gran tribulación hasta su fin. Cuando se habla de la palabra de la perseverancia allá en Mateo, que el Señor habla de la palabra de la perseverancia, aquí vuelve a hablarlo, y lo habla en este contexto, y no es la única vez. Si ustedes pasan la página al capítulo 14 de Apocalipsis, aparecen los mensajes de los tres ángeles; y en el mensaje del tercer ángel, cuando se habla del tiempo terrible que provocará el Anticristo, y que ya empezó a provocarlo, y dice desde el verso 9 al 13: Y el tercer ángel los siguió. Note: El primer énfasis es evangelístico, cristocéntrico y cristológico; habla del evangelio eterno; pero el Evangelio Eterno es acerca de Su Hijo, no es otro evangelio, es el eterno, el de siempre. Luego el segundo mensaje es eclesiológico, habla de la caida de Babilonia, porque Babilonia cae. Y el tercero ya es escatológico. Ése es el énfasis celestial de los tres ángeles, cristológicoevangelístico; por eso es el primero y nunca podemos salir de ahí, de ese énfasis, constantemente, y mucho más ahora que se viene la gran tribulación, y el Señor habla de una multitud incontable, debemos estar en esa disposición de servir al Señor, a la Iglesia, a las personas en general presentándoles a Cristo para que sean salvos; y millones incontables van a ser salvos, van a lavar sus ropas en la sangre del Cordero saliendo de la gran tribulación. Y luego el segundo énfasis es salir de Babilonia; por qué? [11]

12 Porque Satanás estaría engañando en la religiosidad al cristianismo meramente nominal, y llevándolo a formar una iglesia mundial al servicio del dragón, la bestia y el falso profeta; entonces el segundo mensaje es salir de Babilonia, porque Babilonia cae; el énfasis es eclesiológico; hay que salir de Babilonia para volver a la normalidad bíblica. Y el tercer mensaje, que no lo podemos recortar, porque no se puede enfatizar solo lo de la Iglesia, sin Cristo; sería como un candelero sin luz; pero también hay que ponerle candelero a la luz. Lo primero es lo primero, lo segundo es lo segundo, y no podemos parar en lo segundo porque dice: Y el tercero los siguió ; o sea que el mensaje del cielo tiene estas tres partes en ese orden. El tercer orden es el escatológico, que descansa sobre el eclesiológico, el cual a su vez descansa sobre el cristológico-evangelístico. Entonces en el tercer énfasis dice: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Entonces mire el contexto: Aquí, ve de nuevo el contexto?, ve este Aquí? Como el aquí del 13:10 aquí está el aquí del 14:12. Mire en qué contexto: Aquí, en ese contexto, aquí está la hipomené, o sea, la paciencia, la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús; y entonces dice: Oí una voz que [12]

13 desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí..., otra vez aparece este aquí en ese contexto: de aquí en adelante. Bienaventurados quiénes? Cómo van a ser guardados? si el Señor dijo que Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, de la perseverancia, no has negado mi nombre yo también te guardaré de la hora de la prueba ; ahí no menciona el arrebatamiento; menciona guardarnos de la hora, y no solamente dice en la hora sino de la hora ; o sea que el Señor nos saca de esta tierra, así sea por martirio, pero nos saca para no ver el resto de problemas; algunos serán reservados hasta 1335 días según Daniel 12:12; o sea, terminada la última semana, la 70 de Dn. 9:27, y purificado el Santuario (Dn.8:14), hay un tiempito más, y algunos serán reservados hasta allá. Así que la bienaventuranza es por los dos lados; si te mueres en Cristo, bienaventurado; y si esperas hasta el fin, porque el fin puede ser cuando morimos, como cuando seamos arrebatados cuando Él venga en la primera resurrección (1Tes. 4:13-18; Ap. 20: 4-6; 1Cor. 15: 51,52). Entonces dice aquí: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. O sea que la bienaventuranza está en morir por el Señor, morir en Él. Entonces algunos dirían: No, no puede ser eso, yo quería irme antes en un arrebatamiento secreto; pero eso no lo dice el Señor; la hora sí es secreta, no el arrebatamiento, que es en Su venida visible en las nubes para encontrarlo. Entonces el Espíritu sabe que nosotros quisiéramos decir: -no me gustaría que fuese así-, pero el Espíritu dice: sí, es así. Entonces dice: Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con [13]

14 ellos siguen. Y dice: Miré, y he aquí, y ahí viene la tierra segada, o sea la venida del Señor después de la gran tribulación, después de las exigencias del Anticristo, de querer marcar a la gente, o si no matar al que no lo adore, matarlo. Es eso lo que está en el corazón del sistema, matar al que no lo adore; es un sistema asesino, es del diablo y de los siervos del diablo; eso es lo que hay en su corazón. Entonces ese es el contexto de la palabra de la perseverancia. El Evangelio del Reino.- Y volvamos a Mateo 24:13 donde ya en el contexto mencionó por primera vez el fin ; porque lo que había dicho antes en el verso 6 aún no es el fin; todavía es alerta amarilla; después ya viene el principio de dolores, y luego el resto de los dolores que es hacia el fin. Entonces ahora llega al v.14: Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo ; ahí está el mensaje del primer ángel, ahí está la responsabilidad continuada de la Iglesia, evangelística, crística, cristocéntrica, cristológica, que es la primera; y dice: para testimonio a todas las naciones. Note que cuando dice: será predicado este evangelio del reino, no está hablando solo de la primera parte, de la gracia, porque el evangelio es el evangelio de Dios, es el evangelio de Cristo, el evangelio de los apóstoles, el de Pablo, y también es el evangelio de la gracia, y también del reino. Y Jesús dice: este evangelio del reino ; o sea, no solo el perdón de los pecados, sino lo que Él viene enseñando en todos los niveles de alertas, desde la amarilla, la naranja y la roja, todo [14]

15 eso incluido; lo del Anticristo es parte del Evangelio del Reino. No piense que nos estamos apartando del Evangelio cuando hablamos del Anticristo. Algunos dicen: -no, pero yo quiero es hablar de Cristo, no del Anticristo-; sí, pero justamente la Revelación de Jesucristo, la de Jesucristo, tiene una primera parte: lo que viste, que es el Cristo glorificado; las cosas que son, que es el Hijo del Hombre en medio de las iglesias, dispensándose a las iglesias; y las cosas que serán después de esto. La Revelación de Jesucristo tiene la parte cristológica en las cosas que viste, en la visión del Cristo Glorificado como aparece en Apocalipsis 1, lo que viste ; luego las cosas que son es la formación de Cristo en la historia de la Iglesia; pero la Revelación de Jesucristo también tiene la tercera parte, después de la cristológica y la eclesiológica, tiene también la parte de las cosas que han de ser después de éstas ; esa es la parte escatológica, esa es la parte donde aparece el Anticristo dentro de la Revelación de Jesucristo. Porque es por la Revelación de Jesucristo, por Él ser revelado, que denuncia al Anticristo; los demás no van a distinguir nada si no tienen a Cristo; ésto es para los siervos de Dios; entonces no nos estamos apartando de Cristo cuando hablamos del Anticristo, porque no solo hablamos del Anticristo. Hemos hablado de Cristo, de Dios, de Su divinidad, Su humanidad, Su trinidad, Su ser, Su ousia o esencia, Su fisis o Su naturaleza, Su trinidad en personas, hemos hablado también de la encarnación, de las pruebas de Él, de las provisiones de la cruz, de la resurrección, de la ascensión, de la Iglesia; cómo vamos a dejar truncado el testimonio?, cómo vamos [15]

16 a dejar decir de esto mejor no hable!? Eso es lo que la gente diría, pero por eso el Apocalipsis dice: Bienaventurados los que leen y los que oyen y los que guardan las palabras de la profecía de este libro. Y aquí es a Jesucristo a quien le preguntaron, y es Jesucristo quien está respondiendo, y es Jesucristo quien está metiendo todo este tema dentro de este Evangelio del Reino a ser predicado, no solo a los judíos que se quedan, sino a todas las naciones. Entonces ahí sí por fin llega a esa parte en que dice: Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones. Ese testimonio se da para que los que son salgan y vengan al Señor y luego los que no son se queden. Dice: y entonces vendrá el fin. Por qué? Porque ese testimonio a las naciones es apenas el testimonio del primer ángel, pero eso produce la caida de Babilonia, y la reunión en Cristo, y entonces os entregarán a tribulación, os matarán y entonces vendrá el fin. Y cuando mencionó ya el fin entonces dice: Por tanto ; o sea, esto que va a decir en el versículo 15 de Mt. 24 es una deducción de lo que acabó de decir en el v.14, cuando llegue el fin. Sigue: Por tanto, porque el fin tiene que llegar algún día, y el de nuestra vida nos llega a toda hora; en cualquier momento podemos morir, y debemos estar preparados para morir en cualquier momento, confiados en las manos de Dios. Pero la historia continúa cuando ya nos fuimos a descansar, si es que nos vamos antes; pero cuando mencionó el fin entonces dijo: Por tanto ; o sea que ese Por tanto está relacionado con la palabra el fin, o si no cómo va a empezar una idea nueva [16]

17 desconectada de Por tanto? Cuál es ese tanto por el que se dice lo que sigue? Ese tanto es la base de lo que continúa, es la relación: Por tanto, cuando veáis ; o sea que los que estén en ese tiempo vivos lo verían, porque aquí no habla de verlo desde los cielos, porque o si no habría que huir desde los cielos a los montes; y si Jerusalén está rodeada y estamos en Jerusalén, cómo vamos a huir desde los cielos a los montes?, para qué nos vamos a bajar de allá, verdad? Entonces es para los que estén acá, a los que les tocó estar vivos en el tiempo del Anticristo. Entonces dice: cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel ; entonces ahí el Señor apeló a la profecía de Daniel, porque como enseña Pedro, fue el mismo Espíritu de Cristo el que inspiró a Daniel y a los otros profetas. Lo que habló el Profeta Daniel.- Entonces, cuando leemos a Daniel, no estamos abandonando a Cristo; estamos obedeciendo a Cristo que nos manda a leer y entender Daniel para tener las herramientas de distinguir, porque la pregunta de ellos era: Cuándo sucederán estas cosas, lo del año 70? Qué señales habría de Su parusia y del fin del siglo? No se refiere a siglo de cien años; la palabra no es esa, no es una centuria, es la era, esta era que no es todavía el Reino del Señor ya manifiesto, sino apenas rescatando; la era de la Iglesia es apenas para ir cosechando para el Reino; y la siguiente parte es el Milenio y continúa con el Eterno; y en la Iglesia ya se va preparando el Milenio, y en el Milenio ya se va preparando el Reino Eterno; es un desarrollo. [17]

18 Entonces aquí dice: cuando veáis en el lugar santo ; cuando ya menciona el lugar santo, ya está implicando lo que dice la profecía incluso antes de ésta que también es profecía, que el Templo sería restaurado; por eso tendría lugar santo, porque lo que fue arrasado fue el Templo. En el año 70, cuando vino Vespasiano y dejó a Tito, ellos arrasaron no solo con la ciudad sino también con el Templo, y lo quemaron y todo. Pero sería restaurado; por eso en Jeremías se habla de esa restauración del Templo; y si usted quiere verla también en Daniel se habla. Vamos a Jeremías a los capítulos 30 y 31; son profecías que hablan del retorno de Israel; o sea se refiere a la generación final; y en ese contexto de esos dos capítulos, el 30 que continúa con el 31, la Sociedad Bíblica tituló: Dios promete que los cautivos volverán, resumiendo en esa frase el contenido de esos dos capítulos, en el 30:18 dice lo siguiente: Así ha dicho Jehová: He aquí yo hago volver los cautivos de las tiendas de Jacob, y de sus tiendas tendré misericordia, y la ciudad será edificada sobre su colina, y el Templo será asentado según su forma. Qué es lo que hemos estado haciendo aquí estos últimos viernes? Estudiando ese Templo, el tercer Templo, el Templo Milenial. Claro que como los judíos todavía no entienden que el Templo es el cuerpo de Cristo, y que el Mesías es Jesucristo, ellos lo hacen de la manera como está profetizado, porque Dios sabía el proceso. Dios nos da el sentido espiritual, pero también hay un cumplimiento literal; ellos ya tienen la maqueta, y cuando ellos levanten el Templo, tendrá atrio, lugar santo y lugar santísimo como lo hemos estudiado. Entonces en ese lugar santo se sentará el Anticristo como lo dice claramente Pablo. [18]

19 Recordémoslo para los más nuevos; yo leo esto 2ª Tesalonicenses que se basa en Daniel 11. 2Ts.2:1 Pero con respecto a la parusia de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra episinagogé, reunión en lo alto, no solo sinagogé, reunión, sino episinagogé, reunión en lo alto con Él, esto es cuando lo salimos a recibir y nos encontramos en las nubes y de las nubes venimos a la tierra, os rogamos, hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, o sea que existe un modo de pensar ; de la iglesia primitiva entregado por Cristo, el Espíritu Santo y los apóstoles, un modo de pensar. Hay otros modos de pensar distintos a éste, pero nos dice que no nos dejemos mover fácilmente de esto que llama Pablo vuestro modo de pensar ; ese es el modo de pensar de la iglesia neotestamentaria, del Nuevo Testamento, recibido directo de Jesús, el Espíritu Santo y los apóstoles y el Nuevo Testamento, la Biblia. Y cuál es ese modo de pensar? dice: ni os conturbéis, ni por espíritu, porque a veces quieren venir profecías, pero este espíritu es en minúscula, que quiere presentar un modo de pensar diferente, una escatología no bíblica, no apostólica, no neotestamentaria, sino de esas que hay por ahí; ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra ; o sea, poniendo en boca de los apóstoles lo que ellos no dijeron ni escribieron, sino que hablan como si lo hubieran dicho los apóstoles, pero ellos no lo dijeron así, en el sentido de que el día del Señor está cerca. Sí, está cerca, pero de qué manera? De esta manera, con estas señales, las que le preguntaron: qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo? Nadie os engañe en ninguna manera ; o sea que hay muchas maneras [19]

20 engañosas, pero hay un modo de pensar de la iglesia neotestamentaria de la Biblia. Entonces cuál es el pensamiento de la iglesia neotestamentaria distinto del pensamiento y del espíritu y de las palabras falsamente atribuidas a los apóstoles como doctrina de ellos y no es de ellos? Entonces dice así: Nadie os engañe en ninguna manera, porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios (es en el lugar santo) como Dios, haciéndose pasar por Dios. Eso de dónde lo saca Pablo? De Daniel 11. Vamos a Daniel 11, vamos a recordar esto; acuérdense que estamos hablando también para los nuevos y para la grabación; entonces les ruego su paciencia, hermanos, a los que ya conocen esto bien. De todas maneras nos conviene verlo. Entonces en el verso 30 del capítulo 11 de Daniel, dice al final, la parte final, porque desde el v.21 se introduce un personaje llamado el vil o el hombre despreciable, que después ya aparece como Anticristo desde el verso 31; o sea que la Biblia describe su manera de reptar desde pequeñito hasta meterse en el trono; pero en el 31 se mete en el trono y llega la apoteosis del Anticristo; o sea, comienza pequeño, comienza desde el v.21, pero se engrandece y ahí llega la apoteosis cuando se sienta en el trono. Entonces eso sucede; mire la parte final del v.30, de la parte digamos del pequeñito reptando hasta subirse, hasta que se sienta en el v.31; la parte final dice: volverá, pues, quién? Ese personaje que comenzó [20]

21 en el v.21 y se entenderá con los que abandonen el santo pacto, o sea con los apóstatas, con los que no creen la Palabra, creen en el modernismo, en las ideas humanas; los que abandonan el Santo Pacto, esos son los apóstatas; se entenderá con los apóstatas, con los líderes religiosos; y tenemos las filmaciones y las fotografías y las cosas pues eso ya está sucediendo. Pero lo siguiente es la poteosis engañosa después de ese entendimiento con los jefes de las religiones que al fin deciden recibir como mesías al que no es, rechazando al que es, como dijo Jesús: Yo he venido en el nombre de mi Padre y no me recibisteis; otro vendrá en su propio nombre y a ese recibiréis. Ese es el engaño, esos son los pactos engañosos. Entonces dice: Y se levantarán de su parte tropas ; o sea, ahora ya hasta los ejércitos le obedecerán a este gobierno mundial, y serán ellos los que con la violencia harán esto: que profanarán el santuario y la fortaleza y quitarán el continuo sacrificio y pondrán la abominación desoladora. Entonces ahí nos damos cuenta de que aquí aparece ya relacionado con la abominación desoladora el continuo sacrificio como una antesala de la abominación desoladora. La abominación desoladora como señal roja del fin.- Entonces volvemos otra vez a Mateo 24 y seguimos leyendo en el verso 14 donde estas cosas están implicadas. Mateo 24:14. Entonces dice así: Por tanto, cuando veáis en el lugar santo, o sea en el templo que se restauraría como lo vimos; por eso habla de lugar santo; qué veríamos en el lugar [21]

22 santo? la abominación desoladora ; la abominación desoladora es la imagen de la bestia, para que él sea adorado a través de esa imagen a la que se le va a permitir hablar, etc. Esa es la abominación desoladora, la adoración del Anticristo a través de sus símbolos, de su imagen; parece que va a ser algo holográfico, porque va a poder hablar y todo, y ya el personaje maneja la holografía muy bien. Aquí vino a hacer demostraciones con holografía, aquí en Bogotá, en la General Santander, y allí estaban testigos, incluso alguien pariente de alguien que está aquí en esta sala en esta hora. Entonces miren eso: qué señal habrá? Y empezó Jesús con la que es la más leve, la amarilla, todavía no es, van a haber falsos cristos, sí, pero no el Anticristo todavía, ese queda para el final. Muchos falsos cristos, falsos profetas, mentiras; y luego el inicio o principio de dolores, de amarillo ahora a naranja, y hasta el fin, cuándo será el fin? Qué señal habrá de tu venida y del fin del siglo? Entonces cuando ya mencionó el fin después de esa gran evangelización, que nos toca en la gran tribulación y desde ahora, y en toda la historia de la Iglesia nos toca eso y mucho más al final, y entonces también la caida de Babilonia, y volver a Cristo en Jerusalén, y entonces ahí viene el otro a querer sentarse, a querer dominar todo; él va a patrocinar que se levante el Templo, la masonería está interesada, Rockefeller está interesado, hasta los fundamentalistas cristianos también, y otros; para qué? Para que se siente el anticristo como si fuera el rey de todas las religiones, el rey del mundo, tanto en lo político, como en lo económico y como en lo religioso; esos tres espíritus inmundos que salen para reunir contra Cristo a los reyes de [22]

23 la tierra y sus ejércitos y las naciones. El caso de los cristianos no es a favor del anticristo si no de la venida de Cristo. Entonces esa señal final que dijo Jesús: Por tanto, cuando veáis en el lugar santo, o sea en el Templo ya levantado, la abominación desoladora que es la imagen de la bestia para adorar al dragón y a la bestia, entonces ese ya es el fin; por eso el fin. Por tanto ; entonces dice: cuando vean esto, huyan; los que estén en Judea huyan a los montes de Judea; ahora si usted está en Colombia, pues si algo análogo sucede, el consejo es análogo; si algo semejante sucede, el consejo es semejante, porque cuando el Señor da un consejo, por ejemplo, a la iglesia en Tiatira, el Espíritu Santo se lo da a todas. El Señor le hablaba primero a Tiatira, pero luego dice el Espíritu Santo: Si alguno tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Aquí no podemos decir: -ah! esto se lo dijo solo a Tiatira-, sí, primeramente a Tiatira, a esa iglesia histórica; y entonces a la época de la iglesia donde prevalece lo que se denuncia proféticamente allí; pero también a todas las iglesias cuando algo semejante acontezca. El consejo del Espíritu Santo es semejante, análogo al consejo de Cristo, coyuntural; ahora se aplica analógicamente a todas las situaciones parecidas en todas las iglesias de la tierra. No se olvide de ese principio de analogía. Aquí dice: los que estén en Judea, huyan a los montes. Pero a veces tú no estás, por ejemplo en Jerusalén, pero el Señor dice que si te persiguen en una ciudad, ya no solamente en Jerusalén, huid a la otra; y si te persiguen en la otra, huid a otra; o sea que el Señor da una serie de instrucciones de saber mudarse de una ciudad a otra, y a veces irse para el monte, o para el campo, [23]

24 o quedarse en el campo. Yo NO estoy diciendo que todos compren una finca; lo que estoy diciendo es resaltando las instrucciones de Jesús, y cómo las instrucciones de Jesús el Espíritu Santo las da a todas las iglesias en situaciones análogas; ese es el principio hermenéutico de analogía. Entonces, hermanos, la cuestión es cuando veáis en el lugar santo ; o sea, primeramente es la restauración del Templo, y luego la sentada del Anticristo en él y la implantación de su abominación, de su ícono parlante, de su imagen de la bestia que va a tener ciertas funciones, como lo dice Ap. 13 en la segunda parte, y que hay que entender, y leer a Daniel para conocer la señal, no el día ni la hora de la venida de Cristo, sino conocer las señales de los tiempos; cuando Él quita reyes y pone reyes. Señales en los Cielos.- Y hay en la palabra del Señor también señales en los cielos; habrá señales en los cielos, señales en la luna volviéndose rojo sangre, señales en el sol vistiéndose de cilicio, señales también de meteoritos cayendo a la tierra, terremotos bien graves y hasta de tipo magnético global; el Sexto Sello es eso; todavía no es el Séptimo Sello, ni empiezan las Trompetas (que las siete son del Séptimo Sello), pero ya en el Sexto, se dice que la hora de Su juicio ha llegado, cuando la tierra se voltea y se enrollan los cielos como un libro, como un rollo de los antiguos, como lo dice en Amós 8:8,9, que estando el sol al mediodía se pondrá; esos son movimientos bruscos terribles; y el Señor dijo que habría todos [24]

25 esos terremotos y todas esas cosas, y del mar, tsunamis; y casi todo ya lo estamos viendo cada vez más grave; ya el eje de la tierra mudó, ya dejó de estar el polo norte magnético en el océano Ártico que le pertenecía a Noruega en esa parte; ahora ya se corrió a Rusia, ahora Rusia tiene el polo norte en Siberia; realmente en cualquier momento la tierra da un movimiento brusco, como una mudanza de los polos magnéticos; ya los animales que se guían por las líneas magnéticas, como las abejas, las mariposas y otros, están todos desnorteados. Tamid.- Entonces aquí llega la señal anterior, la antesala de la abominación desoladora es el Tamid o sacrificio continuo, porque ustedes lo vieron: cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora ; pero sabemos que la abominación desoladora no puede establecerse hasta que no se establezca el Templo y haya lugar santo; pero la antesala del levantamiento del Templo es la colocación de los cimientos del Templo; y la antesala de la colocación de los cimientos del Templo es el continuo sacrificio. Entonces el continuo sacrificio es una antesala de la antesala de la antesala. El continuo sacrificio se levanta en la primera parte de la semana setenta de Daniel 9:27; 8:13,14, y se quita a la mitad de la semana 70. Eso lo puede saber por el capítulo 8 de Daniel; si ustedes quieren recordarlo, volvemos a Daniel 8 en donde él habla también de ese continuo sacrificio; y la parte de la mitad está en el capítulo 9. Pero entonces recordemos primero Dn.11:31, que es lo que habla de la abominación desoladora [25]

26 que Jesús dijo cuando le preguntaron por la señal del fin del siglo; y Él dice y entonces vendrá el fin. Por tanto, cuando veáis en el lugar santo, ahí ya está implicando que el Templo se levanta y en el se pone la abominación desoladora que es la imagen de la bestia para adorar al dragón y a la bestia. Entonces ahora dice Daniel 11:31: Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora. Ahí usted se da cuenta de que antes de poner la abominación desoladora se tiene que quitar el continuo sacrificio; pero antes de quitar el continuo sacrificio se tiene que recomenzar el continuo sacrificio; y antes de que se recomience tiene que ser decretado por el sanedrín. Solo que ya fue decretado. Yo sé que algunos hermanos lo saben; otros quizá no sabían que la noche de día 20 de agosto del año pasado 2013, que equivale al primero de Elul que es el día en que se decretó el continuo sacrificio por Dios en Éxodo 29, ese día, pasando del calendario bíblico al calendario gregoriano, de este pasado agosto, el Sanedrín Nuevo hizo una ceremonia preparatoria para retomar el sacrificio continuo; ya se tomó la decisión de sacrificar. El sacrificio continuo NO es la Pascua una vez al año; ésta ya viene desde el 2008, 2009, 2010, 2011, 2012 y 2013, y la séptima Pascua va a ser celebrada ahora el 15 de Abril 2014 en que está prevista la primera luna rojo sangre de ésta tétrada por la propia Nasa. [26]

27 Tétrada Lunar y Eclipses.- La Nasa ya dice que este día 15 de Abril, que es la Pascua de 2014, comenzará una tétrada de 4 lunas rojo sangre que caen todas en fiestas judaicas bíblicas; aparecerá la primera luna rojo sangre, como está profetizado en Joel, en Hechos de los Apóstoles, en el Sexto Sello, la luna vistiéndose de sangre; ya la Nasa lo anunció; y en ese día decidieron los presidentes de Israel y Palestina con Estados Unidos firmar el acuerdo de paz. Pusieron a esas negociaciones que están teniendo un límite, y ese límite es el 15 de abril 2014 que es justamente la Pascua, en que es justamente la primera luna rojo sangre de ésta tétrada. La segunda será en Sucot, otra luna rojo sangre el día 8 de octubre de 2014; esa será la segunda luna rojo sangre, y cae justamente en Sucot; o sea, la primera cae en la primera fiesta del ciclo litúrgico, y la última cae en la segunda fiesta; señales en los cielos de lunas rojo sangre como dice la Biblia. La tercera aparece en la próxima Pascua del 2015, que va a ser el 4 de Abril; y la cuarta, que es la mega luna rojo sangre, la más grande de las cuatro (porque es cuando más cerca estará la luna de la tierra), será la mega luna rojo sangre el 28 de septiembre 2015, cayendo también otra vez, ya no según el calendario gregoriano sino según el bíblico, en la fiesta de Sucot otra vez. Cosas que no acostumbran a suceder sino cuando acontece algo milagroso en relación al pueblo de Dios. Cuando murió Jesús hubo esos fenómenos; en el año 70 hubo, en el año 130 cuando fue barrida Jerusalén con sal; hasta el nombre se lo borraron y le pusieron Elia Capitolina el emperador Adriano [27]

28 después de la revolución de Bar Kobcha; también apareció; ha aparecido cuando vino la inquisición y se mandó a todos los judíos irse de España; y justo el día que salió Cristóbal Colón de Palos de Moguer trayendo un montón de sefarditas, en esos días también apareció esa luna rojo sangre; y en 1948 cuando Israel volvió a ser nación, y siguieron las guerras de independencia, hubo la luna rojo sangre; en 1967 cuando recuperaron Jerusalén en la Guerra de los 6 días, hubo la luna rojo sangre. Pero ahora va a suceder en estos años 2014 y El número 14 de Abib Nisán con el 15 es la Pascua, y esta en los versículos 14 y 15 de Ex. 12; y en estos años 2014 y 2015 aparece una tétrada de lunas rojo sangre; la mayor, la cuarta; justo en las Pascuas y en los Sucot la tétrada. Y en el año nuevo, entre el 2014 y 2015, no el 1º de enero, que es el gregoriano, sino en el año nuevo bíblico de la elíptica, en el equinoxio de primavera hemisferio norte donde esta Israel, Dios en Éxodo 12 dice: para vosotros será éste el primero en los meses del año. Abib Nisán. Abib quiere decir frescura y Nisán quiere decir primer mes. No es enero, que viene de Januario, de Jano, no. Dios dice que el año nuevo comienza en la elíptica; todavía no había nacido Johannes Kepler, que fue el que descubrió la elíptica; pero Dios ya la sabía, y justo hizo coincidir el comienzo del año con el comienzo de la elíptica muchos siglos antes de nacer Johnnes Kepler nuestro hermano; ya Dios lo decía. Entonces fíjense que esas señales están aquí arriba; y dice la Nasa que no se volverán a dar hasta dentro de 500 años; y si cada vez que se han dado ha acontecido algo especial, y ahora son cuatro, y justo las cuatro caen en fiestas bíblicas, [28]

29 y el año nuevo, que es la noche del 20 de marzo, cuando se acaba la elíptica alrededor de las seis de la tarde pasadas cuando se pone el sol, y comienza después la noche, ese es el día 21, que es el día del comienzo de la primavera en el hemisferio norte; ese día, hermanos, ese día del año nuevo hay un eclipse total, justo el año nuevo. Y luego, el día de las Trompetas, que es el otro al que ellos le llaman año nuevo civil, que es el Rosh Hashaná, pero que realmente es la Fiesta de las Trompetas a que ellos llaman el año nuevo civil, y dejaron solo religioso el de la Pascua de Éxodo 12, el 13 de septiembre de 2015 otro eclipse solar. Hermano, si fuera solamente que la luna de vez en cuando se pone roja como la sangre, pero justo en las Pascuas y Sucot cuando acontecen estas cosas? Fechas y Hechos.- Cuándo fue que Jesús murió en la cruz? El día que decía: el 14 de Abid, entre los dos erebos o tardes que son las noches, morirá, se sacrificará al cordero; y justamente al Señor lo crucificaron al medio día que es la hora sexta y murió en la hora nona que son las 3 de la tarde, justo en la fecha de la Pascua, entre el 14 y 15 que es el medio del mes, cuando la luna está llena; y ahí hubo también luna rojo sangre. El eclipse lo cuenta la Biblia; que todo se puso oscuro; pero también el historiador Talo de los samaritanos, de esa época, él también describe ese eclipse, esa oscuridad que vino cuando murió el Señor; y ahora este año 2014 el 15 de abril tenemos la primera luna rojo sangre, la primera señal en la luna en la Pascua el día que dicen que van a firmar paz y seguridad. [29]

30 El Papa Francisco I ya le entregó el estilográfico al presidente Abbas de Palestina y al presidente Netanyahu de Israel, para con ese estilográfico que les da el Papa, firmar la paz; y cuando digan paz, la zeta(z) se vuelve ese: (s) pas! Cuando digan paz y seguridad vendrá destrucción repentina; pueden ser terremotos, cualquier cosa, o puede ser un inicio ya de esas destrucciones. Luego viene Etanim, en que es Sucot. El mes llamado Etanim es el mes donde va a ser la fiesta de Sucot, el séptimo mes; y entonces ahí viene la segunda luna rojo sangre el 8 de octubre 2014; y ese séptimo mes es el mes donde se recomenzó el sacrificio continuo ya en la práctica en Esdras 3; porque en Elul, sexto mes, el primero de Elul se proclama, y ya se proclamó; pero el ejemplo bíblico de obediencia y realización empieza el 1º de Etanim. Entonces quiero llamarles la atención a ese orden en el libro de Esdras. Abra, por favor, Esdras 3. NO estoy diciendo que va a suceder en esa época, sino que es el ejemplo bíblico; como justo el día de la Pascua murió Cristo, y justo el día de Pentecostés vino el Espíritu Santo, y la destrucción del templo siempre ha venido en el mismo día, y como dice la Palabra, un día da un mensaje a otro día, y los cielos cuentan la gloria de Dios y anuncian la obra de Sus manos. No es el horóscopo, que si se va por la izquierda lo atropella un carro, no; esos son robos y desvíos babilónicos; no. Las señales de los cielos anuncian la gloria de Dios y la obra del Señor; de eso es que hablan los cielos, de Dios y de Su gloria y de Cristo y de Su obra. No ha visto la Cruz del Sur [30]

31 enfrentada a escorpión, la serpiente? Y hay otras cosas que nos hablan de Cristo. Entonces vamos a Esdras capítulo 3. Quiero que pongan mucha atención a estos versos. Fíjense en el primer título que aparece en el capítulo 3 que no es parte del texto pero que lo puso la Sociedad Bíblica para resumirnos lo que dice el texto: Restauración del altar y del culto; y mire antes del verso 8: Colocación de los cimientos del templo. Entonces nótese que primero se restaura el culto con el continuo sacrificio, incluso antes de ponerse el cimiento del templo. Usted ve?: Capítulo 3 del 1 al 7 de qué trata? de la Restauración del Altar y del Culto. Y ahora vamos a leer en el v.8: Colocación de los cimientos del templo. En el capítulo 4: Los adversarios detienen la obra. Saben qué pasó ahora que decretaron los rabinos, aquellos del Sanedrín Nuevo, (el nuevo sanedrín se estableció en 2006 después que todo quedó terminado desde que fueron esparcidos, y ahora fueron restaurados)?; entonces ahora desde el 1º de Elul, que fue el día que se proclamó la orden de hacer el continuo sacrificio, y esa orden usted la puede ver en el libro de Éxodo... Vamos a Éxodo para que usted vea esa orden. Primero en el cap.12 Dios establece el mes de Abib Nisán como comienzo del año. Segundo, en Dt. 16:1 Dios manda a guardar el mes de Abib y en Levítico manda guardar las fiestas en su día y en su hora; esos días que Dios establece, que son un ciclo, son días que Dios manda guardarse en su día; pero para no perder la cuenta manda primero guardar el mes de Abib Nisán que es a partir del equinoxio de primavera, del año nuevo, para que a [31]

32 partir de ahí se contabilicen los días exactos y las fiestas caigan en el día exacto. Por qué Dios quiere que las fiestas caigan en el día exacto? Porque Él dice en Colosenses que esas fiestas son sombra de Cristo; no son solamente cosas judías del pasado sino sombra de Cristo; cada fiesta representa un aspecto de Cristo; la Biblia habla del cumplimiento cristológico de las fiestas. 1a Corintios dice: Cristo nuestra Pascua ya fue sacrificada; y también dice: celebremos la fiesta con los panes sin levadura, de sinceridad y de verdad, no de maldad ni de mentira. O sea que hay un cumplimiento en Cristo de lo que antes era tipología; la tipología debía guardarse exactamente, guardar el mes de Abib Nisán; léalo en Deuteronomio 16:1. Dios manda: Guardarás el primer mes. Por qué? Porque es el día del equinoxio de primavera de la elíptica y ahí comienzan las fechas exactas, no estas gregorianas, las bíblicas; y justo en el día de la Pascua sacrificaron a Cristo como decía: el 14 de Abid, entre las dos tardes, o sea, las dos noches porque la palabra es ereb, que es la noche. A medio día, ahí crucificaron a Cristo, y luego murió a las 3 de la tarde; o sea, durante el día. Exactamente cuándo? El 14 de Nisán. Cuándo era que había que traer el cordero y examinarlo? El 10; y el día 10 entró Jesús en un burrito, y el día 10 de Abib Nisán profetizó Ezequiel en ese día la segunda venida de Cristo. No entiendan mal lo que estoy diciendo; no estoy diciendo que profetizó que va a venir el día 10, no, sino que el día 10 de Nisán profetizó Ezequiel que va a volver y entrar en gloria al Templo. Pero lo profetizó justo el 10, el día de la visitación, el día que se cumplía la semana 69 de Daniel 9, el día en que entró Jesús en un burrito [32]

33 y dijo: no conocisteis el día de tu visitación, el día 10 de Abib Nisán; y ese día fue que entró y volcó las mesas y luego lo examinaron; lo apresaron, lo examinaron los sacerdotes y no le encontraron ninguna cosa; se contradecían y la única razón por la que dijeron, bueno, ya qué necesidad más tenemos de testigos, porque nada era válido ni verdadero; Él dijo que era el Hijo del Hombre; eso no es ningún pecado, Él dijo la verdad, por la verdad fue que lo mataron y ahí fue que fue examinado; Pilato se lavó las manos y Judas Iscariote se ahorcó porque vendió sangre inocente; el cordero tenía que ser examinado el día 10; ese día entró. Ese día entró y ese día lo llevaron a examinar y luego lo mandaron a crucificar, pero declarado inocente; Judas el que lo vendió lo declaró inocente; y también Pilato el que lo mandó a crucificar y a azotar también se lavó las manos por derramar la sangre de ese justo; ahí el Cordero fue hallado limpio, y ahí el día 14 fue sacrificado, tal como lo leemos en Éxodo 12: el día 10 se traerá el cordero y se examinará y el día 14 se sacrificará y el día 15 que es el mismo 14 pero a la noche, porque termina el día a la puesta del sol, esa noche el pueblo quedó libre al sacrificar la Pascua y justamente ahí comienza nuestra vida en Cristo. La Pascua es el primer mes, es el principio; después resucitó y ascendió; y ahora fíjense que la Biblia da fechas, solo que esas fechas las da en un contexto de tipología, porque esas fiestas son sombra de Cristo; y Dios escogió esas fechas y dijo: Guardarás este día y cada fiesta la celebrarás en su día; para que se vea la profecía. [33]