5ª Promoción

Transcripción

1 FORMACIÓN INSTRUCTOR DE MINDFULNESS

2 INDICE 1 UNA TECNICA MILENARIA PARA LA VIDA POSTMODERNA 2 METODOLOGÍA 3 PROFESORADO 3 PROGRAMACIÓN 4 MÓDULOS 5

3 UNA TECNICA MILENARIA PARA LA VIDA POSTMODERNA El bombardeo de estímulos característico del estilo de vida contemporáneo occidental provoca un efecto de dispersión cognitiva que está produciendo efectos muy perjudiciales en la salud, en las relaciones familiares y sociales, en la educación y en el mundo laboral. La superficialidad, la falta de disciplina, la incapacidad de manejar la frustración, el aumento de los accidentes laborales, la falta de motivación e iniciativa en el trabajo, el fracaso escolar, etc. son algunas de sus consecuencias. Una de las lecciones más importantes de la actual Neurociencia es que la calidad de nuestra percepción y, en consecuencia, la capacidad de aprendizaje y la eficacia de nuestro trabajo dependen de la atención. 2 Como consecuencia de estos descubrimientos, en los últimos años se han desarrollado diversos métodos para mejorar la atención que han hecho popular el término Mindfulness. El cultivo de la Atención Plena o Mindfulness se caracteriza por el ejercicio de dos habilidades psicológicas importantes: vivir en el momento presente y estar abierto a las circunstancias cambiantes del entorno. La atención es un proceso complejo, que nadie comprende íntegramente ni puede explicar exhaustivamente. Se construye en el propio proceso evolutivo individual, desde el nacimiento hasta el final de la vida, y en ella están implicados todos los niveles del sistema nervioso central. En la construcción de los procesos atencionales hay dos integraciones somatopsíquicas sucesivas. En la primera se trata de ajustar los movimientos del cuerpo al espaciotiempo convencional utilizando la capacidad de representar los objetos en la mente. El objetivo es la presencia plena, es decir, mantenerse en contacto continuo con lo que está sucediendo aquí y ahora. En la segunda se trata de ser consciente de las sensaciones viscerales y propioceptivas, así como de comprender la propia mente y la ajena, y adaptarse a un entorno en continuo cambio. En ésta, el énfasis se pone en cómo se está sintiendo el sujeto mientras realiza la acción más que en el resultado de la misma y en cómo mantener el nivel y la amplitud de la vigilancia con el menor gasto energético. En otras palabras, mantener un estado de tranquilidad, actividad, flexibilidad y eficacia del proceso cuerpomente. Mindfulness se basa en la meditación Vipassana, una forma de meditación que tiene más de 2500 años de antigüedad. En pusimos en marcha una Escuela de Meditación hace 12 años y hemos sido pioneros del Mindfulness. Para esta promoción de Instructores de Mindfulness hemos diseñado un proyecto gracias al cual el Instructor acabará la formación con herramientas y experiencia suficiente para poder diseñar programas de Mindfulness personalizados o para grupos. Contamos, además, con un grupo de siete docentes de gran preparación y prestigio. Hay, por tanto, muchas y buenas razones para apuntarse a este curso de formación y esperamos que tenga una buena acogida entre profesionales y personas interesadas en cultivar la atención y aprender a vivir de manera más consciente y solidaria. Fernando Rodríguez Bornaechea

4 METODOLOGÍA El valor más importante de la formación de Instructores de Mindfulness es el compromiso con la práctica. Para participar es necesario tomar la firme determinación de practicar una hora diaria cinco días a la semana. Cada mes se irán proponiendo prácticas diferentes y a partir del tercer mes cada uno dispondrá de un programa personalizado para enfatizar las actitudes menos desarrolladas de su perfil emocional. 3 Además, se conocerán de primera mano varios de los programas de Mindfulness que han probado mayor eficacia en las investigaciones desarrolladas hasta el momento. El objetivo es que cada participante que reciba su diploma esté perfectamente capacitado tanto para evaluar las capacidades y disposición de las personas a las que va a instruir como para diseñar un programa que garantice unos buenos resultados en su implementación. La formación cuenta con una plataforma de soporte online donde acceder a los materiales del curso y otros materiales complementarios y de estudio. Además da acceso a una red privada de comunicación donde estar al día de las novedades del curso y poder interactuar o compartir experiencias o materiales con los compañeros y profesores. PROFESORADO David Alvear Psicólogo. Profesor asociado de la UPV-EHU e Instructor de Mindfulness Antonio Arrebola Psicólogo. Psicoterapeuta psicocorporal. Instructor de Mindfulness Ausías Cebolla Doctor en Psicología, Profesor de UJI y fundador AMYS Asociación Mindfulness y Salud Fernando Rodríguez Doctor en Psicología y Maestro de Vipassana Vicente Simón Catedrático Emérito de Psicobiología de la UV y principal referencia del Mindfulness en lengua castellana Grazia Suffriti Profesora de Yoga, Instructora de Mindfulness Andrés Martín Biólogo, Doctor en psicología. Fundador de la Red Española de Profesionales de MBSR.

5 CIÓN. MÓDULO TEMA PROFESORES FECHA M1 Introducción, Mente materia, Aceptación. Equipo 18/10/14 4 M2 A) Un modelo mindfulness basado en el Dhamma B) El estado de ánimo.energía- Tensión. Fernando Rodríguez 15/11/14 M3 Autocompasión. David Alvear 13/12/14 M4 Introducción al programa MBSR (Mindfulness Based Stress Reduction) Andrés Martín 17/01/15 M5 Mindful-Yoga: La mente en el cuerpo. Grazia Suffriti 07/02/15 M6 Mindfulness y Ansiedad. Ausías Cebolla 14/03/15 M7 Mindfulness en el cuerpo: El cuerpo en la mente. Fernando Rodríguez 18/04/15 M8 Psicología Positiva David Alvear 09/05/15 M9 Vivir con plena atención. Vicente Simón 23/05/15 Retiro Práctica intensiva. Equipo 5-7/06/15

6 MÓDULOS. Módulo 1 : INTRODUCCIÓN, MENTE MATERIA, ACEPTACIÓN 5 Profesor: Equipo A. INTRODUCCIÓN A LA ATENCIÓN PLENA. Trataremos de definir Mindfulness tanto desde el término inglés que se ha hecho popular, como desde su origen en lengua Pali y su significado en castellano. Veremos las diferentes definiciones que se han ofrecido en el ámbito de la Psicología y los componentes de esas definiciones. Experimentaremos cómo se entrena partiendo de dos ejercicios clásicos body scan y la meditación de la uva pasa. Por último, daremos un repaso a las aplicaciones y resultados que la práctica de Mindfulness ha probado en el ámbito tanto de la salud psicológica como de la fisiológica. B. MENTE MATERIA. La práctica de Mindfulness consiste en la observación atenta y ecuánime de la experiencia. La experiencia es el resultado del sujeto relacionándose con objetos. Sujeto es lo que conoce y objeto lo conocido. Qué es conocer, es la cuestión epistemológica y, qué es conocido, es la cuestión ontológica. Desde la denominada revolución científica, se toma el conocimiento objetivo como conocimiento verdadero. El criterio popular presupone la existencia del hecho objetivo y sólido como generador de la dudosa experiencia subjetiva. Esto provoca que el funcionamiento individual esté mediatizado por creencias inconscientes que la sociedad y nuestra cultura en particular nos han inculcado como verdades absolutas. Esas creencias constituyen el cristal a través del cual vemos la realidad. El punto de vista (subjetivo) es el punto de partida de Mindfulness. No se interesa por la verdad objetiva sino por mi experiencia subjetiva de la realidad. La aceptación en el mundo científico de Mindfulness tiene que ver con que la ciencia cognitiva y la neurociencia vienen a sostener esa visión postmoderna según la cual cada sistema cuerpo-mente individual construye el significado momento a momento. C. LA ACEPTACIÓN: EJE DE LA SALUD MENTAL. Resumen: El concepto de aceptación es la clave tanto de Mindfulness como de la Psicoterapia contemporánea. Carl Rogers ya había descubierto la paradoja de que sólo puedo cambiar cuando he aceptado de forma realista la situación en la que me encuentro. Por aceptación se entiende una actitud no valorativa y no defensiva, lo contrario de una actitud evitativa o de intento de control de la experiencia. Es importante discriminar la aceptación de la resignación o la renuncia al cambio. Se trata más bien de no oponer resistencia al libre fluir de las cosas. La resistencia provoca un conflicto, una fuerza opositora que impide ver otras salidas o soluciones.

7 Módulo 2 : UN MODELO MINDFULNESS BASADO EN EL DHAMMA. EL ESTADO DE ÁNIMO: ENERGÍA TENSIÓN. Profesor: Fernando Rodríguez A. UN MODELO MINDFULNESS BASADO EN EL DHAMMA. La Psicología ha propuesto en los últimos años varios modelos cognitivos para explicar los efectos físicos, psicológicos y emocionales de los programas de Mindfulness. Conciencia metacognitiva (Teasdale), Descentramiento (Fresco), Defusión (Hayes), Repercepción (Shapiro), son algunos de ellos. Nosotros entendemos Mindfulness como la comprensión directa, no mediada cognitivamente, de la impermanencia, insatisfactoriedad e impersonalidad de todos los fenómenos. La proliferación de fenómenos que surgen en la conciencia se debe a la continua reactividad que provoca el hecho de que cualquier contacto de los sentidos es evaluado como agradable, desagradable o neutro. Las técnicas de regulación de la atención, la concentración, la aceptación o las prácticas éticas, detienen momentáneamente esa proliferación pero no consiguen su definitivo acallamiento. La comprensión de los fenómenos como impermanentes, insatisfactorios e impersonales hace que la mente comprenda que los sentimientos, pensamientos y estados de la mente también son fenómenos con esas tres características lo que hace que la proliferación de fenómenos decrezca y no vuelva a resurgir. 6 B. EL ESTADO DE ÁNIMO: ENERGÍA TENSIÓN. Las investigaciones de los últimos años indican que el estado de ánimo está en continuo cambio dependiendo de circunstancias externas e internas. Se ha comprobado que las circunstancias internas son las que más determinan los cambios en el estado de ánimo. De entre las variables internas, el nivel de activación o nivel energético del organismo junto con el grado de tensión se consideran las más importantes. De la combinación de estas dos variables surgen 4 estados que son calificados como más o menos deseables. Aprender a discriminar las dos variables y a reconocer el ciclo diario de energía-tensión será una de las tareas del mes. Profesor: David Alvear Módulo 3 : AUTOCOMPASIÓN La autocompasión se ha convertido en una herramienta fundamental en la práctica del mindfulness. Basándonos en los dos mejores científicos en este ámbito: K. Neff y C.K. Germer exploraremos en diferentes ejercicios que han demostrado aumentar los niveles de autocompasión. De la misma manera, también dedicaremos tiempo a diferenciar, evaluar e indagar en los tres componentes en los que se basa la autocompasión: autoamabilidad, humanidad compartida y mindfulness. Todo ello para profundizar en el arte de tratarse bien a uno mismo.

8 Módulo 4: INTRODUCCIÓN AL PROGRAMA MBSR Profesor: Andrés Martín 7 Originario del centro médico de la Universidad de Massachussets, es una intervención psicoeducativa de gran reconocimiento en el mundo científico, paradigma de la medicina mente-cuerpo. El programa MBSR se despliega duarante 8 semanas de forma experimental e interactiva, fomentando la participación y la auto-reflexión. El instructor enfatiza la capacidad de parar y ver antes de actuar, así como la importancia de responder en vez de reaccionar a los acontecimientos. Durante el taller veremos una presentación del programa y un par de sesiones representativas: Sesión orientativa Que es MBSR, como se articula y que resultados se obtienen. Qué aplicaciones hay en ámbitos de la salud, empresa y deporte. Sesión 1 Como desarrollar la Conciencia en el momento presente para prevenir el estrés y mejorar la efectividad personal. Sesión 3 Las emociones y la regulación emocional, como liberarse de la tensión diaria. Resumen y conclusiones, como seguir profundizando en MBSR Módulo 5 : MINDFUL-YOGA: LA MENTE EN EL CUERPO Profesora: Grazia Suffriti A pesar de que se conozca a menudo el Hatha Yoga en occidente como una forma de ejercicio físico que ayuda a relajar y flexibilizar el cuerpo, su utilización a través de la atención plena lo puede transformar en un tipo de meditación. Sintonizar con la respiración y con las sensaciones que experimentamos en el cuerpo, manteniendo la presencia en el momento presente, aceptando la experiencia sin querer modificarla, es una forma extraordinaria de practicar el estar en nuestro cuerpo. Realizar una tabla de yoga con la misma actitud que la meditación sentada o la exploración corporal, es aprender a utilizar nuestro potencial de atención y conciencia no solo en la quietud sino también durante el movimiento, transformando el hacer a que estamos acostumbrados en la vida diaria en ser.

9 Profesor: Ausías Cebolla Módulo 6: MINDFULNESS Y ANSIEDAD 8 Partiendo de la Terapia Cognitiva basada en la Atención Plena (TCAP) se expondrá de manera detallada el tratamiento de ocho semanas que va destinado a la reducción de la sintomatología depresiva y ansiosa en una muestra de sujetos variada. Según las investigaciones, la mayoría de los participantes en los Programas de intervención TCAP nota cambios en su forma de pensar, de sentir y en su relación con los demás. Módulo 7 : MINDFULNESS EN EL CUERPO: EL CUERPO EN LA MENTE Profesores: Fernando R. En el discurso de Buda sobre los cuatro fundamentos de la atención se da una importancia especial a cómo la mente determina el objeto cuerpo. Mientras que en el resto de las tradiciones místicas el sujeto se identifica con un objeto, en la tradición de Buda el sujeto desaparece en el objeto. En la primera el sujeto se convierte en el objeto y en la segunda el objeto se convierte en el sujeto, de ahí que se diga que se obtiene la experiencia directa de las cosas tal y como son. Practicaremos las 9 meditaciones en el cuerpo que se proponen en el Satipathana y observaremos las cualidades burdas y sutiles de la materialidad tal y como son experimentadas por la mente. Profesor: Vicente Simón Módulo 8 : VIVIR CON PLENA ATENCIÓN En este módulo se indagará en la estructura de la mente egoica y en sus aspectos más problemáticos, que incluyen su reclusión en un universo conceptual, una ilusoria idea de la felicidad, el protagonismo desmesurado de la historia personal y la ilusión de separación en que vivimos. Una vez indagado en ello, se percibe que el mundo no resulta ni tan amenazador ni tan prometedor como lo habíamos imaginado. Se entrevé que la bondad y la belleza han estado desde siempre en el fondo del propio corazón.

10 Profesor: David Alvear Módulo 9 : PSICOLOGIA POSITIVA Primeramente se analizarán las posibilidades que ofrece la integración de dos áreas de investigación científica emergentes: el mindfulness y la psicología positiva. Después de definir y explicar la psicología positiva se profundizará en los diferentes ámbitos científicos donde se pueden encontrar estas dos áreas de estudio, destacando las emociones positivas, la compasión, las fortalezas personales, el saboreo, el flujo de conciencia, la psicología positiva del tiempo y los estilos de vida positivos. Se llevarán a cabo diferentes prácticas meditativas susceptibles de integrar mindfulness y psicología positiva. Se finalizará con las conclusiones derivadas de lo expuesto y de lo practicado. 9 Profesores: Equipo RETIRO : PRÁCTICA INTENSIVA Los retiros de Vipassana se realizan en silencio, no sólo de palabra sino también de mirada y gesto. Eso nos descubre cómo es nuestra tendencia a la relación y nos ayuda a escucharnos de una manera en la que no lo hemos hecho antes. La práctica intensiva de mindfulness conduce a un estado de gran concentración y mucha claridad mental. Es un estado en el que se producen "insights" o comprensiones de por qué nos pasa lo que nos pasa. REQUISITOS PARA LA INSCRIPCION Para poder realizar la Formación de instructores de Mindfulness se habrán de cumplir por lo menos uno de estos cuatro requisitos: 1) Haber participado en un programa de Mindfulness (MBSR, MBCT, otros.) 2) Realizar un Pre-programa On-line de 3 meses de duración en con un Instructor avalado (pinchar aquí). 3) Tener experiencia en Meditación Vipassana de al menos 2 meses en nuestra Escuela de Meditación o bajo la dirección de un instructor acreditado. 4) Haber realizado un retiro de Vipassana de, al menos, 5-7 días. Con estos requisitos tratamos de que las personas que accedan a la formación, ya tengan una experiencia en la práctica de Mindfulness y un hábito de meditación que contribuyan a un mejor aprovechamiento del curso a nivel personal y grupal.

11 INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES LUGAR:, calle san Juan 14 Bajo, Donostia-San Sebastián (Gipuzkoa) HORARIO: De 10,00 a 14,00 y de 16,00 a 20,00 10 PRECIO: 1200 (retiro final no incluído) antonio@barakaintegral.org Web:

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