Metáforas El Poder de las Historias del libro

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1 Capítulo 7 Metáforas El Poder de las Historias del libro La Generación Emergente Editorial Vida (Zondervan) en Amazon No todo lo que es oro brilla, no todos los que merodean están perdidos; los viejos que son fuertes no se marchitan, las raíces profundas no son alcanzadas por la helada. De las cenizas un fuego despertará, una luz de las sombras nacerá; renovada será la espada que fue quebrada, el que no tenía corona de nuevo será rey. J.R.R. Tolkien. El Señor de los Anillos 1

2 Salmo 78:2-4 dice: Abriré mi boca en parábolas, evocaré las cosas escondidas del pasado, las cuales hemos oído y entendido, porque nos las contaron nuestros padres. No las encubriremos a sus hijos. A la generación venidera contaremos las alabanzas de Jehová, y de su poder y de las maravillas que hizo. Qué palabras!. Me inspiran y me condenan. Me inspiran porque me empujan a hablar en metáforas, en parábolas. Me lanzan a enseñar la profundidad del evangelio, lo escondido del pasado y a enseñarlo de formas maravillosas, creativas y diferentes. Me manda a enseñar lo que se me ha enseñado, pero a enseñarlo de una forma en que las nuevas generaciones puedan entender. Me condena porque sabiendo lo que debo hacer, no podré tener paz hasta no hacerlo. A un amigo, yo le quería presentar una chica que conocí y que llegué a querer mucho porque siempre me ayudó. Emocionado de la posible relación, le expliqué a mi amigo quién era ella. Se la describí como sólo los amigos podemos hacerlo! Le dije que además de linda, era muy inteligente, sabía de todo. Era cálida en su trato, amigable y amable. La chica, era un 10! La cosa es que él ya la conocía, y presentársela otra vez fue un poquito incómodo porque no parecía natural el encuentro. En fin, los presenté y la primera cita no fue de lo mejor. Ella realmente a veces puede ser callada. Hay que hacerle las preguntas correctas para que hable. Mi amigo no le entendía mucho, talvez porque ella tiene un acento particular de su país natal del Medio Oriente. Además, es hermosa pero no se viste como las demás, su atuendo puede ser percibido como diferente. 2

3 Yo le he dicho a mi amigo que quisiera que se quedara con ella para toda la vida. Ella sería una verdadera ayuda para él. Pero sólo saliendo y estando con ella, podrá mi amigo conocerla y enamorarse para siempre de esta linda y maravillosa chica que toda mi vida he conocido como mi Biblia. Puedo ver el rostro de muchos de ustedes tratando de descifrar si comparar La Biblia a una chica que conocí es sacrilegio o genialidad. Decide lo que quieres. Esta es la mejor forma de hablar de nuestras cosas religiosas a una nueva generación que se le facilita entender la metáfora. George Lakoff es un científico cognitivo maestro de lingüística, escribió un libro llamado Las metáforas por las cuáles vivimos. En el libro, Lakoff explica que la metáfora es un mecanismo fundamental de la mente. Nos permite utilizar lo que sabemos de nuestra experiencia física y social para proveer entendimiento o comprensión acerca otras ideas o conceptos. Aristóteles dijo que la metáfora es el acto de darle a alguna cosa un nombre que le pertenece a otra y que es una forma bella de descripción. Nuestro cuerpo contienen casi 100 millones de receptores sensoriales que nos permiten ver, oír, tocar y oler la realidad física. Pero nuestro cerebro contiene mas de 10,000 billones de sinapsis. En otras palabras, estamos 100,000 veces mejor equipados para experimentar un mundo que no existe que un mundo que si. El connotado neuro científico cognitivo y publicista Roy Williams dice que la metáfora es la llave del conocimiento, que el mejor maestro que ha existido usaba lenguaje simbólico en 100% de sus presentaciones. Este maestro hacía uso de símiles y metáforas, la técnica ha sido legendaria. Constantemente decía cosas como: El Reino de los cielos (un concepto abstracto del hemisferio derecho) es como un grano de mostaza (un concepto de datos reales para el hemisferio izquierdo). Cuánto necesitamos aprender este poderoso idioma para transmitir las verdades del Evangelio a una generación que tiene la mente totalmente abierta a la metáfora. En griego, el idioma donde se origina el término, metáfora significa trasladar o transferir y se usa en relación a la descripción de algo o una historia. La idea es transferir el concepto sin alterar su esencia. Por eso, en estos tiempos postmodernos, cuando el Evangelio debe ser transferido de una forma diferente, 3

4 más que nunca debemos adoptar los métodos metafóricos de Jesús. Si alguna vez en la historia han sido necesarios los métodos de Jesús, es hoy, al principio del siglo XXI. Las historias, las metáforas, las anécdotas de Jesús no eran trucos publicitarios, eran estrategias para dar a conocer el Reino de Dios. Aún, aquellas veces que la gente no le entendía, la metáfora se mostraba poderosa por la forma que inquietaba el corazón de las personas. A la luz de este magíster en metáfora, cómo queda nuestra forma de comunicar el Reino de Dios a la generación que se nos ha dado para servir? Inquietamos su corazón o simplemente lo entretenemos? O lo que es peor, los aburrimos? Y muchas veces los juzgamos mal porque pensamos que a esta generación le aburre La Biblia, cuando realmente lo que le aburre es la forma en que se la servimos. Lucas Leys, caudillo de ministerios juveniles en Latinoamérica, le dice a los pastores: Usted tal vez no quiere hablarle a la juventud de una forma en que ellos entiendan porque cree que va a haber gente que piensa que usted se ve ridículo. Déjeme decirle algo, ya hay gente que piensa que usted se ve ridículo. Continuando con el Salmo 78: El estableció su testimonio en Jacob y puso la ley en Israel. Mandó a nuestros a padres que lo hicieran conocer a sus hijos, para que lo supiera la generación venidera y sus hijos que nacieran, para que los que surgiesen lo contaran a sus hijos para que pusieran en Dios sus confianza y no se olvidaran de las obras de Dios, a fin de que guardasen sus mandamientos... (vrs. 5-7) La continuidad de la enseñanza del evangelio es de generación a generación. Somos responsables, 100% responsables, de dar a conocer los valores bíblicos a las nuevas generaciones. La primera orden que el hombre recibió de parte de Dios fue el de crear civilización. Se nos ha encomendado la tarea de crear y preservar la civilización cristiana. Eso no sucederá si a nuestros hijos y a sus hijos no les contamos, no les narramos Las Historias. 4

5 Cuando Josué tenía 110 años, murió. Inmediatamente, nos dice Jueces 2, después de su muerte y la de los de su generación,...se levantó otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel. Y entonces los hijos de Israel hicieron lo malo delante de los ojos de Jehová y sirvieron a los Baales. Lo que a mi me preocupa es que nuestros jóvenes están siendo en su mayoría criados en las costumbres de nuestras iglesias y denominaciones y no en el conocimiento del Evangelio. Es interesante que los hijos de Israel continuaron las costumbres de sus padres, pero de la forma equivocada. Su fe no estaba enraizada pero sus tradiciones sí. La forma en que adoraban a los Baales era la misma forma en que habían visto que sus padres adoraban a Dios. Siguieron las tradiciones, pero de la forma equivocada. La Biblia es clara en que debemos mantener la esencia del Evangelio, no necesariamente la forma. Es desafortunado que en muchas iglesias, la forma es tratada con la misma prioridad que la esencia. Confundiendo la tradición con La Verdad, la esencia del Evangelio es muchas veces olvidada. Nuestra tradiciones y costumbres son buenas, pero lo que debemos dejar a otras generaciones no es un estilo, sino una verdad. La esencia del Evangelio es la tradición mas importante que le podemos dejar a las nuevas generaciones. Permíteme por un momento ser un tanto complicado y enigmático: Para que el Evangelio siempre sea relevante, para que siempre sea el mismo en diferentes culturas en diferentes épocas, tiene que cambiar. El Evangelio es universal, trasciende tiempos y edades, civilizaciones y culturas. Pero éste es como un diamante que cuando lo levantamos y lo ponemos vista al sol nos da una luz diferente cada ves. La joya no cambia, sigue integra, la naturaleza de la luz tampoco cambia; pero la forma en que levantamos la piedra preciosa y el tiempo del día en que la ponemos al sol pueden variar, dándonos una luz muy diferente a la de hace una hora. No es otra luz, solamente es diferente. Dependiendo de los cortes del diamante, del ángulo en que lo colocamos y la inclinación del sol, el espectro de luz que vemos puede ser mas amplio o mas reducido pero en esencia permanece igual. Para que la luz sea reflejada de una forma diferente, el diamante es cambiado en forma pero nunca en naturaleza. Para que siga siendo valioso, tiene que cambiar pero debe permanecer igual. 5

6 Por eso se hacen necesarias las metáforas, las historias. Para que el Evangelio no cambie, para que continúe siendo la magnifica tradición que ha sido por edades, para que siga irradiando su bella y poderosa luz tenemos que cambiar su forma. Tenemos que describirlo y contarlo de formas diferentes conservando su integridad y naturaleza. Es imperativo que contemos Las Historias, no hay como las del Evangelio!! Contémoslas de tal manera que las nuevas generaciones las entiendan. El problema es que al adherirnos apasionadamente a nuestras costumbres y tradiciones imposibilitamos muchas veces el poder hablar en metáforas, en parábolas porque no es nuestra costumbre hacerlo así. Entonces, en nuestro afán por no cambiar el Evangelio lo que realmente estamos haciendo es cambiándolo, impidiendo que sea relevante como siempre lo ha sido. Los resultados de esto están siendo desastrosos porque aunque un buen porcentaje de nuestra juventud aprende a comprender el lenguaje de nuestras tradiciones, no están siendo preparados para hablarle en parábolas a los de su generación. Por lo tanto nuestros chicos y chicas no están siendo efectivos en transmitir las verdades Bíblicas a sus contemporáneos. Los tenemos desarmados. Les hemos cambiado el Evangelio. En Hechos 17, cuando el apóstol Pablo se enfrentó con los filósofos y los políticos de Grecia, con éxito adaptó su presentación sin diluirla. En una forma magistral les da el Evangelio, no como de costumbre sino adaptado a la forma que los pensadores griegos entendían. No les habló como a los romanos ni como a los filipenses, les habló como los atenienses entenderían. Por eso le estoy recomendando mucho a los jóvenes predicadores emergentes que escriban sus sermones como poemas y no como litigaciones. El problema es que a nosotros los adultos nos molesta y nos incomoda el que no nos hablen en Reina Valera. Como estudiamos La Biblia en una expresión de idioma en particular, queremos que los nuevos jóvenes expresen el evangelio como Pablo a los efesios en versión tradicional de Nos pone los pelos de punta cuando escuchamos que alguien expresa el Evangelio en ateniense versión ultra contemporánea. 6

7 En estos nuevos tiempos debemos argumentar la causa de Cristo como lo hizo Pablo en Atenas; con la firmeza de un abogado pero con la belleza de un poeta, con la exactitud de un científico pero con la fluidez de un guionista. Nuestra sociedad no necesita mas predicadores, necesita La Biblia. Pensamos que no tener un predicador es no predicar. Pensamos que el no abrir la Biblia es no usar la Biblia. Podemos predicar sin predicar y podemos usar La Biblia sin abrir El Libro. He pensado en las muchas formas de cómo presentar el concepto de la Biblia a la generación que sirvo. Como he mencionado anteriormente, La Biblia no es una tira cómica, no es un guión de un show de juegos. Y, al usar metáforas para describir la Palabra de Dios, no estamos quitándole el lugar de profundidad y seriedad que merece. Estamos usando lenguaje, figuras e imágenes con las cuáles la cultura se pueda identificar. Si queremos que esta nueva cultura nos escuche, tenemos que hablarle en un lenguaje muy distinto al que hemos conocido. Nos veremos usando estilos, figuras y formas que no siempre hemos asociado con predicar, pero ciertamente son tan válidas hoy como en el tiempo de Jesús. Al mismo tiempo que Jesús contaba sus historias, El escuchaba las historias de la gente. No era un predicador como somos los predicadores de hoy, que nos paramos y hablamos y hablamos y la gente nunca habla. Actuamos como si lo que tenemos que decir es mas importante que las historias de la gente. Contrasta tanto esta actitud con la forma de hablar de Jesús. El se detenía, escuchaba a la gente. Si la gente no quería hablar, El les hacía preguntas para que hablaran. Sólo después de escuchar sus corazones, el les daba a conocer El Suyo. Me sorprende mucho cómo queremos imitar a Jesús en su poder para hablar pero no en su humildad para escuchar. Pero en este principio reside el poder para hablarle a esta nueva generación. Si queremos tener el poder para hablarles, tenemos que tener la humildad para escucharles. Cuando escuchemos sus historias podremos hablarles en nuestras parábolas y enseñarles las maravillas del Evangelio. 7

8 Necesitamos proveer en nuestras iglesias y ministerios las oportunidades para que nuestros jóvenes puedan hablar y expresarse. Esta generación de jóvenes se sienten seguros y aceptados en sus grupos de amigos porque allí los escuchan. Allí pueden contar sus historias, las buenas y las malas, sin que nadie los regañe, los critique o les predique. Tenemos que abordar a nuestros jóvenes con historias. Talvez podamos tomar para nosotros en lo personal las instrucciones que Dios le dio a Ezequiel en el capítulo 17 versículo 2 del libro de profecía que escribió, muchas veces usando metáforas. Es interesante (en Ezequiel 17:2) ) que la metáfora, el enigma, la adivinanza y la parábola comparten la misma plataforma en los ojos de Dios, talvez la deberían también compartir en los nuestros. Nunca he entendido porque nuestras instituciones teológicas preparan con alta excelencia académica a jóvenes predicadores en la homilética despreciando la narrativa y la poesía. Cuando todo indica que es precisamente la narrativa y la poesía la que puede hace un mensaje mas relevante a la vida de las personas. La imágenes que se logran evocar con historias son mas poderosas que la monotonía de una predicación interminable de puntos supuestamente lógicos y conceptos sistemáticamente enseñados. Un sermón (una prédica) generalmente le enseña a las personas qué pensar, una historia fuerza a las personas a pensar por si mismas. Pero las mejore historias son las interactivas. Aquellas donde otros participan. Tenemos que permitir que los jóvenes hablen, que contribuyan a la historia que estamos contando; sea con dialogo, cuestionamiento o simplemente interrumpiendo. Debemos de propiciar en nuestra iglesia un ambiente donde los jóvenes puedan contarnos sus historias. Cambiemos ya nuestros estilos de enseñanza dónde todos callan y nosotros hablamos. Donde la supremacía del predicador es más que el de La Palabra. Es embriagante el sentimiento de pararse detrás del púlpito y predicar al frente de un grupo de personas. Pero cuántas veces se describe a Jesús así. Incluso en la Sinagoga, si investigas bien, verás que no estaba al frente, estaba en medio de la congregación. La figura que mas se usa es sentado, les enseñaba. Qué panorama! Por qué estaba sentado? Porque estaba cansado?, talvez si, pero mas me inclino a 8

9 pensar que era porque sentado podía conversar con sus discípulos, a nivel de ellos. Podía oírles contar sus historias y el podía contar las suyas, y cuando no le entendían, lo podían interrumpir. Sabes lo complicado, difícil y prohibitivo que es interrumpir a un predicador hoy en día? Especialmente con el aura de importancia que a veces le damos a algunos de nuestros líderes. Bueno me han dicho algunos lo que sucede es que nosotros salimos en la televisión y no sería posible que nos estuvieran interrumpiendo. Talvez, entonces, no deberían estar en T.V. Fueron raras las ocasiones cuando Jesús no usó la metáfora. Fueron pocas las veces en que el hablaba y hablaba sin contar historias y sin abordar en preguntas, casi como adivinanzas, a las personas para hacerlos pensar y hablar. El quería que lo interrumpieran. Quería que el corazón de las personas hablara para contar sus historias permitiéndole así a Jesús, contar La suya. Jesús podría haberles dicho: Bueno, aquí están los tres puntos desglosando el concepto de la Gracia. O La aplicación para la vida diaria de esta historia que les acabo de contar es.... No, el contaba la historia y dejaba inquietado el corazón de las personas a tal grado, que las personas tenían que pensar. Incluso, encuentro muy interesante que Dios decidió usar la narrativa, el contar historias (ciertas por supuesto) como el medio principal para darnos sus principios. El pudo haber mandado a escribir un compendio con fórmulas lineales y puntos exegéticos, pero escogió algo mas emocionante y efectivo, la metáfora. Los datos son fríos, se leen con la mente. La historia se lee con el corazón y eso hace una diferencia abismal en cómo los jóvenes hoy en día entienden lo que La Biblia es. Emanuel Kant dijo que no había duda que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia. Los conocimientos no se pueden experimentar, una historia si. Los sociólogos le han dicho a los publicistas que la nueva generación de jóvenes está interesada en las historias. Están interesados en oír las historias de otros y contar sus propias historias. Es por eso que los anuncios mas atractivos son aquellos que cuentan una historia. 9

10 La razón porque los salones de chat son tan populares entre los jóvenes es porque allí pueden contar sus historias sin que nadie los interrumpa. Allí escuchan las historias de sus contemporáneos y les parece fascinante el poder entrar en discusión acerca de esas historias. En una prueba que hicimos, pusimos computadoras conectadas a Internet y le dimos acceso gratis a 1000 adolescentes. Durante ese periodo, fuimos capturando las frases de conversación en los salones de chat a los que los adolescentes se conectaban. Fue una experiencia educativa para mi enterarme de las cosas de las que los adolescentes hablaban y de las historias que contaban. Casi todas las conversaciones estaban basadas en historias. Me sorprendió que muchos, sin saber el significado de la palabra metáfora, usaban la técnica con una habilidad impresionante. Pensemos los extremos a los que vamos para capturar la atención y la imaginación de los niños. Por qué no podemos hacer lo mismo con los jóvenes? Si nuestra juventud quiere oír historias, contémoslas. Ninguna historia es tan buena como la del Evangelio. La Verdad, desnuda y fría, había sido rechazada. Todas las puertas de la aldea le habían sido cerradas en la cara. Su desnudes asustaba a las personas. Cuando la Parábola la encontró, Verdad estaba tirada, acurrucada en una esquina, temblando y hambrienta. Teniéndole lástima, Parábola la tomó y la llevó a casa. Allí, vistió a Verdad con una historia linda y la mandó en su camino. Vestida con una bella historia, Verdad volvió a tocar las puertas de la aldea y fue recibida inmediatamente en las casa de la gente. La invitaron a comer a sus mesas y platicar con toda la familia al calor del fuego. Historia de Tradición Oral Judía. 10

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