EL DESARROLLO DE LA PERSONA EN LA EDUCACION

Transcripción

1 EL DESARROLLO DE LA PERSONA EN LA EDUCACION Sin lugar a dudas, el sentido de la Educación radica en la existencia de la persona humana y su formación, por tanto, es en esa dirección que debe estar encaminado cualquier proceso educativo para transformar su entorno. Sin embargo, es imprescindible en estos procesos tener muy presente, de que concepto de persona humana partimos y bajo que esquema de desarrollo humano caminaremos. Abordaremos aquí, los planteamientos y énfasis desde tres Organismos e Instituciones con algunas coincidencias entre ellos, pero también con profundas diferencias. 1.- Que plantea la SEP. La Secretaría de Educación Pública, ha establecido para educación básica, un perfil de egreso que define el tipo de ciudadano que se espera formar, para desenvolverse en un mundo en constante cambio. Los rasgos de este perfil de egreso son resultado de una formación que destaca la necesidad de fortalecer las competencias para la vida, que no sólo incluyen aspectos cognitivos sino los relacionados con lo afectivo, lo social, la naturaleza y la vida democrática... SEP (2006) Plan de estudios Educación Básica. Secundaria, México, p. 9. El mismo documento, más adelante, especifica dichos rasgos: Así, como resultado del proceso de formación a lo largo de la escolaridad básica, el alumno: Utiliza el lenguaje oral y escrito con claridad, fluidez y adecuadamente, para interactuar en distintos contextos sociales. Reconoce y aprecia la diversidad lingüística del país. Emplea la argumentación y el razonamiento al analizar situaciones, identificar problemas, formular preguntas, emitir juicios y proponer diversas soluciones. Selecciona, analiza, evalúa y comparte información proveniente de diversas fuentes y aprovecha los recursos tecnológicos a su alcance para profundizar y ampliar sus aprendizajes de manera permanente. Emplea los conocimientos adquiridos a fin de interpretar y explicar procesos sociales, económicos, culturales y naturales, así como para tomar decisiones y actuar, individual o colectivamente, en aras de promover la salud y el cuidado ambiental, como formas para mejorar la calidad de vida. Conoce los derechos humanos y los valores que favorecen la vida democrática, los pone en práctica al analizar situaciones y tomar decisiones con responsabilidad y apego a la ley. Reconoce y valora distintas prácticas y procesos culturales. Contribuye a la convivencia respetuosa. Asume la interculturalidad como riqueza y forma de convivencia en la diversidad social, étnica, cultural y lingüística. Conoce y valora sus características y potencialidades como ser humano, se identifica como parte de un grupo social, emprende proyectos personales, se esfuerza por lograr sus propósitos y asume con responsabilidad las consecuencias de sus acciones. Aprecia y participa en diversas manifestaciones artísticas. Integra conocimientos y saberes de las culturas como medio para conocer las ideas y los sentimientos de otros, así como para manifestar los propios. Se reconoce como un ser con potencialidades físicas que le permiten mejorar su capacidad motriz, favorecer un estilo de vida activo y saludable, así como interactuar en contextos lúdicos, recreativos y deportivos.

2 Y se supone que para llegar a adquirir estos rasgos el proceso, se apoyara en el manejo de las siguientes competencias: a) Competencias para el aprendizaje permanente. Implican la posibilidad de aprender, asumir y dirigir el propio aprendizaje a lo largo de su vida, de integrarse a la cultura escrita y matemática, así como de movilizar los diversos saberes culturales, científicos y tecnológicos para comprender la realidad. b) Competencias para el manejo de la información. Se relacionan con: la búsqueda, evaluación y sistematización de información; el pensar, reflexionar, argumentar y expresar juicios críticos; analizar, sintetizar y utilizar información; el conocimiento y manejo de distintas lógicas de construcción del conocimiento en diversas disciplinas y en los distintos ámbitos culturales. c) Competencias para el manejo de situaciones. Son aquellas vinculadas con la posibilidad de organizar y diseñar proyectos de vida, considerando diversos aspectos como los sociales, culturales, ambientales, económicos, académicos y afectivos, y de tener iniciativa para llevarlos a cabo; administrar el tiempo; propiciar cambios y afrontar los que se presenten; tomar decisiones y asumir sus consecuencias; enfrentar el riesgo y la incertidumbre; plantear y llevar a buen término procedimientos o alternativas para la resolución de problemas, y manejar el fracaso y la desilusión. d) Competencias para la convivencia. Implican relacionarse armónicamente con otros y con la naturaleza; comunicarse con eficacia; trabajar en equipo; tomar acuerdos y negociar con otros; crecer con los demás; manejar armónicamente las relaciones personales y emocionales; desarrollar la identidad personal; reconocer y valorar los elementos de la diversidad étnica, cultural y lingüística que caracterizan a nuestro país. e) Competencias para la vida en sociedad. Se refieren a la capacidad para decidir y actuar con juicio crítico frente a los valores y las normas sociales y culturales; proceder en favor de la democracia, la paz, el respeto a la legalidad y a los derechos humanos; participar considerando las formas de trabajo en la sociedad, los gobiernos y las empresas, individuales o colectivas; participar tomando en cuenta las implicaciones sociales del uso de la tecnología; actuar con respeto ante la diversidad sociocultural; combatir la discriminación y el racismo, y manifestar una conciencia de pertenencia a su cultura, a su país y al mundo. Así mismo este documento sostiene que: Una competencia implica un saber hacer (habilidades) con saber (conocimiento), así como la valoración de las consecuencias del impacto de ese hacer (valores y actitudes). En otras palabras, la manifestación de una competencia revela la puesta en juego de conocimientos, habilidades, actitudes y valores para el logro de propósitos en un contexto dado. Las competencias movilizan y dirigen todos estos componentes hacia la consecución de objetivos concretos; son más que el saber, el saber hacer o el saber ser. Las competencias se manifiestan en la acción integrada; poseer conocimiento o habilidades no significa ser competente. 2.- Lo que plantea la UNESCO

3 En este mismo sentido la UNESCO establece que los ejes centrales de una educación de calidad son, Aprender a Conocer; Aprender a hacer; Aprender a Vivir Juntos; Aprender a Ser; Aprender la Sustentabilidad(también llamado Aprender a Emprender; (La Educación Encierra un Tesoro, Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI, Jacques Delors 1996). Este quinto pilar se ha venido desarrollando en las Conferencias Mundiales promovidas por la ONU y la UNESCO, así como por otras instancias internacionales vinculadas a estos temas. Es así que la Sustentabilidad paso rápidamente a ser materia de la Educación, ya que todos coinciden en que no puede haber Desarrollo Sostenible sin tener en cuenta la Educación. A partir en entonces se han venido desarrollando políticas y estrategias para Una Educación para el Desarrollo Sostenible...Este nuevo énfasis pretende que desarrollamos nuevas habilidades y calificaciones... Se refiere a cómo los docentes enseñan para transformar este mundo en un mejorar lugar para nosotros y para las futuras generaciones, o como señala Sclafani, se refiere a todo intento de enseñar a los niños, niñas y jóvenes que el destino del planeta está en sus manos y que pueden hacer algo al respecto (UNESCO, 2006 b) o se trata como señala Gil, Macías, Toscano y Vilches (2006) de contribuir a formar ciudadanas y ciudadanos conscientes de la gravedad y del carácter global de los problemas, y preparados para participar en la toma de decisiones adecuadas. Politicas y estrategias para la el desarrollo sostenible y la educación ambiental en América Latina y el Caribe. 3.- CEM. Educar para una Nueva Sociedad. Considero que como una guía y una luz hacia el tipo de persona que queremos formar o moldear, esta el documento reciente de la CEM que nosotros conocemos y reflexionamos en su momento. destaco algunos puntos relevantes que tienen que ver con el concepto de persona y que están basados y fundamentados en toda la Antropología Cristiana construida en muchos años. 37. La persona humana, es ante todo, una realidad única, irrepetible e insustituible, hombre o mujer, en unidad de cuerpo y alma espiritual, con verdadera dignidad desde su inicio más modesto en la fecundación y hasta la muerte natural. La persona humana, colocada en medio del universo material, se identifica con él por su condición corporal, pero se distingue simultáneamente del mismo y lo trasciende gracias a su espíritu. Tiene como expresión propia la capacidad de comprender y amar, que le lleva a la conciencia de sí mismo y de cuanto le rodea, y al ejercicio de la libertad mostrándose así por encima de todos los demás seres que conforman nuestro mundo La persona humana es un ser que no puede realizarse sin estar en relación con los demás, es social por naturaleza, por lo que está orientada a establecer vínculos comunitarios en todos los niveles. Tampoco puede cancelar su apertura hacia la trascendencia, buscando establecer con Aquel que le de cumplimiento una relación personal porque es allí donde adquiere sentido pleno su existencia. Y por supuesto, no me voy a detener aquí en todos los otros temas esenciales que conforman a la persona esencialmente en esta visión, como son el amor, la verdad, la justicia, la libertad, la solidaridad, la trascendencia, etc. Dentro de las 10 propuestas, me centro en estos dos primeros puntos por el tema que nos ocupa.

4 1. RECUPERAR LA CENTRALIDAD DE LA PERSONA 60. La persona humana, es decir, el ser humano concreto aquí y ahora, es el fundamento y destino de toda política y acción educativa. Por ello no es posible prescindir de la persona bajo ninguna circunstancia. Más aún, es preciso que nunca sea usada como mero medio sino siempre respetada como fin. Ella es el parámetro y la norma para realmente verificar si la educación es verdadera. 2. ASEGURAR UNA EDUCACIÓN INTEGRAL Y DE CALIDAD PARA TODOS 61. La tarea educativa debe dirigirse por igual a todos los habitantes de nuestra patria, sin exclusión ni discriminación alguna. Tenemos una deuda histórica con aquellos que no han recibido educación formal alguna o la han recibido de manera insuficiente. Especialmente, hemos de pensar en el mundo indígena y en los pequeños poblados rurales que siguen padeciendo graves carencias educativas. Nos preocupan aquellos niños y jóvenes que actualmente están excluidos del sistema educativo y que reclaman a toda la sociedad mayor responsabilidad. 3.- Modelo Psicológico de Desarrollo de la Persona. Pentagrama de Ginger. Como un complemento al punto anterior y desde el enfoque psicológico, les comparto esta visión de Serge Ginger que se ubica dentro de la corriente Gestalt de la Escuela humanista de la Psicología. Este enfoque promueve un abordaje multidimensional de la persona y esta simbolizado por un pentagrama ó estrella de 5 picos. Cada uno de ellos representa una dimensión fundamental del ser. a) Dimensión física: el cuerpo, lo sensorial, la motricidad, la sexualidad. b) Dimensión afectiva: el corazón, los sentimientos, la relación de amor, el otro. c) Dimensión racional: la cabeza (con sus dos hemisferios), las ideas, lo creativo, lo imaginario. d) Dimensión social: la relación con los otros, el medio humano, lo cultural. lo político. e) Dimensión espiritual: lugar y sentido del ser humano en su medio cósmico y el ecosistema global, El trascendente, lo religioso. 4.- La Voluntad como facultad humana Dos son las facultades específicamente humanas: la inteligencia gracias a la cual conocemos la esencia de los seres existentes tanto materiales como inmateriales, porque su objeto es conocer la verdad o lo verdadero que hay en cualquier ser. Y la voluntad, que brota de la tendencia hacia ese ser conocido por la inteligencia como algo verdadero, (aunque sólo pueda ser un bien aparente) pero que por ser verdadero, es bueno. Nadie puede querer lo que no conoce, dice la tan conocida máxima filosófica respecto de la voluntad: lo absolutamente desconocido no puede ser querido. La Inteligencia tiene como operación el conocer, mediante el cual se mueve hacia su fin que es la verdad. Una vez conocido el ser, cesa la operación. La voluntad tiene como operación el querer o amar y mediante ésta se mueve a su fin, pero la operación no cesa hasta no traer o atraer hacia sí el bien querido. El amor es mas unitivo y tendencial que el mero conocer. Ambas facultades o potencias humanas juegan un papel preponderante en la educación, ya que como proceso o como resultado, la educación consiste en: aquella operación que

5 tiene como fin desarrollar cualitativamente las facultades superiores, inteligencia y voluntad, y a través de éstas, a las otras facultades y a todo el ser del hombre, gracias a la adquisición libre por parte del sujeto, de los hábitos operativos buenos, que las perfeccionan. Recordemos, que ese querer internamente es libre, que no está condicionado por nada ni por nadie, que puede o no auto-determinarse por este bien o aquel otro, o por sólo un aspecto de ese bien y rechazar lo que de imperfecto pueda tener, etc. (Sabemos -por ejemplo- que levantarnos a la hora en punto, es un bien que nos permitirá llegar a tiempo a todas nuestras actividades, pero cuántas veces, la voluntad rechaza dicho bien). 5.- Conclusión. Teniendo en cuenta los planteamientos de la UNESCO antes mencionados, en el sentido de la urgencia de una educación sostenible así como los que la misma Iglesia ha manifestado en la materia, en particular la propia CEM, podemos concluir que este nuevo entendimiento de la educación destaca como elemento esencial el desarrollar nuevas formas de relación entre todos los actores del proceso de los aprendizajes de calidad, entre ellos, y de ellos con su entorno. Así lo señala la Oficina Regional de Educación para América Latina y el Caribe ORELAC, organismo dependiente de la UNESCO, en el documento: Educación para Todos, Educación Ambiental y Educación para el Desarrollo Sostenible,... esto involucra a los centros educativos como un todo, y las aulas como parte de ese todo, deberán transformar su cultura para convertirse en verdaderos espacios inclusivos de formación y aprendizaje, en los cuales se potencien las diferencias y los procesos se vean enriquecidos por las mismas, donde se vivencie un clima democrático y se promueva el trabajo colaborativo y en grupo, donde la labor de uno beneficie al bien común. Si bien el aterrizaje de este enfoque educativo no es cosa fácil, sobretodo para la dimensión trascendente. Hay que pensar en una curricula que lo abarque aún con el riesgo de que pueda quedar corto. Se me ocurre pensar que introduciendo algún programa de Filosofía para Niños o incluso una práctica de meditación se pueden sentar las bases para la inquietud de desarrollar esta vida interior tan esencial al ser humano. Este documento cuenta con la anuencia del pleno ENRE. Diciembre de 2013