en el cambio climático: la visión social

Transcripción

1 en el cambio climático: la visión social Tania Mijares García* El cambio climático puede ser visto como un desequilibrio de nuestras sociedades ocasionado por la falta de integración de éstas dentro del contexto más amplio en el que se sustentan. Este desequilibrio está fundamentado en valores y acciones, tanto individuales como de gobierno, las que tendrán que ser modificadas para poder restablecer nuestra participación en el equilibrio global. La sociedad es un actor esencial para lograr este cambio, ya que su ámbito de trabajo le permite ser un puente entre los individuos, las instituciones y el contexto global en el que la sociedad se desenvuelve. Las raíces del desequilibrio que está ocasionando los extremos eventos climáticos como huracanes y ondas de calor, son múltiples, pero se sustentan en la falta de retroalimentación entre un organismo (nuestras sociedades) y su contexto (el planeta y sus recursos naturales). Las acciones que caracterizan a las sociedades actuales son generalmente miopes: no ven más allá de intereses de corto plazo y antropocéntricos. En un individuo, este tipo de actitud se puede considerar patológica, pues un ser humano tiene que considerar a la sociedad en sus acciones en cada momento; el no hacerlo puede llevar a diagnósticos de enfer- * Centro Mexicano de Derecho Ambiental. 261

2 Las acciones que caracterizan a las sociedades actuales son generalmente miopes: no ven más allá de intereses de corto plazo y antropocéntricos. medad mental. En el caso en que tal actitud involucra a la sociedad en general, se puede hablar de patologías equivalentes, capaces de provocar daños tales como el cambio del clima. Así, podemos hablar (en nuestro caso concreto, de México) como una unidad (el país) o como un conjunto de individuos (los mexicanos), dependiendo del punto de vista de referencia. Los conceptos que hemos acuñado para integrar estos dos niveles de organización son: conciencia social (para el nivel Individual, la conciencia social de cada mexicano) e interés público (para el nivel Unidad, las políticas de interés público del gobierno de México). Usando los conceptos complementarios de interés público y conciencia social como referencia, podemos empezar a dilucidar cuatro grandes categorías de causas y soluciones para abordar el multifactorial tema del cambio climático. Interés público Sustentabilidad colectiva Gobernabilidad Conciencia social Sustentabilidad individual Participación Desde la perspectiva holística, las políticas para promover el interés público de nuestro país deben tener un enfoque de sustentabilidad colectiva. Esto significa que, al velar por los intereses de la mayoría, deben considerar intereses reales, es decir acordes con las limitaciones sociales, económicas y ambientales de nuestro territorio. Falta este enfoque de sustentabilidad colectiva en las políticas de los gobiernos. En el tema del cambio climático, dicha falta se ve reflejada en ciertas políticas energéticas, forestales y de calidad del aire urbano que promueven desatinadamente la generación masiva de gases de efecto invernadero, o la falta de su captura. Una consecuencia de dichas políticas es la gran deforestación que sufre el país, o la falta de promoción de combustibles alternativos. Estos signos también señalan un problema de gobernabilidad. Ésta se puede definir, según la Real Academia española, como el arte o manera de gobernar que se propone como objetivo el logro de un desarrollo económico, social e institucional duradero, promoviendo un sano equilibrio entre el Estado, la sociedad y el mercado de la economía. Este arte tiene que ver con la manera, principios y valores con los que se implantan las decisiones de un gobierno. 262

3 En nuestro país hay una crisis de gobernabilidad específicamente por falta de implantación de leyes, rendición de cuentas y transparencia por parte de las autoridades. Este factor colabora con la exacerbación de las causas del cambio climático global porque, como ya se comentó, algunas políticas no tienen visión de sustentabilidad; además, faltan mecanismos de implantación y vigilancia adecuados para llevar a cabo las que sí la tienen. Por otra parte, podemos visualizar un esquema de las causas del cambio climático en el nivel reduccionista. La sociedad occidental actual, que es responsable de muchos de los cambios en el clima que estamos sufriendo, se caracteriza por ser liberal o individualista. Esto es consecuencia de los grandes movimientos sociales de siglos pasados, que fueron delimitando poco a poco que el individuo es libre y que la justicia social (o sea, el equilibrio entre los diferentes intereses al interior de una sociedad) se debe de dar natural o espontáneamente, sin necesidad de regulaciones, cuando los individuos cumplen con sus voluntades específicas (laissez faire). Desde entonces, se han estudiado varias excepciones a esta teoría del liberalismo; una de ellas es el dilema del prisionero, juego mental que demuestra que los individuos tienden a comportarse egocéntricamente a menos que se definan reglas o certeza a todas las partes. Tomado esto en cuenta, en nuestra sociedad occidental el individuo está definido legalmente como persona física (uno mismo) o moral (organización o empresa). A pesar de que a ambas personas se les considera individuos con garantías inalienables, no se da el mismo trato a las dos en cuanto a la responsabilidad ante sus comportamientos. Por ejemplo, según el Código Penal se considera responsable penal a aquella persona física que toma parte directa en la ejecución de un delito; en ningún caso se podrá considerar responsable penal a las personas morales (empresas, industrias y sociedades), dado el principio general de societas delinquere non potest (las sociedades no pueden delinquir). Esto es sólo un ejemplo de las causas que han llevado al desequilibrio ambiental; ejemplo que descubre más específicamente una inadecuada e ineficaz regulación en torno al individuo, sea físico o moral, para garantizar el bien común. Ello es resultado natural de la ideología liberal, que impera en la actualidad y se aúna a la crisis de gobernabilidad. Las actitudes egocéntricas de las personas morales (que se pueden entender con juegos como el dilema del prisionero) tienden a ser una regla y A pesar de que a la persona física y a la persona moral se les considera individuos con garantías inalienables, no se da el mismo trato a las dos en cuanto a la responsabilidad ante sus comportamientos. 263

4 Un reto al enfrentar los problemas ambientales que nos aquejan es la redefinición de la relación individuo/regulación (entendiendo al individuo como persona física o moral), redefinición que puede efectuarse desde la autoridad o a través de mecanismos de autorregulación. no una excepción, causando daños al medio ambiente. Así, un reto al enfrentar los problemas ambientales que nos aquejan es la redefinición de la relación individuo/regulación (entendiendo al individuo como persona física o moral), redefinición que puede efectuarse desde la autoridad o a través de mecanismos de autorregulación. Un mecanismo de autorregulación es definir y promover medidas de sustentabilidad individual o medidas para que las actividades personales puedan transformarse a fin de disminuir su negativo efecto futuro sobre el medio ambiente. En el caso de las personas morales esto se está logrando, por ejemplo, a través de auditorias ambientales. En este punto se hace relevante lo que hemos llamado conciencia social. La sociedad occidental actual, de ideología liberal, se caracteriza por estar enfocada al consumo y al desperdicio. Estos dos tipos de acción tienden a no tener sustentabilidad ambiental a largo plazo. Para remediar tal situación, cada individuo debe retomar valores enfocados en satisfacer sus necesidades (aquellas identificadas por Abraham Maslow y no las de tecnología, mercadotecnia y consumo) y emprender un cambio de actitudes con respecto al medio que le rodea. Un ejemplo de visión cultural de conciencia social que incorpora el entorno en sus acciones es quizás el de algunos pueblos autóctonos (ciertamente, no todos los pueblos indígenas cuentan con esta visión). La cosmovisión de nuestros antepasados del México antiguo que afirmaba que el hombre viene del maíz era una manera de conectar las necesidades de sociedades e individuos con aquello que los sustentaba, logrando cerrar el ciclo psicosocial, para usar un término contemporáneo, y mantener un equilibrio con el entorno. Dicho de otra manera, era una solución para garantizar el bien de la mayoría (la entonces presente y la futura) por medio de la participación activa y regulada de cada individuo, basada en la conciencia social. En este texto hemos mencionado dos conceptos generales en que se puede basar el retorno de nuestras sociedades al equilibrio con el entorno: el enfoque en el interés público y en la conciencia social. La sociedad ambiental funge como puente para unir estos dos conceptos; en ello radica su papel fundamental en la actualidad. Por un lado, su poder puede contrarrestar y rebatir las decisiones no sustentables o que no promueven el interés público de la mayoría; sirviendo como contrapeso para equilibrar las políticas miopes de los gobiernos y para promover la buena gobernabilidad. Por otro lado, puede promover 264

5 entre los individuos acciones sustentables, llevándolos a participar de mejor manera en el equilibrio con el entorno. Muchas organizaciones no gubernamentales se dedican a educación ambiental, promoción de tecnologías ambientalmente amigables, promoción de la transparencia en las decisiones de gobierno, etc. Sin duda es posible afirmar que los individuos deben hacer tal o cual cosa en tal o cual sentido; pero para lograr verdaderos cambios de acciones y actitudes es imperante que haya un sector dedicado a llevarlos a cabo. Es a través como se conjugan la participación, la conciencia social y la promoción del interés público. Tal combinación parece ser el único camino que permitirá remediar los problemas ambientales que aquejan a nuestro planeta. 265