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1 FUNDAMENTO DE LA INCLUSIÓN CURRICULAR: La Teología Moral no tiende solo a la comunicación de ideas, sino a la formación verdadera e interior de sus conciencias para ser pastores del ministerio sacerdotal, consagrados, agentes de pastoral y personas capaces de reflexionar en el campo de las conductas humanas. Nutrida de la doctrina de la Sagrada Escritura, ilustra la grandeza de la vocación de los fieles en Cristo y su obligación de producir fruto para la vida del mundo en la caridad, en las dos dimensiones del obrar humano: personal y social. Considerando la dimensión personal del obrar humano descubrimos que la razón más alta de la dignidad humana está en su vocación a la comunicación con Dios. El hombre está invitado, desde que nace, a un coloquio con Dios, pues no existe sino porque creado por Dios por amor, debe su conservación a ese mismo amor, y no vive de verdad si no reconoce libremente ese amor y se entrega a su Creador. En realidad, el misterio del hombre no se aclara de verdad, sino en el Misterio del Verbo encarnado. Cristo el nuevo Adán, en la revelación misma del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación. Así pues, el hombre cristiano, asemejado a la imagen del Hijo que es el primogénito entre muchos hermanos, recibe las primicias del Espíritu con las que se capacita para cumplir la nueva ley del amor. Considerando la dimensión social del obrar humano afirmamos que Dios, que mira por todos con paterno cuidado, ha querido que todos los hombres formaran una sola familia y se trataran unos a otros con espíritu de hermanos, con una e idéntica finalidad que es Dios.

2 El diálogo fraterno entre los hombres encuentra su perfeccionamiento en la comunicación de personas, que exige de ellos recíproco respeto para su plena dignidad espiritual. A efectos de promover esta comunión entre las personas la Revelación cristiana aporta una inmensa ayuda, y al mismo tiempo, nos lleva hacia una inteligencia más profunda de las leyes de la vida social, que el Creador dejó grabadas en la naturaleza espiritual y moral del hombre. Para un mundo que necesita indudablemente una visión moral para construir un orden social más humano, la Iglesia no pretende ofrecer soluciones científicas a los problemas económicos y sociales. Lo que ofrece es mucho más importante: un conjunto de ideales y de valores morales que destacan y afirman la dignidad del hombre y que, al modo de Jesús Maestro, los discípulos transmiten con la autoridad que el Espíritu Santo les da. La aplicación de tales principios a las diferentes realidades económicas, políticas y sociales, puede aportar una mayor justicia y paz para todo el mundo y un auténtico desarrollo humano. OBJETIVO: Dar al alumno los elementos fundamentales para la comprensión de una vida moral radicada en Cristo como hijo en el Hijo por el Espíritu Santo y para gloria de Dios Padre. Desde una antropología teológica que pone su centro en Jesucristo, se conceptualizarán los elementos fundamentales para el desarrollo de una moral de excelencia y la resolución de los casos morales en sus distintos ámbitos temáticos. METODOLOGÍA:

3 Fundamentalmente expositiva dado el carácter fundamental del desarrollo de este primer curso. Buscar una comprensión no sólo intelectual de la materia, sino que resulte formativa para el alumno en su conciencia moral, implementado a través del diálogo y del planteo de situaciones de la vida cotidiana. El eje vertebral del contenido de la disciplina estará articulado por moral filial, analizado en sus sucesivas temáticas desde el misterio de Jesucristo muerto y resucitado. Se incorporarán los contenidos del Catecismo de la Iglesia Católica en su Tercera Parte. Contenidos 1.- Introducción. Concepto de la teología moral fundamental. Implica al sujeto humano libre. Distintos modos de examinar las conductas: perspectivas epistemológicas. El hombre es transformado por la gracia que le comunican los sacramentos. El hombre imagen de Dios. Bibliografía: Catecismo de la Iglesia Católica, Moral en el Antiguo Testamento. El paradigma de la filiación. Israel como pueblo- hijo. La elección del pueblo-hijo. La extensión de la paternidad del Dios de Israel. La antropología icónica filial. La estructura filial de la moral de la alianza. 3.- Moral en el Nuevo Testamento. Diversos modelos del ethos bíblico del nuevo Testamento. La filiación divina en el nuevo Testamento. La moral filial en la nueva alianza. La perfección de la obediencia filial. La gloria del Padre, motivo del obrar filial. El seguimiento filial. 4.- La tradición antes del Concilio Vaticano II. El período patrístico. El hombre en la vida de Dios. El obrar moral. El pecado en la praxis eclesial.

4 Entre ciencia y sabiduría. Testimonios cristológicos significativos. Inicio de la crisis moral en teología. Crisis de la relación entre humanum y divinum. El camino de la renovación. 5.- La tradición después del Concilio Vaticano II. Presencia de la fundamentación cristológica y de la temática filial. Llamada a la perfección cristiana. La Sagrada Escritura, anuncio del proyecto del Padre. Cristo y el hombre. La renovación en teología moral. La teología moral en el postconcilio. Cristo en seguimiento del hombre. El hombre en el seguimiento de Cristo. 6.- El misterio de la cruz gloriosa. Revelación de Dios que es amor. Singularidad y condición absoluta de la Cruz. Tres caminos de acceso: la hora, el Ecce homo, el escándalo y la locura del amor. 7.- Dios Trinitario y el designio de salvación. La cristología del Hijo. El lugar del designio de Dios. La filiación como prioridad en el designio divino. 8.- Designio divino de filiación. Fundamentación cristológica. Cristo en su identidad solidaria. Cristo como don en la Eucaristía. 9.- Impacto en el hombre: del hombre capaz de Dios a la persona filial. El hombre predispuesto a la filiación. El hombre preparado a la filiación. El hombre como hijo en el Hijo. El hombre, una caro con el Hijo La libertad moral filial. La libertad y la perfección. La verdadera libertad como libertad filial. La libertad desde y para el Padre La conciencia moral filial. Presencia incoativa de Dios en el hombre. Correspondencia entre el Hijo y la conciencia del hombre. La conciencia en el Espíritu Santo. La formación de la conciencia filial.

5 12.- El obrar moral filial. El obrar sigue al ser. La opción moral fundamental. Los actos del hijo como encarnación de la opción fundamental. La estructura del acto moral filial Los dones del Espíritu Santo para el obrar filial. Bibliografía: Catecismo de la Iglesia Católica, Tercera Parte. JUAN PABLO II, Carta Encíclica Veritatis splendor. Sobre algunas cuestiones fundamentales de la enseñanza moral de la Iglesia, Roma R. TREMBLAY- s. ZAMBONI, Hijos en el Hijo. Una teología moral fundamental, EDUCA, Buenos Aires Pbro. Dr. Luis Alfredo Anaya Docente

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