HACER DICIENDO. Abril de 2007
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- Julio Ortega Miranda
- hace 8 años
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Transcripción
1 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
2 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas. Producción: Nataia Abanese, Emiiano Peña Chiappero, Paua Moraes, Esteban Ways, Adriana Peresini, Martín Gamarino, Luciano Debanne y Gino Maffini. Sobre a base de desarroos y aportes de: Sergio Tage, José Ignacio López Vigi, María Noe Tabera, Gabrie Kapún, María Cristina Mata, Juan Manue Stahi, Nestor Borri, Vaeria Meirovich, Pascua Serrano, Mario Kapún, Verónica Mammana, Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica, Centro Nueva Tierra y Coectivo Revés. Y de todo e Movimiento de radios popuares, comunitarias y ciudadanas. R a d i o q u e s e h a c e Abri de 2007
3 Hoa siempre, nunca chau " no tener miedo de acunar e vacío, porque e paña tarde o temprano chorreará poemas por a pierna y manchará de etras os brazos, dibujando ago parecido a un huracán. A un compromiso. Seremos sensibes guerreros o adormecidos eunucos." Ricardo Cabra, Pabo Ramos, Caros Sainas. Manifiesto "Los Editabes". Hace tiempo que decretamos gopeando a mesa que a derrota no es posibe. Que nuestro grito es a victoria misma, en este pedazo de tierra queriendo caarnos de tantas maneras. Obreros de a paabra, artesanos de propuestas, productores de encuentros, cosechadores de opiniones. Sabemos que somos cientos, amando o imposibe. Por eso construimos este materia juntando nuestra experiencia con a de otros y otras, apiándoas y uniéndoas con e cemento de a práctica cotidiana en a radio. Esto que tienen en a mano, está armado de retazos, de diferentes aportes de compañeras y compañeros. Con agunos tenemos a suerte de trabajar juntos, a otros os hemos eído y escuchado. Esta cartia es otro modo, aparte de a radio, que hemos encontrado de diaogar. Pero no es un diáogo vacío, no es charatanería. Diaogamos para construir nuevos modos de encontrarnos, de trabajar, de ser en e mundo, de hacer radio. Ese es nuestro trabajo: somos radiaistas, hacemos diciendo. Es un oficio mágico y un priviegio. Por eso tenemos a necesidad de formarnos, de mejorar. Tenemos que prepararnos, ser capaces de construir con otros medios, de acompañar otras formas de organización y de participación ciudadana. Tenemos que ser capaces también de diaogar con aqueos que no están organizados. Para proponer y escuchar. Para crear y transformar este mundo en que vivimos en un mundo más justo, ibre y beo. Radio que se hace, radio haciendo. Están invitados. Radio Revés Escuea de Ciencias de a Información Universidad Naciona de Córdoba 3 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
4 La producción periodística en radios popuares, ciudadanas y púbicas "La pregunta sobre si hay grietas, en qué, y para qué servirían si as hay, en reaidad es una pregunta cásica que se hace cuando queremos transformar ago que es un sistema duro, porque as cosas que se agrietan son duras. E probema es que e sistema de medios, e sistema poítico, a hegemonía neoibera son cosas resistentes, pero no son duras. Son fexibes, dúcties, íquidas, fuidas, y esas cosas no se agrietan. Y por otro ado, suponiendo que estos sistemas tengan una dimensión dura, porque no todo es fuido, as grietas son grietas si uno tiene ago que hacer con eas. En o comunicaciona, as grietas tienen sentido si hay un proyecto de transformación consistente, pertinente y de a escaa y a fuerza necesaria. Si no, son ugares que nos pueden dar un poquito de margen para aguna experiencia aternativa que va a ser corta, chiquita, eventua y probabemente hasta recuperada como dato curioso por a parte no agrietada de sistema." Néstor Borri, Centro Nueva Tierra. "Además paraeamente se produjo respecto de a "prensa ibre" un fenómeno parecido a que ocurre cuando a censura es de estado. Desde que a gente toma conciencia que a difusión está condicionada, o mismo por os poderes púbicos que por os poderes de información, a contrario imperio, comienza a prestigiarse a pequeño periódico, a hojita mimeografiada, e foeto y hasta e ibro ignorado deiberadamente por e sector dominante.(...) Es que cuando e instrumenta de a super-estructura se ha puesto en evidencia sóo gravita en a superficie, en os pisos superiores, y son as aguas que corren junto a os cimientos as que en definitiva deciden sobre e destino de edificio. Esta es otra advertencia aegre que hago a os jóvenes que urgidos en a pasión de a ucha, sueen deprimirse, ovidando que a historia es e fruto de un continuado esfuerzo que no debemos medir en e precario término de nuestras vidas. Espero que es sirvan de aiento estas refexiones de un hombre que a fina de un argo camino funda su optimismo en a comprobación de o ya andado y ganado, que es mucho más de o que fata andar". Arturo Jauretche, Los profetas de odio. R a d i o q u e s e h a c e 1 Cutura mediática y noticia ciudadana y popuar Seguramente hemos escuchado decir que vivimos en una "cutura mediática" o en una "sociedad mediatizada". Qué significa esto? Para expresaro senciamente, esto señaa que e ugar que os medios de comunicación ocupan en nuestras vidas se torna cada vez más importante y constitutivo de nuestra existencia en sociedad. No son un "refejo" de a reaidad, sino que en gran medida os medios están definiendo nuestras vidas, incuso as de aqueos que no ven teevisión, no escuchan radio ni een revistas. Sucede que os medios no sóo nos informan de o que pasa, sino que construyen eso que pasa, e otorgan presencia y visibiidad púbica y socia. Es tan importante e ugar que ocupan y en agunas ocasiones se vovieron tan necesarios para comunicarnos, para poner cosas en común en nuestras sociedades, que de a poco vamos asumiendo en nuestras acciones cotidianas as ógicas y os temas de os medios masivos. Podríamos decir que os medios nos "imponen" e qué, cómo y cuándo hacer. 4 En a participación poítica y socia, en a defensa y reivindicación de nuestros derechos ciudadanos esto es muy caro. Veámoso con un ejempo: si una organización socia pretende actuamente hacer una protesta que tenga incidencia sobre a reaidad, seguramente necesita que aparezca en os informativos. Entonces, cuando organiza esa protesta, debe pen- Materiaes para a formacion en radios popuares, ciudadanas y pubicas
5 sara para que e noticiero pueda fimara o trasmitira: necesita que aguien sea responsabe de convocar y habar con os medios; a actividad deberá ser durante a semana y no e fin de semana pues no hay noticieros; seguramente reaizará aguna presentación que resute atractiva a a ógica de os noticieros comerciaes; quizás prepare una oa popuar en peno centro o prepare cartees gráficamente atractivos u organice aguna puesta artística. Los medios no son un espejo de a reaidad, sino que en muchos casos también contribuyen a modeara, a dare forma y, por o tanto, a presentara ante toda a sociedad. Esto no significa que esa organización traicione sus uchas, ni que sóo e interese aparecer en a teevisión o que sus recamos no sean profundos. Lo que ocurre es que a mayoría de a gente que se tiene que enterar, conocer y apoyar o que esa organización está diciendo, recamando o defendiendo sóo puede hacero a través de a radio, a teevisión o os medios gráficos. De esa manera es posibe sumar más gente a su propuesta, concientizar sobre os temas que e preocupan y, a mismo tiempo, quienes toman decisiones sienten más presión para resover si esas protestas aparecen en os medios. Cuando participamos sociamente nos vemos obigados a pensar acciones que de aguna manera incuyan a os medios masivos de comunicación para que sean más efectivas. Vemos entonces que a comunicación -y particuarmente e trabajo en os medios, como e que reaizamos nosotros- se ha convertido en un eemento fundamenta para a defensa de os derechos y as exigencias de os diversos espacios y prácticas de participación ciudadana, ya sea de una organización poítica, de una organización no gubernamenta (ONG) o de un centro vecina. Ocurre así porque esa abor juega actuamente un pape importante para dar visibiidad púbica a esos actores, para presentaros ante e resto de a sociedad y ante sí mismos, para mostrar sus probemas y egitimar sociamente sus propuestas. Quienes trabajamos en medios de comunicación ocupamos un ugar centra para hacer posibe a participación democrática de os diversos individuos -organizados o no- y para profundizar su incidencia en as decisiones poíticas reacionadas con su futuro coectivo. Desde os medios no sóo transmitimos noticias, sino que contribuimos a dare forma a as cosas que pensamos, sentimos y vivimos todos os días como sociedad. Los medios se transforman en os productores centraes de a reaidad en a que vivimos. Son eos os que garantizan que o que hacemos y o que somos existe para e resto de a gente, eos posibiitan nuestra participación socia en e debate púbico, en as definiciones sociaes de o que está bien y o que está ma, de o que debemos hacer y e modo de hacero. Esto no quiere decir que os medios infuyan en todos de a misma manera. E modo en que os medios afectan nuestra vida cotidiana depende de ugar desde e que cada uno consume esos medios: de nuestra educación, de nuestros gustos, de nuestra historia, de os grupos con que nos reacionamos, de modo en que os consumimos y de muchas otras cosas. Cada uno de nosotros recibe una noticia, una canción o un poema de manera diferente. Los medios masivos no son todopoderosos e infaibes ni pueden manejar a púbico a su antojo, así como tampoco ningún individuo u organización puede desconocer o negar su importancia porque no esté de acuerdo con su ro en a sociedad. Así como reconocemos a centraidad de os medios en nuestras sociedades, también es importante saber que existen muchos otros espacios púbicos donde nos encontramos, donde construimos nuestras ideas, vaores y sentimientos. Por eso no todo debe ser pensado para aparecer en os medios y nada más. Lo que sabemos, pensamos y sentimos también se construye a partir de otras experiencias: de nuestro trabajo, de nuestra participación en espacios coectivos, de aqueas experiencias en as que aprendemos a refexionar sobre o que nos pasa y a gozar de nuestra existencia. Los medios son importantes, pero no son todo en a vida socia. De todas maneras es importante reconocer que actuamente os medios masivos de comunicación son actores principaes en as construcciones poíticas y a participación socia. Por eso e trabajo en medios ciudadanos, popuares y púbicos es un trabajo estratégico en os procesos de transformación socia. La producción de noticias probabemente sea e más obvio y directo de os caminos. A partir de aí os medios construimos sentidos sobre o poítico y o socia. Es donde as uchas, reivindicaciones y propuestas de os distintos actores se 5 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
6 hacen más caras y se expresan con más fuerza. Aunque suene grandiocuente, en cada noticia que eaboramos está concentrada toda a importancia de nuestra intervención en a sociedad y por eso es importante asumir a responsabiidad socia de nuestra abor. Cuando eaboramos noticias tratando de apoyar a participación y a organización, cuando nos interesa a producción de información para democratizar a comunicación y a sociedad en que vivimos, estamos habando de producción de noticias ciudadanas o popuares. Pero no toda a información que recibimos diariamente está eaborada desde esta perspectiva. Hay muchos intereses y opiniones puestas en juego en a vorágine informativa cotidiana. Tratemos de comprender un poquito o que pasa aí y veamos qué podemos hacer frente a todo eso. La noticia en os diferentes medios 2 y su diferencia con os hechos La guerra de os mundos: invasión de noticias María Teresa Campos y a reaidad No o vi personamente, pero me o contaron testigos presenciaes. En e programa de María Teresa Campos de Antena 3, informa ésta que e huracán Iván avanza en Cuba destruyéndoo todo y sembrando a muerte a su paso. Una españoa de vacaciones en Varadero teefonea y sae en directo para decir que aí todo era normaidad. Indignada María Teresa Campos e dice que sintonizara a CNN y dejara e cana oca, en referencia a a Teevisión Cubana, advirtiéndoe que por esa emisora no se iba a enterar de nada. Se e ovida a a presentadora que a oyente estaba físicamente en Cuba y para ver a cimatoogía o que tenía que hacer era abrir a ventana, no poner a CNN. La moraeja es cara, si a reaidad no coincide con a CNN ignore a reaidad, cierre a ventana y atienda a pantaa. Pascua Serrano, Peras informativas de Rebeión R a d i o q u e s e h a c e Muchas veces sentimos que as noticias "nos invaden", que nos encontramos frente a un "bombardeo constante". Estas expresiones dan cuenta de a gigantesca cantidad de información que diariamente se produce, circua y se recibe a nive mundia. Todos os días, y varias veces por día, nos egan noticias a través de os diferentes medios: diarios matutinos o vespertinos (de a ocaidad, de país o de exterior), informativos radiaes y noticieros teevisivos de nuestro país y de mundo. Incuso podemos acceder a as noticias a través de Internet. En a actuaidad a información que recibimos a través de os medios de comunicación forma una parte importante de nuestro conocimiento de mundo. Por eso es importante que entendamos a información como bien socia y que os medios -y periodistas- trabajemos tratando que esa información ayude a modificar as situaciones de injusticia o de maestar que todos atravesamos. Actuamente muchos medios y periodistas no tienen esta visión de su trabajo, pero nosotros como trabajadores y trabajadoras de medios ciudadanos, popuares y púbicos tenemos a responsabiidad de que nuestra abor periodística sirva para que quienes nos escuchan comprendan y se orienten en reación con o que sucede, y a mismo tiempo se entretengan y encuentren información úti y novedosa. 6 La construcción de as noticias: Qué ves, qué ves cuando me ves? Quizás tengamos que empezar por e principio... qué entendemos por noticia? Materiaes para a formacion en radios popuares, ciudadanas y pubicas
7 Según una definición generaizada en as escueas de periodismo, una "noticia" es e reato de un suceso que ha ocurrido o que está ocurriendo y que interesa a un gran número de personas, en función de a importancia que tiene esa información para e desarroo de su vida. Esa importancia radica en su utiidad y novedad, pero también en a comprensión y refexión que estimua. La noticia es un reato ora o escrito, que incuye siempre una forma de ver y describir a reaidad. Cuando reatamos y describimos, o hacemos siempre desde un punto de vista. Eso hacen también todos os medios de comunicación. Cada medio o cada comunicador presenta una noticia basándose en conocimientos y opiniones previas. Pensemos un ejempo para acarar esto un poco más: e corte de puente internaciona que reaizan os vecinos de Guaeguaychú, en protesta por a instaación de una papeera en a ocaidad uruguaya de Fray Bentos, seguramente no será presentado de a misma manera por un medio de comunicación de Fray Bentos que por uno de Guaeguaychú, aunque sea exactamente e mismo hecho. Cuando o reate e medio o comunicador de Guaeguaychú probabemente justificará a acción de os vecinos diciendo que trata de evitar a contaminación de un río, de preservar una región turística de su país y a saud de sus habitantes. Por su parte, a reataro e medio o comunicador uruguayo podría decir que e corte de ruta atenta contra a economía de su país porque no deja pasar turistas e impide e desarroo industria de Uruguay. A qué se debe esta diferencia? A punto de vista desde e cua ha reatado e hecho cada uno de eos, a conocimiento y a opinión previa que tenían. Podemos decir entonces que e hecho es objetivo (e corte de un puente internaciona), pero a noticia es subjetiva (a información que se construye y se divuga para narrar ese corte de ruta). Toda noticia es parcia, es una eaboración que depende siempre de punto de vista que asuma e comunicador. Todo aqueo que se ee, escucha o mira en un diario, en a radio o en a teevisión no es un refejo exacto de a reaidad (como sueen decir agunos periodistas), sino una re-presentación. Los medios, a través de trabajo de os periodistas y otros profesionaes, convierten os hechos en noticias, es decir, en reatos que despiertan a atención de púbico. Si a noticia es un reato, quiere decir que hay un reator, aguien que arma e reato y o cuenta. Por o tanto, a noticia se construye, se eabora, no es un conjunto de datos transparentes extraídos de a reaidad sino que es una creación reaizada por os trabajadores de os medios de comunicación. Siguiendo este razonamiento es fáci darse cuenta que no todo o importante que sucede en e mundo aparece en os noticieros, sino sóo aqueos temas en os que esos periodistas están interesados y deciden mostrarnos o contarnos. Desde que un hecho sucede en cuaquier ugar de mundo hasta que tomamos conocimiento de é, se produce un compejo proceso de seección, casificación, eaboración y circuación que nos permite habar de "construcción" de a noticia. Los medios masivos determinamos qué acontecimientos son periodísticamente interesantes y cuáes no; y en función de eso, decidimos qué reevancia es asignamos a cada tema. Así, agunos hechos serán informados en detae mientras a otros es prestamos poca atención y a otros, incuso, os ignoramos absoutamente. E impacto socia de nuestro trabajo será muy distinto según informemos o ignoremos un hecho. Los contenidos y a información que difundimos -o no difundimos- en nuestros medios no son neutros, originan diversas consecuencias en os oyentes de nuestra ocaidad, ciudad o región. Las distintas formas de narrar o que sucede en e mundo, genera modos diferentes de percibir y comprender a reaidad. A a hora de informar sobre un corte de ruta por parte de trabajadores desocupados no es o mismo "construir" e hecho diciendo que se trata de un recamo egítimo por puestos de trabajo, que señaar que se trata de una acción de grupos vioentos que atenta contra as eyes y e bienestar de os habitantes de país, o decir que se trata de a protesta de vagos sin educación que no quieren trabajar y quieren vivir de as dádivas de os poíticos. Los hechos se pueden mirar desde arriba -desde os intereses de os poderosos- o desde abajo, desde os intereses de os pobres, os excuidos, os más débies. La opinión que cada uno de esos comentarios contribuye a formar en nuestra sociedad es muy distinta en un caso que en otro. 7 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
8 Por eso os medios de comunicación masiva son un importante espacio de formación de modos de pensar y sentir e mundo. A pesar de que nuestro púbico recibe a información que brindamos de diferentes maneras según sus historias, contextos, creencias y experiencias, os medios en gran medida terminamos indicándoe a púbico -ectores, radioescuchas, teevidentes- sobre qué temas pensar, y hasta qué pensar y opinar de esos temas. Esta es una enorme responsabiidad que debemos asumir quienes trabajamos en radio. Pero quizás ya sea momento de trazar a raya que nos divide de os medios comerciaes, porque acá no es o mismo estar amontonados que estar juntos... Las noticias en o medios comerciaes y en os medios popuares, ciudadanos y púbicos: yo con esos no me junto... Los medios comerciaes son empresas y su audiencia o ectores son e producto que e venden a os anunciantes. Sus programas, secciones, informaciones y programaciones son definidas para crear un producto que pueda ser comerciaizado pubicitariamente: a audiencia. Para ser más caros, y aunque suene raro, e producto que os medios comerciaes venden no son sus informativos, programas de entretenimiento, campañas soidarias, pubicidades, etcétera. E producto que venden es su audiencia, somos todos nosotros y nosotras que consumimos esos medios. Esa es a razón por a que es más caro pubicitar en un programa a que o ve más gente que un programa que tiene menos audiencia. Los medios comerciaes e venden a os anunciantes a posibiidad de que nosotros seamos sus cientes. Por eso os programas para chicos tienen pubicidades de juguetes, porque e púbico que ve o escucha esos programas son potenciaes cientes de as jugueterías. Eso no sería muy reevante si sóo fuera una modaidad de negocio particuar dentro de a economía capitaista: así como una fábrica vende bienes industriaizados y un campesino sus productos, os medios venden audiencia. La cuestión es que os medios de comunicación no deberían ser una empresa "cuaquiera", porque son a empresa a través de a cua podemos conocer e mundo en que vivimos, podemos comprender nuestra reaidad, podemos hacer escuchar nuestros recamos y probemas y podemos tratar de encontrares souciones. Son fundamentaes para e bienestar materia de una sociedad y para su vida democrática. Por ende, su programación y sus contenidos son cuestiones que nos incumben. R a d i o q u e s e h a c e Por eso no se trata de desconocer as necesidades económicas de os medios de comunicación, pero sí de reconocer que cuando a ógica comercia de medio -es decir, a de vender a mayor audiencia o ectores posibe a a mayor cantidad de anunciantes-, determina e contenido de sus programas y de sus páginas, os que corremos peigro somos nosotros. Los medios de comunicación, por su centraidad en a vida democrática, deben priviegiar objetivos superiores a a mera ganancia. En a medida en que eso no se cumpa, tenemos e derecho y a responsabiidad de denunciaro y recamaro. Actuamente esa ógica económica es a que define una gran parte de os contenidos que se een, escuchan o miran a través de medios de comunicación, editoriaes, productoras de cine y teevisión, discográficas, y otras empresas que conforman a industria cutura de nuestras sociedades. Los medios popuares, ciudadanos y púbicos en cambio, tenemos que ser una aternativa a a industria cutura. Aentar e conocimiento y a producción de expresiones artísticas y cuturaes ignoradas por e circuito comercia. Debemos satisfacer os gustos y preferencias de os oyentes y a mismo tiempo mostrar nuevas propuestas y aportes para a transformación de a cutura oficia. Atender as expresiones independientes de a música, e teatro, a iteratura y as expresiones de a cutura popuar que se desarroan en a ciudad. 8 Y en este sentido, nuestro pape no es sóo dar espacio a esas expresiones (artísticas o informativas) marginadas por e mercado, sino también aentar a construcción de un sistema de manifestaciones cuturaes y poíticas que dispute vaores y visiones de mundo con a cutura dominante. De esta manera, favorecemos a constitución de identidades cuturaes diferentes a a de mercado y e sistema de ideas y vaores predominantes. Se trata de una tarea poítico-cutura centra para as radios popuares, ciudadanas y púbicas. Materiaes para a formacion en radios popuares, ciudadanas y pubicas
9 Ago simiar ocurre en reación a a información. Los medios comerciaes no informan, sino que generan a "sensación de estar informado". En genera, a competencia por a primicia y a información instantanea no permite refexionar sobre as causas y consecuencias de os hechos. Para eos, informar rápido e informar más es sinónimo de informar mejor. La cantidad de noticias difundida es considerada un vaor en sí mismo. Esa case de periodismo sóo genera a sensación de estar "enterado" de o que pasa. La información que trabajan os medios comerciaes sóo muestra hechos aisados, que no son presentados como parte de procesos sociaes, poíticos y cuturaes más ampios. A pesar de a cantidad de información que se transmite y pubica por esos medios, sus ectores, oyentes y teevidentes difícimente puedan encontrar aí informaciones e interpretaciones que es permitan comprender e funcionamiento de su sociedad. Sóo ofrecen un cúmuo de noticias -en forma de fashes, micros, noticieros, adeantos, reportajes, etcétera- sin ninguna profundidad, ni ordenamiento expicativo. Una muestra cara de esta práctica ocurrió durante e 2001, meses antes de a revueta popuar de 19 y 20 de diciembre. Durante esos meses, todos os medios comerciaes nos avasaaron informándonos sobre as subas y bajas de un índice internaciona conocido como "riesgo país". A pesar de su aparente importancia, ningún ector, oyente o teevidente podía expicar qué era, por qué era tan importante para Argentina, qué consecuencias acarrearía a modificación de ese índice, quiénes o determinan ni en función de qué criterios, etcétera. En definitiva, parecíamos informados porque sabíamos e vaor de "riesgo país", aunque no sabíamos expicar para qué servía conocer ese mentado "riesgo". Esa inúti "sensación de estar informados" se a debíamos, entre otras cosas, a a manera en que os medios comerciaes nos informaban sobre ese tema. Desde os medios popuares, ciudadanos y púbicos tenemos que informar para faciitar a comprensión de a reaidad. Para eso hay que poner os hechos en contexto. En ese sentido es preferibe a caidad más que a cantidad de información. Y cómo definimos esa caidad? Se define en función de nuestros objetivos como medio, pero especiamente de interés que e hecho tenga para nuestros oyentes. Es decir en función de sus necesidades sociaes: desocupación, pobreza, acceso a a educación, a a saud, a os bienes cuturaes, a condiciones dignas de trabajo, etcétera. Esas necesidades son derechos negados e injusticias producto de un sistema de poder que as genera y as mantiene. Trabajar con eas es parte de una ucha por acanzar a feicidad de nuestra sociedad y de as próximas generaciones. Frente a esto debemos tratar de abordar periodísticamente esos temas aportando datos pertinentes que permitan comprender mejor cada situación y actuar para conquistar esos derechos. En útima instancia, información de caidad es aquea que permite mejorar as condiciones de vida de nuestra audiencia en e pano económico, cutura o poítico. Los medios comerciaes trabajan a partir de sentido común de sus oyentes para cautivaros más fácimente y de esa manera se garantizan audiencia. Qué tiene de mao esto? E probema es que e sentido común hegemónico en nuestra sociedad -podríamos decir, e modo de pensar y sentir que se impone mayoritariamente- es hoy uno de os principaes piares en que se asientan as injusticias que padecen nuestras sociedades, porque as acepta como naturaes, como si fueran a única posibiidad que nos queda. Está marcado por e individuaismo que se impone a o coectivo; e egoísmo y a competencia que se imponen por sobre a soidaridad; y e predominio de os bienes materiaes, que determina que as personas vagamos de acuerdo a os bienes que tenemos. Los medios comerciaes refuerzan esos vaores instaados en e sentido común y deforman o desconocen todo aqueo que discute con esos vaores, sin faciitar ni permitir a refexión a partir de a información que trabajan. La tarea entonces para quienes trabajamos en medios ciudadanos, popuares y púbicos es modificar e sentido común, tratar de construir otras maneras de pensar y sentir. Porque así como e sentido común es e piar donde se asientan muchas de as injusticias actuaes, también puede ser a base donde afirmar a soidaridad y a justicia. Nuestros medios deben aentar e ejercicio de os derechos, proponiendo reaciones soidarias entre os distintos actores 9 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
10 sociaes y reaciones críticas entre éstos y e poder económico y poítico. Tenemos que ser capaces de compartir a idea de que as necesidades individuaes son siempre necesidades y derechos coectivos que requieren souciones coectivas. Y que a diferencia y a puraidad no son bienvenidas cuando son una máscara para mantener a desiguadad. En este marco no hay que confundirse, os medios comerciaes no son puraistas, sino que presentan como posiciones diferentes o que en reaidad son matices de una misma opinión. Por ejempo, tratar a cuestión de a "inseguridad" existente en nuestra sociedad y proponer como opciones aternativas poner más poicías y móvies en as caes o bajar a edad de imputabiidad para os menores, no es más que presentar dos expresiones de una misma opción, que es a de tratar de soucionar ese probema profundizando e accionar represivo de Estado. La discusión y a poémica que habituamente proponen os medios comerciaes busca un "efecto debate", una diversidad aparente de voces que cuando se as compara y desmenuza encubren un posicionamiento sobre ciertos temas. Por nuestra parte, os medios ciudadanos, popuares y púbicos buscamos profundizar e debate y a refexión de fondo sobre os diferentes modeos de sociedad que están en juego. Incorporando voces no egitimadas ni reconocidas por os medios comerciaes y oponiendo visiones diferentes y no simpemente matices de una misma posición. En ese sentido, no podemos imitar a discusión a os protagonistas de os escenarios de poder (gobernantes, egisadores, poíticos, empresarios, sacerdotes, etcétera) como si fueran as únicas voces egítimas para opinar sobre o que ocurre en nuestra sociedad. Debemos expresar también a puraidad de experiencias sociaes y cuturaes organizadas que se desarroan más aá de as instituciones y de as ógicas comerciaes. La puraidad de expresiones poíticas, sociaes y cuturaes de nuestra sociedad es mucho más ampia que os partidos poíticos y as tradicionaes organizaciones sectoriaes. Desde nuestros medios, tenemos que incorporar esa puraidad como forma de incuira dentro de as disputas sociedaes. Por eso no escondemos sino que hacemos expícito nuestro posicionamiento y a naturaeza poítica de a comunicación. Anaizamos a reaidad oca, naciona e internaciona en función de os puntos de vista e intereses de individuos, sujetos y organizaciones sociaes que sostienen estrategias con diferentes grados de autonomía de poder poítico y económico, pero cuyas reivindicaciones y uchas compartimos y apoyamos. Ta como ya hemos dicho, además de ser actores económicos, os medios de comunicación somos actores poíticos fuertes de nuestras sociedades. Todos os medios tenemos objetivos poíticos. R a d i o q u e s e h a c e E probema es que os medios comerciaes, en genera, no os expicitan y se escudan tras a idea de "periodismo independiente". De esa manera construyen y presentan as noticias tratando siempre de fortaecer e modeo de sociedad vigente, consoidando as injusticias de todo orden a a que está sometida una gran parte de nuestra pobación. A mismo tiempo, también persiguen objetivos de poder "para sí". Sus periodistas sóo critican a fata de representatividad de os poíticos para autopostuarse, a veces impícita y a veces expícitamente, como "os representantes de a voz y os intereses de a gente". A veces parece que e presentador de noticiero compite con os concejaes, a Municipaidad y e Estado en genera para resover probemas y necesidades sociaes. Desde os medios ciudadanos, popuares y púbicos, en cambio, debemos apostar a que cada ciudadano y ciudadana, a través de sus organizaciones, sea quien tiene e poder. Por eso creemos que son egítimas y destacabes as iniciativas y uchas a través de as cuaes distintos grupos sociaes se organizan y trabajan para a defensa y ejercicio de sus derechos. En medios como os nuestros no pretendemos ser intermediarios entre nuestros oyentes y e funcionario responsabe de resover un probema. En vez de eso, tratamos que cada oyente se sienta y asuma como aguien que tiene derechos. Que se junte con otras personas en igua situación, se acerque a as organizaciones que reivindican y peean por esos derechos, y que ejercite e poder que permite a acción coectiva. 10 Nuestros medios trabajan para democratizar a comunicación (as voces, as opiniones, a propiedad de os medios, as Materiaes para a formacion en radios popuares, ciudadanas y pubicas
11 formas de reación comunicativa y educativa, etcétera), pero fundamentamente trabajan para a democratización de nuestra sociedad. Por eso aspiramos a fortaecer as organizaciones que contribuyen a mejorar as condiciones de vida de nuestra sociedad. Hay que eegir: a información como bien socia o como mercancía Cuando vaoramos e contenido de os medios no podemos ovidar que a información que se brinda es siempre seectiva, es producto de un proceso de seección reaizada por os dueños de medio -o por sus empeados, en función de o que quiere e dueño. En toda información, entonces, hay "escondida" una eección. Incuso en a información que producimos os medios ciudadanos, popuares y púbico. Lo importante es reconocer en función de qué criterios, de qué concepciones y vaores se reaizó esa seección. Entonces debemos ver cuá es a idea que cada medio tiene de a información que brinda. Sobre esto existen dos grandes puntos de vista. Agunos dicen que a información no es más que una mercancía que se vende en un mercado, como si fuera un kio de papas, una mesa o una peota de fútbo. De esta manera, a información debería regirse por as eyes de mercado, es decir, sóo debería informarse aqueo que resuta "vendibe", "redituabe". Por ejempo, si resuta "redituabe" informar sobre as peeas entre vedettes, sobre a vida de un gaán de cine o sobre un crimen amoroso, eso es o que deben informar os medios, aunque dejen de ado otros temas. E criterio de seección de a información presente en este punto de vista es e de a "rentabiidad", es decir e de a ganancia, e ucro. La concepción de fondo es que a noticia es una mercancía y debe ser construida de acuerdo a o que exige e mercado. A partir de aí, a ógica mercanti determina todo e proceso de producción periodística. En cambio, otros sostienen que a información que producen y transmiten os medios no es una mercancía, sino un "bien socia". La información que se divuga debe ser aquea que resuta más importante para e bienestar económico, cutura y socia de os ciudadanos y ciudadanas de una región, provincia o país. Desde esta perspectiva, a información que dan a conocer os medios debe seeccionarse y producirse en función de su reevancia socia. La información en un insumo fundamenta para os habitantes de un país, pues es permite mejorar su caidad de vida, conocer os exponentes de su cutura, comprender a situación poítica y socia por a que atraviesan y reunirse con otros ciudadanos para cambiar o mejorar as cosas con as que no están de acuerdo. E criterio de seección de a información en este caso es e "vaor socia" de a información, no e económico. Cuando afirmamos que nuestra información debe fomentar todas esas tareas, no somos tan ingenuos como para creer que eso ocurrirá senciamente, por arte de magia, simpemente porque nosotros a digamos o comentemos a través de micrófono. Pero a medida en que fortaecemos as organizaciones que intentan enfrentar as injusticias y favorecemos con información y anáisis a comprensión de o que ocurre, estamos contribuyendo a mejorar a vida en nuestra comunidad. Atender a a reevancia socia de a información que producimos desde nuestras radios no es un acto de sensibiidad hacia os pobres y desposeídos, sino una decisión poítica sobre qué tipo de contenidos debemos producir quienes trabajamos en os medios. 11 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
12 SECCIÓN DE COMUNICACIÓN E otro día fui a buscar un ibro sobre medios de comunicación a a ibrería de "E Corte Ingés". Pregunto por a sección de Comunicación y me dice e dependiente que no existe, que buscara en a de Pubicidad. A menos son sinceros para definir e modeo de comunicación vigente en nuestra sociedad. PRENSA PLURAL E 28 de abri pudimos comprobar a puraidad de a prensa españoa. La noticia de portada de todos os periódicos era a retirada de as tropas españoas. Aunque no debería ser difíci tener una foto de ese acontecimiento, E Mundo, ABC, La Vanguardia y E Correo pubicaban a misma foto. E País y La Razón también compartían a suya. Y, por cierto, esas dos únicas fotos de todas as portadas eran de a misma agencia, a británica Reuters. DISIDENTES La Vanguardia tituaba e pasado 28 de abri "Cuba condena a cuatro años de cárce a un abogado disidente ciego". Me pregunto si cuando Israe asesinó a íder de Hamas tituó "Israe asesina con mísies a un anciano disidente parapéjico y ciego". CUMPLEAÑOS DE DONALD E 9 de junio as teevisiones informaban de una importante noticia. E pato Donad cumpía 70 años. Ese mismo día Amnistía Internaciona denunciaba a existencia de torturas en España y e rey de Marruecos eiminaba a ministerio de Derechos Humanos. Parece que no fueron tan importantes y nada de eo se dijo. PROGRAMACIÓN INFANTIL La programación infanti de TVE1 se amará "La hora Warner" y "Zona Disney". Ya no se denominará con e títuo que e pone e guionista o con e nombre de protagonista. Los niños identificarán su programa infanti con e nombre comercia de a empresa productora. Y es que o primero es o primero. REACCIONES A UNA LEY Y no dejamos esa Ley de Responsabiidad Socia de Radio y Teevisión aprobada en Venezuea. Se informa de ea en todos os teetipos e 9 de diciembre por ser e día que entró en vigencia. La primera reacción crítica que recogen as agencias es a de embajador estadounidense en Caracas, Wiiam Brownfied. Es para que sepan a donde tienen que mirar en América Latina cuando quieran aprobar una ey. R a d i o q u e s e h a c e Pascua Serrano, Peras Informativas de Rebeión. Es importante que a ciudadanía trabaje activamente para garantizar que todos y todas podamos acceder a a información sociamente reevante. La posibiidad de producir nuestras propias noticias es una herramienta de participación democrática fundamenta para dar a conocer o que pasa, desde e punto de vista de a ciudadanía y sus propios intereses. Por eso también es importante que construyamos medios de comunicación propios y fortaezcamos aqueos espacios donde podemos expresar nuestras necesidades y recamos. En esos espacios resuta muy importante qué temas seeccionamos para trabajar y de qué modo os tratamos. Justamente ahí es donde debemos priorizar a característica de "bien socia" que tiene a información y seeccionar aqueos temas que contribuyan a una vida mejor para os ciudadanos y ciudadanas de nuestra región, provincia o país. 12 Materiaes para a formacion en radios popuares, ciudadanas y pubicas
13 La noticia ciudadana y popuar: una cosa es una cosa y otra cosa... Como hemos visto hasta aquí, e trabajo periodístico en as radios comerciaes debería ser muy diferente a a de nuestros medios. Por eso as noticias en os medios ciudadanos, popuares y púbicos deben estar regida por criterios de construcción y de seección diferentes a a de os medios comerciaes. Podemos afirmar que en nuestras radios as noticias siempre deben intentar: Recuperar y potenciar a cutura de nuestros oyentes y de nuestro puebo; es decir, que t odos y todas sabemos. Recuperar y resatar a dignidad de nuestros oyentes y nuestro puebo; es decir, que todos y todas vae mos. Reconocer y recamar por os intereses de nuestros oyentes y nuestro puebo; es decir, que todos y todas tenemos derechos. Potenciar a capacidad de nuestros oyentes de cambiar as cosas, de transformar a sociedad; es decir, que todos y todas podemos. Cuando tenemos ese horizonte habamos de "noticia popuar". La noticia popuar es siempre "educativa"; porque es una noticia que contribuye a que nuestros oyentes se informen, aprendan, debatan y participen en a definición de sus condiciones de vida, sus probemas y sus sueños. Que quede caro, no habamos de educación en e sentido forma e institucionaizado de as escueas, sino de una educación que permita que existan ciudadanos conscientes y activos en a defensa y conquista de sus derechos. En ese sentido, os medios ciudadanos, popuares y púbicos debemos aspirar a cumpir una función educativa. Tratando de asumir de a mejor manera ese ro comunicativo y educativo, muchos periodistas y medios de comunicación se vincuan con organizaciones e instituciones de a sociedad en a que están insertos: conocen a sus miembros, visitan sus experiencias de trabajo, coaboran con eos con diversos aportes, escuchan y difunden sus recamos y reivindicaciones, cubren periodísticamente sus actividades, contribuyen a instaar sociamente sus opiniones y demandas, entre otras cosas. Cuando su compromiso con una organización o una ucha socia es más profundo, muchos trabajadores y trabajadoras de os medios sueen integrarse a esas experiencias. O puede que agún compañero o compañera haya hecho e camino inverso: siendo parte de una organización se sumó a nuestra radio para aportar desde ese ugar de participación y a partir de aí informar y opinar. Seguro que a varios de nosotros se nos viene un ejempo a a cabeza, porque nuestras radios reaizan muchas experiencias en ese sentido, y está bueno que así sea porque esto tiene gran potenciaidad para nuestros proyectos. Sin embargo en muchos ámbitos se cuestiona que un periodista sea miembro de una organización popuar o ciudadana. Está ma visto que se sienta, no sóo identificado, sino parte de un proceso organizativo, una reivindicación o una propuesta poítica. Sin embargo, si nuestro punto de vista nace de una construcción organizada y coectiva, por qué no vamos a ser sinceros en eo? Mao sería negar que tenemos una posición ideoógica y poítica. No se trata de ser periodistas objetivos, porque sabemos que eso es imposibe, se trata de ser periodistas honestos. De todas maneras hay que ser cautos y responsabes, una cosa es tomar partido a favor de puebo, sus reivindicaciones y derechos, o de una apuesta poítica que construya en ese sentido, y otra es manipuar a información a nuestro antojo. En una noticia educativa os hechos no se tergiversan, no se cargan, ni se inventan. Si hacemos esto, en vez de ser úties a esas uchas es jugamos en contra. Si no somos capaces de dar cuenta de as contradicciones y críticas posibes a os procesos popuares, es negamos a 13 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
14 nuestros oyentes a posibiidad de entenderos en su compejidad y de ser, una vez más, críticos con eos. Si no hacemos honestamente nuestro trabajo, imitamos a posibiidad de que nuestros interocutores participen de esos procesos de manera creativa y úti. Para qué debe servir una noticia generada en un medio popuar, ciudadano o púbico? "Vengo a orar, a cantar, a baiar en a primera fiesta, a encendere a ruta a os cadáveres, a dividirme entre todos, a vivir, a conoceros. La noticia popuar y ciudadana debe servir: Yo no he venido a vencer, he venido a preguntar tan sóo en dónde se encuentra a victoria." Fernando Cazón Vera, Yo no he venido a vencer Para que nuestros oyentes se informen, especiamente sobre o que tiene que ver con sus intereses como ciudadanos y ciudadanas: su vida, sus derechos, organizaciones y actividades. Debe servir para que se enteren de o que reamente está pasando en e mundo, con informaciones acerca de o que sucede diariamente. Por supuesto que a a hora de informar también es importante reconocer e uso cotidiano que cada oyente hace de os medios. Muchas veces demandando servicios que pueden parecer menores pero que son muy importantes en su vida diaria: as fechas de pago, os números de a quiniea, as interrupciones en e tránsito urbano, e pronóstico de tiempo, os horarios de determinados eventos, os aumentos de os precios, entre muchas otras cosas. Para que nuestros oyentes puedan comprender más fácimente cómo funciona a sociedad en que viven. La noticia tiene que expicar as causas y consecuencias de os hechos. Debe esforzarse por conectar o que pasó antes, en e pasado, con o que puede pasar después, en e futuro. También con o que pasa en otras partes de mundo y con o que ha pasado en otros momentos de a historia. R a d i o q u e s e h a c e La noticia tiene que servir para evidenciar que estos hechos forman parte de un proceso económico, poítico y cutura. Con esa información apostamos a vovernos, os oyentes y nosotros, capaces de mirar e mundo de manera crítica. Si empezamos a conocer os principios que determinan a sociedad en que vivimos y a conocer os distintos actores y sus intereses, ya es más fáci no resignarse ante os hechos, encontrar saidas a as necesidades que tenemos, empezar a transformar as cosas que no andan bien. Para que nuestros oyentes se comuniquen entre eos, de grupo a grupo, de organización a organización, reconociéndose como partes de un mismo sector que debate y disputa con otros e futuro de a sociedad en a que vive. Para que nuestros oyentes se organicen. Para eso a noticia debe destacar todo o que hacemos unidos, como comunidad, de manera organizada. Ésta es una forma de estimuar as iniciativas coectivas, cooperativas, soidarias, etcétera. La noticia popuar debe hacer ver que para os probemas de muchos no sirven as souciones individuaes. La organización de hombres y mujeres arededor de sus necesidades y derechos es uno de os caminos más firmes para a democratización de nuestras sociedades y una tarea prioritaria para nuestras radios. 14 Para que nuestros oyentes participen activamente en a construcción coectiva de os modos de vivir, de organizarnos sociamente, de decidir sobre nuestro destino, de disfrutar, etcétera. Materiaes para a formacion en radios popuares, ciudadanas y pubicas
15 La noticia popuar tiene que permitir que a ciudadanía se informe, comprenda, intercomunique y organice sobre y arededor de sus derechos y obigaciones como actores sociaes. Y también tiene que permitir que os ciudadanos y ciudadanas sean actores egítimos y activos en a definición de esos derechos y obigaciones. Por eso a noticia popuar es siempre una propuesta que discute con otras propuestas sobre o socia, sobre e modo en que queremos vivir. La ucha de ideas se da en e marco de reaciones desiguaes de poder. Esa desiguadad existe porque os sectores económica y poíticamente más poderosos tienen más medios y posibiidades para egitimar sus propuestas. A partir de esas disputas simbóicas -es decir, por e sentido y a interpretación de o que pasó y pasa en nuestra sociedad y de o que queremos para e futuro- se define gran parte de as ideas, sentimientos y opiniones que uego se transforman en os derechos y obigaciones que nos rigen. Por eso es importante que nosotros hagamos sentir nuestra voz, acompañando y potenciando a voz de a ciudadanía en defensa de sus derechos. En e año 2003, e comunicador y periodista Sergio Tage proponía un proyecto para Radio Naciona Córdoba. En esa propuesta Sergio decía que a Radio de Estado, que no es o mismo que una radio de gobierno, debía tener como horizonte aportar, desde e periodismo, a a construcción de una sociedad soberana, democrática e iguaitaria; y para eso presentaba "un proyecto periodístico naciona, democrático y popuar". Quizás nos sirvan agunas de sus precisiones... Cuando habamos de un proyecto naciona en pos de soberanía; o hacemos en e sentido de: Que aporte desde o comunicativo a a construcción de un proyecto de país basado en a democracia par ticipativa; os derechos humanos, sociaes y ciudadanos; una distribución justa de as riquezas; y un país autónomo en a toma de sus decisiones. Que aporte a a formación de una identidad cutura y una conciencia poítica. La tarea periodística para eso incuye: Abordar a agenda púbica con voces y perspectivas vincuadas a os intereses y compromisos de un pro yecto naciona. Promover a participación de inteectuaes y técnicos en sus aportes en a construcción de ese proyecto. No omitir e conficto permanente entre e campo popuar y democrático y e o os boques conservadores. No omitir as constantes uchas que se dan en e seno de un sistema socia capitaista. Cuando habamos de un proyecto comunicativo democrático, o hacemos en e sentido de: Que de visibiidad púbica en e escenario mediático a actores sociaes diversos, no contempados como actores comunicativos, sociaes ni poíticos egítimos por e sistema de medios hegemónicos. Que permita e ingreso en a escena púbica de os discursos que producen aqueos que intentan construc ciones sociaes y cuturaes orientadas por vaores soidarios, cooperativos y autogestionados. Que ensanche así a agenda de temas púbicos fijada por os medios y discuta con e tratamiento de os temas de a agenda hegemónica. Que estabezca reaciones de horizontaidad con su audiencia. La tarea periodística para eso incuye: Legitimar a poítica como noción y como práctica ciudadana. Faciitar e reconocimiento de nuestros interocutores como ciudadanos portadores de derechos y respon sabiidades. Legitimar os discursos y prácticas sociaes producidas en as bases y os bordes sociaes, cuturaes, poí ticos e institucionaes. 15 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
16 Dar entidad y tratamiento de "noticia" y por o tanto hacer púbicas as acciones sociaes, cuturaes y poíticas que se desarroan a margen de as instituciones oficiaes. Apear a os saberes de nuestros interocutores, sus propuestas y opiniones fundamentadas para pro fundizaras, matizaras o discutiras. Institucionaizar as reaciones periodísticas con todos os partidos poíticos, boques y dependencias gubernamentaes. Institucionaizar as reaciones periodísticas con os espacios académicos, investigativos y de produc ción teórica universitarios y no universitarios. Cuando habamos de un proyecto popuar; o hacemos en e sentido de: Que busca a masividad en su audiencia y ser parte de su vida cotidiana. Que posibiite a conformación de una identidad, una memoria y una conciencia popuar. Que se posicione dentro de campo de os interese popuares, y por o tanto opuesta y en conficto permanente a os intereses de os sectores anti-popuares. Que asume como uno de sus objetivos a tarea de apoyar desde a comunicación a conjunto de prácticas sociaes, cuturaes, productivas y poíticas que buscan a transformación en términos de justicia socia. La tarea periodística para eso incuye: Buscar ser una propuesta escuchada. Generar consensos favorabes a as reivindicaciones de os sectores popuares. Vincuar prácticas organizadas e iniciativas individuaes. Re egitimar y aportar a a función poítica de inteectua, faciitando su participación en debates y for mación de a opinión púbica evitando a mera difusión de teorías y faciitando e uso de as herramien tas teóricas para e anáisis de a coyuntura. Potenciar os componentes autónomos y críticos de a cutura y e sentido común popuar. Sin desconocer a presencia de o hegemónico en o popuar y en este sentido haciendo un esfuerzo por confictuar dichos eementos hegemónicos. Interpear a a sociedad poítica y otras instancias de poder desde os intereses y expectativas de a sociedad civi. Fortaecer as experiencias sociaes organizadas y no organizadas. Vincuar prácticas diversas a partir de sus reivindicaciones, temáticas y orígenes sociaes. Trabajar para generar consensos entre grupos organizados y franjas de a pobación no organizadas. Favorecer a definición de una identidad popuar. Sergio Tage, Apuntes para a definición de un proyecto radiofónico naciona, popuar y democrático. R a d i o q u e s e h a c e Parece una responsabiidad gigantesca no es cierto? Y de hecho o es. Más aún en una sociedad en que os medios de comunicación son actores centraes para construir definiciones y propuestas coectivas. Por eso debemos tener caro que como trabajadores de os medios nuestra abor es centra, estratégica, y tenemos que asumira con compromiso y honestidad. Y esto no sóo sucede si trabajamos en os grandes medios de acance naciona. También sucede cuando somos un medio respetado por nuestra comunidad. La Radio parroquia San Cayetano tiene una anécdota que sirve de ejempo: hace uno años un grupo de vecinos y organizaciones ambientaistas de a ciudad de Córdoba iniciaron un fuerte recamo para que retiraran de corazón de un barrio toneadas de residuos nuceares que estaban amacenados sin as medidas de seguridad necesarias para garantizar a saud de a pobación. Frente a a creciente presión popuar as autoridades anuncian e trasado de os residuos sin definir a dónde irían os tóxicos. 16 A través de una entrevista en un medio comercia, Radio parroquia San Cayetano, de a ocaidad de Serrezuea a noroeste de a provincia de Córdoba, se entera que pensaban trasadar os residuos a una zona cercana. Materiaes para a formacion en radios popuares, ciudadanas y pubicas
17 A partir de eso, os compañeros y compañeras comienzan a reaizar entrevistas a os responsabes de que esa decisión se ejecute. Cuentan a aire que habían hecho otros vecinos en otra ciudad con ese mismo probema. Diaogan con sus oyentes y expican as posibes consecuencias, anaizan as posibiidades... hacen periodismo popuar. La San Cayetano no es una radio grande pero sí es muy escuchada y respetada en a zona, por su historia y compromiso con a gente. A partir de trabajo periodístico de a radio parroquia os vecinos se enteran y comprenden que intentaban tirares a basura que nadie quería. Agunas horas después os medios comerciaes de a Ciudad de Córdoba nos muestran a a comunidad de Serrezuea cortando a ruta recamando que no contaminen e ugar donde viven, organizados para resistir e trasado de os residuos nuceares y ejerciendo sus derechos ciudadanos a a información y a participación en a toma de decisiones. En e corte, esa noche, también estaba a radio... 3 Cómo iniciar e trabajo de a información? Disputar y construir a agenda y a noticia ciudadana La negociación de a agenda: poíticas de seducción Hoy os medios comerciaes de comunicación masiva definen a agenda informativa. Tienen e poder de instaar sociamente determinados temas de discusión y dar su visión sobre esos temas. Y por o genera, os periódicos, radios y canaes de teevisión comerciaes pertenecen todos a os mismos dueños. Estos son además os dueños de grandes empresas en todos os rubros de a producción y os servicios. Entonces no es difíci suponer cua es a ínea editoria de estos medios: en genera sus informaciones y opiniones buscan consoidar os nivees de desiguadad y pobreza vigentes en nuestra sociedad. Eso es sirve para mantener su propio beneficio económico y e de sus grandes anunciantes. Frente a esto, os medios popuares, ciudadanos y púbicos podríamos definir os temas y noticias a trabajar en oposición a esas propuestas comerciaes. Ago así como contra-informar, hacer contra-información. Si e periódico de os grupos financieros muestra e aumento de os ingresos de país con as exportaciones, nosotros damos cuenta de a injusta distribución de esos ingresos. Si un cana de teevisión comercia muestra en todas sus repetidoras as grandes fiestas de ricos y famosos, nosotros informamos as condiciones en que viven os trabajadores y trabajadoras que viven de suedo de esos ricos y famosos. Si as radios comerciaes en sus noticieros cuestionan e paro y e piquete, nosotros defendemos os derechos de trabajadores y desocupados. Este modo de construcción de nuestra agenda informativa tiene una arga historia en América Latina. Durante muchos años as experiencias de periodismo popuar trabajaron con esta idea de contrainformar y cumpieron un pape muy importante. Dos ejempos caros de este modo -aunque en muchas cosas o trascendieron- fueron as experiencias de ANCLA (Agencia de Noticias Candestina) y a "Carta abierta de un escritor a a Junta Miitar", ambas impusadas por Rodofo Wash durante a útima dictadura miitar. También se inscriben en esta concepción una buena parte de os artícuos que escribieron periodistas como Raú Scaabrini Ortiz y Arturo Jauretche en as décadas de '40, '50 y '60. A pesar de su vaidez en muchas ocasiones, este modo de definir nuestra agenda informativa tiene agunas imitaciones que debemos reconocer para mejorar nuestro trabajo. Una de eas, quizás a más obvia, es que cuando hacemos con- 17 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
18 tra-información siguen siendo os medios comerciaes os que definen sobre qué temas habamos, aunque sea para habar en contra de eos Cuántos temas importantes dejaríamos afuera de nuestros programas? Cuánta creatividad popuar, cuántas experiencias ciudadanas y popuares auténticamente nuevas? Pero además debemos considerar que a reaidad no siempre es tan simpe, no siempre están tan caramente definidos os maos y os buenos. Muchas veces encontramos varios matices dentro de un mismo tema o conficto. En ese sentido puede ocurrir que, en determinado momento, os medios comerciaes también traten, discutan e instaen temas que responden a nuestros objetivos y a de as organizaciones ciudadanas. No nos ovidemos que os medios venden audiencia. Y si en determinado momento a audiencia de esos medios quiere saber sobre fábricas recuperadas? Si está a favor de un evantamiento popuar? Si no soporta más un hecho de corrupción o de impunidad y o condena sociamente? Probabemente os medios comerciaes también haben a favor de esas cosas y os periodistas de esos medios acerquen su punto de vista a que sostenía históricamente e movimiento popuar. En esos casos, Los medios popuares, ciudadanos y púbicos vamos a seguir haciendo contra-información? Por eso o que debe definir nuestra agenda informativa no es únicamente o que digan os medios comerciaes, sino fundamentamente as necesidades y requerimientos de a ciudadanía organizada, de as organizaciones de base, de movimiento popuar. Más aá de a agenda comercia, aunque sin desconocer e inmenso poder, inmensamente mayor que e de nuestras radios, que esos medios tienen para definir modos de pensar y sentir de nuestra gente. Ya dijimos que nuestro objetivo como periodistas ciudadanos y popuares es que a ciudadanía se informe, comprenda, intercomunique, organice y participe activamente en a definición de sus derechos y obigaciones. De todas maneras nunca debemos dejar de considerar una cosa fundamenta para poder acanzar esos objetivos: nos tienen que oír. Porque, de qué nos sirve denunciar una situación de injusticia y desiguadad aberrante si nadie está de otro ado de micrófono para compartir nuestra indignación, para anaizar juntos as razones que generaron esa injusticia, para trabajar con nosotros en a transformación de esa situación? Si a señora que esta buscando un noticiero para saber que pasó con e precio de a carne y as verduras, o para saber si mañana va a hacer frío o va over, no puede satisfacer esas necesidades de información, es poco probabe que nos acompañe en una noticia sobre un tema que en principio no e interesa, porque quizás ni siquiera tiene conciencia de é, de cómo a afecta, de que ea puede ser parte de su soución. R a d i o q u e s e h a c e No podemos desconocer a distancia que existe entre nosotros como comunicadores y comunicadoras popuares, y a mayoría de nuestra audiencia. Quienes nos escuchan no son todos miitantes sociaes ni especiaistas en poítica. Seguramente a mayoría de eos no comparte muchos de nuestros conocimientos, intereses y propuestas sobre diferentes temas que proponemos, simpemente porque no se dedican como nosotros a trabajar diariamente con a noticia. Nuestro trabajo no consiste sóo en denunciar, en dejar asentada nuestra indignación por as injusticias y desiguadades de este mundo. Nuestro trabajo es una propuesta de diáogo y por eso debemos reconocer e ugar desde e que nos escucha e oyente con e que diaogamos e invitaro a recorrer un camino juntos, acompañaro en ese camino... no empujaro o tironearo. No se trata de apabuar a nuestra audiencia con nuestras verdades y sentencias, con nuestros anáisis e interpretaciones. Todas esas cosas deben estar presentes, pero tenemos que hacer un esfuerzo por diaogar con nuestros oyentes sobre sus necesidades y requerimientos informativos. Reconociendo además que nuestra audiencia, como nosotros, vive, piensa y siente en una sociedad que se rige fuertemente por os vaores de mercado y e beneficio individua. Es fundamenta tener en cuenta cuá es e punto de partida y as necesidades de nuestros oyentes en reación con o que vamos a informar, porque debemos diaogar con esas necesidades y requerimientos. Esto no significa asumiros sin críticas para sair corriendo a satisfaceros, pero tampoco desconoceros por banaes o difusos o contradictorios. 18 Diaogar es reconocer sus puntos de vista, sus opiniones, sus experiencias sobre un tema o probema. Es saber que cada Materiaes para a formacion en radios popuares, ciudadanas y pubicas
19 oyente tiene una opinión que es producto de su historia y que, por o tanto, debemos respetara. Pero a partir de aí os invitamos a intercambiar opiniones e informaciones (a través de mensajes, entrevistas, comentarios, etcétera) para acanzar una postura más cara y firme sobre ese tema, una postura que es permita ejercer una ciudadanía más activa y consciente. En ese sentido, e diáogo que es proponemos a nuestros oyentes siempre es una negociación entre sus necesidades informativas y nuestras propuestas periodísticas. Entre a radio como un medio que brinda servicios y pasatiempo a su audiencia, y a radio como espacio para refexionar y debatir sobre os probemas y proyectos presentes en nuestra sociedad. Quizás en nuestra hora de programa debamos dejar afuera agunos temas sobre os que nosotros queríamos diaogar, aunque nos parezca que son muy importantes, para incuir agunos temas que e interesan a nuestros oyentes aunque esos temas nos parezcan más banaes, aunque sepamos que esos intereses y necesidades de información están marcados también por as ógicas comerciaes. Es aí donde tenemos que hacer surgir a riqueza y creatividad de nuestro trabajo comunicaciona y educativo. Pero, mucho cuidado! Diaogar, negociar con nuestros oyentes no es resignarse a as ógicas mercanties de os medios comerciaes. Muy por e contrario, se trata de disputar a agenda informativa, proponer una agenda aternativa. Tampoco se trata de resignarse a ser un medio pequeño, con agunos oyentes amigos y compañeros. Tenemos que aspirar a ser protagonistas en e campo de a comunicación masiva de nuestra comunidad para disputar os contenidos de a agenda mediática. Aí se construyen en gran medida os modos de ver, sentir y vivir a reaidad. Aí se construyen os apoyos, as participaciones y as certezas de que as reaidades injustas deben y pueden transformarse. Para eso tenemos que asumir que e trabajo de os comunicadores y comunicadoras en radios ciudadanas, popuares y púbicas impica una apuesta a determinados procesos y requiere posicionarse en determinadas coyunturas. Debemos reconocernos como actores poíticos, individua y coectivamente, como periodistas y como medio de comunicación. Las radios popuares, ciudadanas y púbicas no somos soo difusores de trabajo de os compañeros y compañeras de otras organizaciones, reaizamos una tarea activa en as transformaciones o conservaciones de os espacios y prácticas en as que intervenimos a través de periodismo y a comunicación. Hay que desarroar poíticas activas para que nuestras noticias sean as que definan a agenda informativa de a comunidad, porque as noticias de nuestros medios son as noticias de a ciudadanía y no de intereses empresariaes. Porque, como os zapatistas en Chiapas, nuestros medios deben ser capaces de decires a sus audiencias: detrás de nuestros micrófonos están ustedes... Poíticas de seducción Seducir, no es engañar, ni es agradar a cuaquier precio. No es vioentar, no es vioar, no es poseer a a fuerza. Seducir es presentarse beamente a os otros, acercarse desde nuestras virtudes o potenciar nuestras posibiidades. Seducir es sairse de uno mismo desde uno mismo, confirmarse en e deseo de ser amado y amar. Seducir es trabajar e deseo de unirnos, de ser uno entre más de uno, de compartir caminos. Es vencer e estatismo, a quietud. Superar a simpe espera de que nos uevan amores: seducir es trabajar activamente para que esos amores se materiaicen. Seducir es proponer con firmeza, con objetivos; pero atractivamente y con e corazón puesto en que a propuesta se concrete. Es a búsqueda de conexiones racionaes, pero fundamentamente sentimentaes, físicas. Conectarse desde as tripas, egar hasta a panza. Seducción como inicio de a pasión, como apuesta a amor o, a menos, a beos encuentros furtivos con aqueos por quienes nos sentimos atraídos. Seducción como base de futuro junto a otros. Seducir como identidad, como firme intención de ser con otros desde nosotros. 19 Cartia de formacion para a produccion periodistica en radios popuares, ciudadanas y pubicas
20 Seducción de os cuerpos, de as paabras, de as ideas. Seducción con os cuerpos, con as paabras, con as ideas. Seducir a base de poesía, de ibertades, y de contactos físicos y de os otros. Poítica de seducción entonces, en pos de orgías emancipadoras, amores eternos y encuentros ibérrimos. Cutura de a seducción como forma de ser en e mundo. Radio Revés, 2002 Criterios para a seección de os temas a trabajar: e interés de púbico / os objetivos de a radio Para empezar a trabajar una noticia o información, podemos seeccionar un tema entre otros y construir nosotros mismos una noticia sobre ese hecho. También sucede que muchas veces, trabajamos con noticias que otros construyen. En esas ocasiones nuestros informativos, panoramas, boetines, se basan en os diarios y programas radiaes y teevisivos de medios comerciaes, generamente con mayor capacidad de acceso a fuentes gubernamentaes o vincuadas a os centros de poder. O puede que trabajemos con producciones de otros medios simiares a os nuestros. Los criterios determinantes para preferir una noticia sobre otras o decidir sobre qué temas vamos a trabajar, son: e interés de nuestro púbico, os objetivos de nuestro medio y a coyuntura poítica. Quizás dicho así suene demasiado vago. A veces a producción cotidiana requiere de mayores certezas y precisiones. Desde hace bastante tiempo as radios popuares, ciudadanas y púbicas acordamos de manera genera que eegimos tratar: Lo que afecta a muchos más que o que afecta a pocos. Lo que toca os intereses de puebo más que o que toca os intereses de os poderosos. Lo que pasa cerca de nuestra audiencia más que o pasa ejos. Lo que hace a ciudadanía organizada y os procesos que aportan a esa organización, más que o que hacen os individuos aisados. Lo actua más que o que sucedió hace mucho tiempo o ya perdió vigencia. Lo que pasa en nuestros países más que o que pasa en os países dominantes. Lo de cada día, o ordinario, más que o excepciona o o extraordinario. R a d i o q u e s e h a c e Todo esto sin desconocer, como ya dijimos, a agenda que estabecen os medios comerciaes ni as posibiidades de reaizar un trabajo periodístico y radiofónico de caidad. Porque a definición de tema a tratar también depende muchas veces de as características de medio o de nuestras capacidades técnicas. Quizás haya temas importantes para ser tratados pero a radio no es e mejor medio para hacero, quizás es un tema que para ser comprendido correctamente requiera de imágenes o de un anáisis muy extenso y profundo. O puede que sea necesario trabajar con audios de os protagonistas que hoy no tenemos. En esos casos debemos ser capaces de seeccionar as noticias también por nuestra capacidad de producción. Si e producto es feo, aburrido, difíci de escuchar o entender, o más probabe es que quien nos estaba escuchando deje de hacero. Entonces cerramos a posibiidad de diáogo, de a negociación, de a seducción. 20 Materiaes para a formacion en radios popuares, ciudadanas y pubicas
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