HUELLAS. Programa de Formación Ministerial

Transcripción

1 Programa de Formación Ministerial HUELLAS PRIMER CICLO Panorama de la escatología cristiana Estudio 15: El tiempo del reinado de Cristo Elaborado por: Rolando Soto M. Fecha de elaboración: 16 de junio del En el estudio anterior analizamos el tema: El tiempo de la cosecha, el cual comprende cuatro grandes acontecimientos: a) El derramamiento del Espíritu Santo; b) La edificación del Cuerpo de Cristo; c) La apostasía; d) La aparición del anticristo. 2. Hoy vamos al segundo tema: El tiempo del reinado de Cristo. Este tiempo está marcado por otros cuatro grandes acontecimientos: a) Primero, la resurrección de los que han muerto creyendo en Jesús y la unión con los creyentes que estén vivos. b) Segundo, el sometimiento a Dios de toda fuerza de oscuridad que sea rebelde a Dios. c) Tercero, el juicio a los creyentes (primer juicio). d) Cuarto, la instauración del reino milenial de Dios sobre la tierra. 3. Por qué le llamamos El tiempo del reinado de Cristo? Porque la segunda venida de Jesús tiene el propósito de instaurar el reinado de Cristo sobre la tierra, y Apocalipsis establece que se trata de un reinado de Cristo por mil años. Este tiempo está marcado por la primera resurrección, que es la que se suscitará con la venida de Cristo (1 Tes. 4.16), y al terminar dará paso al juicio de los que han muerto sin creer en Cristo (Apoc ). El principio espiritual es este: toda persona que muere, será levantada luego (a su tiempo) para ser juzgada (Hebreos 9.27). 4. Así es como el apóstol Pablo, hablando sobre el tema de la resurrección, lo expresa en 1 Corintios 15, diciendo que el primero en la resurrección es Cristo, luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el Reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y todo poder (vr. 23,24). Es decir, tras el milenio, Cristo entregará el reino a su Padre. Jesús explicó el objetivo de ambas resurrecciones, en Juan Les aseguro que viene la hora, y es ahora mismo, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oigan, vivirán. 26 Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha hecho que el Hijo tenga vida en sí mismo, 27 y le ha dado autoridad para juzgar, por cuanto que es el Hijo del hombre. 28 No se admiren de esto, porque va a llegar la hora en que todos los muertos oirán su voz 29 y saldrán de las tumbas. Los que hicieron el bien, resucitarán para tener vida; pero los que hicieron el mal, resucitarán para ser condenados. Los acontecimientos previos 5. Antes de que venga la primera resurrección, la de los creyentes, nos encontramos en medio de un drama, como describimos en el estudio anterior. Ese drama comienza con la apertura de los sellos que están en el rollo escrito. Se trata de acontecimientos que han estado en gran reserva. Ahora son revelados en el capítulo 6. Los primeros cuatro sellos abren la acción de los jinetes de a caballo. La base de esta visión de los jinetes de a caballo se encuentra en Zacarías Son caballos dejados en 1

2 libertad en la tierra para ejecutar la venganza contra Babilonia y Egipto y todas las otras naciones que han oprimido al pueblo de Dios. (Barclay, Apocalipsis; pg. 221). Cuatro espíritus del cielo que salen del trono de Dios (6.5), vienen por autoridad de Dios. Son agentes de la ira de Dios. Cuatro grandes fuerzas destructoras que serán enviadas al mundo en el tiempo que precede al fin. El jinete del caballo blanco: los únicos guerreros que montando a caballo usaban arcos eran los partos. Los partos eran un pueblo guerreo que vivía en Asia al sudoeste del mar Caspio en lo que hoy es Irán. Representa la CONQUISTA, y se explica por el arco y la corona. El caballo blanco es sinónimo de victoria. El caballo blanco representa el militarismo triunfante y la ambición de conquista. El jinete del caballo rojo: el color sugiere fuego y sangre. Acción bélica. GUERRA. El verbo degollar (sphazo) expresa un grado extremo de violencia. La función de este jinete es la de quitar la paz: representa las luchas civiles. El hermano pelea contra el hermano: desintegración de las relaciones humanas. El jinete del caballo negro: un no-color que sugiere negatividad y condiciones infrahumanas. La balanza anuncia una transacción comercial. Colapso económico y estrechez de todo tipo. Explotación de precios, que hasta el alimento para animales y pobres aumenta (cebada), pero beneficio a quienes utilizan productos caros (procesados: aceite y vino). Dominio limitado. ESCASEZ. El jinete y el caballo representan hambre. La vid y los olivos son plantas con raíces mucho más profundas que el trigo y pueden resistir una sequía capaz de aniquilar las plantas de cereal. El jinete del caballo amarillento: color de un cadáver, o el color en el rostro de una persona que ha recibido una impresión aterrorizante (chloros). Muerte y reino de la muerte (Hades) hacen estragos por medio de cuatro plagas (Ez ). Poder sobre la cuarta parte del mundo. MUERTE POR PESTILENCIA. La muerte llega por pestes y por fieras. Pero no hay exterminio. 6. El quinto sello nos descubre lo que estará sucediendo, mientras tanto, en el cielo: los que han muerto por causa del testimonio de Dios y de la Palabra claman pidiendo venganza. El sexto sello declara el día de la ira del Señor, o sea la llegada del juicio de Dios. Luego vienen dos visiones intercaladas que nos hablan acerca de los preparativos para la venida del Señor. 7. Considerando los elementos que un estudio minucioso del Apocalipsis nos puede dar, apuntemos las siguientes conclusiones: a) Antes de la venida del Hijo del Hombre se darán grandes conflictos locales, nacionales e internacionales (guerras y peleas). La violencia aumentará considerablemente. b) En algún sentido, Dios participa en la conquista voraz de la tierra así se cumple su plan salvador. El soberano Dios controla la maldad que hay en la historia. c) Es claro que Juan ve en los cuatro primeros sellos la condición del Imperio Romano, y de todo imperio opresor que persiga al pueblo de Dios en cualquier época y lugar. d) Cuando Jesús prepara el camino de su venida, una de las fuerzas que desatará es el militarismo en su aspecto atractivo como en el repugnante. e) La sangre de todos los mártires (desde Abel) reclama a Dios por justicia Dios pagará en su momento los mártires están vivos en el cielo. f) El texto nos explica que los mártires están ahora en un estado de descanso (14.13) y esperanza, con vestiduras blancas garantía de galardón inminente. g) Los acontecimientos del sexto sello presiden al gran día del castigo. Describe hechos tardíos en el calendario divino (van ligadas a las Copas de la ira, capítulo 16 de Apocalipsis). 2

3 h) Se trata de disturbios que causan grandes cambios caída definitiva de sistemas políticos mundiales. i) La catástrofe cósmica es una manera de dramatizar una catástrofe humana histórica es una catástrofe que viene sobre los poderosos del mundo que sostengan el estado de opresión y muerte dará paso a cielos nuevos y tierra nueva, o sea, otro orden de vida que es el Reinado de Cristo. j) Se alude a los reyes (gobernadores estatales), grandes (comerciantes), jefes militares, el club de los ricos, los privilegiados, esclavos y libres no aguantarán la idea de pasar por un juicio divino y prefieren la muerte. k) Los 144 mil son la compañía de los seguidores de Jesús (14.1). Se trata de 12 tribus X 12 apóstoles X 1000 (representa una multitud)= 144 mil. 8. Con el sétimo sello se abre el libro que estaba sellado: el libro contiene las profecías del fin del mundo, que incluye hechos como: derramamiento de la ira de Dios sobre la humanidad rebelde el juicio del Anticristo y la destrucción de sus huestes la resurrección de los muertos el establecimiento del Reino de Dios. La resurrección de los muertos en Cristo 9. En medio de ese marco, irrumpe Jesús con su venida, y comienzan a acontecer los cuatro hechos del tiempo del reinado de Cristo. El primero de los hechos es la resurrección de los muertos en Cristo. Ya lo establece Pablo en 1 Cor : Los cristianos que hayan o hayamos muerto antes de la venida de Cristo, resucitarán con su venida. 10. Sin embargo, analicemos lo que dice 1 Tes. 4.14: Si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Aquí dice que los que han muerto en Cristo vienen con Cristo. Pero luego en el vr. 16 dice: El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán primero. Y el vr. 17 agrega: Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Ese arrebatamiento une a los cristianos que estén vivos con los cristianos que hayan muerto. Vienen con Jesús o resucitan? En realidad tenemos un problema de traducción de la versión Reina Valera. Las demás versiones lo especifican mejor. Así por ejemplo, la Nueva Versión Internacional dice: Así también Dios resucitará con Jesús a los que han muerto en unión con él. 11. Sin embargo, observemos lo que dice en 1 Cor : Pero preguntará alguno: «Cómo resucitarán los muertos? Con qué cuerpo vendrán?». Entonces, resucitan o vienen? La explicación es que el termino venir, aquí en realidad se debe entender como volver a la vida. En cuyo caso, lo importante es que, con la venida de Jesús, él traerá a los santos (sus almas) y los resucitará corporalmente, ya no con cuerpo animal (terrenal), sino con un cuerpo espiritual (celestial) (1 Cor , 44). 12. Cristianos difuntos y cristianos vivos somos unidos a Cristo, y sucederá lo que enseñaba Pablo: 51 Os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles y nosotros seremos transformados (1 Cor. 15). Vamos al encuentro del Señor para nunca más ser separados de Él. El encuentro con Jesús producirá una transformación de los cuerpos de sus hijos e hijas. Así lo vuelve a expresar Pablo en Filip En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, y estamos esperando que del cielo venga el Salvador, el Señor Jesucristo, 21 que cambiará nuestro cuerpo 3

4 miserable para que sea como su propio cuerpo glorioso. Y lo hará por medio del poder que tiene para dominar todas las cosas. La Biblia dice que, entonces, seremos semejantes a él (1 Juan 3.2). Seremos como los ángeles (Luc ). 13. Este acontecimiento se suscitará en el momento en que Jesús vuelva a la tierra. El volverá tal como fue visto irse (Hechos ). La Biblia no habla de un rapto, sino de un arrebatamiento. Rapto significa secuestro, detención, encierro, traslado. El concepto que utiliza Pablo viene del griego arpazó (jarpádzo), que se puede traducir como impulso, acceso, ímpetu, ardor, pasión. Lo que priva es que el arrebatamiento es una experiencia de ir al encuentro con Jesús y en esa experiencia de encuentro, ser transformados en cuerpos espirituales, para estar junto con Jesús para siempre. El sometimiento de todo poder a Cristo 14. Al descender Jesús, el Anticristo y el Falso Profeta, junto con todos los presidentes de naciones leales a ellos, se reunirán para hacer guerra contra Jesús (Apoc , 19, 20ª). Pero el Señor enviará al ángel que tiene las llaves del abismo y una gran cadena, y tomará presos al Diablo y al falso profeta (Apoc ; ). 15. La tribulación termina al venir Jesús (Marc ). El dragón ha caído. La cosecha de la tierra ya se ha producido (Apoc ). El tiempo del arrepentimiento ha pasado. Ahora vienen los ángeles con las siete copas (Apoc ). Tras una batalla decisiva (el Armagedón), el dragón o monstruo es destronado; el perseguidor es eliminado; su ciudad es destruida. Se trata de la gran Babilonia, una ciudad imperial, llena de riquezas, seductora, y perversa (Apoc ). Es una ciudad bohemia (Apoc ). Es una ciudad sumamente violenta, que ha matado a los cristianos (vr.6). Es una ciudad Jezabélica. Con esa ciudad han comerciado y se han enriquecido los países y gobernadores del mundo (Apoc ). Será destruida repentinamente (vr.17). 16. En la batalla decisiva, el anticristo y el falso profeta serán encadenados, pero los presidentes de las naciones leales al anticristo y sus respectivos ejércitos serán muertos (Apoc , 21). 17. Satanás es apresado para que no engañe más a las naciones (Apoc. 20.3). Luego del milenio será soltado, e irá a engañar a esas naciones para hacerle guerra al reino de Dios (Apoc ). Es decir que, durante el milenio, existirán naciones que no participarán de la gracia del Reino. Cuando se produzca esta segunda guerra, todos serán consumidos y morirán (Apoc. 20.9). El juicio de los creyentes 18. Con la venida del Señor, entonces, se producirá el cuarto hecho: el juicio a los creyentes. Dice 2 Cor Porque todos tenemos que presentarnos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponda, según lo bueno o lo malo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo. Tenemos que presentarnos ante el Tribunal de Cristo. Asistimos al Tribunal para ser parte de un juicio. En este caso es nuestro juicio. Allí no seremos juzgados para muerte. No es un juicio condenatorio; es un juicio recompensatorio. 19. Primer criterio de recompensación: nuestras actuaciones en esta vida terrenal (Ro , aquí anticipa el segundo juicio). 1 Tim Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, pero a otros se les descubren después. 25 Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera, no pueden permanecer ocultas. Dentro de esta acción está el servicio que hayamos dado: 1 Cor. 3. 8,14. Apoc Sí, vengo pronto, y traigo el premio que voy a dar a cada uno conforme a lo que haya hecho. 20. Segundo criterio: las cosas que nos negamos a confesar; así lo expresa 1 Cor Por lo tanto, no juzguen 4

5 nada antes de tiempo; esperen hasta que venga el Señor. Él sacará a la luz lo que está oculto en la oscuridad y pondrá al descubierto las intenciones de cada corazón. Entonces, cada uno recibirá de Dios la alabanza que le corresponde. 21. Tercer criterio: la abstinencia a la crítica y al menosprecio a los hermanos: Ro Por qué, entonces, criticas a tu hermano? O tú, por qué lo desprecias? Todos tendremos que presentarnos delante de Dios, para que él nos juzgue. Cuando uno juzga al hermano, uno mismo se está condenando a no recibir la recompensa de Dios (Ro. 2.1, 3). 22. Cuarto criterio: el haber comido y bebido de la Cena del Señor de manera digna (1 Cor ). 23. Quinto criterio: el haber permanecido amando: 1 Juan En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio, pues como él es, así somos nosotros en este mundo. 24. Sexto criterio: el no haber adorado a la bestia: Apoc Sétimo criterio: Por haber cumplido responsablemente con los dones y encomiendas que se nos haya dado en esta tierra: Parábola de los talentos en Mateo En el primer juicio, Dios dirá: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu señor (vr.23). En el segundo juicio, después del milenio, Dios dirá: Siervo malo y negligente... (vr.26). 26. Con la caída de la gran Babilonia, llega el juicio (Apoc. 14.7). En ese juicio, los creyentes seremos sometidos a un juicio que nos hace dignos del Reino: 2 Tes. 1 5 Esto es demostración del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecéis. 27. Al respecto de este juicio, dice Daniel hasta que vino el Anciano de días, y se hizo justicia a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino. Y el vr. 27 y que el reino, el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo sean dados al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios lo servirán y obedecerán. 28. También la nación de Israel será juzgada allí. Y nos presentaremos ante los tronos que serán ocupados por los doce apóstoles: Mateo Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido, también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Luc para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. La instauración del reinado de Cristo 29. Este juicio recompensatorio dará paso a las bodas del Cordero (Apoc. 19.9). Al respecto Jesús dio en Mat 8 11 Os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Lucas agrega que se sentarán a la mesa. Isaías profetizaba este banquete al decir en Y Jehová de los ejércitos hará en este monte a todos los pueblos banquete de manjares suculentos, banquete de vinos refinados, de sustanciosos tuétanos y vinos generosos. Allí se comerá el pan de Dios (Luc ). Esta fiesta representa el comienzo del reino de Cristo. Aún no es el reino eterno. 30. Es el tiempo de reinar con Cristo (Apoc. 5.10), durante mil años (Apoc. 20.6). Se trata de un largo período gobernados por los valores y la condición de vida del reino (Isa ). 5