10. Montero, que por la selva

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2 66 MARIANO LAMBEA Y LOLA JOSA 5 Plegue a Dios que no le embarguen sus filos los de la muerte, 20 probando que en sinrazones nunca han podido vencerles. Recoger, recoger aprisa,! 10 1 Montero, que por la selva una fiera vas buscando, no pudiera la hermosura costar más que ser en vano. En el Pardo, el día claro; 5 en Aranjuez, el Pardo En esta cuarteta es donde surge el recuerdo de la Leonida cervantina, aquella pastora desdeñosa que en el primer libro de La Galatea muere para desdicha de Lisandro, así como también, la fiera Leonisia del conde de Villamediana. Véase 2.1 Fuentes 10. «Montero, que por la selva» 1. Montero: en los tres manuscritos se lee monteros. Sin embargo, mantener el plural sería contradecir lo que, posteriormente, se dice en los sucesivos versos, puesto que el tema del romance es una caza de amor y el Adonis del v. 8 la máscara mitológica del galán enamorado que busca a la dama, y que por OP sabemos que se trata del recién monarca Felipe IV y su primera esposa, Isabel de Borbón. Asimismo, en los tres manuscritos el respectivo verbo v. 2 está conjugado en singular. En el prólogo que Villamediana escribió para La gloria de Niquea, obra dramática concebida expresamente para la celebración de la Fiesta de Aranjuez (1622), comenta cómo Aranjuez quedó convertido, desde su marco bucólico, en una prolongación de la antigüedad clásica: Celebró la antigüedad artificiosos jardines, frondosas selvas y amenos bosques, con tan ingenioso encarecimiento que aun excediendo los límites de la fábula, ocupó los términos de la verdad, tan dilatada en voces de la Fama, que desde aquellos dorados siglos ha llegado a los nuestros su venerable respeto; mas de la suerte que los pequeños arroyos pierden su limitado curso en las aguas de un profundo río; así van perdiendo su fabulosa pompa aquellas amenidades a la más humilde descripción de nuestro español Paraíso, gozando Aranjuez el nombre de Real Sitio, por ser deleitoso recreo de los Reyes de España, donde el común hipérbole de la naturaleza compite con el arte (VILLAMEDIANA, 1969: 359) Por la dificultad y la imposibilidad de cazar la hermosura, es decir, la dama Este estribillo traía a la memoria del oyente OP, que, sin duda alguna, fue célebre romance en 1622.

3 CANCIONERO POÉTICO-MUSICAL HISPÁNICO DE LISBOA 67 2 Si de muros cerca el monte el Adonis más gallardo, la Diana más hermosa de colores cerca el campo Ya es la adusta montería vuelo de amor, y tan alto que están bajas las estrellas a las gracias de palacio. 4 En vez de novillos fieros, 15 hermosos, pero más bravos, estrellas pisa Jarama, serafines peina el prado. En el Pardo, el día claro 7. el monte: el espectáculo que se hizo durante la Fiesta tuvo lugar, como relata Hurtado de Mendoza, sobre un escenario que representaba una montaña de cincuenta pies de latitud y ochenta de circunferencia que se dividía en dos a lo largo del espectáculo, descubriendo, a su vez, otros espacios asombrosos (HURTADO DE MENDOZA, 1993: ) Lo más probable es que Adonis sea Felipe IV y Diana, Isabel de Borbón. Cuarteta inspirada en la cuarta y quinta de OP. Estas comparaciones y alusiones mitológicas quedan justificadas porque el atributo más sobresaliente de Adonis era su belleza que provocó la disputa entre Afrodita y Perséfone, y, además, es un mito relacionado, también, con la vegetación. En cuanto a Diana se le compara con ella a la Reina porque dos de los atributos más característicos de la diosa son su eterna y hermosa juventud, y su complacencia en la caza, así como su castidad. Tengamos en cuenta que en La gloria de Niquea, precisamente, se destierra todo atisbo de amor erótico, potenciando la sublimidad de las pasiones y, por lo tanto, la idealización del sistema jerárquico de la corte y el palacio. Fue, además, la joven Isabel de Borbón la que se encargó de la organización de la Fiesta para su esposo. Sin embargo, hemos de tener presente que, pese a que este Adonis y esta Diana pretendan recrear a la pareja de monarcas, fue María de Guzmán, la hija del conde-duque de Olivares, quien leyó la loa de La gloria de Niquea vestida de Diana cazadora, figura, pues, que reúne el carácter venatorio de Aranjuez, el fondo mítico de la Antigüedad, y el simbolismo cuasi-religioso de la virginidad (DAVIES, 1995: 60). 10. Este verso presenta la huella del v. 6 de OP: y otro floreciendo el campo, refiriéndose al abril. En el caso del verso del romance lírico, es Diana (la Reina) la que con su belleza llena el campo de hermosura, de vida. 11. adusta: lo que está requemado y tostado a fuerza del calor del Sol (Aut.). Por lo tanto, podemos entenderlo como regia, puesto que la imagen del rey planeta, del Sol como metáfora del rey, se convirtió en el principal tema de la maquinaria artística del reino de Felipe IV. Así pues, regia montería por la presencia del Rey; montería: montaría en los tres manuscritos. 12. vuelo de amor: sintagma con el que quedan sellados los lazos (matrimonio) que unen las máscaras poéticas de Adonis y Diana; tan alto: por ser matrimonio regio Hipérbole con que enaltecer la grandeza del festejo de los Reyes en Aranjuez; gracias: privilegios. 15. Porque se trata de una montería. 17. estrellas: metáfora de las damas asistentes a la fiesta, equivalentes a las luces bellas (v. 89) de OP (vv ): Estas son las luces bellas que en rojo florido asalto de Aranjuez a las flores le dan el verde Santiago. Hurtado de Mendoza, a partir de la séptima cuarteta, empieza a dedicar cada una de las diecinueve cuartetas restantes (a excepción de cuatro) a una dama distinta, exaltando sus excelencias. 18. serafines: las damas, asimismo. En OP, serafín es doña Bazán (v. 82). Metafóricamente se llama por ponderación al sujeto de especial hermosura u otras prendas (Aut.). Véase 2.1 Fuentes

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