[Internal report, Ushnu project] Interviews from the puna of Ayacucho, Perú (2008): Transcription and commentaries

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1 [Internal report, Ushnu project] Interviews from the puna of Ayacucho, Perú (2008): Transcription and commentaries Gabriel RAMÓN JOFFRÉ London, June

2 Contents 0. This report 4 1. Introductory observations on the transcriptions Questionnnaire Interviews Felix Bautista Cancho in Mesayoc Pata Urbano Oré in Misayocpata Victorino Capiso in Misayocpata Franciso Bautista, and Hector Cayampe in Putaccasa

3 Sabino Vega and Cesaria Huallpa in Huanacopampa Final commentaries Bibliography 118 Appendices A.1. Definitions of the ushnu (XVI and XVII centuries) 121 A.2. Definitions of the ushnu (XX centuries) 123 A.3. Pictures 125 3

4 0. This report complements a previous one presented by Francisco Ferreira, FF, at the beginning of That report included the general data about the people interviewed, the fieldwork campaign, and preliminary observations about the data collected. 1 The main feature of this report is the complete transcription of the interviews made in the puna of Ayacucho in August I believe that this ethnographic material will help us to better understand the area where the high-altitude Inca ushnus are located, and to contextualize potential interpretations of these architectonical structures. The text is divided in four sections: observations about the transcriptions (1.1), the interview questionnaire (1.2), the text of the transcriptions (1.3) and some final commentaries about the material collected (1.4). 1. Introductory observations on the transcriptions. The testimonies about the high puna region of Ayacucho here presented were collected by FF and Gabriel Ramón, GR. The interviews were made during the 2008 fieldwork campaign with two digital sound recorders. Unless stated, we, both FF and GR, interviewed the informants together. All the transcriptions presented here were done by GR, who is a native Spanish speaker, but who has only limited knowledge of the Quechua language. Therefore, it will be important to check, and, even to translate, the long paragraphs in Quechua. Some of them are potentially useful for studies about the high altitude ushnus. The interviews were organized using a questionnaire made by GR as a general template (see 1.2). However, as the reader will observe, in several occasions we followed paths proposed by our informants. This is especially clear in the dialogues with Victorino Capiso, VC, and Francisco Bautista, FB, both elder herders. By using a questionnaire our interviews acquired a general consistence: only by exploring the same topics with different informants in similar locations or regions was it possible to compare our data. This strategy provide us with a basis from which to select the most relevant answers. Concrete circumstances, such as the time available in the field, or, the 1 There is also a brief report of the campaign of 2007 by FF. 4

5 specific knowledge of the informants about our research topics, limited the extent and detail of the interviews. Most of the people interviewed were bilingual (Quechua, and Spanish as a second language). In some cases, it was easier for them to explain certain topics in Quechua, for instance FB. Therefore, GR decided to ask for Quechua explanations on certain issues already described in Spanish. When speaking in our mother tongue we do not only feel more comfortable, but also we are able to use a wider vocabulary. This was the case with our informants: some terms of interest only appeared in the Quechua narratives, e.g. rayuspa, pagapu, Santiago. This technique can be observed in our interview with VC when he repeats the words used offerings to the mountains. The speakers are presented following the order of our fieldwork (Table 1). Meanwhile, the internal numbers of the interviews (e.g. Francisco Bautista 3) are arbitrary. These latters numbers follow the order in which the recordings were organized in FF s computer during the fieldwork. The length of each interview is indicated at the beginning of each transcription. In the long interviews some numbers showing minutes have been added. Several words in square brackets have been included at the beginning of each transcription indicating the main topics treated. Brief explanations, or connections between transcriptions, are included in the text when necessary. Some interviews were particularly complicated: two characters were used to identify the speakers. For instance, when we interviewed FB, with the active help of Héctor Cayampe, HC, or Sabino Vega, SV, and his relatives. In this latter case, on several occassions we had three persons (Cesaria Huallpa, CH, Gerardo Quispe, GQ, and SV) talking simultaneously. Unless indicated, in all the interviews, FF and GR made the questions. Perhaps, the main technical problem during the recordings was the noise caused by wind, when necessary, it is be indicated between square brackets. 5

6 Informant Place of birth, age Place of residence Closest ushnu Felix BAUTISTA CANCHO Circamarca, 32 Circamarca, town Urbano ORE QUISPE Huancaray, 40 [3450 m] Victorino CAPISO Circamarca, 80 An estancia 2 near CANCHAHUARAY Misayocpata [ca 4100 m] Héctor CAYAMPE GARCÍA Saccsamarca, 42 Putaccasa, a small village, since 1992 [ca 4100 m] Francisco BAUTISTA Pampamarca, 84 An estancia in the border CAYAMPE (HC s uncle) with Putaccasa [ca 4100 m] Gerardo QUISPE CONDORI Santa Ana, 42 (SV s nephew) Nazaria QUISPE (SV s wife) Santa Ana, 60s Sabino VEGA HUALCAPERO Santa Ana, 64 Cesaria HUALLPA TUERO Santa Ana, 78 (SV s aunt) An estancia in Huanacopampa [4124 m] Table 1. People interviewed, and their general details Misayocpata [4349 m] Huamanillo [4350m], Cunuca Orqo [4699 m] Mesapata [4526 m] 3 In the transcriptions, some terms have been underlined considering their relevance to our project. But other searches can be done using similar terms, e.g. misayoc, ushnu, apacheta, saywa, intihuatana, ayni, minka. I have adopted a uniform spelling for Quechua, and Quechua-Spanish, terms. However, considering that words from Quechua can be spelled in several ways (e.g. guamanillo huamanillo, orjo orqo, saywa sayhua), the search in the text must be made considering these possibilities. The transcription is literal, but I have tried to follow the most accepted forms to represent certain Quechua words, unless the pronunciation was markedly different. For instance the word used to describe a specific ecological and altitudinal level is usually quechua, but it has been written as jechua in the interview with HC and FB. 2 An estancia is a small house surrounded by several corrals used seasonally by herders and their flocks. They are usually located in the high puna where grass [ichu, ocsha] for the animals is available. In the three cases presented here, the estancia belongs to a wider administrative unit, whose centre is in the village where the person was born. Estancias are usually placed at the periphery of the community, near to the border with other communities. For instance, the estancias of Huanacopampa are part of the district of Santa Ana, which centre is the homonymous village, three hours walking from Huanacopampa. 3 FF interviewed Anastasio Taquiri (65) near Mesapata. The interview was not recorded. After GR returned to Lima, in the region of Quinua more interviews were made, but not recorded. 6

7 1.1. Questionnaire 1.Identification of the informant 1.1. Name/age 1.2. Place of birth 1.3. Places of residence (in the last decade) 1.4. Occupation/ administrative position in his/her community 2. The site 2.1. Location (absolute/descriptive, e.g. ecological level), distance to the closest locality or to the community of the informant (kms/mins) 2.2. Name (meaning) (to be recorded) 2.3. Name of the immediate area (to be recorded) 2.4. Geographic description and explanations (main mountains or geographical features: panoramic picture + sketch with observations, toponymic description) 2.5. Relation with water, with the sky (stars, sun, moon) or with administrative borders 3. Uses of the place/area: husbandry, agriculture (details) 3.1. Part of the year when the area is used 3.2. Wild animals 3.3. Crops/ wild plants 3.4. Paths, roads (modern, old) nearby 3.5. Distribution of water (canals) 4. Stories 4.1. Supernatural features of the place (related with elements in 2.2. and 3) 4.2. Relation with celebrations (herranza, pago) 5. Archaeology 5.1. Who were the builders of the site? 5.2. Do you know similar places in areas nearby? 5.3. Comments about the objects or features found in the excavations. 7

8 1.2. Interviews Félix BAUTISTA CANCHO in Misayocpata 1. [Definitions] Y la palabra ushnu significa algo para ustedes? Ushnu, esa palabra acá no la tenemos, acá no la utilizamos Y no hay otra palabra parecida? No Como se dice absorber en quechua? O donde el agua se filtra? [wind] Shinkar. Kaipi yaku shinkan [acá el agua viene]. Eso es así. 2. [On land property in Circamarca] Es el municipio o la comunidad?.bien claro se pronuncia comunidad campesina..y hasta donde nos vamos a ir, pe.. es una comunidad campesina. Y como es la propiedad? Tú tienes tu casa acá? Claro Y esa casa te pertenece a ti o a la comunidad? Somos propietarios, en una comunidad campesina bien.muy bien sabes eres propietario de ese terreno, no eres el dueño. Y se puede vender a personas fuera de la comunidad? Claro,.aunque no sea de la comunidad, si estas utilizando ese terreno, claro, te lo puedes vender, traspasar. Y por ejemplo esta zona a quien pertenece? [talking at Misayocpata] A la comunidad campesina, a la junta directiva del presidente, pe. Y si alguien quiere traer aca a sus vacas y se lo comen todo? como controlan eso? Ese es, es en global, pe, global, te puedes traer tu ganado, también traes, tienes derecho. Si todos tienen vacas y no hay espacio, cómo se turnan para usar el terreno? Prácticamente, tu sacas tu ganado, el otro también saca,.y van y comen su pasto tranquilo. No controlan el número de ganado? O sea que no. Prácticamente todos los ganados que vienen a este parte cuidan el límite de la comunidad, y ya, ahí tienen su ganado. 8

9 Y gente de otras comunidades puede usar este terreno? Hay cruce de cien metros cada uno, de ambos. de ambas comunidades. Tu ganado se ha cruzado más allá, cruzado de ahí regresa tranquilo, tu también puedes cruzarle más allá, igualito. Y cual es el centro de la comunidad?.el pueblo Donde hemos estado conversando? [village of Circamarca] Sí Y cómo se divide la comunidad de Circamarca? En división tiene tiene dos sector parte baja, parte abajo. Como le llaman en quechua a esa zona? [wind] [about harvesting] La primera siembra, Siembra tienes todo de diferente sitios. La primera siempre viene de acá, la segunda siempre por la parte baja. De abajo los que tienen riegos también siembran, cerca al pueblo quebrada [wind]...y tercer siembra ya estamos arriba del que no tiene agua por la lluvia. Felix, tú vives en la parte alta o la parte baja? Yo vivo en el pueblo mismo Donde queda el pueblo? [in relation to the low and high parts] En el centro Cómo esta dividido el pueblo? Dividida en seis comunidades, seis cuadrillas dicen.. Cómo se llaman? Primera, segunda, tercera No tiene otro nombre? Carmen Alto. Cuénteme los nombres? Por ahora te puedo decir.carmen Alto, Felipe Huaman Poma de Ayala después el este como se llama de la todos tienen su nombre. Practicamente en eso yo estoy un poquito. Donde vives tú? En Carmen Alto yo vivo, ah. Esa es mi casa, ahí tengo. Por ahora si estoy parte baja, de por la segunda cuadrilla. 9

10 3. [Felix BAUTISTA] [uses of the area, pagapu] Las cuevas que existían ahí están enteritas esas personas, ahí hay personas enteritas, con sus [they have the same story in Taulli, according to FF] Quién te contó esa historia? Sucesivamente así mis abuelos, bisabuelos, asi van contando Y te acuerdas la historia completa? La historia completa no tanto. O sea esas personas que vinieron, me contaron que me, mis abuelos, que dicen que siempre han habido una ciudad, ellos se escaparon del pueblo, y vivían ahí, y vivían entonces ese pasó, y se acabó el pueblo, y el nuevo pueblo es Circamarca es abajo ya. Cuando lo han fundado Circamarca?.es pueblo antiguo Yo desde mi nacimiento ahí estaba. Para que usan esta zona [Misayocpata]? Para el ganado Aquí no se planta nada? Claro no se planta nada. Se puede plantar, pero prácticamente, no, no usan esa cosas Y qué tipo de ganados traen? Acá traen vacas, ovejas, llamas En que época del año? Todo el tiempo Y sabes si por aquí se hacen pagapus? Si, también. Deben tener todo este parte, todo este zona tienen. Hiciste tu también o tu familia? No yo nunca tuve animales por acá, comprendes, animales no tuve, las personas que tienen en esta zona, lo tienen. Alguna vez hacen ceremonias por acá, o cosas así, acá arriba? No, nunca Pagapu sí? Sí pagapu Como se hace el pagapu? Ellos hacen, tienen zona donde entregar. Ah, entonces ahí lo tienen. Entregan todo lo que pide el cerro. 10

11 Qué cosas le entregan? Ahí entregan pe todo, toda pe,..toda fruta. Y también golosina, caramelos, galletas, y también esto coca, cigarro Y eso para que sirve? [wind] Prácticamente [wind] ya no cómo que te enseña tu papa y tú lo segues eso, y para tener tu animales y lo hacen así. Y funciona? Sí funciona, los que crian animales dicen que funciona. Si la persona entra y abre, tú no lo puedes abrir, no lo puedes abrir eso. Ya no funciona sino? Si lo abres, matan de asfixia, pues. Y si hubiera acá, y lo abrimos? Eso si me he preguntado muchas veces. No es para abrir cualquier sitio Y esta zona como se llama, en general? Esta zona global se llama Llayllaja. Castellano? En castellano no te puedo pronunciar, no creo. Llayllaja. Y Misayoc pata es sólo ese cuadrado? Es sólo ese cuadrado Abajo me contaron que lo construyeron los de Huamanga, cuando pasan? No, no creo. Si abran construido los de Huamanga, esos que vienen a comprar ganados, no creo. Eso habrá sido desde antes, así nomás nadies creo que va a saber hacer. Y hay otros iguales a este? No, el único debe ser en esta zona. Sabes para qué sirve? Nosotros no, nunca hemos usado esto. Como arqueológico, son las ruinas. En eso sí, pero otra cosa no. Conoces los nombres de estos cerro? [around Misayocpata in the horizon] Prácticamente todos estos cerros son [wind] [the same question again] Para allá pa mas allá es Jerja de Pallka, ese es ya zona Jerja; prácticamente para más allá dicen Huancapi. Tú sabrías los nombres de los cerros o hay que preguntarle a uno más viejito? No, hay que preguntarle a otro más, seguro a las personas que viven allá todavía hay que preguntarle. Prácticamente tu vienes un pasajero acá pero 11

12 tu no sabes nada, entonces el lugar lo conoces, y mas allá no lo conoces entices un ganadero más allá, y cómo se llama ese cerrito?. 4. [Meeting in Circamarca] También tenemos materiales piedras planas, de repente para botar es material, piedras sencillas. Requiere estudios [Cirilo Vivanco] 5. [Meeting in Circamarca] Woman, at the main square, talking very fast in Quechua against the government, maybe assuming that we were from the governement. [Circamarca s Plaza Mayor: meeting between the members of our project and the local population] 12

13 Urbano ORÉ in Misayocpata [FF, UO and Marcial, in the small hill immediate to Misayocpata, notice the structure] 1. [orientation with the stars, uses of the ushnu] [6:30] Por donde debe salir el sol? El sol sale siempre por el lado este Hay un cerro que marque eso? Si, generalmente, hay un cerro famaso que se llama Huancaptinka, Tinka Por donde hicieron el pagado aquella vez? Ajá Y por donde se esconde el sol? Generalmente por el lado oeste Hay un cerro que lo marca? No, ya no, solamente tenemos referencia a la salida del sol No cambia? Si, cambia, pero de todas maneras como referencia, es, un poco ahí, a distancia como se dice, pero siempre no demasiado como se dice, no puede irse al lado sur, no puede irse al lado norte Cuando caminaban de noche y sin luna como se guiaban? 13

14 Cuando se camina, ahí solamente con la estrella con la estrella que ilumina, no se qué no recuerdo su nombre, es la estrella que.achata La que nos dijo, que salió el aquel dia cuando estaban haciendo [FF, GR; see Urbano 7] Igual también sale, donde que sale el sol, de ahí mismo tambien sale, el problema es que del achata lo que llamamos nadie sabe el horario de salida, casi nadie toma importancia tampoco, pero del sol sabes a que hora sale, la luna sabes, no, ya sabes, tal temporada esto, alto ñacashcan dicen, cuando la luna está arriba, eso sí, la gente nos orientamos, pero de esa estrella, lo que es achata, no hay. Entonces cuando usted iba caminando de chico, de un pueblo a otro, tenía que mirar solo el achato u otra estrella además? Mire ve, para mi que los achatos tampoco no, no, no están desde que anochece hasta que amanezca no, tampoco no es asi, lo mas importante es que la gente del campo se orienta, sabe si va a haber noche de luna o no va a haber no che de luna, a veces el achato no es seguro por que no lleva cuenta, entonces tiene que prevenirse. Y entonces volviendo a esta edificación, si alguien quisiera construir orientandose por los puntos cardinales, como haría? Cómo lo orientamos? No, no tengo entendido.solamente según la posición de un sitio, como da, osea que en este caso manda el terreno. Si ustedes quisieran hacer uno parecido? Tan parecido, lo dudo, a lo que veo tiene alguna obra especial Que sería lo que tiene de especial que usted no puede explicar? La forma de manejo del este, de las piedras, como han montado, casi entre piedras nomas lo veo No hay edicficaciones aca, cone sa misma técnica? No, no he visto. Cómo le llama a esa manera de construir? No, se. Esas cornisas, como lajas, todavía se usan hoy en dia, para protejer del sol, la lluvia? Si, piedras lajas. Muros, muros más que nada en cosntrucciones, en la iglesia se ha hecho muro, ahora para ahorrar material, se ahorra cemento, mas ponene eso, y ya como una construccion como artesanal, bonito acabado Para qué ha servido esto? [the ushnu] No, no bueno para mi podría ser un punto de encuentro entre comunidades, tal vez líderes, no se, se reunían para mi acá, arriba no, no, se si ha sido más 14

15 alto pero a la altura pero por la altura, podrían haber subido por cualquier lugar de repente, para mi lo mas ideal seria que tenga un sólo sitio de entrada y salida 2. [Urbano ORÉ in Misayocpata] [8:15] [internal divisions of Circamarca, cuadrillas, Santiago] [wind] su chapa de la parte de arriba,..yutus y cuando bajan abajo le dicen han bajado los yutus yutu chakuna bajaramusa Los de la parte de abajo tienen algún nombre especial? No Perdón, los de la parte de arriba son los de carmen alto? Aja, yutus Pero usted me dijo que eso era abajo [GR] No, no, no, la parte de arriba. Entonces, la primera cuadrilla es la de los yutus, y es la de Carmen alto [GR] Exacto Y porque nos dijo que era abajo primero? Ya no es abajo, entonces anulamos eso [GR] Entonces, es arriba y se llaman yutus [GR] Así La segunda cuadrilla es san Cristóbal? Y tien algun apodo? Ya Y son tambien yutus? No, solo son los de alla [Carmen alto] Sabe por que? hay un canal que pasa, es la zona limite, de ahí para arriba estan los yutus, De ese canal para arriba están los yutes, dentro de las chacras, por eso se les hace La tercera cuadrilla? La tercera cuadrilla o la unidad vecinal Huaman Poma de Ayala Ese es nuevo no? Ese es nuevo Ese es el nombre del colegio, también no? Ajá Como hicieron para escoger esos nombres? Alguien pe, alguien que mas o menos tiene la idea, algun lider, de todas maneras hay que ponerle esto, esta bien o no? Si, aprobado 15

16 Y donde se ubica tercera cuadrilla? La tercera cuadrilla exactamente está donde que está la plaza, la posta, la iglesia, osea la parte centrica está La cuarta cuadrilla? La cuarta cuadrilla su nombre es, los angeles Dónde se ubica? Ya, pasando la mitad del pueblo, osea que la parte central del pueblo, no, un poquito Hacia abajo? Hacia abajo y pegado también al esto, al rincón, no ves que hay un cerro, elevado, pegado a Como se llama ese cerro? Quinchako El sitio arqueológico no? Umju [yes] Hay algo particular de la cuadrilla tercera? No, no no, más bien ellos se sienten, como se dicen, los más privilegiados, porque hay esta el colegio, porque hay esta la posta, no, más o menos, se sienten los mas privilegiados Cómo dicen centro en quechua? Chaupi Y que significa Chaupi en general? Lo que tenemos en quechua, es chaupi, para mi es simplemente lo que es parte céntrica, o media [centre] Si te sientas entre dos personas, estoy en el chaupi? [FF] Según la ubicación pes no, la ubicación pe se tiene en cuenta, no, por eso la parte céntrica, bueno asi como dice Francisco, si me encuentro en el medio.chaupipe cashcaca, o sayashcan cuando está parado, cuando alguien esta parado en el medio, o chaupipe tushusca cuando esta en una rampa. Y cortar un tronco a la mitad? Mm, Chaupi wuata huajtarau Y este sitio estaría al centro? Claro, en conjunción..claro, el sitio Misayoc está ubicado en un sitio, más o menos entre cuantas? cuatro comunidades, posiblemente, no, es como un sitio colindante, estrategico, o medio digamos, entre varias comunidades.. cuantas serían?..cuatro, cinco 16

17 [quechua] Misayocpata taricum pishca comunidapa urjumpa chaunpite Los de la cuarta cuadrilla que tienen de particular? Nada La quinta cuadrilla se llama? Se me fue. La sexta se llama Laureles Cual es la más antigua? Todas son iguales ah Las cuadrillas se subdividen en otros grupos? No, sólo...desde el año 94 no me acuerdo, 95 desde que el Ministerio de salud ha lanzado el programa Apoyo con papilla no se si han visto?, desde ahí se ha se ha partido en dos, en dos zonas, porqué nos obligaba a trabajar siempre...por barrios, y seis era mucho, entonces solamente como es un pueblo pequeño lo hemos dividido en dos Quienes son esos grupos? La parte de arriba es Carmen Alto, la parte de abajo es Santiago, ese cerrito hay un cerrito donde está la antena, ese cerrito se llama Santiago, en honor a ese cerrito.... Carmen Alto esta consituido entonces por que cuadrilla? Esta constituido por la primera y segunda cuadrilla Y Santiago? Santiago está por las cuatro cuadrillas, es que son pocas cuadrillas, poca gente La cuadrilla uno y la dos... Bastante población Y eso que no son el centro... Y eso que no son el centro... Los trabajos comunales se dividen en seis partes, por cuadrilla, una por cuadrill... y cada cuadrilla recibe la misma cantidad de comida y tiene que hacer la misma cantiada de trabjo [FF] El que tiene menos población está reventado...[gr] Ahora Urbano quiere cambiar el sistema para hacerlo más equitativo..[ff] 17

18 3. [Urbano ORÉ in Misayocpata] [4:15] [festivities in the area immediate to the ushnu, problems in the borders] Y que se juntaban, por la zona? Alrededor del ushnu Mmmm Cuando había esa fiesta? Carnaveles Cuando son los carnavales? A partir febrero, marzo Usted conoce los nombres de estos cerros? Pocos Cuales son los cerros principales que usted puede reconocer? Ninguno Y alguien del pueblo nos diría, por ejemplo Janampa? El conoce, sitio por sitio conocen ellos, en todos sitios tiene. A mi preguntame de Huancaraya, te dire sitio por sitio Que criaba usted? Vaca Cuando se juntaban aquí los jóvenes eran de una comunidad o varias? Pero, generlmente aca hacian Circamarca decian...pero, me dicen... aca sin irte lejos también hay Lluusita, peor ya un poquito lejos, Llusita es una comunidad también. A cuanto tiempo está Llusita? A la estanciade Llusita llegas caminando cuanto, media hora, pe que se ponga una hora. Osea ya se ponían de acuerdo, el encuentro es tal, tal, ya se comunicaban entre pastoras y venían... Y como celebran los carnavales? No se llamaba carnavales, sino que era como farra, bailar, cantar, bailar, cantar, y libar...(en la época de carnaval)...generalmente noche.. A que hora comenzaba? No se, seis, siete, después de la cena Pregúntale a quien sea, ayer le hubieran preguntado a Félix, se lo sabe,...[wind] no sólo imagínate a la juventud en la soltería [wind]...hacían por condición, por amoríos, vamos a venir tales y tales personas llamas a tus amigas Hasta cuando hacían? 18

19 En el 92 hacían todavía,... Usted nos dijo los nombres de las comunidades las podría repetir? Acá Llusita también. El siguiente de acá? Circamarca... Después? A este lado esta Huancaralla. Aquí a otra este ladito Huancapi. Aquí esta Pallja que pertece a la provincia de Huancasancos, Pallja, Sacsamarca. Más a este lado vamos, aquí está Manchiri, Manchiri la que que prtenece también a la provincia de Huancasancos, pero el distrito Carapo, no. Qué otra comunidad hay cercana? Bueno, eso, eso es todo. Pero Huamantique, pero no se colinda ya, Huamantique está más allá, pero no se colinda ya. Huamanquiqui está más allá. No hay colindancia. Los ha cerrado entre Manchiri y Llusita, los ha cerrado Conoce usted a uno de los mayores que haya participado? [no answer] 5. Test 6. Misayoc viene de mesa o de misa? Para mi este es de mesa. Y yok que significará? No se, ñojachipak o ñojapak... Y eso que es? De nosotros Y el - pata? Una es, una parte plana Tipo pampa? Eh, tipo pampa, pero en la parte de encima, Osea pata es una pampa en una cima? Ahhhh Cuándo esto se construyó el territorio ya era una frontera? [no answer] 19

20 7. [Urbano ORÉ in Misayocpata] [40:48] [The situation of a non-local in a community, ushnu, entrego, pagapu, herranza, sayhua] Exactamente. Eres un poco, un poquito marginado, que se dice. Si alguna cosita le exiges, te dicen que porqué, un yerno, un yerno nos mandonea, un yerno hace esto, no puede ser dice. 4 Tiene un nombre en quechua cuando no es de la localida pero vive en la comunidad? Masa..yerno. Vulgarmente masa. Hasta nos ofenden con palabras vulgares en quechua. Cómo cuales? Por decir a mí me dicen chupijate, me dicen no. Eso significa que, warmijate chupijate, por sexo, chupi es sexo. Entonces yo me he seguido al sexo de la mujer. Me he seguido a la mujer, y no así, porqué no me he llevado yo a mi pueblo a la mujer.también hay warmi, jarijatis, que el varón manda, como se dice, entonces se la llevan a su pueblo a la mujer, a su pueblo, donde sea.. pero en este caso es a la inversa. Yo soy warmi japi. A la par de, por ahí me atacan. Hay muchos masa en Circapampa? Si hay Cuantos miembros tiene la comunidad? La poblacion total total chico y grande es un promedio de 800 tantos, ochocientos y pico, Los comuneros? Los comuneros somos 230 y tantos, 230 apróximadamente Quien es comunero, hombre y mujer o solo hombre? Comunero se le dice al este, al jefe de familia Jefe de familia es siempre un hombre? Generalmente le dicen comunero, o bracero se le dice Y la señora de ayer que hablá en la plaza, es comunera? Es comunera, es comunera, ella es por decir, no tiene esposo, ella es warmisapa [mujer sola, viuda]. Cuando son viudas ya son warmisapa. Cómo se llama el sitio donde ellos están trabajando? [the ushnu] Misayocpata le llaman a ese sitio. Según información que tengo, es que, bueno anteriormente, excursión hacían pagapos, y es mas los comuneros 4 Urbano lives in Circapampa, because he is married with a local woman, but he comes from another community. In 2008 he was the major of Circapampa. 20

21 antiguamente hacían sus pagapos, misayos que se dicen, hacian una entrega, cuando entrega una ofrenda a la pachamama, al cerro... Y como se hace la ofrenda a la pachamama? Eso hacen una persona más o menos que tanga las cualidades, curioso, que sepa, no, el entrego le llaman, el entrego, por decir, el entrego le llaman, son productos que tiene que dar para ofrecerle al cerro, osea en frutas, que tipo de frutas, no? par en par, no, no se le entrega por entregar, una naranja una naranja, asi nomas, sino que tiene que ser de par en par, y que tamaño de naranja Todo tiene que se en par? Generalmente de par en par, todo Un entrego es lo mismo que un pagapo? No, son diferentes, para mi que son diferentes...eso es lo que yo entiendo el entrego, el entrego es osea es completo como se dice, de todo. Eso es en frutas, tambien en golosinas, lo que es en golosina, en otros productos, por decir llampos, huayruros, esas cositas, Qué son los llampos? Son este, una mezcla de tierras, tipo polvo, preparados, no. Qué también eso lo utilizan inclusive los curanderos también para preparar algunos, algunos remedios caseros. [5:05] Que tipo de mezcla se tierra, son tipos diferentes? Ajá... Claro, a lo que tengo conocimiento es inclusive este, por decir, en todo pueblo no falta una iglesia, en la base de la torre sacan [ sacan arena de la base de la torre? FF] Ajá. Y otra arena viene de otros sitios? También, por decir de los jirones principales, es decir, de las calles principales de un pueblo De donde traen los huayruros? Bueno eso generalmente compran de la ciudad, bicolor...y otras cosas como cintas. No sé, pero los expertos saben... Quien es un experto? En general los que siempre hacen, los hombres más antiguos, los que conocen más del cerro, ellos hacen Para qué se hace un entrego? Para que los ganados no se vayan en merma, otras veces para que el año sea un año fructifero, lleno, un año que sea provechoso para todos, que tenga lluvia 21

22 Por qué hacen acá los entregos, en Misayocpata y no más cerca de Circamarca?, porqué venirse tan lejos del pueblo? Anteriormente generalmente hacian acá, porque tenían mayor fe, mayor fe tenían, pero... últimamente últimamente han descuidado casi un poco han descuidado...casi individual, casi individual, casi individual hacen, por decir yo tengo mis ganados, yo tengo un sitio fijo, por decir... no sé ósea como un sitio especial para hacer el pagapu, ya solamente es para mí, en beneficio de mi familia, para mi ganado. Son iguales o distintos? Acá en Misayocpata hacían entrego o pagapu? Acá pues acá hacían el entrego. Lo que es familiar es pagapu. Pero casi va, casi va, más o menos va por ahí. No hay tanta diferencia, sino que ahora un poco, el pagapu un poco que se contradice con el entrego porque también los realizan los curanderos, los curanderos... para otra cosa diferente...por decir ellos curan a las personas que están enfermos, por decir con pacha, les agarra la tierra, de eso hacen el pagapu A quien le da el pacha? A la gente del campo pues, osea la tierra agarra, el antimonio lo que se dice... Todo eso usted lo ha visto o se lo han contado? No, si he visto. Yo alguna vez yo también hecho lo que es pagapu. Un curandero. Un accidente familiar, no... En Tinka, ahí en el huayco, sí. Un curandero. Un accidente fue para acontarle. Mi esposa se volcó con un carro, se fue barranco abajo con una hijita menor, que tenía siete años, siete mesesitos digo. Y mi hija estaba a punto de morir pues... hasta Lima y todo pues... Era un barranco, más o menos casi noventa grados de pendiente no, ya pues lo habíamos rescatado casi muerto, casi enterrado en la tierra...indudablemente es un cerro, ese cerrazo Tinka tiene poder, para mí no, entonces. Hemos hecho pagapu. Nos ha recomendado todo, y ahí hemos hecho todo...como se prepara, todas las cositas... claro, un listado me dio [the curandero], y tengo que hacer un pagapu [10:10] Donde le hicieron el pagapo? En el sitio mismo. Pero ya no se podía entrar al mismo sitio del accidente, no, había que hacerlo en la parte superior, porqué un barrancazo era...on el curandero, con un peón más. Tiene que ser una hora tranquila, silencio, silencio no. Y de veras, casi coincidente hay una estrella que ilumina, no me acuerdo como se llama... achato le llamamos en quechua... achato en quechua... tiene un nombre,... A qué hora sale? Tiene diferente hora,... es todo el año...sino que pero no lo ves todas las noches si no que de vez en cuando sale. Estabamos haciendo el pagapu, estabamos sentados con coca y cigarro, no. Y entonces pan ilumina pe, junto en el cerro Tinka... sale como un foco...como una luz, potente... y entonces me dice, el curandero me dice, excelente no... ya tu hijo se va a 22

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