"El ser humano como cocreador De su propio destino" Comentarios sobre el libro: "Del yo al nosotros"

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1 "El ser humano como cocreador De su propio destino" Comentarios sobre el libro: "Del yo al nosotros" Luz Helena Betancourt Escobar Estudiante Facultad de Psicología Resumen La presente elaboración pretende hacer una mirada a los conceptos básicos de ser humano desde la perspectiva de la autorresponsabilidad y libertad de su actuar en relación a la posibilidad de un encuentro con los otros. En la medida en que el ser humano es capaz de asumirse autorresponsablemente, es posible el camino al nosotros como oportunidad y posibilidad de construcción de sociedad. Los fundamentos de la reflexión giran alrededor de los textos del «yo al nosotros» y «convivir para ser» del Profesor Luis Gomales López, quien ha llevado cabo y viene elaborando reflexiones teóricas y epistemológicas en torno a la Psicología Humanista. Palabras claves: Desarrollo humano, autorresponsabilidad, libertad. «Al dejar en e! sujeto individual la libertad de llegar a ser lo que quiere ser, lo convierte no solo en protagonista activo de su propia existencia, sino que lo hace responsable de sí mismo, ante sí, ante los demás y ante la naturaleza de la cual hace parte»1. Nos encontramos ante un concepto de desarrollo humano que radica básicamente en la libertad y la responsabilidad. Se habla de una responsabilidad de sí mismo, de los actos, y de la libertad, es decir, el hacernos y ser libres en la sociedad conduce a elegir libremente lo que se

2 es o se quiere llegar a ser. Cada una de las personar «opta» o «le seleccionan» lo que será su vida, pero teniendo la oportunidad, si se quiere, de cambiarlo, este cambio seria básicamente porque la persona no es lo que quisiera ser, por lo tanto comenzaría a trabajar en su transformación. Sin juzgar entre adjetivos de bueno y malo, la persona elegirá lo que quiera para él pero deberá hacerse responsable de las consecuencias que esto traería tanto para él como para la sociedad. González plantea claramente que «el ser humano es cocreador de su propio destino», aclarando que casi todos los acontecimientos de la vida humano son construidos por el ser humano, cada cual es constructor o destructor de su vida. Por lo tanto casi todo lo que a nuestros ojos aparenta ser inevitable, en nuestras vidas parece que no lo es; es decir, todo estando en nuestras manos es tan transformable como nosotros mismos y como la sociedad, solamente hace falta una cosa para lograrlo y es la voluntad. El mundo entero, cambiante, ha logrado llegar hasta donde está porque nosotros lo hemos construido así, en decadencia, si legara la oportunidad en que todos quisiéramos cambiarlo y reconstruirlo seguramente lo lograríamos pero para ser honestos esto no sería posible porque a alguna parte de la sociedad le conviene verlo así, es decir se necesita alguien más débil que otro, un dominado y un dominante para calmar la sed de poder existente en la mayoría aplastante de la sociedad. Al respecto González cita algunos planteamientos que apoyarían esta tesis, por ejemplo la teoría Darwiniana que explica la teoría evolucionista de la supervivencia del más fuerte sobre la del más débil. La libertad nunca debe ser tomada como libertinaje, todos los seres humanos tenemos la oportunidad de estar en libertad, pero sin olvidar que estamos dentro de un contexto social que requiere de un «orden», es decir la libertad de los seres humanos está sujeta siempre a cualquier sistema social, ya sea la familia, o una institución educativa, pero siempre nuestra libertad estará limitada a cualquier colectividad. Desde la infancia por ejemplo la familia delimita los patrones que el niño debe seguir, la escuela es elegida por los padres, la manera de vestir, etc. Pero la libertad del niño prima cuando él a medida que asimile todo lo que vive y elija lo de su preferencia construye entonces un concepto de sí mismo, si los padres lo permiten, reconociendo lo que le es más deseable. González cita en su obra «Convivir para ser»2 un cuento de un joven que recuerda que en su niñez fue subestimado, asustado y lastimado, Negando a sentirse como alguien malo y poco merecedor de Afecto, perturbando entonces su desarrollo social y provocándole soledad y aislamiento. El joven no tenga amigos no solía ir a fiestas y pocas veces salía con mujeres. Recordó por un suceso que vio en una casa campesina y reconoció que el niño de esta había sido él durante

3 muchos años. Al parecer el cuento recoge ciertas características haciendo notar, que el joven construyó en su concepción de libertad, que no podría ser lo que quería, porque sus vivencias le cerraban el paso a lo que el ahora desearía vivir. Maslow3 sostiene que una teoría conductual debe incluir determinantes intrínsecos tanto como determinantes extrínsecos o ambiéntales. Es decir, que lo interno, lo subjetivo afecta de igual manera que lo que viene de el exterior. Este planteamiento surge de la critica que hace a la teoría conductual la cual se cimenta prácticamente en los determinantes extrínsecos; y el psicoanálisis en los intrínsecos, entonces es ahí cuando plantea que para que sea una teoría completa y que abarque la totalidad de ser humano el sujeto debe ser visto desde los dos determinantes. Sin dejar por fuera que el autor también define al hombre como un ser autónomo, libre y auto-responsable. En el caso de! joven del cuento podríamos decir que el trato que él recibió cuando pequeño (determinante extrínseco) afectó el concepto de sí mismo (determinante intrínseco), y así perjudico su desarrollo social y su libertad de ser lo que deseaba. El cambio de este joven depende de no querer ser esa expresión de sí mismo. Si lo logra podrá ejercer su libertad y por ende actuar como ser auto-responsable. El ser humano en cierto modo siempre estará ligado a la toma de decisiones, y estas a su vez con la libertad, puesto que el individuo es libre y responsable de lo que decida para él; el camino lo labra cada cual con cada una de las vivencias y con cada una de las decisiones que tome. Por tanto «casi todo lo que sucede en la vida de una persona ocurre por su propia elección. El error no está en elegirlo, sino en atribuir su causalidad externamente.»4 por eso el echar la culpa a los demás de lo que nos pasa cuando decidimos por nosotros, es para la Psicología humanista una gran equivocación. Esto es básicamente lo que González denomina auto-responsabilidad. Así mismo plantea que el hecho de nosotros considerar a el ser humano como autoresponsable nos demuestra que somos seres morales puesto que el hacernos responsables de nuestros actos, al ejercer nuestra libertad, la vida posee características ético - morales, de ahí que tengamos la condición de elegir oportunidades y así mismo justipreciarlas. Podemos decir entonces, que el ser humano está en constante desarrollo y

4 construcción de sí mismo y de la sociedad, puesto que somos lo que hacemos, y todos los días laboramos en algo distinto, ningún día será igual a otro aunque la cotidianidad nos acompañe, todos los días haremos algo para la construcción o destrucción de nosotros mismos y de la sociedad. Si ningún día es igual a otro mucho menos lo seremos nosotros. En el mundo entero existen un sinfín de singularidades, cada individuo es en esencia un ser diferente, aunque compartamos grandes similitudes anatómicas; La cultura, y todo lo que trae determina muchas diferencias, pero lo que mas distinciones acarrea es la asimilación de esta cultura, de las experiencias que esta trae y de las decisiones que tomemos sobre estas. La Psicología humanista plantea claramente la necesidad que tenemos como humanos de aceptarnos a nosotros para lograr la creación del si mismo y la aceptación de las singularidades que componen a la sociedad, logrando así un desarrollo autoresponsable. Con respecto a esto Gonzales plantea que el instinto básico del ser humano está en expresar la singularidad, reflejarla para lograr un desarrollo humano, social y económico adecuado, al aceptar cada particularidad se comienza a lograr uno de los «valores» mas ausentes en la o sociedad actual, la justicia. No es necesario pues, aceptar tanto la singularidad de los demás hasta que la de nosotros se extravíe dentro de ellas porque sería un gran error humano aceptarnos por medio de los otos, se trata más de la aceptación de nosotros mismos para así aceptar lo que viene con la sociedad. Otro gran ausentismo dentro del ser humano es la capacidad de asombro y admiración que cundo niños nos ayudaba a explorar el mundo y a conocerlo. En el momento de empezar a crecer, creemos que la totalidad de! conocimiento y descubrimiento de! mundo está ya dada en nuestras manos, lo que no reparamos es que ni siquiera nos asombramos y admiramos de nosotros mismos; si no nos maravillamos de esto tampoco lo haremos de los demás, por lo tanto a igualdad de oportunidades para la expresión de del instinto básico planteado por Gonzales Nunca se llevará a cabo impidiendo así el óptimo desarrollo humano que implica justicia, encaminándonos por la irresponsabilidad ante sí y ante los demás. Si de nuestra parte existe gran responsabilidad para con la sociedad, es eminentemente raciona! que la responsabilidad de la sociedad haga parte de nuestro desarrollo humano, es decir, cada uno de los individuos que hacen parte de la colectividad aporta para nuestro desarrollo, al igual que lo cultural; la dificultad radica básicamente en que el lograr hacer a cada uno de los sujetos de la sociedad un ser auto responsable, que no manifieste toda su desgracia hacia los determinantes externos, sino que se dé cuenta que él es hacedor,

5 cocreador de sí mismo y de los demás sistemas sociales, tal vez si esto se lograra desde un cambio radical de la educación, de las relaciones interpersonales y sociales, de la crianza, etc. podríamos cambiar estas persuasiones sociales que determinan muchos de los problemas actuales. Seria básicamente como un cambio de noción de mi, de mi mundo y del de los demás mediante la apropiación del sí mismo, que anime al desarrollo de las personas y como cocreadores de la sociedad el cambio de esta se dará por añadidura «el desarrollo humano busca enriquecer la vida y las libertades de la gente»5 Todo esto, por ser parte de la Psicología humanista, se enfoca desde las potencialidades y voluntad indomable de las personas, no desde sus limitaciones. Como expresa Amartya Sen «los problemas del mundo actual son intrínsecamente parte de cada uno de nosotros, son nuestra responsabilidad independientemente que sean o no de los otros»6. De ahí la necesidad que existe de hacer un alto en el camino, y preguntarnos cuál es el papel de nosotros en la sociedad?, Sin poner calificativos de bueno o malo qué es en realidad lo que hacemos en la cotidianidad por la sociedad? Porque realmente no existe ninguna otras cosas, dice Amartya Sen, que sustituya la responsabilidad individual. Esta frase seria más o menos la que siempre se escucha de manera popular, «si todos pusiéramos nuestro granito de arena... realmente las cosas sí serían totalmente diferentes...» entonces cuándo será el momento de entregar a la sociedad ese granito de arena? Pues la respuesta queda como siempre ha quedado, inconclusa, porque cada uno de los sujetos no ha hecho conciencia de que en realidad eso es lo que falta, hacerse cada uno cargo de su granito de arena, cada uno de responsable de si De sujetos auto- responsables... es algo improbable lo se! pero idílico. Bibliografía GONZALES, L. Del yo al nosotros. Centro de publicaciones Universidad de Manizales. Manizales, GONZALES, L. Convivir para ser. Centro de publicaciones Universidad de Manizales. Manizales, 2001 GOBLE, G, FRAKL, V. La tercera fuerza. Editorial Trillas. México, 1977.

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