Crees que existe Algo más allá de lo que vemos y tocamos? Hay Algo fuera de nuestro mundo?

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1 LA RELIGIÓN Si queremos descubrir el modo de ser, las actitudes de cualquier ser humano no tenemos más remedio que analizar su creencias religiosas. No ha habido ninguna cultura en la historia de la humanidad que no haya contenido algún tipo de creencia en la existencia de algo superior o trascendente. 1. Qué es la religión? Crees que existe Algo más allá de lo que vemos y tocamos? Hay Algo fuera de nuestro mundo? Etimológicamente la palabra religión viene del latín, religio-onis, que a su vez procede de re-ligare (religar, unir, atar). Es la actitud del hombre ante una realidad más grande que él mismo, la conciencia de estar relacionado con el origen y fundamento de todo: con Dios. Es la convicción de que tiene que existir algo más allá de lo que vemos que da razón a la propia existencia y a todo lo que existe. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto (Diccionario de la Real Academia de la Lengua). 2. Tres acercamientos al fenómeno religioso a) La experiencia religiosa es conciencia de una presencia o poder misterioso que está más allá del individuo. El primer dato de la religión es que existe una realidad suprema, superior e inabarcable por el hombre, a la que se nombra con el genérico Dios. Eres grande, hermoso, refulgente y excelso sobre cualquier país. Cuán numerosas son tus obras! Del Himno al dios solar Atón, del faraón Amenofis IV (siglo XVII a. C.) Acaecíame venirme a deshora un sentimiento de la presencia de Dios que en ninguna manera podía dudar que estaba dentro de mí. Santa Teresa de Jesús (s. XVI) Porque tú estabas dentro de mí, más interior que lo más íntimo mío y más elevado que lo más sumo mío. San Agustín (siglo IV) Esencia de la unidad suprema, espíritu del misterio oscuro, tú que produces todos los seres y que los puedes purificar a todos, antes de invocarte me asperjo y me coloco en este lugar puro. Oración taoísta (siglo VI) Ahí no llega la vista, no llega la palabra ni la mente. No sabemos, no comprendemos cómo alguien podrían enseñarlo. Es diferente a todo lo conocido y también a lo desconocido. Comentario a los Vedas del Hinduismo 1

2 Cuando entras en una iglesia grande, cuando estás ante una imagen de un crucificado en un paso, ante una Virgen, cuando asistes a una celebración religiosa, qué sientes? cómo se siente la gente? Un estudioso de las religiones, Rudolf Otto (1917) señala dos rasgos en ese algo misterioso: Fascinante: este ser supremo atrae, seduce. Tremendo: este ser supremo aterroriza, estremece. El hombre se siente confiado El hombre se siente inseguro LA MUÑECA DE SAL Una muñeca de sal recorrió miles de kilómetros de tierra firme hasta que por fin llegó al mar. Quedó fascinada por aquella móvil y extraña masa, totalmente distinta de cuánto había visto hasta entonces. Quién eres tú?, le preguntó al mar la muñeca de sal. Con una sonrisa el mar le respondió: Entra y compruébalo tú misma. Y la muñeca se metió en el mar. Pero, a medida que se adentraba en él, iba disolviéndose, hasta que apenas quedó nada de ella. Antes de que se disolviera el último pedazo, la muñeca exclamó asombrada: Ahora ya sé quien soy! Tony de Mello. El canto del pájaro, 132. Designamos con el nombre de MISTERIO esa realidad anterior y superior al hombre cuya presencia se percibe en el ámbito de lo sagrado y que invita a una reorganización de la vida de la persona. No se trata, pues, de una verdad, de una idea o de un concepto que se pueda descubrir o aprender, sino de una PRESENCIA vivida. En la experiencia religiosa, su presencia es absolutamente real, indudable, pero al mismo tiempo es indemostrable ya que no es posible recurrir a ninguna prueba de tipo racional que demuestre de un modo absoluto esa presencia. Es absolutamente distinto y superior al hombre, es lo totalmente Otro en contraste con lo mundano y natural; es, por tanto, TRASCENDENTE. Y sin embargo, se le siente cercano, íntimo en lo profundo de la persona. Esa absoluta trascendencia y omnipresencia produce un sentimiento de empequeñecimiento, incluso de cierto temor y amenaza. Pero al mismo tiempo representa un valor incalculable para la persona religiosa. A esta realidad suprema se le ha dado el nombre genérico de Dios aunque recibe multitud de apelativos distintos: divinidad, realidad última, espíritu, lo absoluto, etc. MISTERIO Realidad anterior y superior al hombre, absolutamente real, pero al mismo tiempo indemostrable. Trascendente, es decir, distinta y superior al hombre aunque se siente cercana y se constituye en el centro de la actitud religiosa. 2

3 b) Este ser supremo sagrado se manifiesta en este mundo Esa realidad suprema llamada Dios no pertenece al orden de lo natural, es distinto a lo que nos rodea. El evangelista Juan señala que a Dios nadie le ha visto nunca, el Hijo unigénito que está en el seno del Padre, él lo ha contado (Jn 1,18). Sin embargo, muchas personas descubren a Dios en determinados lugares, a través de determinadas personas o acciones. Eso le pasó a los contemporáneos de Jesús cuando vieron en ese hombre algo de Dios. Se te ocurren algunos ejemplos en los que la gente descubra o vea a Dios? Cuándo decimos que algo o alguien es sagrado, qué queremos decir? SAGRADO significa separado. Lo que es sagrado ya no puede ser tratado de cualquier forma porque ya no pertenece al mundo natural, sino a Dios. Ha sido separado de las demás cosas por esa presencia del más allá. Las cosas sagradas son distintas porque representan algo, más allá del mundo que se ve. Aquello que se ha convertido en sagrado está como habitado por esa realidad del más allá. Lo profano sería, pues, todo lo que no es sagrado, todo lo que es natural, común. La palabra profano deriva del latín: pro=delante, fuera de, y phanum= templo. Lo sagrado se manifiesta siempre como una realidad de un orden totalmente diferente al de las realidades naturales. El hombre entra en conocimiento de lo sagrado porque se muestra como algo diferente por completo a lo profano. Es la manifestación de algo completamente diferente, de una realidad que no pertenece a nuestro mundo, en objetos que forman parte integrante de nuestro mundo natural, profano. Entonces no se trata de la veneración de una piedra o de un árbol por sí mismos. La piedra, el árbol sagrado, no son adorados en cuanto tales; lo son precisamente por el hecho de ser HIEROFANÍAS, por el hecho de mostrar algo que ya no es ni piedra ni árbol, sino lo sagrado. Al manifestar lo sagrado, un objeto cualquiera se convierte en otra cosa sin dejar de ser él mismo, pues continúa participando de su medio circundante. Mircea Eliade, Lo sagrado y lo profano Así pues, una hierofanía es un objeto, un acontecimiento, una persona, una historia que adquiere carácter de sagrado al ser manifestación de esa realidad última que llamamos Dios. En definitiva, las hierofanías son símbolos de la divinidad o lo sagrado. ieros = sagrado sacralizar fano = mostrar profano sagrado profanar 3

4 La revolución religiosa llevada a cabo por Jesús radica en haber hecho del prójimo lo sagrado. Es decir, Jesús enseñaba que el respeto debido al otro ser humano era semejante al respeto debido a Dios. De esta manera, el ser humano queda constituido en el lugar habitado por la divinidad, en la hierofanía o manifestación de lo sagrado por excelencia. El ser humano llega a ser la forma visible de Dios Una gran revolución ha acontecido en lo sagrado: la gran vía de acceso al Misterio es el ser humano. El culto y la Ley quedan desplazados como lugares centrales de acceso a lo sagrado o a Dios; ahora es la vía profana de la relación con el prójimo el lugar privilegiado. José Mª Mardones. A dónde va la religión? Sal Terrae p. 75. c) Provoca una actitud religiosa en la persona. En qué se nota que una persona es religiosa? Para que haya una religión no basta con un Dios que se manifieste en lo sagrado. Hace falta una respuesta positiva, real y efectiva de la persona que tenga presente a Dios en su vida. Sin una actitud religiosa de la persona no hay religión. Lo que convierte a una persona en religiosa no es solamente el sentimiento de Dios que pueda aparecer en la vida. Se requiere una actitud de respuesta que reconozca el misterio como valor central y que busque la propia felicidad tendiendo en cuenta a ese Dios. Si no se va más allá de la mera curiosidad o de un sentimiento más o menos esporádico, no hay religión. La actitud religiosa busca en la cercanía y la unión con ese Misterio, la salvación. Por eso la persona se relaciona con ese Misterio y confía en él, lo cual conlleva inevitablemente un cambio en la forma de vida. En definitiva, una persona es religiosa porque descubre que Dios es importante para su propia felicidad y le ayuda a encontrar un sentido en su vida. Somos un pedazo de esta tierra, estamos hechos con un parte de ella. La flor perfumada, el ciervo, el caballo, el águila majestuosa: todos son nuestros hermanos. Convendría que enseñéis a vuestros hijos que el suelo que pisan es la ceniza de sus abuelos. Respetarán la tierra si les contáis que está toda llena de vida de los antepasados. Es necesario que vuestros hijos sepan, igual que los nuestros, que la tierra es la madre de todos. Que todo estrago causado a la tierra lo sufren sus hijos. Pensáis, quizá, que tenéis poder por encima de Dios y, a la vez, lo queréis tener sobre todas las tierras, pero estáis equivocados. El Dios de todos los hombres se compadece igualmente de los de piel blanca que de los de piel roja. Esta tierra es bien querida por su creador y arruinarla sería una grave ofensa. Noah Sealth (+ 1866) Jefe indio de Norteamérica 4

5 3. Manifestaciones de la actitud religiosa Hemos visto que la persona que tiene una actitud religiosa reconoce en Dios su salvación y que, por tanto, desea vivir teniendo en cuenta su mensaje y unido a él. Los medios que las personas utilizan para relacionarse con Dios se llaman MEDIACIONES. Podemos clasificarlos en cuatro tipos: Los mitos y relatos de los textos sagrados Para descubrir lo que Dios nos dice Los mitos surgieron en el origen de las religiones para explicar el porqué de las cosas y acontecimientos (mito de la creación del hombre en el Génesis, mito de la diversidad de lenguas en Babel). Los relatos recogen la vida y la enseñanza de personajes importantes dentro de una religión. Los ritos y las fiestas Para celebrar que quiere nuestra salvación y felicidad. Los ritos son acciones simbólicas que se repiten según un esquema fijo no sólo para recordar algo del pasado, sino para revivirlo de forma que la persona a través del rito se pone en contacto con la divinidad. Así, la función de los ritos es hacer presente la acción de Dios para que los que participan estén unidos a Dios. Los ritos actualizan la acción divina. La última cena se actualiza cada vez que se celebra la eucaristía La oración Para relacionarnos directamente con Él La oración es la mediación más personal por la que el creyente se comunica directamente con la divinidad. Es la expresión religiosa más típica. Cada persona tiene su propia forma de orar, dependiendo de su psicología y del momento que esté viviendo. La moral Para actuar y vivir como Él quiere El encuentro con Dios siempre supone un cambio de conducta. La relación que la persona creyente tiene con Dios se manifiesta es determinadas conductas. La persona se siente transformada por esa relación con Dios y actúa según esa relación. El núcleo de la religión es esa relación que se establece con Dios, no las conductas concretas que se pueden seguir incluso sin ser creyente. Todas las religiones recogen algún tipo de moral. Qué mediación te parece que es la más importante? Cuál es la que no debe faltar nunca en una persona que se dice religiosa? Cada religión a lo largo de la historia ha establecido sus propias mediaciones. Podemos decir que la religión es un producto del hombre. El hombre es quien crea la religión. La Religión es el conjunto de textos, prácticas y signos por los que el hombre, transcendiéndose a sí mismo, entra en contacto con el Misterio Último de manera voluntaria porque cree que esa relación le traerá la salvación y, en definitiva, el sentido y felicidad a su vida. 5

6 4. Lo que no es la Religión Idolatría Consiste en tomar como absolutas realidades de nuestro mundo, cosas que no son sobrenaturales ni trascendentes. Son simples objetos o seres naturales que son divinizados por el hombre, que son adorados como si fuesen la divinidad misma. En realidad, son hierofanías que han dejado de tener una referencia a la trascendencia porque ya no simbolizan nada. El Catecismo de la Iglesia Católica señala que la idolatría es una tentación constante de la fe. Consiste en divinizar lo que no es Dios. Descubres que hay algo de idolatría en la semana santa? en algunas devociones? Magia Conjunto de actos que se realizan con el objeto de dominar las fuerzas ocultas y así orientarlas en beneficio del que realiza las prácticas. Con la magia, el hombre busca su propio beneficio para satisfacer alguna necesidad o algún deseo. El mago somete esos poderes superiores que no son más que mero instrumento en sus manos. Dos actitudes diferentes ante el misterio: La MAGIA pretende dominar y manipular las fuerza o el poder misterioso. La RELIGIÓN nace del respeto y la admiración hacia Dios, sólo expresa su deseo o su temor, su gozo o su dolor. A veces las prácticas religiosas pueden parecer prácticas mágicas, cuando lo son no estamos ante la auténtica religión. La religión no busca el dominio de lo trascendente, pues se vive una actitud de confianza y Dios es fuente de felicidad y sentido. Otra diferencia entre la magia y la religión es: - Los ritos religiosos son abiertos, conocidos, con un significado accesible a todo el que participa. - Los ritos mágicos son secretos, sólo conocidos por los iniciados y su significado escapa a los que se benefician de ellos Después de todo lo dicho, la religión cristiana que conoces tiene algo de magia? Superstición Creencia de que existe algo por encima de los hombres, una especia de fuerza oculta que puede no favorecerle o incluso castigarle si realiza ciertos actos que, por tanto, debería evitar. En qué se diferencia una persona religiosa y otra supersticiosa? 6

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