Systematic Study of Spiritism Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita

Transcripción

1 Systematic Study of Spiritism Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita

2 Clase 24 y 25 ESPERANZAS Y CONSUELOS Capitulo I Penas y Goces Terrenales Estudio Fundamental: Parte 2 El Libro de los Espíritus Libro Cuarto Preguntas 920 a 957 Felicidad y Infelicidad Relativas Pérdida de las Personas Queridas Desengaños Ingratitud Afectos Contrariados Uniones Antipáticas Miedo a la Muerte Hastío de la Vida - Suicidio

3 Felicidad y Infelicidad Relativas

4 Puede el hombre gozar en la tierra de perfecta felicidad? No, puesto que la vida le ha sido dada como prueba o expiación; pero de el depende dulcificar sus males y ser tan feliz como es posible en la tierra.

5 Las más de las veces el hombre es causante de su propia desgracia. Si practica la Ley de Dios, evita muchos males y goza de una mayor felicidad, en acuerdo a su susceptible grosera existencia. El hombre que está bien penetrado de su destino futuro, no ve en la vida corporal más que una permanencia temporal.

6 Desde esta vida somos castigados por la infracción de las leyes de la existencia corporal, por medio de los males que son consecuencia de esa infracción y de nuestros propios excesos. Si, paso a paso nos remontamos al origen de lo que llamamos nuestras desgracias terrestres, encontraremos que, en su mayor parte, son consecuencia de la primera desviación del camino recto. Por semejante desviación hemos entrado en un mal sendero, y de consecuencia en consecuencia caemos en la desgracia.

7 La felicidad terrestre es relativa a la posición de cada uno, y lo que basta a la dicha de uno constituye la desgracia de otro. Sin embargo, una medida común de felicidad para todos los hombres, en la vida material, es la posesión de lo necesario. Para la vida moral, la buena conciencia y la fe en el porvenir.

8 Los males de este mundo están en razón de las necesidades ficticias que os creáis. En todas partes existe sufrimiento... sin embargo, las clases que llamas desgraciadas son más numerosas, porque la tierra es un lugar de expiación. Cuando el hombre haya hecho de ella la morada del bien y de los Espíritus buenos, dejará de ser desgraciado, y aquélla será para él el paraíso terrenal.

9 A menudo el hombre es causa de sus sufrimientos materiales, pero mucha veces son independientes de su voluntad. Todavía en los sufrimientos morales, el hombre es siempre el único responsable, porque ellos derivan de su orgullo lastimado, de su ambición frustrada, de su ansiedad, de su avaricia, de su envidia, de sus celos, de todas sus pasiones; en una palabra, son tormentos del alma.

10 Con frecuencia sólo es desgraciado el hombre por la importancia que da a las cosas del mundo. La vanidad, la codicia y la ambición frustradas son las que causan su desgracia. Si se hace superior al estrecho circulo de la vida material; si tiende sus miradas hacia el infinito, que es su destino, las vicisitudes de la humanidad le parecen mezquinas y pueriles.

11 Pérdida de las Personas Queridas

12 La pérdida de las personas que nos son queridas es un pesar, pero una ley común. La posibilidad de establecer comunicación con los Espíritus es muy grato consuelo, puesto que nos proporciona el medio de hablar con nuestros parientes y amigos, que han dejado la tierra antes que nosotros.

13 El Espíritu es sensible al recuerdo y pesares de los que ha amado, pero un dolor incesante e irracional (de los encarnados) le afecta penosamente; porque el Espíritu ve en ese dolor excesivo la falta de fe en el porvenir y de confianza en Dios, y por consiguiente un obstáculo al adelanto y rencuentro con los que ha dejado.

14 Sufrimos con impaciencia las tribulaciones le la vida; nos parecen tan insoportables, que no comprendemos que podamos sobrellevarlas. Sin embargo, si las hemos sufrido con valor, si hemos sabido callar nuestras murmuraciones, nos felicitaremos de ello cuando estemos fuera de esta prisión terrestre, como el paciente que sufre se felicita, después de curado, de haberse resignado a un tratamiento doloroso.

15 Desengaños Ingratitud Afectos Contrariados

16 La ingratitud es hija del egoísmo. La ingratitud es una prueba de vuestra persistencia en hacer bien. El hombre verdaderamente bueno es feliz siempre; el no tiene el corazón endurecido y tampoco cerrado a la sensibilidad, porque comprende que los desengaños y la ingratitud de los otros es motivo de compasión.

17 Compadeced a los que tienen para con vosotros el mal comportamiento que no merecéis, porque tendrán su triste recompensa; pero no os afectéis; este es el medio de sobreponeros a ellos La naturaleza ha dado al hombre la necesidad de amar y ser amado. Uno de los mayores goces que en la tierra se le conceden, es el de encontrar corazones que simpaticen con el suyo, goce que le da las primicias de la dicha que le esta reservada en el mundo de los Espíritus perfectos, donde todo es amor y benevolencia. Semejante goce es rechazado al egoísta.

18 Uniones Antipáticas

19 Es preciso NO olvidar que es el Espíritu quien ama, no el cuerpo, y que cuando se ha disipado la ilusión material, el Espíritu ve la realidad. Hay dos clases de afecto; el del cuerpo y el del alma. Cuando el afecto del alma es puro y simpático, es duradero; el del cuerpo es perecedero. He ahí por qué los que creían profesarse amor eterno se odian, concluida la ilusión.

20 Cuántos hay que creen amar desatinadamente, porque sólo juzgan por las apariencias, y cuando se ven precisados a vivir con las personas, no tardan en conocer que no pasa de ser una manía material. No basta estar prendado de una persona que os gusta y a quien creéis de buenas cualidades, pues sólo viviendo realmente con ella podréis apreciarla. Cuántos enlaces no hay también que, al principio, parecía que nunca llegarían a ser simpáticos, y que, cuando el uno y el otro se han conocido y estudiado bien, acaban por profesarse un amor tierno y duradero, porque está basado en la estimación.

21 La falta de simpatía entre los seres destinados a vivir juntos es origen de pesares tanto más amargos, en cuanto envenenan toda la existencia, pero esta es una de esas desgracias cuya primitiva causa es el hombre mismo. Crees tú que Dios te obliga a estar con los que te desagradan? En muchos enlaces, a menudo busca el hombre más la satisfacción de su orgullo y ambición que la dicha de un mutuo afecto. Entonces, así es que el hombre sufre las consecuencias de sus preocupaciones.

22 Miedo a la Muerte

23 Por qué tememos a la Muerte? Por instinto de preservación; Por creencias equivocadas; Por creencias adquiridas desde la infancia; Porque no podemos controlarla; Porque la conciencia de uno sabe que debería actuar mejor; Porque sin saberlo, uno trae en su memoria recuerdos de los tiempos en la erraticidad. Porque el hombre aun no se ve como Espíritu eterno;

24 El hombre carnal, más apegado a la vida corporal que a la espiritual, tiene en la tierra penas y goces materiales; su dicha consiste en la satisfacción fugaz de todos sus deseos. Su alma, constantemente preocupada y afectada por las vicisitudes de la vida, está en una ansiedad y tormento perpetuo. La muerte le horroriza; porque duda de su porvenir y porque deja en la tierra todos sus afectos y esperanzas.

25 El hombre moral, que se ha sobrepuesto a las necesidades ficticias creadas por las pasiones, tiene, desde la tierra, goces desconocidos del hombre material. La moderación de sus deseos da al Espíritu (encarnado) calma y serenidad. Dichoso por el bien que hace, no existen desengaños para él, y las contrariedades pasan por su alma sin dejar en ella huella dolorosa.

26 La muerte no inspira al justo miedo alguno porque Con la fe tiene la certeza del porvenir; la esperanza le hace esperar mejor vida, y la caridad, cuya ley ha practicado, le da seguridad de que en el mundo en que va a entrar no encontrará ningún ser, cuya presencia haya de temer.

27 Hastío de la Vida - Suicidio

28 De dónde procede el hastío de la vida que se apodera de ciertos individuos, sin motivos plausibles? Efecto de la ociosidad, de la falta de fe, y a menudo de la saciedad. Para el que ejercita sus facultades con un objeto útil y según sus aptitudes naturales, el trabajo no tiene nada de árido, y la vida corre más rápidamente. Soporta las vicisitudes de su existencia con tanta más paciencia y resignación, en cuanto obra con la mira de la felicidad más sólida y duradera que le espera.

29 Tiene el hombre derecho a disponer de su propia vida? No; sólo Dios tiene ese derecho. El suicidio voluntario es una transgresión de la ley. No es siempre voluntario el suicidio? El loco que se mata no sabe lo que hace.

30 Los que han inducido a uno a ese acto de desesperación, sufrirán las consecuencias? Oh, desgraciados de ellos!, porque responderán de él como de un asesinato. El hombre que lucha con la necesidad y que se deja morir de desesperación, puede considerarse como suicida? Es suicida, pero los que causan su necesidad, o que podrían remediar, son más culpables que él.

31 Es comprensible el suicidio que tiene por objeto evitar la vergüenza de una mala acción, o cuando tiene por objeto impedir que la vergüenza recaiga en los hijos o en la familia? El que se quita la vida para evitarse la vergüenza de una mala acción, prueba que atiende más a la estimación de los hombres que a la de Dios; porque va a entrar en la vida espiritual cargado de sus iniquidades, y se ha privado de los medios de repararlas durante su vida.

32 Dios es a menudo menos inexorable que los hombres; perdona al que sinceramente se arrepiente, y nos toma en cuenta la reparación. El suicidio no repara nada.

33 Qué debemos pensar del que se quita la vida con la esperanza de llegar más pronto a otra mejor? Otra locura! Que haga bien y tendrá más seguridad de llegar; porque el suicidio retarda su entrada en un mundo mejor, y él mismo pedirá volver a concluir esa vida que ha interrumpido en virtud de una idea falsa.

34 No es meritorio a veces el sacrificio de la vida, cuando tiene por objeto salvar la de otro, o el de ser útil a sus semejantes? Eso es sublime según la intención, y el sacrificio de la vida no es un suicidio. El sacrificio sólo es meritorio por su desinterés, pero si el que lo hace tiene a veces una segunda intención ya no es más un sacrificio. Siendo, pues, la vida el bien terrestre que más aprecia el hombre, el que a él renuncia en bien de sus semejantes no comete un atentado, sino que hace un sacrificio. Pero antes de llevarlo a cabo, debe reflexionar si no será más útil su vida que su muerte.

35 El hombre que muere víctima de las pasiones que sabe que han de apresurar su término, pero a las cuales no le es posible resistir, porque el hábito las ha convertido en verdaderas necesidades físicas, comete un suicidio? Es un suicidio moral. No comprendéis que, en semejante caso, el hombre es doblemente culpable? Existe entonces falta de valor y bestialidad, y además olvido de Dios.

36 Las mujeres que, en ciertos países, se queman voluntariamente con el cuerpo de sus maridos, pueden considerarse como suicidas, y sufren las consecuencias del suicidio? Obedecen a una preocupación, y a menudo más a la fuerza que a su propia voluntad. Creen cumplir un deber, y no es este el carácter del suicidio. Su excusa es la nulidad moral de la mayor parte de ellas y su ignorancia. Esos usos bárbaros y estúpidos desaparecen con la civilización.

37 Los que, no pudiendo sobrellevar la pérdida de las personas que les son queridas, se matan con la esperanza de reunirse con ellas, logran su objeto? El resultado es muy diferente del que esperan, y en vez de reunirse con el objeto de su afecto, se alejan de él por más tiempo Pagarán ese instante de locura con pesares mayores que los que creen abreviar, y no tendrán para compensarlos la satisfacción que esperaban.

38 Cuáles son, en general, las consecuencias del suicidio para el Espíritu? Las consecuencias del suicidio son muy diversas; no hay penas fijas, y en todos los casos son siempre relativas a las causas que lo han producido; pero una de las consecuencias inevitables al suicida es la decepción. Por lo demás, no es una misma la suerte de todos ellos, depende de las circunstancias. Algunos expían su falta inmediatamente, y otros en una nueva existencia que será mas difícil que aquella cuyo curso ha interrumpido.

39 El suicidio es contrarío a la Ley Natural. Estaba reservado al Espiritismo demostrar, con el ejemplo de los que han muerto, que no sólo el suicidio es una falta, como infracción de una Ley Moral.

40 Clase 26 y 27 ESPERANZAS Y CONSUELOS Capitulo II Penas y Goces Futuros Estudio Fundamental: Parte 2 El Libro de los Espíritus Libro Cuarto Preguntas 958 a 1018 La Nada - Vida Futura Intuición de las Penas y Goces Futuros Intervención de Dios en las Penas y Recompensas Naturaleza de las Penas y Goces Futuros Penas Temporales Expiación y Arrepentimiento Duración de las Penas Futuras Resurrección de la Carne Paraíso, Infierno y Purgatorio