Las vestimentas sacerdotales de la gracia

Transcripción

1 II Trimestre de 2011 Vestidos de gracia: Vestiduras figuradas en la Biblia Lección 5 (2 al 30 de Abril de 2011) Las vestimentas sacerdotales de la gracia Pr. Santos Corrales Versículo de memoria: Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquél que os llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9) Pregunta de confraternización: Puedes contarnos alguna situación en la que disfrutaste del perdón de un amigo? Idea Central: Solo la justicia de Cristo, su vestimenta sacerdotal, nos da perdón. Use todo el tiempo: 1. Como Pastor-Director (10 minutos): Escuche a cada miembro de su clase o grupo pequeño. Preste atención a la respuesta a la pregunta de confraternización. Pida que sus alumnos hagan sus pedidos de oración y ponga atención a la oración intercesora. Designe quien visitará a los ausentes. 2. Como Maestro (35 minutos): Escoja los puntos sobresalientes de la lección. Invite o estimule la participación de cada alumno. Use las preguntas adecuadas. Escriba las preguntas que hará. No deje nada librado a la improvisación. 3. Como Líder Misionero (10 minutos): Este es el momento de ver cómo van sus alumnos en el programa de discipulado. Comentar qué hicieron en relación con la testificación durante la semana. Planificar las actividades (Estudios bíblicos, parejas misioneras, oración intercesora, operación rescate, visitación, etc.) INTRODUCCION El Antiguo Testamento está lleno de símbolos, el sacerdocio y sus vestimentas es uno de ellos. Qué representaba esas sofisticadas vestimentas sacerdotales? Qué lecciones hay para nosotros? Quién es sacerdote verdadero? I. VESTIMENTAS DEL SACERDOTE TERRENAL 1. Dios estableció el sacerdocio para guiar a su pueblo. Harás llegar delante de ti a Aarón tu hermano, y a sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; a Aarón y a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar hijos de Aarón (Éxodo 28:1).

2 El sacerdocio levítico se estableció durante la peregrinación de los hijos de Israel por el desierto (Éxodo 28). ( Aunque el concepto de un sacerdocio para el Señor ya había existido por largo tiempo, el establecimiento del sacerdocio levítico proveyó una visión más clara de sus funciones. (Génesis 14:18) Aarón fue escogido por Dios para ser el primer jefe del nuevo sacerdocio. Esto muestra que los sacerdotes necesitaban ser capaces de relacionarse con la gente a la que representaban ante Dios, mediadores entre la humanidad caída y un Dios santo El sacerdocio era un honor sagrado, y los sacerdotes habían de representar la santidad y la pureza. Tenían que ser diferentes, no de una manera arbitraria, sino diferentes en un sentido sagrado, único, manteniendo el lado simbólico también. 2. Dios había puesto los requisitos anteriores indicados para el ejercicio del sacerdocio (Levítico 21:7-24; 22:1-8) porque este era muy importante y simbólico. Por difíciles que sean algunos de estos conceptos para nosotros hoy, la idea debería ser clara: el sacerdocio debía ser algo diferente, sagrado, especial. Los sacerdotes eran símbolos de Jesús, y su obra debía simbolizar, en sombras y en tipos, lo que Jesús haría en nuestro favor. 3. Las vestimentas sacerdotales tenían un simbolismo de dedicación, representación hacia Dios. Las vestiduras que harán son estas: el pectoral, el efod, el manto, la túnica bordada, la mitra y el cinturón. Hagan, pues, las vestiduras sagradas para Aarón tu hermano, y para sus hijos, para que sean mis sacerdotes (Éxodo 28:4). Carácter sagrado. Estas vestimentas eran consagradas a un propósito muy solemne. Con ellas, se representaba el carácter del gran antitipo, Jesucristo. Cubrían al sacerdote con gloria y belleza, y evidenciaban la dignidad de su cargo. (Youth s Instructor, 7 de junio de 1900). Representaban a Jesucristo. El simbolismo de cada color, y de cada tela y piedra, y de otros elementos. Juntos, representaban la perfección, la santidad, la belleza y la dignidad del gran Antitipo, Jesús, nuestro verdadero Sumo Sacerdote, que ministra en el Santuario en los cielos (Hebreos 8:1, 2). Llevaba cargas. los sacerdotes llevaban diversas cosas (Éxodo 28:12, 29, 30, 38, 42). Esto es un tema vital en todo el plan de salvación, simbolizado por el sacerdocio y el Santuario: la idea de Jesús, nuestro Sustituto, que lleva sobre sí nuestros pecados y carga en sí el castigo por ellos. Se ve en ritos del Santuario y la ropa de los sacerdotes que señalaban al ministerio de Jesús. 4. El pectoral del juicio, es un ejemplo de lo sagrado y simbólico del ministerio sacerdotal. De todas las vestiduras que usaban los sacerdotes, el pectoral del juicio (Éxodo 28:15) era el más elaborado. Las otras vestiduras eran como un telón de fondo para esta parte de la vestimenta sacerdotal. Se usaron dos tercios del capítulo (Éxodo 28:15-30), para describir la construcción de este ornamento. Esto muestra su importancia. Las piedras preciosas, nombres. El sacerdote debía llevar los nombres de los hijos de Israel sobre su corazón? (28: 29; Apocalipsis 21:12-14). Lleva el Pecado. Vemos otra vez el tema del sacerdote como símbolo de Jesús. La palabra hebrea para llevar es común en el Antiguo Testamento

3 para llevar el pecado, cosa que los sacerdotes hacían como parte de su ministerio (Levítico 10:17; Éxodo 28:38; Números 18:1, 22). Dependencia de Dios, perdón. Pero ahora indica que el sumo sacerdote llevará los nombres de Israel: el pueblo de Dios debe estar completamente dependiente de Dios, quien lo perdona, lo sostiene y le ofrece el poder para vivir la vida santa que él demanda de su pueblo (Filipenses 4:13). En el corazón. El sacerdote debía llevar los nombres de la gente sobre su corazón. El texto menciona la ubicación: un símbolo común en la Biblia, que revela el amor y el tierno cuidado que Dios tiene por sus hijos. Todos incluidos, aun que sean diferentes. Otro punto importante es que cada tribu tenía una joya diferente, con cualidades diferentes, lo que simbolizaba lo distintiva que era cada una de ellas (Génesis 49). Es una manera de destacar las diferencias distintivas, no solamente entre las doce tribus, ni entre los doce apóstoles (Apocalipsis 21:14), sino también en la iglesia como un todo, que está compuesta de diversas piedras vivientes (1 Pedro 2:5). No importa cuán diferentes seamos todos en personalidad, carácter y dones, estamos unidos en propósito, bajo la gracia y el señorío de nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesús. II. JESUCRISTO EL SUMO SACERDOTE PERFECTO 1. Jesucristo es el sumo sacerdote perfecto, todo el AT lo señala como el verdadero, justo, sustituto y único sumo sacerdote. Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos 4:14, 15). Sacrificio perfecto. Cristo ofreció su vida una sola vez para siempre, su sacrificio es suficiente, único e irrepetible. (Hebreos 10:11, 12) Sacerdote perfecto. Siendo que Cristo reside hoy como nuestro Sacerdote en el Santuario celestial, en un sentido él viste el pectoral sobre su corazón. Y, siendo que él está viviendo siempre para interceder (Hebreos 7:25) por nosotros, deberíamos encontrar consuelo al saber que nuestro Sumo Sacerdote se emociona con nuestros problemas, dolores y tentaciones. Sacerdote plenamente humano. Al igual que Aarón, Jesús ha sido un ser humano que conoció las pruebas y las tentaciones de la humanidad; a diferencia de Aarón, Jesús fue sin pecado. Sacerdote plenamente divino. Por ser plenamente humano y divino, podemos reclamar dos promesas maravillosas: 1) el manto de su justicia puede ser nuestro por fe, y así sabemos que somos perfectos ante Dios; y 2) podemos tener el poder para vencer las tentaciones así como Jesús lo hizo. 2. Promesas que se pueden ver en este sacerdocio de Jesucristo. (Hebreos 8:10 al 13). Mejor pacto, leyes escritas en el corazón (v.10, 13) Mejor relación. seré su Dios y ellos mi pueblo Mejor conocimiento, Conocer a Dios. me conocerán (v. 11) Mejor y pleno perdón. perdonare y no me acordare (v. 12) Está hablando acerca de quienes, por la fe, se han entregado a Jesús y han reclamado sus promesas del Nuevo Pacto, quienes tienen sus leyes escritas

4 en sus corazones y las obedecen, no para alcanzar la salvación sino porque ya la tienen. Vestidos con el manto de su justicia, viven ahora la justicia en sus propias vidas. Ese es el corazón y el alma del Nuevo Pacto. 3. El tema del nuevo corazón es importante en el contexto del sacerdocio y el nuevo pacto. Deseo de Dios. Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habéis pecado, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. Por qué moriréis, casa de Israel?» (Ezequiel 18:30, 31). Dios lo puede hace: Esparciré sobre vosotros agua limpia y seréis purificados de todas vuestras impurezas, y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Quitaré de vosotros el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré dentro de vosotros mi espíritu, y haré que andéis en mis estatutos y que guardéis mis preceptos y los pongáis por obra (Ezequiel 36:25-27). Solo mediante sangre de Cristo. Jamás podremos crear un nuevo corazón para nosotros porque lo único que podemos hacer es lavar nuestro exterior. No podemos lavar nuestros corazones. Eso es algo que únicamente Dios puede hacer. Algo que tan solo puede lograrse utilizando sangre. No obstante, tenemos una parte que desempeñar en dicho proceso. Aceptar, decidir, entregarle nuestro corazón para que Dios lo limpie. 4. El cambio es profundo, no es superficial. Eso paso con el sacerdote Josué. "Quitadle esas vestiduras viles". Y a él dijo: "Mira que he quitado de ti tu pecado y te he hecho vestir de ropas de gala"» (Zacarías 3:3, 4). Josué, quien como sumo sacerdote representa a todo Israel, estaba vestido con ropas viles ennegrecidas por el fuego. Notemos que las ropas nuevas de Zacarías 3 no se colocan sobre las viejas. Los harapos viejos son descartados. La idea de que nuestros sucios harapos son cubiertos por la justicia de Cristo puede tener cierto valor homilético, aunque no es una metáfora bíblica. En ningún lugar de la Biblia se habla de que una ropa limpia se coloque sobre una sucia con el fin de esconderla. Apocalipsis 3: 18 habla de vestir nuestra desnudez (Apocalipsis 16:15), pero esto es algo que difiere de la idea de llevar dos vestidos: uno sucio y uno limpio. Eso iría en contra del sentido común y de las Escrituras. La vestimenta sucia es descartada en favor de la limpia En ningún lugar de las Escrituras el manto representa un maquillaje estético para esconder la sucia realidad de más abajo. En el libro de Zacarías, Josué aparece como el representante de su pueblo. El pecado del pueblo se le imputaba al sacerdote como su representante, y viceversa (Levítico 4:3). En este caso Dios se dirige a toda la nación en la persona de Josué cuyo nombre es una variante hebrea del nombre de Jesús. La purificación de Josué es tan solo el comienzo del relato. Al leer el resto del pasaje vemos que había algo que Josué debía realizar con el fin de mantener su renovada condición. El ángel del Señor le da un encargo a Josué: «Así dice Jehová de los ejércitos: "Si andas por mis caminos y si guardas mi ordenanza, entonces tú gobernarás mi Casa y guardarás mis atrios, y entre estos que aquí están te daré lugar"» (Zacarías 3:6, 7).

5 Las vestiduras de salvación le fueron entregadas gratuitamente a Josué. Zacarías no podría obtenerlas. Sin embargo, la condición era que Josué debía andar en sus caminos y guardar su ordenanza. Esta obediencia no es para salvarse, sino una muestra de que esta en una relación de salvación. Ningún arrepentimiento que no obre una reforma es genuino. La justicia de Cristo no es un manto para cubrir pecados que no han confesados ni abandonados; es un principio de vida que transforma el carácter y rige la conducta (El Deseado de todas las gentes, pp. 522). 5. Qué bueno es saber que Cristo es nuestro sumo sacerdote, sus vestimentas son las únicas que garantizan cubrir nuestra desnude. Somos, en un sentido general, sacerdotes. (1 Pedro 2:9) vivamos como tales. Debemos entregarle nuestro corazón cada día. Reflejar la vida de él en nuestra vivencia de obediencias cada día, como muestra de que estamos siendo salvas, no para ser salvos. Todos los sacerdotes humanos solo eran símbolo de Jesucristo. Ningún ser humano puede ser nuestro intercesor. Solo Cristo es sin pecado. Acudamos hasta el trono de la gracia, Jesús es pleno hombre y pleno Dios, nos socorre perfectamente. Nos conoce totalmente, sabe lo que deseamos, sufrimos, sentimos. En un sentido general debemos vivir como sacerdotes, que vean en nuestra vida la vida de Jesús. Al mirar a los profesos seguidores de Cristo podemos ver grandes deficiencias en la iglesia, en las familias y en los individuos, pero ni uno de ellos puede limpiarse a sí mismo. Debemos mirar a nuestro Sumo Sacerdote que vive siempre para hacer intercesión por nosotros. Gracias a Dios que a ningún ser humano se le ordena colocarse el pectoral del juicio. Jesús es el que lo lleva, y es capaz de soportar todas nuestras cargas. Somos invitados a echar nuestras cargas sobre él para que sea nuestro consejero y nuestro apoyo permanente (Manuscript Releases, tomo 5, p. 10). RESUMEN Aarón y todos los sacerdotes del Antiguo Testamento son un símbolo del sacerdocio de Cristo. El manto de Jesús, su justicia perfecta, es la única que nos da perdón, limpieza, salvación. La sangre de Jesús es garantía de nuestro perdón total, debemos aceptar ese sacrificio y vivir como real sacerdocio. Pr. Santos Corrales Pastor de la Iglesia Central de Trujillo Unión Peruana del Norte RECURSOS ESCUELA SABATICA Suscríbase para recibir gratuitamente recursos para la Escuela Sabática