PERSEVERANDO BOLETIN FORMATIVO MENSUAL AÑO 2014 MES OCTUBRE NRO.16 MOVIMIENTO DE RETIROS PARROQUIALES JUAN XXIII ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ
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- María Pilar Coronel Molina
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1 PERSEVERANDO BOLETIN FORMATIVO MENSUAL AÑO 2014 MES OCTUBRE NRO.16 MOVIMIENTO DE RETIROS PARROQUIALES JUAN XXIII ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ El Movimiento de los Retiros Parroquiales Juan XXIII es un movimiento para evangelizar. La Misión es parte esencial en la vida del Movimiento y de los Retiristas quienes siempre deben estar dispuestos a ser enviados a participar en misiones. El Dirigente y/o Retirista para ser escogido y enviado a misionar a nombre del Movimiento Juan XXIII debe reunir las siguientes disposiciones espirituales: Humildad y Sencillez, Obediencia y Sinceridad, Capacidad de Sacrificio, Capacidad de Entrega, Alegría y Entusiasmo, Caridad, Misericordia, Generosidad, Solidaridad, Veracidad, Espíritu Comunitario, Comprensión, Limpieza de Corazón y Disponibilidad. FORMA DE ENCUENTRO EN LA COMUNIDAD PARROQUIAL 1. Eucaristía ó Rosario (30 ) 2. Canto (5 ) 3. Saludo y Oración al Espíritu Santo (5 ) 4. Lectura del Evangelio (5 ) 5. Lectio Divina (20 ) 6. Formación Doctrinal de Espiritualidad (15 ) 7. Catecismo (10 ) 8. Actuemos (5 ) 9. Celebremos (Oración de Acción de gracias 10 ) 10. Canto (5 ) 11. Informaciones (Motivación Diocesana -10 -)
2 CUARTA SEMANA ( Del Lunes 27 al Domingo 2 Noviembre) TRIGESIMO PRIMER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO A.MATEO23,1-12 En aquel tiempo, Jesús habló a la gente y a sus discípulos, diciendo: «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos: haced y cumplid lo que os digan; pero no hagáis lo que ellos hacen, porque ellos no hacen lo que dicen. Ellos lían fardos pesados e insoportables y se los cargan a la gente en los hombros, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar. Todo lo que hacen es para que los vea la gente: alargan las filacterias y ensanchan las franjas del manto; les gustan los primeros puestos en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; que les hagan reverencias por la calle y que la gente los llame maestros. Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar maestro, porque uno solo es vuestro maestro, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el del cielo. No os dejéis llamar consejeros, porque uno solo es vuestro consejero, Cristo. El primero entre vosotros será vuestro servidor. El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.» Palabra del Señor PISTAS PARA LA LECTIO DIVINA Mateo 23, 1-12: Sobre el manejo de la autoridad. No imitéis su conducta Autor: Padre Fidel Oñoro CJM Fuente: Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM Entramos ahora en un capítulo del evangelio de Mateo que tiene carácter evaluativo. En un nuevo discurso, Jesús nos invita a analizar la manera como se establecen las relaciones en la comunidad, en la familia y en todos aquellos ambientes en los cuales se espera que el criterio fundamental sea el nuevo estilo de vida cristiana. El punto particular que debemos examinar hoy es el del manejo de la autoridad. Así como en todo grupo humano, en una comunidad cristiana hay personas que tienen funciones en ella. Pero la autoridad no es sólo asunto de cargos, también se da a partir de la edad, de la experiencia y de los conocimientos que una persona posee. Si bien es cierto que todos somos
3 iguales, no podemos desconocer que, por las razones que se acaban de enumerar, también se notan diferencias que determinan las relaciones al interior de una comunidad. El peligro de estas formas de diversidad y de superioridad está en el riesgo de que estas personas pongan en primer plano en sus relaciones su propia persona, el cultivo de su imagen y el deseo de enaltecerse sobre los demás. A este peligro responde Jesús con la enseñanza que leemos hoy. Leyendo cuidadosamente el evangelio notamos dos partes. Estas dos partes son como las dos caras de una moneda y juntas constituyen el mensaje: 1. Lo que no hay que hacer (23,1-7) Los escribas son los que se han sentado en la cátedra de Moisés (23,2). Con esto Jesús hace referencia a la silla del maestro en la escuela rabínica. El nombre hace honor a Moisés, a quien se le considera el primer gran maestro en Israel, el primero en trasmitirle la Ley al pueblo. Jesús parte de esta observación para hacer una lista de advertencias sobre algunos equívocos de quien maneja la autoridad: (1) La incoherencia: Dicen pero no hacen (23,3). Sus palabras y sus hechos se contradicen. (2) La falta de compromiso: Atan cargas... pero ni con el dedo quieren moverlas (23,4). Se trata de maestros que no le ofrecen explicaciones a la gente, ni las motivan, ni caminos pedagógicas para poder vivir las enseñanzas, simplemente imponen; ellos por su parte buscan una vida fácil. (3) La vanidad: Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres (23,5). Lo que buscan es impresionar positivamente a los demás (ver 6,1-2). (4) La ostentación: Quieren el primer puesto... (23,6). Exigen el respeto de los privilegios que la sociedad les concede gracias a su cargo: (a) en los banquetes que se realizaban en las casas; (b) en las ceremonias de la sinagoga; (c) en la vida pública, por las calles y plazas. Jesús muestra cómo un maestro con este perfil no es creíble en su comunidad. 2. El comportamiento distintivo de un discípulo de Jesús (Mt 23,8-12) De un discípulo de Jesús se espera un comportamiento completamente distinto. Jesús enseña que: lo importante no es aquello que nos diferencia sino aquello que nos une. El Señorío de Dios es la base de todas las relaciones comunitarias. Por eso Jesús nos recuerda que el verdadero Maestro y Director (23,8.10) es Él y que el único verdadero Padre es Dios (23,9). Cualquier autoridad en la comunidad está remitida a esta autoridad mayor. Por lo tanto, en el Señorío de Cristo y en la Paternidad de Dios, todos somos iguales: todos somos hermanos!; de ahí que, no importa la función que se ejerza en la comunidad, todos tenemos la misma dignidad.
4 Pero tampoco Jesús quiere decir que no haya autoridad en la comunidad, como si estuviera proponiendo algún tipo de anarquía. Lo que dice es que lo primero es la fraternidad y que en función de ella, los encargados de dirigir la comunidad, están llamados a reflejar el rostro de Jesús Maestro y Director, y el rostro de Dios Padre. No se trata, entonces, de una prohibición, como por ejemplo, que a los sacerdotes no los llamen padre. Se trata de recordar que: (1) Ninguna autoridad se puede ejercer en nombre propio sino en comunión con el único Maestro, Director y Padre de la comunidad que son Jesús y su Padre. (2) Ninguna autoridad se puede ejercer para satisfacción personal y honor propio, sino únicamente para el servicio de los hermanos: El mayor entre vosotros será vuestro servidor (23,11). Jesús nos llama, con sus palabras insistentes, para que construyamos juntos las comunidades sobre el doble criterio -claramente evangélico- de la fraternidad y el servicio. Cultivemos la semilla de la Palabra en lo profundo del corazón 1. Qué actitudes y comportamientos le critica Jesús a los escribas? 2. Qué debe caracterizar el comportamiento de un discípulo? Qué es lo primero y qué es lo segundo? 3. Cuáles son los abusos y las actitudes equivocadas, sea en el ejercicio, sean en la contestación de la autoridad en la Iglesia?
5 B. LÍNEASDE ESPIRITUALIDADDELMOVIMIENTO CATEQUESIS SOBRE LA EUCARISTÍA TEMA 13 La Liturgia de la Palabra: palabra que se vuelve diálogo y alimento de nuestra fe OBJETIVO Tomar conciencia de que en cada Eucaristía es Dios quien busca nuestro encuentro y desea nuestro diálogo con Él, para que no vayamos a Misa por costumbre u obligación sino por un deseo de encuentro con el Dios que nos busca y nos habla. VEAMOS Vivimos en la cultura de la palabra. Vemos palabras en los anuncios, canciones, novelas: Qué prometen?, A qué realidades de la vida responden? Qué consecuencias ha traído a las familias?. La palabra es la manera por excelencia de comunicación. Si algo hay que hace persona al ser humano es la capacidad de relacionarse, de comunicarse, de proyectarse. Y en nuestra realidad, encontramos en algunos hogares la unión y la comprensión formidable gracias al diálogo, al respeto, a lo que es y piensa cada integrante de la familia, a sus decisiones y formas de vida. Pero lamentablemente en la gran mayoría de hogares se encuentra la división, la incapacidad para comprender y acoger a cada persona. El dolor de no saberse aceptado y respetado trae muchas consecuencias. Cuáles? PENSEMOS La Eucaristía es, ante todo, un encuentro en el cual la Palabra es el vínculo de diálogo, comprensión y compromiso. Pero... pocos escuchan la Palabra que es Cristo; pocos entienden la Palabra, y muy pocos viven cada Misa como un encuentro en el que es necesario el diálogo. Por eso muchos prefieren ir a Misa sólo cuando les nace o cuando el motivo de la Eucaristía es un motivo familiar: difunto, boda, XV años, primera comunión. Pero la vida de Dios se nos comunica cada día. En cada Misa Dios, a través de su Palabra, pide que perdonemos al enemigo, pide servicio, quiere un compromiso efectivo en la paz y en la justicia. En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba ante Dios... Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron; pero a todos los que lo recibieron les dio capacidad para ser hijos de Dios. (Jn 1, ). La Liturgia de la Palabra comprende lo siguiente: a) Primera lectura. Son palabras divinas para impulsarnos en nuestro peregrinar. Nos hablan del Pueblo de Dios en su caminar hacia el Padre a lo largo de cuatro mil años. A través de los profetas y de los apóstoles, Dios guía nuestra vida y alimenta nuestra fe.
6 b) El salmo responsorial. Es nuestra respuesta comunitaria a la Palabra de Dios. Se eleva nuestra plegaria junto al salmista para encontrar y manifestar al Señor toda nuestra vida: en la alegría, en el dolor, en el abatimiento, en el peligro, etc. c) El Aleluya. Significa alabar al Señor, pero no encierra ese sentido literalmente, sino la alegría infinita en el corazón humano. d) El Evangelio. Es la lectura que está por encima de todas las demás lecturas, pues en ellas está Cristo que habla y por eso nos ponemos de pie. Jesucristo está entre nosotros y nos habla. Nosotros como discípulos, estamos de pie para seguirle, y nos comprometemos, como los apóstoles, a llevar el Evangelio a todos los rincones de la tierra. Si queremos vivir bien la santa Misa, debemos de hacer apostolado, impulsando a que tengan las mismas disposiciones que estuvieron en Cristo Jesús (Fil 2, 5) y que el cristiano debe apegarse a la recomendación de su Maestro: Aprendan de mí... (Mt 11,29). e) La homilía. El ministro de la homilía (Obispo, presbítero o diácono) debe explicar la palabra de Dios relacionándola con la vida. Pero es importante una actitud de acogida, interés y propio cuestionamiento ante la palabra del Señor. Hay que ir al encuentro de la Palabra de Dios con autenticidad y humildad para que encuentre buena tierra y dé buen fruto. f) El Credo. Es el símbolo o profesión de la fe en donde el pueblo da su asentimiento y su respuesta a la Palabra de Dios y a la homilía. Nuestra mente que va en busca de la verdad, la encuentra y la expresa en el credo. g) La oración de los fieles. El pueblo, ejerciendo su oficio sacerdotal, ruega por todas las necesidades de la Iglesia y del mundo. En esta parte de la Misa, la Palabra de Dios se vuelve diálogo en la persona que es capaz de mantenerse abierta, activa y disponible al proyecto de Dios.
7 C. CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA Los frutos de la Comunión El hecho de participar en la comunión eucarística acrecienta nuestra unión con Cristo; nos separa del pecado; crea y fortalece la unidad de la Iglesia; y nos hace reconocer a Cristo en los más pobres y comprometer nos con ellos (ver CIC ). CELEBREMOS El guía de los temas de reflexión lee con anticipación el salmo 118 y elige si lo distribuye por partes al grupo o si lo leen, cantando entre estrofas: Tu palabra me da vida.
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