EL ISLAM Y AL- ANDALUS

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1 Unidad 1 EL ISLAM Y AL- ANDALUS 1. EL ORIGEN DEL ISLAM: MAHOMA DIFUNDE UNA NUEVA RELIGIÓN. A principios del siglo VII surgió una nueva religión: el Islam. Tuvo su origen en Arabia, una península desértica de Oriente Medio. Sus habitantes vivían en los oasis y se dedicaban a la ganadería, la agricultura y el comercio. Eran politeístas y su centro religioso era la ciudad de La Meca, donde se encontraba el santuario de la Kaaba. La Gran Mezquita de La Meca y en el centro la Kaaba. Abajo, ejemplar del Corán. Mahoma nació en La Meca en el año 570. A sus 40 años, el arcángel Gabriel le anunció que era el profeta de Alá (Dios) y que debía dedicarse a predicar la nueva religión del Islam. Mahoma lo hizo en La Meca, pero fue rechazado y perseguido. En el año 622 el profeta se refugió en Medina: es la llamada Hégira o huida, el inicio de la era musulmana. Convirtió a sus habitantes al Islam y con ellos conquistó La Meca en el 630. A la muerte de Mahoma, en el año 632, la mayor parte de los árabes eran ya musulmanes y Arabia se había unificado políticamente. Los califas pasaron a ser los sucesores de Mahoma y tenían poder religioso y político. Pero no todos los musulmanes aceptaron el poder de los califas, de modo que se dividieron en dos tendencias: los sunitas y los chiitas. Algunas de las características de la religión islámica son las siguientes: Su libro sagrado es el Corán, que contiene las revelaciones de Alá a Mahoma. Define las bases del islamismo y la ley islámica o sharia (normas de conducta individual y social). Establece cinco grandes obligaciones, que son los pilares del Islam: creer en un Dios único, rezar cinco veces al día, ayunar en el mes del Ramadán, dar limosna y peregrinar a La Meca. 1

2 Las mezquitas son el lugar donde los musulmanes se reúnen para rezar. Su estructura es muy simple: un gran patio abierto, una sala de oraciones, un minarete para llamar a la oración, etc. No tiene sacerdotes, pero sí imanes (dirigen las oraciones), ulemas (interpretan los tex- tos sagrados) y cadís (aplican la justicia según el Corán). 2. LA EXPANSIÓN DEL ISLAM. La primera expansión de los musulmanes se produjo en diferentes direcciones: Los cuatro primeros califas ( ) conquistaron Egipto, Siria e Irak. Ocuparon el Norte de África y la Península Ibérica, y no pudieron entrar en territorio franco porque fueron derrotados en Poitiers (732). Llegaron a Constantinopla, pero no pudieron tomar la ciudad. Conquistaron Irán, Afganistán, entraron en Asia Central y llegaron hasta Pakistán. Primera expansión del Islam Todos los territorios que iban ocupando quedaban bajo la autoridad de los califas de la familia Omeya, que delegaban su poder en un visir (primer ministro) y en varios emires (gobernadores). Después del año 750, la familia de los Abasíes de Bagdad se hizo con el Califato. Durante su dinastía, el Islam se difundió por África y Asia gracias a la influencia de navegantes y caravaneros, pero se debilitó la unidad califal a causa de la invasión de turcos y mongoles, que continuaron expandiendo el Islam. La conquista musulmana era militar (yihad) y cultural, pero se permitía a los pueblos con- quistados mantener su religión y costumbres a cambio de pagar tributos. Sin embargo, mu- chas personas se convertían al Islam para tener ventajas sociales y económicas. 2

3 3. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA. AL- ANDALUS. En el año 711, los ejércitos musulmanes, formados por bereberes dirigidos por árabes, invadieron la Península Ibérica. Los visigodos, debilitados por las luchas internas, fueron incapaces de detenerlos y, cuando el rey Rodrigo murió en la batalla de Guadalete, sus tropas se dispersaron. Los ejércitos musulmanes, dirigidos por Tariq y Muza, dominaron la Península en pocos años porque la población no se resistió y los nobles pactaron con los musulmanes para conservar las tierras y el poder. Sólo la zona montañosa de Asturias, donde se refugiaron pequeños grupos cristianos, resistieron a los invasores. El territorio peninsular pasó a llamarse Al- Andalus y se convirtió en un Emirato dependiente del Califato Omeya, con capital en Córdoba. PACTO DE TEODOMIRO... En el nombre de Dios clemente y misericordioso. Escritura otorgada por Abd- al- Aziz ben Musa a Teodhomiro ben Cobdux. Que este que se aviene o se somete a capitular aceptando el patronato y la tutela de Alá y la clientela de su profeta, con la condición de que no se impondrá dominio sobre él ni sobre ninguno de los suyos, que no podrá ser cogido ni desposeído de su Señorío; que ellos no podrán ser muertos ni cautivados, ni apartados unos de otros, ni de sus hijos, ni de sus mujeres, ni violentados en su religión, ni quemadas sus iglesias; que no será despojado de su Señorío mientras sea fiel y sincero, y cumpla lo que hemos estipulado con él: Que su capitulación se extiende a siete ciudades que son: Orihuela, Valéntila, Alicante, Mula, Bigastro, Eyyo y Lorca. Que no dará asilo a desertores ni a enemigos; que no intimidará a los que viven bajo nuestra protección, ni ocultará noticias sobre enemigos que sepa. Que él y los suyos pagarán cada año un dinar y cuatro modios de trigo, y cuatro de cebada, y cuatro cántaros de arrope y cuatro de vinagre y dos de miel y dos de aceite;: pero el siervo sólo pagara la mitad. Pacto de Teodomiro (Año 713).Sánchez Albornoz, C. La España Musulmana. Buenos Aires Cuando cayeron los Omeyas, vencidos por los Abasíes, el omeya Abd al- Rahman I se estableció en Al- Andalus y se declaró emir independiente. En esta etapa se sucedieron los conflictos sociales y las luchas de poder, pero empezó también un auge económico y cultural. 4. EL CALIFATO DE CÓRDOBA, LOS REINOS DE TAIFAS Y EL REINO NAZARÍ DE GRANADA. El emir Abd al- Rahman III llegó al poder en el año 912. Dominó militarmente a los reinos cristianos que atacaban Al- Andalus y les obligó a pagar impuestos, garantizó el comercio e impuso su autoridad. En el año 929, Abd al- Rahman se independizó de la autoridad religiosa y se proclamó califa, dando origen al Califato de Córdoba. Fue la etapa de máximo esplendor de Al- Andalus: hubo una gran expansión económica y se frenó a los cristianos, especialmente bajo el califa al- Mansur. 3

4 A partir del 1008, el Califato sufrió graves divisiones internas, fragmentándose en 25 reinos independientes, las taifas. Estos reinos tuvieron una gran prosperidad económica, pero en el siglo XIII ya habían sido conquistadas por los cristianos, a pesar de la ayuda prestada por los almorávides y los almohades. El reino nazarí de Granada fue la única taifa que se mantuvo independiente hasta finales del siglo XV gracias a su riqueza. 5. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍES. El centro económico en el mundo musulmán era la ciudad. Alı se desarrollaba la artesanía, una actividad floreciente que ponía a la venta sus productos en los zocos y el comercio, que generaba mucha riqueza. Al- Andalus comerciaba con Europa, el Norte de África y Oriente. Ciudad musulmana La agricultura, sin embargo, ocupaba a la mayor parte de la población. Los musulmanes introdujeron nuevas técnicas de regadío y nuevos cultivos (arroz, cítricos...). 4

5 La población andalusí musulmana la formaban: los árabes, que eran la minoría gobernante, la élite política y social; los bereberes, llegados del Norte de África, eran un grupo de condición humilde y los muladíes, que formaban la mayoría de la población, eran los hispanovisigodos convertidos al Islam. La población de Al- Andalus no musulmana la formaban los mozárabes (hispanovisigodos cristianos) y los judíos. 6. CULTURA Y ARTE ISLÁMICOS. Entre los siglos VIII y XII, la civilización islámica destacaba por su esplendor, mientras la Europa cristiana padecía empobrecimiento económico y cultural. Al compartir una lengua común, el árabe, los conocimientos se transmitían fácilmente por los territorios islámicos. En la cultura islámica se integraban otras culturas (grecolatina, persa, egipcia, india). Los árabes desarrollaron las matemáticas, la medicina, la cirugía y la astronomía, ası como las ciencias aplicadas: sistemas hidráulicos, fabricación de porcelanas, papel, perfumes... En cuanto al arte islámico, éste tiene las siguientes características: Reúne muchas influencias pero también mantiene unos rasgos homogéneos. En arquitectura se construían mezquitas, alcazabas, palacios, etc., utilizando el ladrillo y la madera y elementos como los arcos, las cúpulas y las bóvedas. A raíz de la prohibición de representar imágenes, alcanzó gran importancia la decoración interior con pinturas, mosaicos, mármoles, azulejos y yeserías de motivos geométricos, vegetales y caligráficos. Partes de una mezquita 5

6 I.E.S. Bárbara de Braganza 2º ESO Motivos decorativos del arte islámico. También fue destacable el trabajo de la cerámica, el cristal, el marfil, las miniaturas pintadas en los libros, etc. El arte de Al- Andalus sigue las características generales del arte islámico pero hace algunas aportaciones propias, como el uso de arcos de herradura y lobulados y de bóvedas nervadas en arquitectura. Caben mencionar edificios como la mezquita de Córdoba, la Alfarería de Zaragoza, el Palacio de la Alhambra, etc. Mezquita de Córdoba Alhambra de Granada 6

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