LA FESTA O MISTERIO DE ELCHE. A PROPÓSITO DE UN LIBRO RECIENTE

Transcripción

1 LA FESTA O MISTERIO DE ELCHE. A PROPÓSITO DE UN LIBRO RECIENTE LUCAS FRANCISCO MATEO-SECO Éste es el título de un libro claro, ordenado y exhaustivo de cuanto se refiere a la celebración del Misterio de Elche y, más en general a la devoción al Misterio de la Asunción en Elche a lo largo de toda la historia 1. Puede decirse que nada falta al libro: rigor histórico, sobriedad expositiva, visión de conjunto, presentación esmerada, hermosas fotografías se dan la mano para hacer revivir a quien tuvo la dicha de vivir una vez la celebración de ese Misterio, e invita a quien todavía no lo conoce a participar en esta fiesta popular a la Madre de Dios, llena de colorido, de armonía y de piedad, que es una constante invitación a mirar al cielo. He utilizado la expresión celebración del Misterio conscientemente, pues hay tal unidad entre el esplendor de la liturgia de esos días y el esplendor de la representación de la muerte, sepultura, resurrección y asunción de la Virgen en el Misteri, que no se encuentra una palabra mejor para referirse a ese acto, que tiene la teatralidad propia de la ópera y el sabor añejo del teatro medieval, pero que tiene, sobre todo, la solemnidad propia de una gran función religiosa. Eugenio D Ors hizo notar la unidad de rasgos tan distintos al escribir en 1941: El gran secreto del arrollador dinamismo del Misterio de Elche se cifra en la abolición de barreras con que se nos ofrece. Nada separa aquí el escenario del público. Nada el drama, de los oficios religiosos; nada el cielo de la tierra, ni la anécdota doméstica de la crisis sobrenatural. El presbiterio se ha vuelto nave; el altar, alcoba. El templo es calle y la calle es templo J. CASTAÑO GARCÍA y J. BROTONS CANO, La Festa o Misteri de Elche, Patronato del Misteri d Elx, Elche E. D ORS, Del Misterio de Elche, en J. Castaño, El misterio de Elche, Elche 2008, p

2 LUCAS FRANCISCO MATEO-SECO De aquí brota precisamente ese movimiento que nos introduce en el drama, que nos arrebata, que nos llena de una suave emoción teñida con la melancolía que debieron sentir los apóstoles en la despedida y en el entierro de la Virgen e incluso en esa apoteosis del final con la Coronación de la Virgen por la Trinidad Beatísima. De apoteosis calificó Eugenio D Ors ese impresionante final 3. Todo hecho celebrado con un gran realismo, que forma parte de esa emoción que nos sobrecoge, pues nos hace entrar por los ojos y por los oídos una reconstrucción venerable de lo que debieron ser aquellos días de despedidas, de llanto y de júbilo. El libro de Castaño y Brotons está dividido en dos partes. La primera es una introducción que ofrece al lector todo lo que puede interesarle sobre el origen, la historia y el formato de la celebración del Misteri. Rigurosas y sencillas, incluso amenas, las páginas dedicadas a las fuentes (pp ), a los textos que se utilizan en la celebración (pp ), a las consuetas, los manuscritos en que se conservan los textos literarios y musicales junto con las acotaciones escénicas que permiten la representación de la obra, y la música (pp ). La introducción atiende a todos los detalles: autores, capilla de cantores, escenarios y aparatos aéreos, que son de un gran interés, y termina tratando de la Cofradía de Nuestra Señora de la Asunción, el Consejo municipal, el Patronato del Misteri d Elx y, finalmente, los reconocimientos que ha recibido, que son importantes y elocuentes. En el año 2001, la UNESCO incluyó la Festa d Elx en la relación de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. La segunda parte del libro está dedicada a las celebraciones en torno a la Asunción de la Virgen. El centro lo ocupan, como es natural, las celebraciones de los días centrales de Agosto ( Nit de l Albà, la Vespra, la Roá, la Procesión y la Festa ), pero también se recogen hermosamente las Salves de agosto, las fiestas del ciclo otoñal y las fiestas que tienen lugar para celebrar la Venida de la Virgen los días 28 y 29 de diciembre. El libro incluye, en una cuidada edición bilingüe, todos los textos que se utilizan en las diversas celebraciones. El lector que conozca el Misteri tiene entre sus 3. E. D ORS, Del Misterio de Elche, en J. Castaño, El misterio de Elche, Elche 2008, p

3 LA FESTA O MISTERIO DE ELCHE. A PROPÓSITO DE UN LIBRO RECIENTE manos un recuerdo entrañable, especialmente por las hermosas fotografías y los textos de la celebración; quien no conozca el Misteri recibe sobre él una información solvente desde muchos puntos de vista, rigurosa y asequible. Los autores ofrecen, además, unas páginas de bibliografía muy interesantes y que ponen de relieve el espíritu científico con que está escrito el libro. Son numerosos en esta bibliografía, como es de esperar, los estudios históricos como los de Joan Castaño, o la Bibliografía crítica de Albet Vila y Alier Aixalà. Brillan también los estudios teológicos, algunos de ellos muy recientes 4. Estos estudios son imprescindibles para conocer la profundidad de pensamiento y la fidelidad a una gran tradición de los textos del Misteri. Destacaré entre ellos, porque facilitan captar el significado y el relieve teológico de los textos, los trabajos de G. Aranda, La Asunción de María en los Apócrifos (pp ), F. Conesa, La teología asuncionista del Misteri d Elx (pp ) y el de G. Gironés, El Misteri en el camino del Dogma. Cuarteto Simbólico (pp ). Añádase a estos trabajos el de Vicente López, El Dogma de la Asunción y la Diócesis de Orihuela-Alicante (pp ) que ayuda a comprender la importancia y la fecundidad de la piedad popular asuncionista en que hunde sus raíces el Misteri y toda la diócesis de Orihuela-Alicante. Quien asiste por primera vez a la celebración del Misteri percibe, quizás confusamente, que hay mucha teología bajo la sencillez de unos textos arcaicos, escritos en un delicioso valenciano antiguo y cantado con sonoridad. Resulta inolvidable la belleza singular con que se escenifica la muerte de la Virgen. Es una muerte descrita con gran sentido de su maternidad: hay deseo irreprimible de ver al Hijo, hay petición a Dios de volver a ver a los Apóstoles antes de morir, hay la gloria de la palma significando la victoria de la muerte santa sobre la muerte. Queda así descrita la muerte de la Virgen como una muerte de amor, rodeada de toda la Iglesia. Es una muerte gozosa y victoriosa, pues la muerte que tiene el rostro del pecado ha sido ya vencida por la Virgen que pisa la cabeza de la serpiente. 4. F. CONESA FERRER - F. RODRÍGUEZ TRIVES (eds.) La Asunción de María en la Teología y en el Misterio de Elche, Elche Junto a esta colección de estudios, hay que citar el libro ya clásico de G. GIRONÉS GUILLEM, Los orígenes del Misterio de Elche, Valencia

4 LUCAS FRANCISCO MATEO-SECO Quizás los momentos más melancólicos y que dejan claro el realismo con que se representa la muerte de la Virgen sean los de la entrada de los Apóstoles y los de la procesión del enterramiento con el canto del In exitu Israel de Egipto, polifónico. Este salmo el 113, junto con el salmo 117 son los elementos más antiguos de las exequias cristianas. Ambos constan en cinco de los ocho Rituales de exequias más antiguos que se conocen. El canto del In exitu no puede menos de recordar los conocidos versos de Fray Luis: Y dexas, Pastor santo, /tu grey en este valle hondo, escuro, con soledad y llanto...?. El In exitu muestra la gloria de la Virgen, que sale de Egipto para entrar en la Jerusalén celeste y, al mismo tiempo, muestra la irreprimible nostalgia que debió dejar su ausencia física en los Apóstoles. Conmueven las palabras de Juan: Oh trist de mi, i on iré! Oh llanc mesquí, jo que faré! Oh Verge, reina imperial, mare del Rei celestial, com nos eixau amb gran dolor sen negún cap ne regidor. Y ángeles bajando de las alturas en la Mangrana o en la Rescélica. Uno tiene la sensación de que hay muchos ángeles. El esplendor de la Coronación me trajo a la memoria unas entusiastas palabras de San Juan Damasceno en su primera homilía sobre la dormición de la Virgen: He aquí por qué tu cuerpo sagrado y sin mancha ha sido entregado a su santo sepulcro. Los ángeles lo precedían, lo rodeaban, lo seguían; Qué no harían ellos por servir dignamente a la Madre de su Señor! Los Apóstoles y la Iglesia en su totalidad cantaban himnos divinos y tocaban instrumentos bajo el soplo del Espíritu, diciendo: El Santísimo ha santificado su morada SAN JUAN DAMASCENO, Homilía primera sobre la dormición, ed. Sources Chrétiennes, 80, p La cita bíblica es del salmo 46,

5 LA FESTA O MISTERIO DE ELCHE. A PROPÓSITO DE UN LIBRO RECIENTE La asociación de ideas era lógica. Era mucho el parecido de las palabras del Damasceno con lo que estábamos viendo: los ángeles sirviendo a la Virgen mientras era llevada a su sepultura rodeada de los Apóstoles y de la Iglesia mientras canta que Dios ha santificado su morada, es decir, el seno que le acogió. Es lo mismo que cantan estos versos: Flor de virginal bellessa temple de humilitat on la sancta trinitat fonch enclossa e contessa. Lucas Francisco MATEO-SECO Director de Scripta de Maria Facultad de Teología UNIVERSIDAD DE NAVARRA 483