Los campesinos Amazónicos- Andinos y su conversación con el cambio climá:co en la Región San Mar?n

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Manuela Navarrete Franco
hace 8 años
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1 Los campesinos Amazónicos- Andinos y su conversación con el cambio climá:co en la Región San Mar?n Rider Panduro Meléndez Ingeniero Agrónomo E- mail: riderpm@hotmail.com Jirón Leoncio Prado N 750, Tarapoto, San Mar?n, Perú

n Rider Panduro Meléndez Ingeniero Agrónomo E- mail:

2 Acorde a la dinámica geoclimá:ca del espacio Amazónico- Andino, se han desarrollado culturas i:nerantes, el mismo que ha permi:do la conservación de la diversidad biocultural en los diversos los dis:ntos periodos de cambio Viajes rituales de las semillas y de las deidades- humanos- naturaleza o yachacks, registrados en los Centros Ceremoniales

biocultural en los diversos los dis:ntos periodos de cambio Viajes rituales de las

3 Manifestaciones del clima en la cosmovisión de los campesinos amazónicos- andinos, percibida como persona con quien se conversa ritualmente Dibujo de las lluvias, el sol y la luna por niños campesinos alto amazónicos.

con quien se conversa ritualmente Dibujo de las

4 Los caminos amazónicos- andinos están vinculados a los Centros Ceremoniales, que son lugares en donde los sabios campesinos han mantenido sus relaciones espirituales con los miembros de la naturaleza y las deidades e intensificaban su conversación ritual con el clima para el desarrollo de sus diversas ac:vidades agrosilvopastoriles Centro Ceremonial de Kuelap, en el Departamento de Amazonas (Zona Andina), el mismo que se relaciona con la costa del Pacifico y la Amazonía Alta peruana.

conversación ritual con el clima para el desarrollo de sus diversas ac:vidades agrosilvopastoriles Centro Ceremonial de

5 En la Región San Mar?n se es:ma en y en el País en 1 300,000 campesinos y campesinas cul:vadores criadores de diversidad agrosivopastoril na:va en sintonía con el cambiante, diverso y variable clima andino- amazónico Sra. Janeira Fasanando Pinchi, campesina criadora de diversidad, quien regenera permanente su diversidad na:va con sus redes de relaciones campesinas para el intercambio permanente de sus semillas, siguiendo los caminos de las semillas, que le garan:za la conservación de esta diversidad incluso en los momentos más didciles de cambio climá:co.

con el cambiante, diverso y variable clima andino- amazónico Sra.

6 La degradación de nuestros agro- ecosistemas y la disminución y alteración de las frecuencias y volúmenes de las lluvias, se debe además del cambio climá:co a la alta tasa de deforestación, causada por los monocul:vos que a su vez promueve una desordenada inmigración de familias campesinas andinas, que están reduciendo los espacios y condiciones adecuadas para la regeneración de la diversidad na:va.

causada por los monocul:vos que a su vez promueve una desordenada inmigración de familias campesinas

7 Cul:vos comerciales = Deforestación Arroz Bajo Riego mecanizado y Maíz Amarillo Duro principales cul:vos responsables de la deforestación El Valle del Huallaga Central en la región San Mar?n, deforestado para el sembrío de cul:vos comerciales.

responsables de la deforestación El Valle del Huallaga

8 Áreas de producción y hectáreas deforestadas San Mar?n Maíz Amarillo Duro, producción: 1970 = 8% 1980 = 36% Arroz bajo riego, producción: 1970 = 6% 1980= 33% Elaboración propia del autor Fuente: APECO, 1995, CEDISA, 1998 y CONAM, 2005

9 Alteración de las precipitaciones = Deforestación Precipitaciones mensuales en la región San Mar?n (57 años) Máximo Mundaca Vallejos, comunidad Selva Andina, comenta : Las lluvias nos dejan recuerdos cuando lo sabemos aprovechar, antes llovía un mes o dos meses seguidos Han cambiado, antes llovía más, esto se debe porque el hombre destruye los bosques, tumba los árboles para hacer chacras. Elaboración propia del autor Fuente: SENAMHI TARAPOTO y CLIMA METEORED, 1998

lo sabemos aprovechar, antes llovía un mes o dos meses seguidos Han cambiado, antes llovía más, esto se debe porque el

10 Ante estas dificultades las familias campesinas como los Kechwas Lamas intensifican sus relaciones familiares y comunales, siguiendo los caminos de las semillas en la ver:calidad de pisos ecológicos, ocupando una gran diversidad de nichos ecológicos, fortaleciendo así mismo sus organizaciones tradicionales para facilitar la adaptación al cambio climá:co

ver:calidad de pisos ecológicos, ocupando una gran diversidad de nichos ecológicos,

11 Expresiones bioculturales de la etnia Kechwa - Lamas en sus simbiosis y conversación con la naturaleza La danza de la carachupa (animal silvestre) en la fiesta tradicional de Santa Rosa, en Lamas, San Mar?n.

12 De igual manera se intensifican las acciones agrosilvícolas, agrofes:vas y agroastronómicas del calendario comunal, fortaleciendo nuestros diversos saberes y nuestra organización tradicional para la crianza de la diversidad, orientados por las diversas manifestaciones de la naturaleza, conocidas como señas del cambio climá:co

y nuestra organización tradicional para la crianza de la diversidad, orientados

13 Todas estas sabidurías y sus re- creaciones aprendemos de nuestros abuelos y de los campesinos (as) curiosos, para transmi:r estas enseñanzas a otras familias en los encuentros de integración campesina Campesinos curiosos, descansando luego de las faenas agrícolas

transmi:r estas enseñanzas a otras familias en los encuentros de

14 Producto de estas conversaciones con los cambios demográficos y climá:cos surgen las Chacras Huertos, que son parcelas agrosilvícolas que imitan al ecosistema natural e intensifican el uso de la Tierra en compa:bilidad con la conservación de la naturaleza Regeneración y enriquecimiento de bosques y chacras, incrementa la diversidad de las especies vegetales y animales.

uso de la Tierra en compa:bilidad con la conservación de la naturaleza Regeneración y

15 Diversidad de semillas y alimentos obtenidos de las Chacras Huerto y la conversación con el Cambio Climá:co

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