GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida

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2 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida Programa: Preveció VIH/sida Elaborado por: Dra. Igrid Porras Jiméez Costa Rica 2005

3 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES Créditos: Apartado Postal: , Sa José, Costa Rica Tel.: / / Fax: cedea@dicostarica.org Pág. web: Presideta Ejecutiva: Virgiia Murillo Herrera Programa: Preveció VIH/sida Elaborado por: Dra. Igrid Porras Jiméez Revisió: Revisió Filológica: Virgiia Murillo Herrera, Presideta Ejecutiva DNI-Costa Rica Sadra López Mora, Coordiadora de Proyecto DNI-Costa Rica Gle Foseca, Cosultor DNI- Costa Rica Departameto de Educació Itegral de la Sexualidad Humaa del Miisterio de Educació Pública, DEISH/MEP Fudació Iustitia Este material ha sido fiaciado por el Fodo Mudial Edició Gráfica: Colorgraf S.A. Ilustracioes: Olma Bolaños Vargas D313g Defesa de Niñas y Niños Iteracioal - Secció Costa Rica. Guía didáctica para docetes co orietacioes metodológicas sobre el abordaje pedagógico del vih/sida / Igrid Porras Jiméez. Sa José, C.R. : DNI, p. : il. ; 8.25 x ISBN DERECHOS HUMANOS. 2. EDUCACION SEXUAL. 3. EDUCACION. 4. SIDA. 5. INSTITUCIONES EDUCATIVAS. 6. VALORES. 7. EJE TRANSVERSAL. 8. CURRICULO. 9. SEXUA- LIDAD. 10. DOCENTES. I. Porras Jiméez, Igrid. II. Título 2005 ISBN - Defesa de Niñas y Niños - Iteracioal, DNI. Todos los Derechos Reservados. Se permite la publicació total y o parcial, siempre y cuado se cite la fuete y se evíe copia a DNI. 2

4 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida CONTENIDO PRESENTACIÓN 5 I. ORIENTACIONES DIDÁCTICAS PARA LAS Y LOS DOCENTES 7 A. Qué es educar? 7 1. Educació e el Siglo XXI 8 2. La Educació y el VIH/sida 10 B. Objetivos para la Educació e Derechos Humaos 13 C. Las Istitucioes Educativas como espacio respetuoso de los Derechos Humaos 21 D. Los valores como eje trasversal e la Educació Itegral de la Sexualidad Humaa Competecias 24 E. Cómo icorporar el VIH/SIDA e el tema de Educació Itegral de la Sexualidad, e las diversas asigaturas del currículo costarricese? Ejemplos 27 II. APARTADO DE SUGERENCIAS 38 III. ANEXOS 39 Aexo 1 Coteidos Geerales Fudametales de Educació Itegral de la Sexualidad 39 Aexo 2 Declaració de Los Derechos Fudametales de la persoa que vive co el VIH/sida 40 IV. BIBLIOGRAFÍA 42 3

5 4 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES

6 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida PRESENTACIÓN Educar e u Efoque de Derechos sigifica apreder a vivir e el respeto y el disfrute de los mismos; pero educar e el siglo XXI desde u Efoque de Derechos presupoe que las y los docetes sea capaces de establecer u ambiete de aula humaizado, e dode se promueva los procedimietos, actitudes y prácticas correctas e relació co el VIH/sida. El hilo coductor del documeto, que usted tiee e sus maos, es el cocebir la educació como u espacio de ecuetro etre las persoas, e dode se privilegie la digidad de la persoa. A partir de esta premisa básica, se cosideró oportuo presetar los objetivos para la educació e derechos humaos, ya que, es precisamete mediate el respeto a tales derechos que se puede costruir u ambiete de aula humaizado. Es e esta líea de pesamieto que se visualiza las istitucioes educativas y e sí, el ejercicio de la docecia como ua oportuidad de educar sobre derechos humaos, para esto, se ha cosiderado ecesario aprovechar la icorporació del Efoque Pedagógico de la Trasversalidad; dado que, es precisamete a partir de este efoque que se abordó el eje trasversal de la educació e Costa Rica: los valores, para eriquecer lo que se ha hecho e el país. Al diseñar este material, se pesó e lo que o debería ser, para poder clarificar qué documeto se esperaba. El primer cuestioamieto partió del título, ua guía evoca u diseño, ua huella, u sedero sobre el cual seguir. Por tato, era más apropiado llamarle Maual de Orietacioes Didácticas para Docetes, como se deomiará de ahora e adelate. Pues se espera que bride ideas que permita a las y los docetes abordar el tema del VIH/sida e el saló de clase; si preteder ser ua guía, o u recetario que se sigue al pie de la letra. Más bie, este Maual preseta ua propuesta de abordaje de la Educació Itegral de la Sexualidad Humaa a partir del eje trasversal de valores. Es precisamete desde esa perspectiva, que se retoma los coteidos geerales de la Educació Itegral de la Sexualidad Humaa (ver aexo), las competecias y a partir de ellos, se preseta alguos ejemplos de cómo icorporar el VIH/sida e el tema de Educació Itegral de la Sexualidad Humaa detro de las diversas asigaturas del currículo costarricese. 5

7 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES Le ivito a que, como docete, pueda empreder la maravillosa avetura del saber hacer docecia desde los derechos humaos, icorporado los más obles ideales del ser persoa. Educado e u ambiete de solidaridad, respeto, igualdad de oportuidades, equidad, respeto a la diversidad, pero sobre todo, co mucho calor humao. El VIH/sida o se trasmite por la picadura de u mosquito, tampoco se trasmite por saludar tato meos por abrazar Abre las puertas de tu escuela, de tu aula y las de tu corazó a iños, iñas y adolescetes que vive co el VIH/sida Ellos y ellas tiee derecho a estudiar 6

8 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida I. ORIENTACIONES DIDÁCTICAS PARA LAS Y LOS DOCENTES a. Qué es educar? Educar es depositar e cada hombre y mujer toda la obra humaa que le ha atecedido, es hacer a cada hombre y mujer resume del mudo viviete hasta el día e que vive, es poerlos al ivel de u tiempo para que flote sobre él y o dejarlos debajo de su tiempo, co lo que o podrá salir a flote. Es preparar al Hombre y a la Mujer para la vida Parafraseado a José MartÍ Para cotestar esta iterrogate es de vital importacia remotarse a la raíz etimológica de la palabra educació, la cual es de orige latí, y se coforma mediate la uió de dos verbos, educare y educere. Educare sigifica alimetar, producir, formar e istruir. Atiguamete, el verbo se usaba para la educació del cuerpo. Mietras que educere quiere decir tirar hacia fuera, extraer, poteciar y e este caso el verbo era usado e la educació del alma. Etoces, desde u aálisis etimológico educar tiee que ver co la acció de eseñar y apreder. E otras palabras, se está frete al proceso eseñaza-apredizaje. Esta iteracció etre el sujeto y su etoro podría ser la primera aproximació a ua defiició epistemológica de qué sigifica educar. Educar tambié tiee que ver co compartir, relacioarse, crecer, ecotrarse y amar. E u espacio escolar dode tato iños, iñas, adolescetes y persoas adultas comparte, se relacioa, crece, se ecuetra. Se espera que sea u espacio e dode las relacioes humaas y afectivas sea lo suficietemete armoiosas para permitir desarrollar afecto etre sus itegrates. E u ambiete escolar se procura apreder de todas las circustacias y persoas. Aprede del docete la persoa que estudia y aprede el docete de sus estudiates. Lo cogoscitivo va de la mao co lo socioafectivo; si dejar de lado lo psicomotor. U aula que propicie el respeto, la toleracia, el diálogo y la diversidad etre estudiates y docetes, es u espacio educativo que costruye u clima armoioso detro del saló de clase. Alguie dijo ua vez, que lo que o se coquista mediate el amor, tampoco se puede forzar. Amar tambié tiee que ver co aceptar la diversidad. Cuado se habla de diversidad, se etiede el recoocimieto de la riqueza que existe e 7

9 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES la variedad, e la desemejaza, e la diferecia como persoas úicas e irrepetibles; pero co igualdad de derechos. E iños, iñas y adolescetes sigifica o sólo cosiderar, tolerar o adecuar todo tipo de diferecias, sio apoyarlas, utrirlas y teerlas presete como u motivo para desarrollar al máximo sus potecialidades y garatizar la igualdad de oportuidades para todas y todos, específicamete e el ámbito educativo. Si las y los educadores ama realmete su profesió, procurará e todo mometo hacer de su labor docete, ua experiecia de crecimieto persoal. Desde su formació docete, ellas y ellos ha apredido sobre la existecia de u saber cietífico discipliario que debe ser adquirido por las y los profesioales que ejerce la eseñaza; pero existe u saber, ligado al saber ser docete, que va auado al domiio de los coteidos discipliarios, siempre e evolució. Es precisamete ese saber ser docete el que crea espacios de aula humaizados. 1 Compedio, París: Edicioes UNESCO, Ed 96/WS/9(S). 1. Educació e el Siglo XXI Educar e el siglo XXI es ua hermosa tarea y ua gra resposabilidad. Quie iicia la avetura maravillosa del ejercicio de la docecia, sabe a ciecia cierta que más allá de la iformació que ha de bridar a las y los estudiates, se ecuetra la facilitació de ua sigificativa experiecia de apredizaje. Educar, va más allá de la eseñaza preescolar, primaria, secudaria y uiversitaria; va más allá de la praxis docete; más allá de la educació permaete. Educar es formar por, para y desde la vida. Es ivolucrar a la sociedad educativa e ua iteresate y maravillosa avetura e dode cada istate puede ser ua ocasió para apreder y desarrollar habilidades y capacidades e la persoa. El Iforme de la Comisió Iteracioal sobre la Educació para el siglo XXI 1, a la Orgaizació de las Nacioes Uidas para la Educació, la Ciecia y la Cultura (UNESCO) sostiee lo siguiete e relació co la educació para la vida: La educació durate toda la vida permite, secillamete, ordear las distitas etapas, preparar las trasicioes, diversificar y valorizar las trayectorias. De esta forma, saldríamos del terrible dilema que se platea etre seleccioar, y co ello multiplicar el fracaso escolar y los riesgos de 8 exclusió, o igualar, pero e detrimeto de la promoció de persoas co taleto. Educar e el siglo XXI sigifica abrir las puertas de las istitucioes educativas, bridado la posibilidad de eriquecerse a partir de la diversa iteracció humaa. Es poder dar y recibir educació para todas y todos, de acuerdo co el propio ritmo de apredizaje. A través de la educació, se potecia la posibilidad de desarrollar al máximo las habilidades persoales, sociales y comuitarias. Es ua ocasió úica para satisfacer la ecesidad de autorrealizació, de alcazar sueños y proyectos de vida, mediate la aprehesió y apropiació de coocimietos, e el disfrute del compañerismo, de la solidaridad, de la igualdad y del respeto a la digidad de la persoa. Educar e el siglo XXI es abrir las puertas de la docecia a quiees se ecuetra viviedo e codicioes de vulerabilidad; a iños, iñas y adolescetes que ha sido excluidos del sistema educativo por múltiples razoes. Es abrir las puertas de las istitucioes educativas a todas aquellas persoas que desea empreder ua formació. Educar tiee que ver además co el desarrollo de pricipios éticos, valores, accioes, actitudes, habilidades y destrezas tedietes a mejorar la calidad de vida. Educar es formar de maera ite-

10 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida gral a hobres y mujeres de hoy, de maera tal que pueda asumir de maera agradable los cuatro pilares de la educació, segú la pedagogía floreciete de Jacques Delors: apreder a coocer, apreder a vivir jutos, apreder a hacer y apreder a ser. Jacques Delors sostiee que para apreder a coocer, es ecesario combiar la eseñaza de la cultura geeral, co la posibilidad de profudizar los coocimietos e u pequeño úmero de materias. De ese modo, se aprede a aprovechar las posibilidades que ofrece la educació a lo largo de la vida. La siguiete fase, tiee que ver co el apreder a hacer, a fi de adquirir o sólo ua calificació profesioal, sio ua competecia que capacite a la persoa para hacer frete a gra úmero de situacioes y poder tambié trabajar e equipo. Pero, además, apreder a hacer detro del marco de las distitas experiecias sociales o de trabajo que se ofrece a las y los adolescetes y jóvees. El siguiete paso, dice Delors, tiee que ver co el apreder a vivir jutos desarrollado la compresió del otro y la otra; percepció de las formas de iterdepedecia; realizar proyectos comues y preparase para trabajar los coflictos. Por eso es ecesario apreder a respetar los valores de pluralismo, la compresió mutua y la paz, e su amplio setido. Es e otras palabras, lo que se llamó e el Maual Coceptual para Docetes, educar e u ambiete humaizado, cocibiedo el espacio de aula como u lugar de iteracció, de ecuetro y o de desecuetro. Es crear u ambiete agradable que permita a las y los estudiates setirse parte itegrate de la comuidad educativa; es aceptar y apreciar lo diferete como complemeto. Es educar e u esceario e dode se garatice el derecho a recibir ua educació de calidad. Es educar detro del marco de los derechos humaos. Ua vez que las y los docetes ha icorporado y trabajado el apreder a coocer, el apreder a hacer, el apreder a vivir jutos y jutas; es ecesario apreder a ser, dado que, cuado se trabaja el crecimieto persoal, se realiza ua itrospecció para mejorar, etoces poco a poco florece las mejores cualidades e el ser persoa. El autor sostiee que, el apreder a ser tiee estre- 9 cha relació co respetar la diversidad e codicioes de obrar co creciete capacidad de autoomía, de juicio y de resposabilidad persoal. Co tal fi, o meospreciar e la educació igua de las posibilidades de cada idividuo: memoria, razoamieto, setido ético, capacidades físicas, aptitud para comuicar... 2 Apreder a ser, tiee que ver además co saber dar lo mejor de sí, primeramete como docete. Es geerar u clima agradable como resultado extríseco de la propia calidad humaa. Es poder eseñar co el ejemplo, colleva a revisarse iteramete y cotestarse las pregutas Por qué estoy aquí? Qué sigificado tiee e mí el escuchar la palabra maestra, maestro, iña, profesor, profesora, teacher? Es mi aula u lugar co calor humao? Estoy bridado a las y los estudiates la oportuidad de ser mejores persoas? Estoy educado úicamete a ivel cogoscitivo o estoy dejado huella positiva e esta geeració? Amará realmete mis estudiates este saló de clase y lo que éste ecierra? 2 Jacques Delors. La educació ecierra u tesoro. (Ibid).

11 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES Estas y otras iterrogates más le ayudará a usted, docete, a cuestioarse acerca de la importacia de educar e u ambiete de aula humaizado, lejos de la discrimiació, del irrespeto y de la violació de los derechos de las persoas meores de edad. 2. La Educació y el VIH/sida Las prácticas y actitudes discrimiatorias e cotra de las persoas que vive co el Virus de la Imuodeficiecia Humaa (VIH) o el Sídrome de Imuodeficiecia Adquirida (sida), sigue siedo, desafortuadamete, muy comues. Coscietes de que el estado de salud de las persoas o debe ser motivo de estigma y de que la o discrimiació es u derecho humao básico e idispesable para que las persoas pueda vivir co digidad, este Maual postula que desde la educació se fomete la ateció, promoció y defesa de los derechos humaos de las persoas meores de edad que vive co VIH o sida. Durate el periodo extraordiario de sesioes de la Asamblea Geeral de las Nacioes Uidas sobre el sida, celebrado e julio del 2001, los gobieros se comprometiero a poer e práctica estrategias acioales para el 2005 a fi de proporcioar asistecia a los iños, iñas y adolescetes huérfaos a causa del sida, así como a otros iños, iñas y adolescetes afectados por el virus. Si embargo, pocos países parece estar cerca de alcazar esta meta. Desde las Nacioes Uidas hubo ua exhortació a los gobieros para que actúe co la mayor urgecia y poga e práctica Plaes Nacioales de Acció redactados co claridad. Tambié, señaló varias iiciativas que ha dado resultado y ha logrado cambios para las persoas meores de edad: e Namibia, el Gobiero promulgó ua legislació para asegurar que los iños, iñas y adolescetes huérfaos a causa del sida siga teiedo acceso a la escolarizació. Esta medida está acompañada por ua política acioal sobre el VIH/sida e el sector de la educació que está previsto ser aprobada por el Cosejo de Miistros a fiales de año. 3 La educació sobre salud sexual y reproductiva de las persoas meores de edad es ua estrategia clave de la Declaració de Compromiso de las Nacioes Uidas sobre el VIH/sida del El 88% de los países adscritos a la ONU afirma teer políticas para fometar tales esfuerzos. Si embargo, esas políticas descui- 10 dará a u gra úmero de iños especialmete iñas si o tiee e cueta el acceso real a las escuelas. La matriculació femeia está aumetado, pero las muchachas sigue costituyedo el 57% del total de idividuos o escolarizados. 4 El acceso uiversal a la educació es crucial para el desarrollo acioal, tato que se ha icorporado e la iiciativa «Educació para todos» de 1990 y e los Objetivos de Desarrollo del Mileio del Ambas iiciativas hace u llamamieto para la Educació Primaria Uiversal e el Si embargo, persiste las ameazas para alcazar este objetivo. La Orgaizació de las Nacioes Uidas para la Educació, la Ciecia y la Cultura (UNESCO) estima que 55 de los países más pobres del mudo tiee pocas probabilidades de llegar a la matriculació primaria uiversal e la fecha estipulada. 6 Veitiocho de ellos so países que está experimetado graves epidemias de sida, que socava aú más los esfuerzos educativos. U reciete estudio del Baco Mudial señaló que la comuidad iteracioal debería aportar cada año uos US$2500 milloes 3 ONUSIDA. Iforme sobre la epidemia mudial de SIDA; julio UNESCO, Nacioes Uidas, UNESCO, 2002.

12 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida para alcazar el objetivo de Educació Primaria Uiversal e el Se estima que, e 33 países de África, la carga del sida obligará a gastar cada año uos US$450 a US$560 milloes adicioales para lograr dicho objetivo. 7 Esta cifra o icluye la asistecia a los huérfaos y otros iños vulerables i los esfuerzos de preveció del VIH. E la Declaració de Compromiso de las Nacioes Uidas sobre el VIH/sida del 2001, los Estados Miembros se comprometiero a implatar, para el 2005, estrategias acioales que capacite a las mujeres para tomar decisioes relativas a su sexualidad y que asegure su acceso a servicios de preveció del VIH, ateció del sida y otros servicios relacioados, icluidos los de salud sexual y reproductiva. E el 2003, el Iforme sobre los progresos realizados e la respuesta mudial a la epidemia de VIH/sida, publicado por el ONUSIDA, puso de maifiesto que el 69% de los países teía políticas que aseguraba el acceso igualitario de las mujeres a servicios de preveció del VIH, ateció del sida y otros servicios afies. A u ivel más práctico, el Iforme pregutó a los países sobre el icumplimieto de u cierto úmero de idicadores clave relacioados co el géero, e cocreto: diagóstico preciso de ifeccioes de trasmisió sexual, cobertura atirretrovírica; coocimieto de la preveció etre las y los adolescetes, uso de preservativos, y porcetaje de jóvees ifectados por el VIH. Meos de ua quita parte de los países proporcioaro este tipo de datos, u idicio de que las cuestioes relacioadas co las diferecias etre los sexos costituye ua preocupació míima e las respuestas al sida de muchos países. Segú el Iforme sobre la Epidemia Mudial de sida 8. Las mujeres so físicamete más vulerables a la ifecció por el VIH que los varoes. Los datos de diversos estudios señala que la trasmisió de varó a mujer durate el acto sexual es dos veces más probable que la trasmisió de mujer a varó; siempre que o cocurra otras ifeccioes de trasmisió sexual. Asimismo, las mujeres jóvees so biológicamete más susceptibles a la ifecció que las mujeres adultas ates de la meopausia. El mayor riesgo de las mujeres tambié es u reflejo de las desigualdades por razó de sexo. El térmio «géero» hace referecia a las creecias, costumbres y prácticas sociales que defie los atributos y comportamietos «masculios» y «femeios». E la mayoría de las sociedades, las reglas que rige las relacioes sexuales difiere etre mujeres y varoes, y so estos últimos los que acapara casi todo el poder. Esto sigifica que para muchas mujeres, icluidas las casadas, el comportamieto sexual de sus parejas masculias es el factor de riesgo más importate para la trasmisió de VIH. La epidemia tiee u impacto desproporcioado e las mujeres. Sus papeles defiidos socialmete como cuidadoras, esposas, madres y abuelas implica que debe asumir la mayor parte de la carga asistecial ate el sida. Cuado la efermedad y la muerte coduce al empobrecimieto de u hogar o comuidad, las mujeres y iñas resulta aú más afectadas debido a su baja posició social y a la falta de oportuidades ecoómicas equiparadas. 7 Migat y Brus, ONUSIDA,

13 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES La vulerabilidad especial de las mujeres y iñas Afrotar los papeles egativos de géero es crítico para la respuesta mudial al sida. La Declaració de Compromiso de las Nacioes Uidas sobre el VIH/sida del 2001 recooció que las desigualdades e fució del sexo está alimetado la epidemia. E la Declaració, los gobieros se comprometiero a crear estrategias multisectoriales para reducir las vulerabilidades de las mujeres y iñas. Etre los objetivos para el destaca: = Abordar las dimesioes de géero de la epidemia (artículo Nº 37). = Acelerar las estrategias acioales que promueve el avace de la mujer y su pleo disfrute de todos los derechos humaos; compartir las resposabilidades etre hombres y mujeres para garatizar u comportamieto sexual seguro; y la capacitació de las mujeres para tomar decisioes sobre su sexualidad y protegerse del VIH (artículo Nº 59). = Elimiar la discrimiació cotra la mujer, icluidas la violecia, ciertas prácticas tradicioales ocivas, la trata de blacas y la explotació sexual (artículos Nº 61-62). = Reducir la trasmisió matero ifatil aumetado el acceso de las mujeres a la ateció preatal, iformació, asesoramieto y pruebas volutarias, así como otros servicios prevetivos y tratamieto (artículo Nº 54). = Revisar el impacto social y ecoómico de la epidemia, especialmete sobre las mujeres que actúa como cuidadoras (artículo Nº 68). Todas y todos recooce que la educació es u derecho fudametal de las persoas meores de edad. E el caso de iños, iñas y adolescetes que vive co el VIH/sida, todas y todos los docetes debe hacer valer ese derecho. Las Nacioes Uidas mediate la Campaña Mudial cotra el sida de 1999, cuyo lema fue Escucha, aprede y vive!, cetró su ateció e la comuicació co los iños, las iñas y los(as) jóvees. Aprovechado el impulso geerado co dos años de actividades de promoció a través de la Campaña de 1997, que se distiguió por el lema de Los iños e u mudo co sida, y de la 12 Campaña de 1998, que destacó a los jóvees como La fuerza del cambio. La Campaña Mudial cotra el sida desarrolló su estrategia a partir de tres verbos: escuchar, apreder y vivir. Escuchar a los iños, iñas y jóvees; iteresarse por sus opiioes y preocupacioes; y compreder lo que tiee importacia e sus vidas. Apreder el uo del otro a respetar, participar, apoyar y preveir la ifecció por el VIH. Vivir e u mudo dode se respete los derechos de los iños, iñas y jóvees, reciba ateció y o sufra discrimiació las persoas que vive co el VIH/sida. Mediate la Campaña, se difudió la ecesidad de etablar u diálogo abierto etre iños, iñas, adolescetes y persoas adultas para coteer la epidemia. Los padres y las madres de familia, los resposables de adoptar políticas, las orgaizacioes, las y los docetes, y los medios de comuicació ifluye o sólo e la opiió pública, sio tambié e las políticas acioales; dado que, cofigura las actitudes y los valores que orieta los comportamietos. Es por esto que, para ifluir e la opiió pública y las comuicacioes co y sobre las persoas meores de edad, ellas ecesita abordar sus putos fuertes y débiles, la discrimiació y los malos tratos a que se efreta, las cotribucioes que puede hacer y que hace a la co-

14 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida b. Objetivos para la Educació e Derechos Humaos muidad, y los diversos factores sociales que puede propiciar la preveció del VIH etre iños, iñas y adolescetes. El propósito de este Maual de Orietacioes Didácticas para Docetes es crear ambietes de aula humaizados e dode el respeto a los derechos humaos sea la base del ejercicio de la docecia. Por lo tato, se cosidera idispesable que todas y todos los educadores coozca los objetivos para la educació e derechos humaos. De esta maera, o sólo se garatiza los derechos de las persoas meores de edad que vive co el VIH/sida, sio de todo el uiverso de iños, iñas y adolescetes que se ecuetra isertos e el sistema educativo formal. E este apartado se quiere hacer éfasis e que la educació es u derecho humao y u factor fudametal para reducir la pobreza; promover la democracia, la libertad, la paz, la toleracia y la covivecia armoiosa etre hombres y mujeres. E el Foro Mudial sobre la Educació celebrado e Dakar, se reafirmó el madato de la Orgaizació de las Nacioes Uidas para la Educació, la Ciecia y la Cultura (UNESCO) de coordiar la iiciativa de Educació para todos y todas y de garatizar que para el año 2015 todos los iños, iñas y adolescetes tega acceso a ua eseñaza primaria de calidad, gratuita y obligatoria de maera tal que todas y todos pueda termiar sus estudios. 13 Resulta pertiete hablar de educació e derechos humaos; pues solamete a través de la cocietizació se logrará sesibilizar a las persoas adultas sobre la imperiosa ecesidad de garatizar ua educació de calidad para todas y todos. Ua educació que icluya y o que excluya; ua educació que forme y o que deforme. Ua educació co color y sabor humao. Educar e el respeto de los derechos humaos es viveciar ua educació iclusiva y de calidad, que garatice y respete el derecho de las persoas meores de edad; que abra sus puertas a los iños, iñas y adolescetes que vive co el VIH/sida y que o discrimie a igua persoa por su codició ecoómica, social o migratoria. Es ecesario promover programas educativos que fortalezca las habilidades y las destrezas de aquellos iños y iñas que por su codició ecoómica ha teido que desertar o más bie el mismo sistema educativo los expulsó. Educar e derechos humaos es además poteciar las capacidades y habilidades de las y los estudiates, si meoscabar su taleto.

15 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES El cuadro siguiete preseta los objetivos para la educació e derechos humaos, segú UNESCO: Objetivos para la Educació e Derechos Humaos Fometar el setido de los valores uiversales y los tipos de comportamietos e que se basa ua cultura de paz. Apreciar el valor de la libertad. Esto supoe preparar a los jóvees para maejar situacioes iciertas y difíciles, y prepararlos para la autoomía y la resposabilidad idividuales, co el objeto de trabajar por ua sociedad justa, pacífica y democrática. Desarrollar la capacidad de recoocer y aceptar la diversidad de los idividuos, los géeros, los pueblos y las culturas, así como desarrollar la capacidad de cooperar co los demás. Apreder a resolver los coflictos co métodos o violetos. Cultivar la capacidad de tomar decisioes basadas e el aálisis de las situacioes presetes, pero co visió de futuro. Eseñar a respetar el patrimoio cultural y a proteger el medio ambiete. Nutrir el setimieto de solidaridad y equidad. Tambié se puede mecioar los Objetivos de Desarrollo del Mileio. Los 189 Estados Miembros de las Nacioes Uidas se comprometiero para el 2015, a: Objetivos DE DESARROLLO DEL MILENIO Erradicar la pobreza extrema y el hambre. Lograr la eseñaza primaria uiversal. Promover la igualdad etre los géeros y la autoomía de la mujer. Reducir la mortalidad ifatil. Mejorar la salud matera. Combatir el VIH/sida, el paludismo y otras efermedades. Garatizar la sosteibilidad del medio ambiete. Fometar ua asociació mudial para el desarrollo. Es precisamete a partir de estos Objetivos del Mileio, que llamamos la ateció de usted lector (a) docete sobre el tema del VIH/sida. 14

16 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida E el documeto: Declaració U mudo apropiado para los iños y las iñas, aprobada por la Asamblea Geeral de Nacioes Uidas, durate la seguda sesió especial a favor de la ifacia, e mayo del Los chicos y chicas redactaro la Declaració de la Ifacia, la cual reza lo siguiete: DECLARACIÓN: UN MUNDO APROPIADO PARA NOSOTROS Declaració realizada durate la apertura de la Sesió Especial de la Asamblea Geeral de las Nacioes Uidas e favor de la Ifacia, el 8 de mayo del 2002, por la señorita Gabriela Azurduy Arrieta (Bolivia) y la señorita Audrey Cheyut (Móaco), delegadas e represetació del Foro de la Ifacia. Somos los iños y iñas del mudo. Somos las víctimas de la explotació y el abuso. Somos iños y iñas de la calle. Somos iños y iñas de la guerra. Somos las víctimas y los huérfaos del VIH/sida. Se os iega ua educació de buea calidad, así como bueos servicios de salud. Somos las víctimas de la discrimiació política, ecoómica, cultural, religiosa y del medio ambiete. Somos los iños y iñas cuyas voces o se oye: es hora de que os tome e cueta. Queremos u mudo adecuado a las ecesidades de los iños y iñas, porque u mudo adecuado a uestras ecesidades es u mudo adecuado a las ecesidades de todos. E este mudo: Vemos respeto por los derechos del iño: gobieros y adultos que tiee u verdadero compromiso co el pricipio de los derechos del iño y que lleva a efecto la Coveció sobre los Derechos del Niño para todos los iños y iñas, seguridad para los iños y iñas e sus familias, comuidades y acioes. Vemos u fial a la explotació, el abuso y la violecia: leyes que protege a los iños y iñas de la explotació y el abuso, que debe mejorarse y todos debe respetar, cetros y programas que ayuda a recostruir las vidas de las víctimas. 15

17 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES Vemos u fial a la guerra: los líderes mudiales que resuelve coflictos a través de u diálogo pacífico e vez de usar la fuerza. refugiados y víctimas ifatiles de la guerra a quiees se protege de todas las maeras posibles y que tiee las mismas oportuidades que los demás iños y iñas, desarme, elimiació del comercio de armas y el fial al abuso de los iños soldados. Vemos servicios de salud: medicias vitales a precios asequibles y tratamieto para todos los iños y iñas, asociacioes fuertes y resposables establecidas etre todos para promover ua salud mejor para los iños y iñas. Vemos la erradicació del VIH/sida: Sistemas educativos que icluye programas de preveció sobre el sida, exámees gratis y cetros de orietació, iformació sobre VIH/sida asequible y gratis, huérfaos del sida y iños y iñas que vive co VIH/sida disfrutado de las mismas oportuidades. Vemos la protecció del medio ambiete: coservació y rescate de los recursos aturales, cociecia de la ecesidad de vivir e ambietes saludables y favorables a uestro desarrollo, etoros asequibles a los iños y iñas co ecesidades especiales. Vemos el fi del círculo vicioso de la pobreza: los comités cotra la pobreza que busca la trasparecia e los gastos y presta ateció a todas las ecesidades de los iños y iñas, la cacelació de la deuda que impide el progreso de los iños y iñas. 16

18 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida Vemos educació: igualdad de oportuidades y acceso a ua educació de calidad que sea gratuita y obligatoria, etoros escolares dode los iños y iñas se sieta felices de apreder, educació para la vida que vaya más allá del plao académico y que icluya leccioes e compresió, derechos humaos, paz, aceptació y ciudadaía activa. Vemos la participació activa de los iños y iñas: mayor cociecia y respeto etre las persoas de todas las edades sobre los derechos que tiee los iños y iñas a participar total y sigificativamete de acuerdo co el espíritu de la Coveció sobre los Derechos del Niño, la actuació activa de los iños y iñas e la toma de decisioes e todos los iveles y e la plaificació, aplicació, vigilacia y evaluació de todos los asutos que afecte los derechos de los iños y iñas. Exigimos ua participació equitativa e la lucha por los derechos de los iños y iñas. Y a la vez que prometemos apoyar las accioes que ustedes tome e ombre de los iños y iñas, les pedimos que se comprometa y acoja las accioes que osotros tomamos: porque los iños y iñas del mudo so mal iterpretados. Nosotros o somos la fuete de los problemas, somos los recursos que se ecesita para resolverlos. No represetamos u gasto, si o ua iversió. No solamete somos gete jove, somos persoas y ciudadaos de este mudo. Hasta que otros acepte la resposabilidad que tiee co osotros, seguiremos luchado por uestros derechos. Teemos la volutad, el coocimieto, la sesibilidad y la dedicació. Prometemos que como adultos defederemos los derechos de la ifacia co la misma pasió que lo estamos haciedo ahora como iños y iñas. Prometemos trataros los uos a los otros co digidad y respeto. Prometemos ser abiertos y sesibles ate uestras diferecias. Somos los iños y iñas del mudo y a pesar de uestras diferecias, compartimos la misma realidad. Estamos uidos e uestra lucha por coseguir que el mudo sea u mejor lugar para todos. Ustedes os llama el futuro, pero tambié somos el presete. 17

19 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES Ate esta declaració de iños y iñas las palabras sobra, ellos y ellas sabe lo que ecesita, lo que merece y solicita a las persoas adultas que tome accioes pertietes para garatizar sus derechos. Dolorosamete a ivel acioal e iteracioal todavía existe mucha discrimiació y margiació hacia las persoas que vive co el VIH/sida. Como docetes, debemos abrir las puertas de las istitucioes educativas, de las aulas y de los corazoes a iños, iñas y adolescetes que vive co el VIH/sida. Ellas y ellos tambié tiee derecho a ua educació de calidad y, sobre todo, a recibir ua educació humaizada, e el respeto de sus derechos. Ua vez coocidos los objetivos para la educació e derechos humaos, los Objetivos de Desarrollo del Mileio y la Declaració de la Ifacia, surge imediatamete ua preguta: Cómo se puede itegrar estos objetivos a la educació costarricese?, Cómo puede u docete o ua docete icorporar a su trabajo cotidiao el efoque de derechos? O bie, Cómo se puede poer e práctica los derechos humaos e el saló de clase? Todas estas pregutas so muy válidas y ecuetra respuesta e uo de los procesos de más reciete abordaje pedagógico: trasversalidad del currículo. Efectivamete, la forma de iserció de estos coteidos respode a las uevas cocepcioes acerca de la trasversalidad del currículo. Es así como las actividades prácticas de formació e derechos humaos se ha itegrado a todas las asigaturas, pues esta cocepció obedece al setimieto uiversal de que la eseñaza de los derechos humaos debe costituirse e u referete comú a todas las asigaturas, para, de esta maera, apoyar e la y el educado, sus potecialidades para descubrir por sí mismas y mismos lo que sigifica ser persoa. La ecesidad de educar e derechos humaos se establece e la Declaració Uiversal de los Derechos Humaos, e el Artículo Nº 26 que postula lo siguiete: La educació tedrá por objeto el pleo desarrollo de la persoa y el fortalecimieto del respeto a los derechos humaos y a las libertades fudametales: favorecer la compresió, la toleracia y la amistad etre las acioes y todos los grupos éticos o religiosos, y promover el desarrollo de las actividades de 18 las Nacioes Uidas para el mateimieto de la paz. Desde esta perspectiva, la educació o sólo es u derecho para todas y todos, sio que tiee por objeto el fortalecimieto de los derechos humaos. La educació e derechos humaos forma parte de la misió esecial de la UNESCO. E su propia Costitució se ecuetra el madato de cotribuir al etedimieto etre los pueblos para que uca se repita los horrores de la guerra. Pero sólo e los años 90 se avazó hacia ua traducció política de dicho madato al proclamar el Deceio de las Nacioes Uidas para la Educació e Derechos Humaos ( ). Existe dos istrumetos iteracioales aprobados por la comuidad iteracioal para que los Estados Miembros de la UNESCO lleve a la práctica la educació para los derechos humaos: 1. La Declaració de la 44ª Reuió de la Coferecia Iteracioal de Educació e Giebra, Suiza, de El Pla de Acció Itegrado sobre la Educació para la Paz, los Derechos Humaos y la Democracia, aprobado por la Coferecia Geeral de la UNESCO, e oviembre de 1995.

20 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida Además, e octubre del 2001 se diseñó e México u Pla Latioamericao para la Promoció de la Educació e Derechos Humaos. E la Declaració de la Coferecia de Giebra se fudameta el por qué es ecesario que los sistemas educativos avace e esta direcció. La Declaració comieza co el siguiete texto: Profudamete preocupados por las maifestacioes de violecia, racismo, xeofobia y acioalismo agresivo, y las violacioes de los derechos humaos, por la itoleracia religiosa, por el recrudecimieto del terrorismo e todas sus formas y maifestacioes, y por la profudizació de la brecha existete etre los países ricos y los países pobres, factores que poe e peligro la cosolidació de la paz y la democracia, tato e el plao acioal como e el iteracioal, y costituye otros tatos obstáculos para el desarrollo. Este euciado cotiúa vigete, dado que, los males que se deuciaba e la época se ha acrecetado e la actualidad. La Declaració parte de la base que las políticas educativas debe cotribuir a fometar el etedimieto, la solidaridad y la toleracia etre los idividuos y etre los grupos éticos, sociales, culturales y religiosos, así como etre las acioes, para cosolidar más ua cultura de paz y de democracia e el mudo. Para ello, se está covecido de la gra resposabilidad que le icumbe o sólo a los padres y a las madres, sio a la sociedad e su cojuto, la cual debe colaborar co los actores del sistema educativo; para que desde la colectividad, se busque siergias etre el sistema educativo formal y o formal, co el fi de hacer realidad ua sociedad basada e ua cultura de paz y e la búsqueda de u desarrollo sustetable. Las Orietacioes Metodológicas e Derechos Humaos de la UNESCO sostiee que el proceso de apreder sobre los derechos humaos o puede ser pasivo, i basado e el modelo de eseñaza directivo y autoritario. Los derechos de los iños y las iñas so tambié los de las y los estudiates de la clase, que debe ser respetados y se les debe recoocer su digidad y su libertad. De tal maera, los métodos más apropiados para presetar los derechos humaos coloca a las y los estudiates e el cetro del proceso educativo y estimula su pesamieto idepediete. Segú la UNESCO, los métodos activos so los apropiados para istruir sobre los derechos de las 19 persoas. La educació e derechos humaos debe ser coducida a lo largo de tres líeas de éfasis iterdepedietes: apredizaje, coocimieto, coceptos prácticas educativas y proyectos iterdiscipliarios debates sobre valores Este tríptico pedagógico evita el esachamieto del abismo que a meudo existe etre el coocimieto y la acció. Cotetarse co recitar los derechos humaos y hacer que las y los estudiates los memorice, o es apropiado para ua educació ecamiada hacia actitudes de respeto a otras persoas y hacia accioes para promover la ley, es decir, para promover derechos. Además, las iñas y los iños tiee mucha cociecia de las discrepacias etre los preceptos y las prácticas de las persoas adultas, etre lo que las y los adultos dice y lo que hace. Niños, iñas y adolescetes percibe esta dualidad como ua falta de siceridad, como ua ijusticia que los lleva a perder la cofiaza y a dudar de la validez de lo que se les dice sobre los derechos humaos. Educar e el respeto y disfrute de los derechos humaos implica además apreder a vivir e sociedad. La educació supoe

21 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES iteracció etre las persoas que iterviee eseñado y aprediedo, simultáeamete, e u iterjuego de relacioes persoales que le cofiere ua diámica particular a este proceso. La educació e su forma sistemática, plaificada, es itecioal; pero hay educació, aú e el caso que o seamos coscietes de estar eseñado, si u propósito o ua iteció. Si e la comuidad, e la escuela, e el hogar los códigos de comuicació cotempla gritos, isultos, leguaje soez, si se violeta las ormas de covivecia, automáticamete, se eseña a iños, iñas y adolescetes patroes de coducta difíciles de cambiar. Etoces surge los problemas y empieza el proceso de culpabilizació o efecto pelota de teis, e dode la culpa se laza de u ambiete a otro. Dóde habrá apredido estos modales? E la casa o fue, dirá los padres y las madres. Las y los docetes por su lado, respoderá que iños, iñas y adolescetes so el reflejo del hogar. La educació es e esecia, u problema social y persoal. Ésta es demasiado importate para dejarla sólo e maos de las y los docetes. Por lo que los padres y las madres debe ser agetes más activos ate el proceso educativo de sus hijos e hijas. Compreder que la diámica educativa es iclusiva a todos y todas, además de ser ua actividad permaete que itegra a estudiates, docetes, padres, madres y a la comuidad e su cojuto. La relació etre estudiates y docetes debe ser mediate el diálogo, e u clima de respeto y toleracia. La actitud del docete debe ser propiciadora de coseso, participació y comuicació asertiva. Es ecesario recordar, que más allá del currículo explícito está aquel oculto Mucho cuidado e o permear a iños, iñas y adolescetes co estereotipos, de discrimiació y xeofobia. Hoy más que uca, los y las docetes está llamados a respetar la diversidad, resolver coflictos, combatir mitos y homofobias; crear ambietes armoiosos, basados e la toleracia y el respeto mutuo. Educar e derechos humaos es abrir las puertas a la diversidad, educado e el leguaje de la terura, del afecto, si perder la ética profesioal que debe caracterizar a quiees se desempeña e el ejercicio de la docecia. 20

22 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida C. Las Istitucioes Educativas como espacio respetuoso de los Derechos Humaos señalado ateriormete, se hablaría de ua istitució verdaderamete iclusiva, que evita ser u factor de exclusió social. Uo de los mayores retos e el siglo XXI es covertir las istitucioes educativas, e su totalidad y pluralidad e espacios respetuosos de los derechos humaos. Es coocido por todos y por todas que la fialidad pricipal de la educació es el pleo desarrollo del ser humao e su dimesió social. Precisamete a partir de este desarrollo pleo, es que la educació hace posible el vículo de las culturas y los valores, como costrucció de u espacio de socializació y como crisol de u proyecto comú. Qué clase de ciudadaos y ciudadaas se quiere formar? Cuáles so las prioridades que como docetes diseña el accioar cotidiao e el saló de clase? El ideal de la democracia debe ser ua de las prioridades e la educació, pues o hay otra forma de orgaizació del cojuto político de la sociedad que pueda preteder sustituir la democracia y que permita, al mismo tiempo, llevar a cabo ua acció comú e pro de la libertad, la paz, el pluralismo, la equidad, la toleracia y la justicia social. Hoy más que uca las y los docetes está covocados a cotemplar e su accioar pedagógico, la posibilidad que tiee cada estudiate de desarrollar la capacidad de coducirse como ciudadao y ciudadaa deseosos de participar e la vida democrática, cosciete de los problemas mudiales, acioales y por ede colectivos. Los saloes de clase y el sistema educativo e geeral, puede ser u factor de uió, de cohesió, si se parte del pricipio de respeto a la diversidad de las persoas que coforma la comuidad educativa. Si la escuela acoge e itegra a las persoas diversas, o desde ua óptica de diferecia, sio de riqueza, como se ha El respeto por la diversidad debe ser el orte de la educació e el siglo XXI, dado que estamos e ua época de globalizació dode se debe pesar e lo global, si perder las propias raíces. Hablar de diversidad e el saló de clase implica cotemplar la diversidad ética, cultural, socioecoómica, de credo, de sexo, de lugar de procedecia, e las habilidades cogoscitivas, e los taletos, e las preferecias y orietacioes, e fi, diversidad e el amplio setido de la palabra. El respeto a la diversidad colleva a aceptar a las y los otros, detro de u marco de igualdad para vivir y diversidad para covivir; e la multiplicidad de aromas del maravilloso jardí humao. 21

23 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES Frecuetemete, e ámbitos educativos formales existe limitacioes para el pleo desarrollo de la persoalidad, ya que se impoe el mismo molde o modelo cultural e itelectual si tomar e cueta la diversidad de taletos de las y los estudiates. Es comú que se tieda a privilegiar el apredizaje memorístico sobre aquel por descubrimieto o sigificativo. Es frecuete tambié que las y los estudiates asuma ua posició receptora y pasiva, ates que u rol activo y protagóico. Iclusive se tiede a favorecer el desarrollo del coocimieto abstracto e detrimeto de otras cualidades humaas como la imagiació, la aptitud para comuicar, el gusto por el trabajo e equipo, el setido de la belleza o de la dimesió espiritual y/o la habilidad maual. Toda política educativa debe aspirar a ser iclusiva y o excluyete; por tato, debe luchar cotra toda forma de exclusió e icorporar detro del sistema educativo a quiees ha estado fuera de él. Ivolucrar a la familia y a la comuidad e iiciativas de plaificació de la acció educativa y o úicamete co la fialidad de coseguir recursos ecoómicos; es decir, orgaizado bigos, actividades culturales y otras. La familia y la comuidad debe ser itegradas a la comuidad educativa. La eseñaza de la toleracia y del respeto hacia las y los otros, debe ser ua codició ecesaria de ua educació democrática ya que, ua de las pricipales fucioes de la educació es la de lograr que la humaidad sea capaz de dirigir su propio desarrollo. Por lo tato, es tarea de la educació lograr que cada persoa se costruya, elija su proyecto de vida y por ede de su propio destio; a fi de cotribuir al progreso de la sociedad e que vive, fudado el desarrollo e la participació resposable de las persoas y las comuidades. Si embargo, para que ese desarrollo sea más efectivo, se debe facilitar a todos y todas lo que desde la UNESCO, mediate La Educació ecierra u tesoro, se ha deomiado como el pasaporte para la vida. Éste permitirá comprederse mejor así mismo, eteder a los demás y participar e la obra colectiva y la vida e sociedad. La educació básica o educació fudametal e ua acepció más amplia (de acuerdo co la UNESCO), icluye u cojuto de coocimietos y técicas que so idispesables para el desarrollo humao (aspectos relativos al medio ambiete, la salud y la utrició). El proceso de desarrollo debe permitir, ates que ada, despertar todo el potecial de quié es a la vez primer protagoista y destiatario último: el ser humao, el que vive hoy, pero además el que vivirá mañaa sobre la tierra. 9 E este setido, se puede cocluir que la educació a lo largo de la vida debe aprovechar todas las posibilidades que ofrece la sociedad Federico Mayor, UNESCO, París, de juio de UNESCO, La Educació Ecierra u Tesoro, Correo de la UNESCO, 1997.

24 CON ORIENTACIONES METODOLÓGICAS SOBRE EL ABORDAJE PEDAGÓGICO DEL VIH/sida D. Los valores como eje trasversal e la Educació Itegral de la Sexualidad Humaa La trasversalidad es aquella acció que se extiede a lo largo y acho, atravesado de u lado a otro. Desde esta perspectiva, se etiede los valores como ese compoete que debe cruzar y permear toda acció educativa y, es precisamete a partir de esa trasversalidad, que los valores evuelve de maera holística la Educació Itegral de la Sexualidad Humaa. La Comisió Nacioal Ampliada de Trasversalidad e el año 2002, defiió trasversalidad como: Efoque Pedagógico que aprovecha las oportuidades que ofrece el currículo, icorporado e los procesos de diseño, desarrollo, evaluació y admiistració curricular, determiados apredizajes para la vida, itegradores y sigificativos, dirigidos al mejoramieto de la calidad de vida idividual y social. Es de carácter holístico, axiológico, iterdiscipliario y cotextualizado. Es importate subrayar que e Costa Rica, la trasversalidad del currículo tiee el propósito de desarrollar competecias e las y los estudiates y las cuales se defie como: U cojuto itegrado de coocimietos, procedimietos, actitudes y valores que permite u desempeño satisfactorio y autóomo ate situacioes cocretas de la vida persoal y social 11 La Educació Itegral de la Sexualidad Humaa o sólo es u derecho de toda persoa, sio que es u deber isoslayable de la familia primeramete y, posteriormete, de las istitucioes educativas y de la sociedad e geeral. Es por ello que padres y madres de familia, docetes y persoas que ejerce liderazgo e la comuidad 23 debe, desde su propia competecia, aportar para que iñas, iños y adolescetes tega la oportuidad de desarrollar ua Educació Itegral de la Sexualidad Humaa acorde co su desarrollo bio-psicosocial; de maera atural, lejos del morbo y la igoracia. La Sexualidad Itegral Humaa e el sistema educativo se emarca e los pricipios establecidos detro de las Políticas de Educació Itegral de la Expresió de la Sexualidad Humaa. Aprobadas e el 2001, e sesió Nº por el Cosejo Superior de Educació y publicadas e La Gaceta Nº 227, del lues 26 de oviembre del 2001, mediate Decreto Nº MEP. 11 Tomado de: Trasversalidad e el Currículo Educativo Costarricese. MEP, 2004

25 GUÍA DIDÁCTICA PARA DOCENTES Por lo tato, cuado se habla de sexualidad detro del marco del Sistema Educativo Costarricese, cada persoa, sea docete o o, debe ajustarse ecesariamete al Efoque de la Sexualidad vigete e el Miisterio de Educació Pública dode viee etedida como: U elemeto básico de la persoalidad, u modo propio de ser, de maifestarse, de comuicarse co los otros, de setir, de expresarse y de vivir el amor humao y parte itegrate del desarrollo de la persoalidad y de su proceso educativo; e el sexo radica otas características que costituye a las persoas como hombres y mujeres e el plao biológico, psicológico, social y espiritual. Las persoas meores de edad tiee derecho a la formació e iformació adecuadas y oportuas sobre la digidad, tareas y ejercicio del amor, sobre todo e el seo de la familia. 12 Para ampliar lo ateriormete citado por el autor Magedzo, se debe partir de ua premisa fudametal, la cual radica e que si bie es cierto, acemos sexuados, es ua realidad que la sexualidad se costruye a lo largo de la vida. Si embargo, o debemos obviar que su desarrollo y educació tiee períodos sesitivos e la ifacia y la adolescecia. Es por este motivo, que tato la familia como el sistema educativo, está 1. Competecias llamados a acompañar y orietar, de maera cogruete, este proceso formativo a iñas, iños y adolescetes. Las siguietes competecias de Educació Itegral de la Sexualidad ha sido tomadas de Los temas trasversales e el trabajo de aula Se relacioa co hombres y mujeres de maera equitativa, solidaria y respetuosa de la diversidad. 2. Toma decisioes referetes a su sexualidad desde u proyecto de vida basado e el coocimieto crítico de sí mismo (a), su realidad sociocultural y e sus valores éticos y morales. 3. Efreta situacioes de acoso, abuso y violecia, mediate la idetificació de recursos iteros y exteros oportuos. 4. Expresa su idetidad de forma autética, resposable e itegral, favoreciedo el desarrollo persoal e u cotexto de iterrelació y maifestació permaete de setimietos, actitudes, pesamietos, opiioes y derechos. 5. Promueve procesos reflexivos y costructivos e su familia, digificado su codició de ser humao, para idetificar y propoer solucioes de acuerdo co el cotexto sociocultural e el cual se desevuelve. 12 Abraham Magedzo. Los temas trasversales e el trabajo de aula, p Ibid., pp Ibid., pp Ibid., p Idem. 24