Algunas pistas para orar

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1 - INTRODUCCIÓN Nuestra espiritualidad teresiana arranca de una experiencia honda de Dios que nos va convirtiendo en personas orantes, en oyentes de la Palabra, en audientes de la Revelación, en videntes de Dios. Nuestras Constituciones nos invitan a recorrer un itinerario personal de experiencia de Dios de la mano de Teresa, la maestra de oración: Para recorrer nuestro itinerario de experiencia de Dios, Enrique de Ossó nos ofrece la vida y el magisterio de Teresa de Jesús. Con ella aprendemos a orar y a vivir el misterio de la Iglesia como cuerpo de Cristo en la historia (art.37) Ese es precisamente el objetivo de este retiro: recorrer nuestro itinerario de experiencia de Dios, discerniendo de la mano de Teresa la dinámica de esa vida de Dios en nuestra vida que nos lleva a realizar un proceso afectivo integrador que nos va llevando a compartir sus sentimientos y su pasión por el reino. Así nuestra vida se va haciendo oración y nuestra oración se va transformando en vida. Jesús nos abre el camino de la vida teologal y nos posibilita vivir relaciones interpersonales animadas por el amor, el desasimiento y la humildad ( art. 39) No se trata de imitar el recorrido de Teresa sino de conocerlo íntimamente, y de buscar nuestro propio recorrido, esa historia de salvación personal y esa senda de vida y libertad que el Espíritu de Dios va abriendo en cada una de nosotras si somos creativamente fieles, si somos capaces de discernir y descubrir su acción teologal en nuestra vida y en la realidad. Cada hermana de la Compañía estamos llamadas a caminar por nuestra propia senda de oración, a acoger al Dios de la vida en nuestra vida personal e historia concreta, en la realidad específica que se nos regala, en el espacio y el tiempo que 1

2 tenemos. Este recorrido por nuestro itinerario de experiencia de Dios tiene sus propios espacios, que nos dan vida; sus propios tiempos; sus propios modos de encuentro, que ni siquiera son siempre los mismos, sino que van cambiando a medida que nosotras vamos cambiando. Algunas pistas para orar -Relee el capítulo V de las Constituciones, los artículos y trata de hacer tuyos los artículos, de ver cómo va tu itinerario de experiencia de Dios, de agradecer y valorar el don de la comunión total con el Miraras mi honra como verdadera esposa mía. Mi honra es ya tuya y la tuya mía - Puedes distinguir en tu vida de oración esa dinámica de transformación afectiva que nos va llevando a compartir sus sentimientos y su pasión por el reino? Crees que se da así en general en nuestras comunidades? - Nuestra oración: Se va transformando en vida? Cómo se concreta ese trato de amistad en la vida cotidiana? - Cuáles son tus espacios, tus modos, tus tiempos de encuentro con Dios que te dan vida y energía interior? Cómo los cuidas?. Y los de la Comunidad? Cómo los cuidamos? Agradécelos. - Puedes orar con la canción tu Modo de Cecilia Rivero y agradecer tu modo de encuentro ante El. II.- PRIMER SIGNO DE DISCERNIMIENTO DE LA ORACIÓN TERESIANA: LOS DEJOS. La mejor oración es la que deja mejores dejos-dice la Santa Madre-y llama dejos a los deseos y amor, y propósitos confirmados con obras: No está el aprovechamiento del alma en pensar mucho, sino en amar mucho (IV M 1,7) Para esto sirve el amor hijas, para que nazcan obras siempre obras (VII M) Teresa tiene claro que el amor y el encuentro siempre se dan en la vida diaria y concreta. Para Teresa y la mística teresiana la espiritualidad es siempre encarnada. Jesús humano es el Hijo de Dios encarnado y el 2

3 misterio de la encarnación, es la mediación necesaria para poder encontrarnos con Dios. Siempre ha existido el temor, especialmente en referencia a la mística, de crear una burbuja espiritual que nos aísle de la realidad y en la que el encuentro con Dios no pase por el prójimo y por la historia donde se construye su Reino. Necesitamos crecer en una mística que nos toque la intimidad del corazón con tanta intensidad que nos permita sumergirnos en la realidad amando este mundo y unidos al amor absoluto, arriesgado, vulnerable y sin medida de Dios que se nos revela en Jesús, el Amor encarnado en nuestra historia. Las personas y las cosas llevan el soplo incorruptible del Señor amigo de la vida (Sab 11,26-12,1) 1 Teresa siempre lo ha tenido claro, las obras, el compromiso, y un compromiso como el de Jesús gratuito y total hasta dar la vida, es el final del camino. Para eso es mirarle y dejar que nos mire, para asumir su proyecto en nuestra vida, para adelantar el Reino aquí y ahora. Para esto es la oración, hijas mías; de esto sirve este matrimonio espiritual: de que nazcan siempre obras, obras. Esta es la verdadera muestra de ser cosa y merced hecha de Dios-como ya os he dicho-, porque poco me aprovecha estarme muy recogida a solas haciendo actos con nuestro Señor, proponiendo y prometiendo de hacer maravillas por su servicio, si en saliendo de allí, que se ofrece la ocasión, lo hago todo al revés..( ) Mirad que importa esto mucho más que yo os sabré encarecer. Poned los ojos en el Crucificado y haráseos todo poco. Si Su Majestad nos mostró el amor con tan espantables obras y tormentos, cómo queréis contentarle con sólo palabras? Sabéis qué es ser espirituales de veras? Hacerse esclavos de Dios, a quien, señalados con su hierro que es el de la cruz, porque ya ellos le han dado su libertad, los pueda vender por esclavos de todo el mundo, como El lo fue; que no les hace ningún agravio ni pequeña merced. Y si a esto no se determinan, no hayan miedo que aprovechen mucho, porque todo este edificio -como he dicho- es su cimiento humildad; Torno a decir, que para esto es menester no poner vuestro fundamento sólo en rezar y contemplar; porque, si no procuráis 1 BUELTA BENJAMIN, Orar en un mundo roto, Sal Térrae, 2002, 142 3

4 virtudes y hay ejercicio de ellas, siempre os quedaréis enanas; y aun plega a Dios que sea sólo no crecer, porque ya sabéis que quien no crece, descrece; porque el amor tengo por imposible contentarse de estar en un ser, adonde le hay. (IV M 4) El amor es imposible estar en un ser, dice Teresa, necesita expandirse, tener los ojos abiertos, ser vidente como decíamos antes para ver las necesidades de los que están cerca, para compartir con el propio Jesús su misión de ir curando y dando vida. Repito estas palabras tan hondas y claras de Teresa: Sabéis qué es ser espirituales de veras? Hacerse esclavos de Dios, a quien, señalados con su hierro que es el de la cruz, porque ya ellos le han dado su libertad, los pueda vender por esclavos de todo el mundo. Toda la aventura espiritual de Teresa de Jesús consiste en la identificación con la Humanidad de Jesús que sufre crucificado y sigue sufriendo en los crucificados de hoy, para liberarlos, para servirlos como esclavo. Algunas pistas para orar - Crees que entendemos y vivimos bien que la mística teresiana es contemplación en acción y para la acción? -En tu itinerario de experiencia de Dios, de encuentro con El, se va integrando la serenidad y la acción? La oración hecha vida y la vida hecha oración? - Si tuvieras que definirte desde un extremo: espiritualismo/activismo, en cuál te incluirías en este momento de tu vida? Por qué? Ha cambiado desde hace diez años hasta ahora? Cómo te gustaría que cambiara ahora ese extremo? Qué puedes hacer para integrar la acción orante y la contemplación activa en tu vida cotidiana? Y en tu comunidad? III.- SEGUNDO SIGNO DE DISCERNIMIENTO DE LA ORACIÓN TERESIANA: EL MOVIMIENTO DENTRO FUERA. LA MIRADA HONDA La oración teresiana no es algo extático, un momento, un sentimiento, es un itinerario, un proceso dinámico que nos va ayudando a ver y vivir la realidad, las situaciones, la historia, los encuentros, desde Dios, desde su amor y su compasión, desde su 4

5 encarnación y su Reino, como decíamos. Un proceso que nos ayuda a ser más personas, más humanas Ese proceso o movimiento se tiene que ir dando de fuera adentro y de dentro a fuera continuamente. Vamos pasando por el corazón, por la hondura de la experiencia y la Palabra de Dios, todo lo que vemos y vivimos; y lo vamos habitando, haciendo nuestro, mirando con mayor profundidad, agradeciendo, acariciando y amando. La vida hecha oración es una vida que está en continuo movimiento de dentro afuera, de la Palabra hecha carne a la vida hecha a menudo prisas, rutina, dolor y grito Ese movimiento nos permite mirar la realidad de otra forma, con los ojos de Dios, con la esperanza del Reino que ya está entre nosotros. Si nuestra visión de la realidad y nuestros encuentros con los hermanos, no van teniendo un tinte de mayor esperanza y hondura, algo en el encuentro con Dios está fallando, a algo en el proceso de oración continua nos estamos cerrando. Hay una palabra clave en la vida de Teresa entender. Quizá ningún místico ha sabido experimentar como ella todas las posibilidades lingüísticas y semánticas que esta palabra encierra. Para ella entender no es sólo ejercicio de la inteligencia humana, aunque también. En los primeros capítulos del libro de la Vida entender significa comprender con el entendimiento. Pero entender el don de Dios supera todos los límites del entendimiento humano. Significa aprehender, captar, conocer, ver por gracia. Teresa repite constantemente, a medida que crece en su iluminación que ve con los ojos del alma muy mejor que con los del cuerpo. El hombre no puede llegar a ese conocimiento hondo si no se lo dan. No es repentino en Teresa, es un proceso vine a ir entendiendo la verdad de cuando niña.una acción progresiva en el tiempo porque Dios no actúa a saltos, sino que se acomoda a los ritmos y tiempos de cada persona. Esta es otra de las características importantes de la 5

6 espiritualidad y la oración teresiana: entender de Dios en nuestra propia experiencia, rastrear su acción con hondura, de dentro a fuera, en nosotras, en nuestros tiempos y en nuestros ritmos, discreto pero siempre presente. Si no lo vivimos así, convencidas de su presencia y de su don en todo momento de nuestra historia, entonces es difícil meterle el diente a la espiritualidad teresiana que se nos regala a cada uno hoy. HUMANIDAD Y HONDURA características teresianas cien por cien, signos de discernimiento de una oración hecha vida. Algunas pistas para orar - Percibes que el encuentro con Dios en su Palabra te va haciendo cada vez más humana? - Crees que vamos aprendiendo juntas, comunitaria y provincialmente a ver la realidad con más hondura, a profundizar en la superficialidad que a veces nos atrapa? - Qué cosas de las que vive tu comunidad o alguna Hna. en concreto, te ayudan a hacer un proceso de dentro a fuera, a vivir con hondura, a mirar desde Dios, a descubrir su presencia en cada persona y en cada situación?. Si hay algo que te ayuda lo compartes con tu comunidad, con tus hermanas, con las personas que vives a diario? - El proceso de lectura creyente y orante de la vida te va ayudando a mirar la realidad con mayor hondura? - Puedes orar con alguno de estos textos Mt 23,27 y Lc 2,28 y agradecer a esos personajes que en la Biblia nos enseñan el movimiento dentro-fuera IV. TERCER SIGNO DE DISCERNIMIENTO DE LA ORACIÓN TERESIANA: ACOMPAÑAR Y ACOMPAÑARNOS DENTRO La oración teresiana, ese itinerario de experiencia de Dios que nos ofrece Teresa, nunca lo vivió en solitario sino siempre en comunidad. El camino teresiano de trato de mistad no está pensado ni experimentado por la Santa desde el individualismo sino desde los demás, desde el compartir. Y esa es otra clave, y otro signo, para ver si avanzamos en este itinerario. 6

7 Por eso aconsejaría yo a los que tienen oración, que procuren amistad y trato con otras personas que traten de lo mismo. Es cosa importantísima, aunque no sea sino ayudarse unos a otros con sus oraciones, cuanto más que hay muchas ganancias que crece la caridad con ser comunicada (V 7, 20-22) Por eso la Santa propondrá como primera condición para formar a los orantes el amor de unos a otros (C 4, 4-5). Por todo esto, nuestro itinerario personal de experiencia de Dios, si tiene como mediación a Teresa, pasa obligatoriamente por el acompañamiento, por el compartir espiritual, por esa ayuda mutua de oración y de tratar de la oración con otros. El sentirnos llamadas a ser maestras de oración, como Teresa, debería encarnarse también en nosotras, en búsqueda de espacios comunitarios que sean espacios donde compartir la vida de dentro, espacios de vida para recobrar la presencia de Dios que a veces se nos pierde en el ajetreo cotidiano. Esos espacios comunes que nos ayuden a recobrar el sentido, y donde podamos ejercitarnos en el movimiento de dentro a fuera en la vida cotidiana, con quienes compartimos esa vida, a veces llena de prisas y actividades. Espacios donde podamos acoger la hondura de nuestras Hermanas, y compartir la nuestra, en búsqueda y desde la hondura de la Palabra. No sólo acompañarnos en comunidad en ese camino de ir descubriendo y experimentando la presencia viva de Dios en todas las cosas, sino acompañar a otros que tienen sed y nos piden de beber, luz y compañía para la búsqueda de la experiencia de Dios. El sentirnos llamadas a ser maestras de oración debería abrirnos nuevas puertas para recorrer caminos de reconciliación y unidad con hermanos y hermanas de otras iglesias cristianas. Para reconocerlos como discípulos de Jesús y compartir con ellos nuestra experiencia de fe (Cont. art.62 ) Nuestra vocación a vivir la experiencia de Dios nos ayuda a descubrir su rostro en las religiones no cristianas y nos 7

8 compromete a dialogar con actitud de humildad y libertad de espíritu con personas de otras creencias y con quienes no profesan convicción religiosa alguna. (art.63) Como comunidad que alaba, agradece, intercede y celebra, compartimos cada día espacios comunitarios de oración buscando que sean expresión encarnada e inculturada de nuestra fe. (art. 41) Qué bueno sería que pudiéramos acompañarnos y compartir en esos espacios comunitarios, y que pudieran ser lugares de creatividad y de encuentro con otros peregrinos en búsqueda de Dios. Unidas en el camino, a distintos ritmos, con distinto paso, compartiendo la experiencia de Dios que ilumina la vida diaria. Algunas pistas para orar -Puedes orar con la oración por la comunidad del capítulo 17 de Juan o con el capitulo 2 del libro de los Hechos. - Nuestra forma de orar comunitaria y personal está interna en al realidad y es expresión encarnada e inculturada de nuestra fe? - Recuerda alguna oración comunitaria, algún compartir comunitario que te haya ayudado especialmente y agradécelo de nuevo, acógelo y pídelo como don para tu comunidad. - Cómo puedes tu enriquecer el espacio comunitario de oración en tu comunidad actual? Experimentas alguna dificultad a la hora de compartir tu fe con tus hermanos y hermanas Descubres formas y maneras que te podrían ayudar comunitaria o personalmente? 8

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