Historia de la Filosofía Antigua FIL 119T

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1 Pontificia Universidad Católica de Chile Instituto de Filosofía 2014 Prof. José Antonio Giménez Horario de clases: martes 15:30-16:50 jueves 15:30-16:50 Historia de la Filosofía Antigua FIL 119T I. Descripción general La filosofía nace como vocación de vida y como actividad científica y especulativa en la Grecia clásica. El estudio de la filosofía antigua nos permite por una parte conocer el origen de las preguntas filosóficas fundamentales y, de este modo, entender mejor el curso de estas cuestiones a lo largo de la historia del pensamiento hasta el día de hoy. Por otra parte, el lenguaje y modo de exposición originario de la filosofía antigua nos entrega la oportunidad de acercarnos a las cuestiones filosóficas de un modo más auténtico, que puede tanto motivarnos a seguir el camino de la filosofía como posibilitar un acercamiento a los problemas del mundo contemporáneo desde una luz diferente. En este curso intentaremos revisar las líneas fundamentales del pensamiento griego antiguo, mostrando por una parte su carácter analítico y diferenciador, por otra, la tendencia integradora y totalizante de este modo de pensar. Siguiendo este criterio el curso se estructurará a partir de dos preguntas unificadoras del pensar griego, a saber, cuál es la causa última del existir o ser? y cómo el hombre puede llevar una vida buena o feliz? II. Programa I. Introducción. 1. Por qué estudiar hoy filosofía antigua? 2. La filosofía en comparación con las demás ciencias: progreso o tradición? 3. Pregunta, asombro y origen del filosofar. II. La pregunta por la causa última. 1. La filosofía presocrática: a) El origen de la ciencia en el pensar jonio: Tales de Mileto. b) Preocupaciones sobre el alma en Pitágoras. c) Cambio y permanencia: Heráclito vs Parménides. d) Empédocles, Anaxágoras y los atomistas.

2 e) La reconstrucción de la filosofía presocrática desde Aristóteles: la Historia de la Filosofía. (Lecturas: Gadamer, El inicio de la filosofía occidental, cap. I; Presocráticos: Selección de textos) 2. El sistema de Platón: a) La Teoría de las ideas: participación, reminiscencia, eternidad del alma e Idea del Bien. b) Cosmología: el tiempo como imitación de la eternidad. (Lecturas: Fedón 72e-84b, 102a-107b; República VI 503c-511e; Timeo 27d- 38a) 3. El proyecto de Aristóteles: a) El método: Silogística y Teoría de la verdad. b) Física o el estudio del ente móvil: Teoría de las cuatro causas. c) Metafísica o el estudio del ente inmóvil: ontología y teología. d) Teoría del conocimiento: el intelecto. (Lecturas: Física I 1, II 1-3, III 1; Metafísica I 1-2, IV 1-2, XII 6-7) 4. Plotino: a) Filosofía como sistema. Alma, Intelecto y el Uno. b) La teoría de los principios del Platón no escrito. c) Misticismo. (Lecturas: Enéada VI 9) III. La pregunta por la vida buena o feliz. 1. El humanismo de Sócrates: a) El movimiento sofístico b) Sólo una vida probada es digna de ser vivida : diálogo y ética. c) El cuidado del alma. d) Eudaimonía o vida feliz. e) El destino de Sócrates (para la filosofía) y versiones del socratismo en la Antigüedad: cínicos y cirenaicos. (Lecturas: Gómez-Lobo A., La Ética de Sócrates, caps. I-II; Platón, Apología de Sócrates) 2. La psicología, ética y política platónicas: a) La doctrina de las partes del alma. b) La virtud como organización (kósmos) y orden (táxis). c) El ascenso del filósofo y la constitución del Estado justo. d) Vida filosófica y vida mixta de intelecto y placer. (Lecturas: República IV 434d-445e, VII 514a-521b; Las Leyes I 624a-632d, II 652a-654c, XII 961a-968a) 3. Aristóteles como fundador de la filosofía práctica: a) Distinción entre teoría y praxis.

3 b) Condiciones formales y materiales de la felicidad. c) La virtud como término medio con respecto a una acción o pasión. d) Modos de vida feliz: filósofo y político. (Lecturas: Ética a Nicómaco I 1-3, 5-11, II 1-7, X 6-9) 4. Escuelas helenísticas: a) Epicuro y el placer como medida. b) Los estoicos: i) Virtud como autosuficiencia. ii) Providencia, destino y azar. (Lecturas: Epicuro, Carta a Meneceo; Estoicos: Selección de textos) IV. La actividad filosófica misma como punto de conexión de las dos preguntas fundamentales del pensar griego. III. Evaluación - 2 Pruebas escritas. - 1 Ensayo optativo (entre y palabras) con valor equivalente a una prueba escrita. - Examen final (40% de la nota final). IV. Horario de consulta - Jueves 14:00-15:20. IV. Bibliografía 1. Obras clásicas FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA: Kirk G. S., Raven J. E. y Schofield M., Los filósofos presocráticos, Historia crítica con selección de textos, Madrid: Gredos SÓCRATES Y PLATÓN: Platón, Apología de Sócrates, Traducción, análisis y notas de A. G. Vigo, Santiago de Chile: Editorial Universitaria 2005 (=1999). Platón, Fedón, Introducción, traducción y notas de A. G. Vigo, Colihue: Buenos Aires Platón, República, Diálogos IV, trad. De C. Eggers Lan, Madrid: Gredos Platón, Timeo, Diálogos VI, trad. F. Lisi, Madrid: Gredos 2000.

4 Platón, Filebo, Introducción, traducción y notas de M.D. Boeri, Buenos Aires: Eudeba Platón, Las Leyes, Diálogos VIII-IX, trad. F. Lisi, Madrid: Gredos ARISTÓTELES: Aristóteles, Acerca del alma, Introducción, Traducción y Notas de T. Calvo Martínez, Madrid: Gredos 2000 (=1978). Aristóteles, Ética Nicomáquea, trad. de J. Pallí Bonet, Madrid: Gredos Aristóteles, Física, trad. de G. R. de Echandía, Madrid: Gredos Aristóteles, Metafísica, Traducción directa del griego, Introducción, Exposiciones Sistemáticas e Índices de Hernán Zucchi 2004 (=1978). FILOSOFÍA HELENÍSTICA: Boeri M. D. y Salles R., Los Filósofos Estoicos: Ontología, Lógica, Física y Ética, Traducción, comentario filosófico y edición anotada de los principales textos griegos y latinos, Studies in Ancient Philosophy 12, Sank Augustin: Academia Verlag García Gual, C., Epicuro, Madrid: Alianza ANTIGÜEDAD TARDÍA: Plotino, Enéadas: textos esenciales, Selección y traducción de M. I. Santa Cruz y M. I. Crespo, Buenos Aires: Colihue Bibliografía complementaria Annas J. (1981), An Introduction to Plato s Republic, Oxford. Annas J. (1993), The Morality of Happiness, Oxford. Berti E. (2008), Las razones de Aristóteles, Oinos, Buenos Aires. Boeri M. D. (2007), Apariencia y realidad en el pensamiento griego, Colihue, Buenos Aires. Bravo F. (2003), Las ambigüedades del placer. Ensayo sobre el placer en la filosofía de Platón, Sankt Augustin. Carone G. R. (2005), Plato s Cosmology and its Ethical Dimensions, Cambridge. Cornford, F. M. (1957), Plato and Parmenides, New York. Crombie I.M. (1963), An Examination of Plato s Doctrines, New York. Dancy R. (2004), Plato s Introduction of Forms, Cambridge. Fine G. (2003), Plato on Knowledge and Forms: Selected Essays, Oxford. Gadamer H.-G. (1999), El inicio de la filosofía occidental, Paidós, Barcelona (=1996).

5 Gómez-Lobo A. (1999), La Ética de Sócrates, Santiago de Chile. Görgemanns H. (2010), Platón: Una introducción, IES, Santiago de Chile (=2000). Guthrie W.K.C. ( ), Historia de la filosofía griega, Gredos, Madrid. Hadot P. (1998), Qué es la filosofía antigua? FCE, México (=1995). Irwin T. (1995), Plato s Ethics, Oxford. Jaeger W. (1992), Aristóteles. Bases para la historia de su desarrollo intelectual, México 1992=1946. Jaeger W. (2008), Paideia. Los ideales de la cultura griega, FCE, México. Kenny A. (1992), Aristotle on the Perfect Life, Oxford. Kraut R. (1989), Aristotle on the Human Good, Princeton. O Meara D. J. (1996), Plotinus. An Introduction to the Enneads, Oxford. Reeve C.D.C. (1988), Philosopher-Kings: The Argument of Plato s Republic, Princeton. Robinson T.M. (1995), Plato s Psychology, Toronto. Ross W. D. (1951), Plato s Theory of Ideas, Oxford. Russell D. C. (2005), Plato on Pleasure and the Good Life, Oxford. Vigo A. (1995), La Concepción aristotélica de la felicidad. Una lectura de Ética a Nicómaco I y X 6-9, Santiago de Chile. Vigo A. (2006), Aristóteles: Una Introducción, IES, Santiago de Chile. Vlastos G. (1991), Socrates, Ironist and Moral Philosopher, Cornell. Volpi F. (2009), Rehabilitación de la filosofía práctica y neo-aristotelismo en Anuario filosófico 32, White N. P. (1979), A Companion to Plato s Republic, Oxford.