BEYOND SHARED LANGUAGE: Contemporary Art and the Latin American Experience

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1 BEYOND SHARED LANGUAGE: Contemporary Art and the Latin American Experience

2 SOCIETY FOR CONTEMPORARY CRAFT Pittsburgh, Pennsylvania May 1 August 29, 2009

3 Elia Alba, Portrait Doll Heads of friends and family by the artist

4 Beyond Shared Language: Contemporary Art and the Latin American Experience is made possible, in part, by the Pennsylvania Humanities Council and the National Endowment for the Humanities; the Allegneny Regional Asset District; the Pennsylvania Council on the Arts; and the Elizabeth R. Raphael Fund of The Pittsburgh Foundation.

5 4 ACKNOWLEDGEMENTS 6 ESSAY 14 ALEJANDRO AGUILERA 18 ELIA ALBA 22 PEDRO CRUZ-CASTRO 26 SUSANA ESPINOSA 30 OVIDIO GIBERGA 34 TAMARA KOSTIANOVSKY 38 SILVIA LEVENSON 42 MIGUEL LUCIANO 46 JEANNINE MARCHAND 50 RAQUEL QUIJANO FELICIANO 54 FRANCO MONDINI-RUIZ 58 COURTNEY SMITH 62 WALKA STUDIO CLAUDIA BETANCOURT & RICARDO PULGAR 66 ARTIST BIOGRAPHIES

6 RECONOCIMIENTOS Con la exposición Más allá del idioma: El arte contemporáneo y la experiencia latinoamericana reconocemos el trabajo de artistas latinoamericanos de diversos orígenes y experiencias culturales y celebramos la diversidad y cosmovisión de esta importante communidad. Mediante la palabra hablada o escrita, las culturas se esfuerzan diariamente por mantener sus identidades étnicas y colectivas en el contexto social, cultural, histórico, económico y político. Como la palabra hablada y escrita, el arte es un idioma visual, una voz utilizada individual y colectivamente para expresar pensamientos, ideas y necesidades. Mediante las 42 obras en la exposición, creadas por 14 artistas latinoamericanos (un grupo heterogéneo de individuos cuyos países de origen, patrones de migración, perfiles socioeconómicos, hábitos del habla y características físicas varían), la exposición explora asuntos relacionados con la identidad cultural y étnica, así como la fragilidad y fluidez de su idioma visual. Frente a estas obras el espectador tiene la oportunidad de conectar con la vida de individuos extraordinarios y comprender mejor las experiencias de otros grupos culturales. Quedamos muy agradecidos a los artistas por compartir generosamente su trabajo para realizar esta exposición. Agradecemos también a las galerías, los coleccionistas privados y especialmente al curador de El Museo del Barrio en Nueva York, Elvis Fuentes, por proveer un ensayo sobre las tendencias actuales en el arte contemporáneo latinoamericano. Debemos gracias también a la Coordinadora de las Exposiciones del SCC, Kati Fishbein, por su apoyo y dedicación a través de todas las fases del proyecto y por la excelencia en el diseño e instalación de la muestra; a la Directora de Educación del SCC, Laura Rundell, por desarrollar los programas de educación relacionados con la exhibición; a Chelsea Fitzgerald por sus habilidades de traducción; y a Paul Schifino por diseñar este hermoso catálogo. Reconocemos a nuestros socios de Center for Latin American Studies, en University of Pittsburgh; a Marisol Wandiga y Latin American Cultural Union, por su ayuda y dedicación al proyecto; asimismo, a las organizaciones Pennsylvania Humanities Council, National Endowment for the Humanities, Allegheny Regional Asset District, Pennsylvania Council on the Arts, Elizabeth R. Raphael Fund of The Pittsburgh Foundation y otros donantes generosos por apoyar esta exposición. Kate Lydon Directora de Exposiciones 4

7 ACKNOWLEDGEMENTS With our presentation of Beyond Shared Language: Contemporary Art and the Latin American Experience, we recognize Latin American artists from diverse cultural backgrounds and experiences and celebrate the diversity and worldviews of this important population. Through the spoken and the written word, cultures strive to maintain their ethnic, collective identities in the context of social, cultural, historical, economic, and political dimensions of daily living. Like spoken and written language, art is a visual language a voice used individually and collectively to communicate thoughts, ideas, wants, and needs and to express meaning.through the 42 works in the show, created by 14 artists of Latin American descent a heterogeneous group of individuals whose countries of origin, migration patterns, socioeconomic profiles, Spanish language dialects, and physical characteristics differ the exhibition explores issues relating to cultural identity, ethnicity, and both the fragility and fluidity of their visual language. In the exploration of these works audiences have the chance to connect with the lives of unique individuals and better understand the experiences of other cultural groups. For so generously sharing their work for this exhibition, we are most grateful to the participating artists, galleries, private collectors and especially Elvis Fuentes, curator at El Museo del Barrio in New York for providing a thought-provoking essay for this catalogue that strongly addresses current trends in contemporary Latin American art. It is with great appreciation that I thank SCC s Exhibitions Coordinator, Kati Fishbein for her professionalism and support throughout all phases of the project and for her dedication and excellence in the design and the installation of the exhibition, SCC s Education Program Manager, Laura Rundell for developing related education programs, Chelsea Fitzgerald for her translation skills and Paul Schifino for designing this beautiful catalogue. We recognize our partners the Center for Latin American Studies at the University of Pittsburgh and Marisol Wandiga and the Latin American Cultural Union for their assistance and dedication to the project; and the Pennsylvania Humanities Council; the National Endowment for the Humanities; the Allegheny Regional Asset District; the Pennsylvania Council on the Arts; the Elizabeth R. Raphael Fund of The Pittsburgh Foundation and other generous donors for supporting this exhibition. Kate Lydon Director of Exhibitions 5

8 EL OFICIO DE CONTEMPORANEIZAR LA ARTESANIA En 1995, el Salón Nacional de Artes Plásticas de La Habana otorgó el premio de curaduría a un proyecto titulado El oficio del arte, de Dannys Montes de Oca. La propuesta se apoyaba en el hecho de que el arte cubano del momento protagonizaba una vuelta al oficio, a la producción de obras cuidadosamente ejecutadas. En otras palabras, constataba el fortalecimiento de una tendencia a la producción de objetos bellos, listos para ser comercializados. El contexto estaba signado por la peor crisis económica y social en Cuba de la que se tenga memoria y la tímida entrada del mercado de arte, un viejo desconocido para varias generaciones de artistas formadas bajo la égida del socialismo. Este retorno iba a contracorriente de las prácticas conceptuales de la década anterior (neo-dadaístas o herederas del Fluxus, que rechazaron los estándares prevalecientes en el arte a través de prácticas culturales antiartísticas), y ahondaba en cierto cinismo manifiesto en la avidez de los artistas jóvenes por vender su trabajo al mejor postor (apenas dos años antes, se había realizado la exposición Cómprame y cuélgame, en la que participaron algunos pronto convertidos en estrellas, tales como Kcho y Los Carpinteros). Bajo las nuevas circunstancias de una economía de mercado (la misma que rige en el resto del mundo), a la cual no estaban acostumbrados, los artistas jóvenes se vieron forzados a convertirse en pequeños empresarios ( trabajadores por cuenta propia, según la nomenclatura utilizada por el gobierno). Era el final de una época, pues hasta entonces las instituciones culturales habían ofrecido el apoyo necesario. Ahora debían arreglárselas por sí mismos y adiestrarse en la creación de cosas bellas para generar divisas. El reto era insertar dicha práctica, abiertamente mercantil, en un discurso que fuera de interés cultural, de manera que las instituciones pudieran promoverlos sin rubor. Las respuestas a dicho reto oscilaron desde la conceptualización del rescate de los oficios artesanales en términos del debate estético postmoderno entre lo cocido y lo crudo -que favorece la imagen sobre lo narrativo, y lo figurado sobre lo discursivo-, arte culto y arte popular; hasta la apropiación de los valores histórico-culturales asociados a dichos oficios, que podían ser aprovechados en función de la crítica social, política o incluso ideológica. Por ejemplo, Los Carpinteros recuperaron la ebanistería, que combinaron con pintura en esculturas de notas autobiográficas; fue un ejercicio cínico que culminó en su tesis de grado con la simulación de una subasta en la que todas sus obras eran vendidas. En cambio, Kcho utilizó el reciclaje de materiales y la fibra para realizar esculturas en las que imbricaba los símbolos de lo sagrado (religiones afrocubanas) y lo nacional (la isla, la bandera y la estrella). El subtexto era que las prácticas religiosas populares habían sido tildadas por el propio Castro como superstición y rezagos del capitalismo que debían ser eliminados. Otros artistas integraron oficios como la yesería, la cerámica, el tejido y el bordado, en muchos casos aludiendo a su marginalidad dentro del modelo económico socialista. 6

9 Cuando Kate Lydon me visitó en El Museo del Barrio hace varios meses, buscando información sobre artistas latinoamericanos que utilizaban la artesanía en su trabajo, me percaté de cuán diferente era la mirada que cada uno tenía sobre el tema. Mientras ella se enfocaba en los materiales utilizados (fibra, barro, vidrio, textiles, cuero, papel), es decir, en la dimensión estética del fenómeno, yo buscaba las resonancias culturales y sociales que dichos usos tenían en el discurso poético de cada artista, probablemente influido por la experiencia cubana de Alejandro Aguilera es un artista que emergió en la década de 1980 en Cuba. Con un acercamiento neo-dadaísta, armaba esculturas de lenguaje figurativo con materiales precarios, tales como madera vieja, latón y alambre. En una ocasión, representó héroes latinoamericanos (José Martí, Simón Bolívar, Ché Guevara) junto a Jesucristo, semejando esculturas religiosas con halos. Este trabajo encuentra eco en términos de morfología y lenguaje en el retrato doble mostrado aquí. Las figuras representadas son María Izquierdo, artista que desarrolló su trabajo a la sombra de Frida Kahlo, y Ana Albertina Delgado, pintora contemporánea de Aguilera, que ha padecido semejante situación. Aguilera utiliza el sentido constructivo que le es característico para denotar la fortaleza de estos personajes femeninos a los que claramente admira. Otras dos artistas se apoyan en la construcción y el ensamblado: Courtney Smith y Raquel Quijano, aunque los materiales y las fuentes iconográficas son distintas. Al igual que Aguilera, Smith ha venido trabajando con trozos desechados de mobiliarios de madera desde el comienzo de su carrera. Sin embargo, pone énfasis en cierto tipo de muebles, correspondientes a la modernidad brasilera y en diálogo con ella, que en su momento constituyeron objetos de lujo, lo cual otorga cierto sentido nostálgico a sus piezas. Lo más intrigante es la apariencia orgánica que logra hasta en las configuraciones abstractas; esto se debe a las articulaciones de un sabio diseño, que tiene una interlocutora ideal en las cajas de papel de Quijano. Fruto y receptora de una larga tradición de trabajo con el papel y de grabado en Puerto Rico, Quijano es considerada una de las artistas en activo más inquietas y renovadoras. En la serie de Andamios aborda el tema del perenne desarrollismo puertorriqueño, con sus expansiones de asfalto indiscriminadas, que ponen en jaque los ecosistemas tanto naturales como sociales. Anteriormente, la artista había creado un libro pop-up ilustrando los poemas de Luis Palés Matos con escenas de una ciudad que conformaban un paisaje de edificios. Los andamios llevan estas búsquedas un paso más adelante, al terreno escultórico, sin perder la delicadeza y sofisticación de sus entramados. Barroco en la acumulación y en el diálogo interobjetual es Franco Mondini-Ruiz. Otrora abogado, este artista de Texas critica con refinado humor (y servido en la mejor vajilla) los estereotipos creados alrededor de la figura del inmigrante mexicano y su entorno en el sur de los Estados Unidos. En La bebé mojada, una figurilla blanca como azúcar se sumerge en una taza de té, 7

10 decorada con una escena pastoral y bordeada por una cinta de oro. Sobre el platillo, también profusamente adornado, hay dos suculentas galletas y una cucharita. Mondini-Ruiz parece invitarnos a revolver el té y diluir la figurilla como desaparece el mojado en la estructura económica norteamericana. El dúo Walka Studios, formado por Claudia Betancourt y Ricardo Pulgar, es probablemente el que más se acerca a la artesanía como tal: se dedican a la orfebrería, tradición que les llega por herencia familiar. Walka Studio aprovecha el valor poético de los pequeños gestos que alteran la función de los objetos para tratar temas de índole social. En Los pájaros cantan en pajarístico pero los escuchamos en español! Chile, sal de la jaula!, toman un canario de plástico adquirido en un mercado popular y le integran elementos de valor (oro, lapislázuli, bronce) que son también contraproducentes: el canario queda atrapado en una jaula. El hecho refuerza la precariedad del símbolo nacionalista (el canario representa a Chile). Lo mismo podría decirse del trabajo del Nuyorican Miguel Luciano. En Plátano platinado (Platinum Plantain), utiliza la técnica del fundido, en este caso de platino, para cubrir un plátano, con el que se identifica a muchos latinos en los Estados Unidos. El título propone un juego de palabras, aprovechando la similitud fonética de los vocablos. De este modo, la belleza del metal precioso contrasta con el carácter orgánico y, por lo tanto, perecedero de la fruta. Luciano cita obras paradigmáticas, desde El pan nuestro (1905), de Ramón Frade, hasta La transculturación del puertorriqueño (1975), de Carlos Irizarry. Asimismo, alude a la cultura pop y su exaltación de supuestos orgullos latinos, que explotan más que combaten la marginalidad. Su obra anterior en pintura e instalación, ha explorado también estas imbricaciones, en particular relacionadas con la identidad cultural nuyorican. Sin ser demasiado moralizante, para Luciano el lujo de un bling-bling (y el orgullo asociado a él) esconde un interior en putrefacción. La identidad ocupa un lugar esencial en otras dos artistas, las cuales coincidentemente trabajan con la tela. Elia Alba ha hecho de la confección de máscaras la piedra angular de su obra. Descendiente de emigrados dominicanos, una comunidad que comienza a definir una voz propia en las artes visuales con artistas como Freddy Rodríguez, Scherezade y Nicolás Dumit, Alba ha encarado el tema del mestizaje y la indeterminación racial en piezas como La jabá, una especie de parodia del Banana Dance, de Josephine Baker. Los bananos en la falda de la bailarina (en realidad un travesti encarnado por Dumit) son sustituidos por rostros de dominicanos, a quienes se les apoda bananos". Desde aquí, las máscaras han recorrido un camino que les ha permitido rebasar el "deja vu de cierto arte digital de Photoshop. En ocasiones, las formas adquieren tonos más viscerales como la serie de vestuarios en los que reproduce los órganos sexuales femeninos en tres variantes: blanca, negra y mestiza. 8

11 Por su parte, Tamara Kostianovsky encarna otra perspectiva sobre el tema, situándose en el cruce entre las identidades nacional y personal de la artista. La carne hace referencia a la principal industria argentina. Pero su propia ropa, de la cual se sirve para construir las esculturas blandas, aporta otras capas de significados. Kostianovsky narra que su determinación de utilizar su ropa fue fortuita al principio, cuando en 2000, a raíz la crisis monetaria de su país, su cuenta bancaria fue congelada y se vio en la obligación de hacer arte con lo que tenía a la mano; pero más tarde, se convirtió en una decisión política. Literalmente, Kostianovsky personaliza el conflicto contra la violencia implícita en el sacrificio animal, canibalizando su propia ropa. La fibra del tejido recuerda casi con cruel fidelidad la fibra de la carne. Por su parte, el venezolano Pedro Cruz Castro intenta metafóricamente devolver los materiales curados y preparados por el hombre a su estado natural cuando dibuja sobre cueros las figuras de todos modos incompletas de animales domesticados (explotados) por el hombre (cerdo, cabra, caballo). Antes lo hizo con la madera, integrando árboles a muebles antiguos. Silvia Levenson borda hebras de vidrio fundido sobre fotografías de su niñez. El tema de sus trabajos es la memoria, presentada aquí con claridad gráfica, así como con un trasfondo político asociado con los desaparecidos durante la dictadura de Videla en la Argentina de También Susana Espinosa alude al universo infantil, pero en un lenguaje tradicionalista y con aliento decorativo. De origen argentino, pero radicada por décadas en Puerto Rico, Espinosa ayudó a fundar un movimiento de cerámica artística en la isla, que tiene entre sus recientes frutos a Jeannine Marchand. Esta alude a la sensualidad como asunto, siendo el acabado de las piezas el mejor testimonio de su (im)potencia en el contexto de un museo: la textura invita al roce, pero la institución suprimirá el placer de tocarlas. Las vasijas de Ovidio Giberga, imitaciones de la cerámica precolombina de Moche, contrastan con las obras de Marchand. Se sitúan en el borde entre lo grotesco y lo nostálgico sin llegar a ser alguno por completo. La cerámica parecería ofrecer menos oportunidades para los creadores contemporáneos latinoamericanos. Pero no hay dudas de que completan un panorama visual donde la artesanía se presenta como un ejercicio divertido y pluri-significativo. Elvis Fuentes, Curador de El Museo del Barrio, Nueva York desde 2006, se graduó de la Universidad de la Habana (Historia del arte, 1999), y trabajó como curador en la Fundación Ludwig de Cuba ( ) y el Instituto de Cultura Puertorriqueña ( ). Su proyecto El grabado como metáfora ganó el Grand Prix de la Bienal Internacional de Artes Gráficas de Ljubljana (2005). Felix Gonzalez-Torres: Impresiones tempranas (Trienal Poli/Gráfica de San Juan, 2004) ha sido reconocida como una contribución notable al estudio de la obra de este artista. Sus proyectos más recientes incluyen El Museo s 5th Bienal: The [S] Files 007, Matando el tiempo (Exit Art, 2007), y Rewind Rewind Tres décadas de video arte en Puerto Rico (Instituto de Cultura Puertorriqueña, ). Director artístico fundador de la primera feria de arte en el Caribe, CIRCA Puerto Rico 2006, Fuentes publica regularmente ensayos en revistas y catálogos de arte. En estos momentos se encuentra preparando la primera instalación de la Colección permanente de El Museo del Barrio. 9

12 THE ART OF CONTEMPORIZING CRAFT In 1995, the Salon de Arte Cubano Contemporáneo (organized by the National Council of Visual Arts) of Havana, Cuba granted the Prize of Curatorship to Dannys Montes de Oca for a project titled El oficio del arte (The Craft of Art). The proposal was supported by a trend in Cuban art, which recognized a revival of craftsmanship, with the focus on the production of carefully executed work. This trend saw an increase in the creation of beautiful objects, ready to be commercialized. The climate in Cuba at that time, while marked by its worst financial and social crisis of the century, saw the emergence of a new art market unique to generations of artists trained under the aegis of socialism. This arts revival, countercurrent to conceptual practices that had predominated in the previous decade neo-dadaist and neo-fluxus artists who rejected the prevailing standards in anti-art cultural works deepened a certain cynicism among avid, young artists who sought to sell their work to the highest bidder. (Hardly two years earlier, the exhibition Cómprame y cuélgame [Buy Me and Hang Me] had been realized, in which some who participated soon turned into stars, such as Kcho and Los Carpinteros the Carpenters). Under this new market the same economy that ruled in the rest of the world young artists were forced to become small entrepreneurs, independent workers according to the nomenclature used by the government. Having witnessed the end of an era, cultural institutions no longer offered necessary support; artists now had to manage on their own and develop skills enabling them to make beautified things to generate currency. The challenge was to integrate this practice, openly mercantile, in a discourse of cultural interest, so that the institutions could promote them. The artists response to this challenge varied from the metaphorical rescue of the crafts in terms of the postmodern aesthetic debate between what s cooked and what s raw, which favored the image over the narrative and the figural over the discursive (in other words, between cultured art and folk art); to the appropriation of historical-cultural values associated with these occupations, that could be advantageous towards social critic, politics or even ideology. For example, Los Carpinteros reintroduced woodworking combined with painting in autobiographical sculptures; a cynical exercise that culminated in their thesis, which was the simulation of an auction in which all works were sold. In contrast, Kcho used recycled materials and fiber to create sculptures with overlapping symbols of the Sacred (Afro- Cuban religions) and the Nation (the island, the flag and the star). The subtext was that popular religious practices had been labeled by Castro as superstition, and remnants of Capitalism that had to be eliminated. Other artists integrated crafts like plaster casting, ceramics, sewing and embroidering, in many cases alluding to their marginality within the economic socialist model. When Kate Lydon visited me at El Museo del Barrio several months ago, looking for information on Latin American artists who used craft in their work, I noticed how different our views were on the subject.while she focused on the materials used (fiber, clay, glass, textiles, leather, paper), that is to say, in the aesthetic dimension of the phenomenon, I looked for the cultural and social resonances that these materials had within the poetic content of each artist, probably influenced by the Cuban experience of

13 Alejandro Aguilera is an artist who emerged during the 1980s.With a neo-dadaist approach, he built figurative sculptures with precarious materials, such as old wood, tin and wire. Once, he represented Latin American heroes (José Martí, Simon Bolivar, Ché Guevara) next to Jesus Christ, resembling religious sculptures with halos. This work receives response in terms of morphology and language in the works shown here.the represented figures are María Izquierdo, an artist who developed her work overshadowed by Frida Kahlo, and Ana Albertina Delgado, a painter contemporaneous of Aguilera, who suffered a similar situation they both have been overlooked by art historians. Aguilera used his constructive sense to denote the strength of these feminine characters, which he clearly admires. Although the materials and the iconographic sources are different, two other artists inclined towards construction and assemblage are Courtney Smith and Raquel Quijano. Like Aguilera, Smith has been working with discarded pieces of wood since the beginning of her career.yet, she focuses on certain types of furniture, mostly in the style of Brazilian modernity and responding to it, once constituted as luxury objects, now grants certain nostalgic sense to her pieces. Most intriguing is the organic appearance she achieves in her abstract configurations; this is due to the brilliant joint design, which has an ideal interlocutor in Quijano s paper cubes. As a product and recipient of a long tradition of works on paper and engraving in Puerto Rico, Quijano is considered one of the more restless and renovating artists. In the Scaffolds Series she approaches the subject of the perennial Puerto Rican development policy, with its indiscriminate asphalt expansions, that set the ecosystems in check, natural as well as social. Previously, the artist had created a pop-up book illustrating the poems of Luis Palés Matos with scenes of a city that formed a landscape of buildings.the Scaffolds go beyond this, to the sculptural terrain, without losing the delicacy and sophistication of their lattices. Baroque in his accumulation and dialogue with objects is Franco Mondini-Ruiz. Once a lawyer, this Texan artist criticizes with refined humor (and served on the best china) the stereotypes created around the Mexican immigrant and their surroundings in the south of the United States. In Baby Mojada, Mondini-Ruiz has taken a figurine, white as sugar, submerged it in a teacup, and decorated it with a pastoral scene bordered by a gold band. On the saucer, also profusely adorned, there are two succulent cookies and a teaspoon. Mondini-Ruiz seems to invite us to stir the tea and dilute the figurine just like the mojado in the North American economic structure disappears. The duo at Walka Studio, Claudia Betancourt and Ricardo Pulgar, are probably the closest ones to craft: they are dedicated to jewelry, an inherited family tradition. Walka Studio takes advantage of the poetic value of small gestures that alter the function of the objects to deal with subjects of social nature. In Los pájaros cantan en pajarístico pero los escuchamos en español Chile: Get Out of the Cage! they used a ready-made plastic canary and integrated precious elements (gold, lapis lazuli, bronze), which are also counter-productive: the canary is trapped in a cage. This reinforces the precariousness of the nationalistic symbol (the canary represents Chile). 11

14 The same could be said of the work of Nuyorican Miguel Luciano. In Pure Plantainum, he used casting techniques, in this case platinum, to cover a plantain, with which many Latinos in the United States are identified.the title proposes a word game, taking advantage of the phonetic similarity of the words. In this way, the beauty of the precious metal contrasts with the organic character and, therefore, the perishable nature of the fruit. Luciano mentions paradigmatic Puerto Rican artworks, from El pan nuestro (1905) by Ramón Frade to La transculturación del puertorriqueño (1975), by Carlos Irizarry and alludes to pop-culture and its glorification of assumed Latin pride, which exploit even more than they combat marginality. His previous works in painting and installation, also explored this overlapping, in particular relating to the Nuyorican cultural identity, a blending of the terms New York and Puerto Rican, referring to the members of Diaspora located in or around New York.Without being too moralizing, for Luciano the luxury of a bling-bling (and the pride associated to it) hides a putrid interior. Identity occupies an essential position in the sculpture of two other artists, who coincidently work with fabric. Elia Alba has made the fabrication of masks the corner stone of her work. Descended from Dominican Republic emigrants, and a community who began to define its own voice in the visual arts with artists like Freddy Rodríguez, Scherezade and Nicolás Dumit Estévez, Alba has undertaken the subject of miscegenation and racial indetermination in pieces like La jabá, a kind of parody of the famous, early 20th century Banana Dance by Josephine Baker. The bananas on the dancer s skirt (in fact a transvestite incarnated by Dumit) are replaced by Dominican faces, which are called bananos. From here, the masks have crossed a path that has allowed them to surpass the deja vu of certain Photoshop digital art. Occasionally in Alba s work, the forms possess a more visceral tone like the series of costumes in which she reproduces the feminine sexual organs in three variants: white, black and mulatto. Conversely, Tamara Kostianovsky incarnates another perspective on the subject, placing herself in the crossing between her national and personal identities. Her depiction of animal flesh makes reference to the main Argentinean industry. But her own clothes, which she uses to construct the soft sculptures, contribute other layers of meaning. Kostianovsky narrates that her determination to use her clothes was fortuitous at the beginning of her career, when in 2000, because of the economic crisis in her country, her bank account was frozen and she was forced to make art with what she had at hand; but later, it became a political decision. Literally, Kostianovsky personalizes the conflict against implicit violence in animal sacrifice, cannibalizing her own clothes.the fiber of the weave remembers almost with cruel fidelity the fiber of the flesh. Likewise, the Venezuelan Pedro Cruz-Castro metaphorically attempts to return the cured and processed materials to their natural state as he draws figures on hides of incomplete domesticated (exploited) animals (pig, goat, horse). Previously, he worked with wood, integrating trees into antique furniture. 12

15 Silvia Levenson embroiders fused glass fibers onto photographs of her childhood. The focus of her work is memory, displayed here with graphic clarity, with an associated political background with the disappeared ones during the dictatorship of Videla in the Argentina of Also Susana Espinosa alludes to the infantile universe, but in a traditionalistic language and with decorative breath. Of Argentine origin, but having resided in Puerto Rico for decades, Espinosa helped establish a movement of artistic ceramics on the island, which among its recent fruits is Jeannine Marchand. Marchand alludes to sensuality as a subject, the surface treatment of the pieces serve as the best testimony of its (im)potence in the context of a museum experience: the texture invites to caress, but the institution will suppress the pleasure to touch them. Ovidio Giberga s vessels, imitations of the pre-columbian ceramics of Moche, contrast with Marchand s works. They border between the grotesque and the nostalgic without completely being either one. Ceramics would seem to offer fewer opportunities for the Latin American contemporary creators, but there is no doubt that they complete a visual scene where craft appears as an enjoyable and multi-layered practice. Elvis Fuentes, Curator of El Museo del Barrio, New York since 2006, graduated from Havana University (Art History, 1999), and served as Curator at the Ludwig Foundation of Cuba ( ), and the Institute of Puerto Rican Culture ( ). His project Print As Metaphor won the Grand Prize at the Ljubljana International Biennial of Graphic Arts (2005). Felix Gonzalez-Torres: Early Impressions (San Juan Poly/Graphic Triennial, 2004) has been regarded as a major contribution to the study of this artist s oeuvre. His most recent projects include El Museo's 5th Biennial, The [S] Files 007, Killing Time (Exit Art, 2007), and Rewind Rewind Three Decades of Video Art in Puerto Rico (Institute of Puerto Rican Culture, ). Founding Artistic Director of the first art fair of the Caribbean, CIRCA Puerto Rico 2006, Fuentes publishes essays in art magazines and catalogs regularly. Currently, he is curating the first installment of the Permanent Collection of El Museo del Barrio. 13

16 ALEJANDRO AGUILERA Attraction, 2007 Polychromed wood, Georgia clay, metal, paper, graphite 88 x 30 x 27 inches Courtesy of Bernice Steinbaum Gallery, Miami, FL Estos trabajos mezclan la historia y la historia del arte, la naturaleza y la cultura. En este espacio, las ideas del mundo de ideología coexisten con las imágenes y los estilos artísticos que surgen de la estética. Ana y María es un retrato de Ana Albertina Delgado, una artista cubana que creó algunor de los trabajos más personales y artísticos de nuestra época y Mariá Izquierdo, una artista mexicana que utilizó elementos ingenuos en sus pinturas, y creyó totalmente en México como una fuente rica y diversa de inspiración. Las figuras en este retrato, hecho de vainilla, canela, raíz amarilla, anís y mejorana con posturas crudas y con miradas estoicas recuerdan Las Dos Fridas, un doble autorretrato pintado en 1939 por Frida Kahlo, una contemporánea de Izquierdo. These works blend history and art history, nature and culture. In this space, ideas from the world of ideology co-exist with images and artistic styles arising from aesthetics. Ana and María is a portrait of Ana Albertina Delgado, a Cuban artist who created some of the most personal and artistic works of our time, and Mariá Izquierdo, a Mexican artist who utilized naïve elements in her paintings, and believed strongly in Mexico as a rich and diverse source of inspiration. The figures in this portrait, made of vanilla, cinnamon, yellow root, anise and marjoram with their crude poses, and stoic gazes are reminiscent of The Two Fridas; a double self-portrait painted in 1939 by Frida Kahlo, a contemporary of Delgado and Izquierdo. 14

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19 Nefertiti, the Ägyptisches Museum Berlin Collection, the Altes Museum, Berlin, Germany SOURCE Ana and Maria, 2007 Polychromed wood, metal, graphite, corn, vanilla, beans, anise, yellow root Installation Courtesy of Bernice Steinbaum Gallery, Miami, FL 17

20 ELIA ALBA Masks, 2004 Photocopy transfer on muslin, thread Installation, 10 life-size masks Esta obra examina aspectos del retratismo, la representación y el mestizaje (la mezcla literal e imaginada de razas), el performance y el lugar de la figura humana dentro de nuestra red de normas sociales. Inspirada por el trabajo de su madre en la industria del vestir, Elia Alba llegó a combinar la costura con la fotografía y borro-difuminó enturbió las fronteras entre el retratismo y la naturaleza muerta en su obra. Sus cabezas son como marcadores de la cultura y la historia, metáforas de la condición humana y los signos de identidad. Muchas de sus obras llegan a ser instrumentos utilizados en la presentación y para hacer preguntas fundamentales. Qué es el significado de raza o género? Cómo se marcan los cuerpos, las caras y las personas por estos conceptos? 18

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