NÚMERO 7 SEPTIEMBRE DE 2014

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1 NÚMERO 7 SEPTIEMBRE DE 2014 Revista electrónica [http://www.eumed.net/rev/rehipip/07/index.htm] Revista impresa en papel - Texto al completo del nº 7 NÚMERO MONOGRÁFICO PARCIALMENTE DEDICADO A EESS TTUUDDI II OOSS DDEE HHI II SS TTOORRI II AA DDEELL PPEENNSSAAMMI II EENNTTOO JJ UURRÍ ÍÍ DDI II CCOO YY DDEE LLAASS II IDDEEAA SS PPOOLLÍ ÍÍ TTI II CCAASS EENN HHOOMMEENNAAJJ EE AA MI II CCHHEELL VVI II LLLLEEYY ( ( ) ) CCOONN OOCCAASSI II ÓÓNN DDEELL CCEENNTTEENNAARRI II OO DDEE SSUU NNAACCI II MMI IIEENNTTOO GUNZENHAUSEN MADRID BARCELONA

2 La Revista europea de Historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas es una publicación electrónica de periodicidad semestral, que incorpora el sistema de referees por pares para la edición de los artículos. Dicho criterio no se aplica a la sección de notas, noticias, valoraciones doctrinales y recensiones, bajo el control del director y de la vicesecretaria de redacción. Las lenguas de publicación son el español, francés, inglés, italiano, alemán, polaco, portugués, holandés, catalán, húngaro, árabe, croata, búlgaro y sueco. Asimismo, se acompañarán resúmenes y palabras clave en dos lenguas de las anteriormente indicadas. Esperamos que el surgimiento de este medio sea el inicio de una larga cadena de encuentros con ustedes amigos lectores y que, a la postre, la información que difundamos se convierta en una aportación en bien de la comunidad. Amplios Abstracts de la revista aparecen publicados en EconPapers (Örebro University Swedish Business Schools. Suecia), en RePec-Ideas de la Society of Economic Dinamics (University of Connecticut. EE.UU), en EconBiz (Hannover y Colonia. Alemania) y en Соционет, научное информационное пространство (Moscú. Rusia). Las indicaciones sobre el modo de envío de artículos y recensiones están precisadas en Normas de publicación. Latindex reconoce el cumplimiento de 34 Criterios a la Revista europea de Historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas CÓMO PUBLICAR EN LA «REVISTA EUROPEA DE HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS Y DE LAS INSTITUCIONES PÚBLICAS» Los autores interesados deben enviar sus textos en formato.rtf o.doc a: acompañado de un resumen de su curriculum vitae. Para el envío de las notas, noticias y recensiones, pueden dirigirse a o Para recensiones pueden remitirse los libros y revistas a Manuel J. Peláez. Historia del Derecho. Facultad de Derecho. Universidad de Málaga. Boulevard Louis Pasteur, Málaga (España) o a Miriam Seghiri. Depto. de Traducción e Interpretación. Facultad de Filosofía y Letras. Campus de Teatinos s/n Málaga (España). Los artículos, notas, noticias y recensiones habrán de versar sobre las materias específicas de la revista siempre con una matriz jurídica o política, no metafísica, ni teológica, ni filosófica, pero sí iusfilosófica (Historia de las Ideas Políticas, Instituciones Públicas de la Antigüedad, Derecho Público Romano, Derecho Público Germánico, Derecho Público Musulmán, Historia del Derecho Internacional Público y de los Tratados, Historia de las Administraciones Públicas, Historia del Derecho Administrativo, Historia del Constitucionalismo, Historia del Estado, Historia de las ideologías y de los movimientos nacionalistas y secesionistas, Historia de la Ciencia de la Administración, Historia de los modelos republicanos como racionalización democrática, Historia de la lucha de clases, Historia de los Partidos Políticos, Historia de las declaraciones de derechos humanos), entendiéndose que el marco cronológico abarca desde la Grecia clásica hasta la caída del Muro de Berlín. Respecto a las ideas políticas, en principio, no se hace eco del neomarxismo, del neocontractualismo, del neocorporativismo y del neoliberalismo, ni de aquellas otras ideologías políticas de los últimos 35 años.

3 REVISTA EUROPEA DE HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS Y DE LAS INSTITUCIONES PÚBLICAS NÚMERO 7 ESTUDIOS DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURÍDICO Y DE LAS IDEAS POLÍTICAS EN HOMENAJE A MICHEL VILLEY ( ), CON OCASIÓN DEL CENTENARIO DE SU NACIMIENTO (I. Les aspects biographiques et l itinéraire intellectuel de Michel Villey. II. La pensée juridique, philosophique, politique ou de Droit romain de Michel Villey. III. L Histoire des idées politiques du monde classique à IV. Droit naturel. V. Histoire de la pensée juridique français, allemand et italien de 1789 à VI. Histoire des déclarations des droits de l homme. VII. La philosophie du Droit à Paris de 1814 à 1987). SEPTIEMBRE-2014 SERVIICIIOS ACADÉMIICOS INTERNACIIONALES SIITIIO ALOJJADO EN GUNZENHAUSEN,, DIISTRIITO DE WEIISSENBURG-GUNZENHAUSEN,, BAVIIERA (REPÚBLIICA FEDERAL DE ALEMANIIA)

4 La Revista europea de historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas es una publicación académica, electrónica y en edición impresa, mantenida por SERVICIOS ACADÉMICOS INTERNACIONALES (sitio alojado electrónicamente en Gunzenhausen). Esta revista dejó de depender de la Universidad de Málaga en octubre de EQUIPO TÉCNICO DE EDICIÓN EDICIÓN EJECUTIVA IMPRESA Manuel J. Peláez RESPONSABLE DE EDICIÓN Miriam Seghiri MAQUETACIÓN EDICIÓN ELECTRÓNICA Miriam Seghiri Lisette Villamizar ISSN: versión electrónica ISSN: versión impresa Depósito legal: MA Los autores de los artículos y las notas, noticias, valoraciones doctrinales y recensiones son responsables de los contenidos expresados en los mismos. La redaccion de la revista, por la amplitud de procedencias geográficas, diversidad de temáticas cultivadas y diferencias lingüísticas de sus miembros, no se identifica con los juicios puestos de manifiesto por los colaboradores de la misma, ni tampoco puede indagar infaliblemente las posibles malas artes que puedan llevarse a cabo, fundamentalmente los plagios, cáncer científico del que hay tantos ejemplos en la red. Uno de los objetivos de esta publicación es precisamente el de denunciar todo tipo de plagios, plagistas y plagiones en los ámbitos temáticos específicos de la publicación, como ya ha hecho desde su primer número. Servicios Académicos Internacionales Maquetación y responsable de edición: Miriam Seghiri Diseño de portada y secciones: María del Mar España

5 CONSEJO DE REDACCIÓN ANTONIO ORTEGA CARRILLO DE ALBORNOZ Catedrático jubilado de Derecho Romano de la Universidad de Málaga (España). Presidente del Consejo de redacción de la Revista. GÉRARD D. GUYON Catedrático emérito de Historia del Derecho, de las Instituciones y de los hechos sociales y económicos. Universidad Montesquieu. Burdeos IV (Francia). Vicepresidente del Consejo de Redacción. JOSÉ MARÍA PÉREZ COLLADOS Catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones. Universidad de Gerona (España). Responsable deontológico y árbitro único de conflictos de la Revista. LEONARD ŁUKASZUK Catedrático de Derecho Internacional Público. Fue Vicepresidente del Tribunal Constitucional de la República de Polonia. Universidad de Varsovia (Polonia). TOMÀS DE MONTAGUT ESTRAGUÉS Catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones. Universidad Pompeu Fabra (Cataluña). SYLVIO NORMAND Catedrático de Derecho de bienes y de Historia del Derecho del Canadá. Universidad Laval, Québec (Canadá). ANTONIO FERNÁNDEZ DE BUJÁN Catedrático de Derecho Romano. Universidad Autónoma de Madrid (España). MARIE SANDSTRÖM Catedrática de Historia del Derecho. Universidad de Estocolmo (Suecia). BJARNE MELKEVIK Catedrático de Metodología Jurídica y Filosofía del Derecho. Universidad Laval, Québec (Québec). THOMAS GERGEN Catedrático de Derecho civil y económico internacional y comparado con Derecho de la propiedad intelectual de la EUFOM University, European University for Economics and Management de Luxemburgo (Luxemburgo). TADEUSZ WASILEWSKI Catedrático de Derecho Internacional Público de la Facultad de Derecho y Administración. Universidad Nicolás Copérnico. Toruń (Polonia). GLORIA CORPAS PASTOR Catedrática de Traducción e Interpretación de la Universidad de Málaga (España) y de Tecnologías de la Traducción de la Universidad de Wolverhampton (Inglaterra). GÁBOR HAMZA Catedrático de Derecho Constitucional y de Derecho Romano de la Universidad Eötvös Loránd. Budapest (Hungría). HORST DIPPEL Catedrático de Historia de Inglaterra y de los Estados Unidos de América. Universidad de Kassel (Alemania). STAMATIOS TZITZIS Director de Investigaciones del Centro Nacional de la Investigación Científica. Instituto de Criminología. Universidad Panthéon Assas. París II (Francia). JEAN-LOUIS CLÉMENT Profesor del Instituto de Estudios Políticos. Universidad de Estrasburgo (Francia).

6 GEORGE PENCHEV Catedrático de Derecho administrativo y del medio ambiente. Facultad de Derecho. Universidad de Plovdiv (Bulgaria). JEAN-LUC CHABOT Catedrático emérito de Ciencia Política. Universidad Pierre-Mendes-France de Grenoble (Francia). HARRY E. VANDEN Catedrático de Ciencia Política y Relaciones Internacionales. Universidad del Sur de Florida, Tampa (Estados Unidos). HENRI R. PALLARD Catedrático de Filosofía y Teoría del Derecho. Universidad Laurentiana. Sudbury, Ontario (Canadá). ANTONIO JORDÀ FERNÁNDEZ Catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones. Universidad Rovira i Virgili. Tarragona (Cataluña). MARÍA SALAZAR REVUELTA Catedrática de Derecho Romano. Universidad de Jaén (España). HELENA CARVALHÃO BUESCU Catedrática de Literatura comparada. Universidad de Lisboa (Portugal). MARIA PAOLA MITTICA Profesora de Filosofía del Derecho. Universidad Carlo Bo' de Urbino (Italia). MANUEL J. PELÁEZ Catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones. Universidad de Málaga (España). Director de la Revista. JOSÉ CALVO GONZÁLEZ Catedrático de Filosofía del Derecho. Universidad de Málaga (España). Director adjunto de la Revista. MARÍA BELÉN MALAVÉ OSUNA Profesora Titular de Derecho Romano. Universidad de Málaga (España). Jefa de redacción de la Revista. MARÍA ENCARNACIÓN GÓMEZ ROJO Profesora Titular de Historia del Derecho y de las Instituciones. Universidad de Málaga (España). Subdirectora de la Revista. MARÍA DEL CARMEN AMAYA GALVÁN Profesora Colaboradora de Traducción e Interpretación. Universidad de Málaga (España). JORGE JESÚS LEIVA ROJO Profesor Titular de Traducción e Interpretación. Universidad de Málaga (España). Supervisor de redacción de la Revista. MIRIAM SEGHIRI Profesora Titular de Traducción e Interpretación. Universidad de Málaga (España). Vicesecretaria de la Revista. Editorial Chief

7 ÍNDICE DE CONTENIDOS ARTÍCULOS DEL HOMENAJE A MICHEL VILLEY La oportunidad y la conveniencia de tiempo y de sede científica de estos «Estudios de Historia del pensamiento jurídico y de las ideas políticas en homenaje a Michel Villey ( ), con ocasión del centenario de su nacimiento (I. Les aspects biographiques et l itinéraire intellectuel de Michel Villey. II. La pensée juridique, philosophique, politique ou de Droit romain de Michel Villey. III. L Histoire des idées politiques du monde classique à IV. Droit naturel. V. Histoire de la pensée juridique français, allemand et italien de 1789 à VI. Histoire des déclarations des droits de l homme. VII. La philosophie du Droit à Paris de 1814 à 1987)» Manuel J. Peláez y Miriam Seghiri... 1 Michel Villey et l École française d histoire du droit Blandine Kriegel... 7 Il diritto dei senza diritti: la critica filosofica del diritti dell uomo, da Michel Villey a Marcel Gauchet Lorenzo Scillitani De l idéal démocratique. Les Anciens et les Modernes Stamatios Tzitzis L humilité de la vérité Dominique Terré Natural Law and web Socialization Michele Mangini Michel Villey: Cristianesimo e diritto Francesco d Agostino Il diritto: dittatura della legge o riflessione prudente di libertà? Antonio Belpiede «Diritto naturale»: riflessioni sulla dignità Luisa Avitabile «Promotio sub auspiciis Praesidentis Rei publicae» con particolare riferimento ai giuristi in Ungheria e Austria (Quadro storico e attuale) Gábor Hamza La Legitimidad política en el Estado democrático-representativo. Breve examen desde la tradición clásica Sergio Raúl Castaño Raubdruck und Urheberrecht Thomas Gergen

8 NOTAS, NOTICIAS Y VALORACIONES CIENTÍFICAS Y BIBLIOGRÁFICAS Nota necrológica y valorativa del pensamiento de Willem Johannes Witteveen ( ) José Calvo González Observación de Astraea. Oratio en Derecho y Literatura José Calvo González Una libra de carne: Derecho y Literatura Felipe R. Navarro Martínez Acto de Graduación de la 31ª Promoción de la Licenciatura en Derecho. Lección de Clausura (Facultad de Derecho Universidad de Málaga, 11 de julio de 2014) José Calvo González Nuevo Diccionario (Noviembre de 2014) de juristas y hombres de leyes de la Cataluña Sur y de la Cataluña Norte Claudia García Urruti Conflicto de Relaciones Laborales desde una visión histórica de Arraigo y Simulacro Sonia Andrade Molinares Some remarks on the educational background and political career in (Tzarist) Russia of Alexander F. Kerensky Gábor Hamza Georges Renard, Manuel Núñez Arenas y José Luis Monereo Pérez, de nuevo sobre sindicatos, trades-unions y corporaciones y el orden democrático Guillermo Hierrezuelo Conde El Derecho en algunos textos literarios latinos, griegos, franceses y árabes, junto al castellano. Acto celebrado en la Facultad de Derecho de Málaga con ocasión del día mundial del libro y de los derechos de autor Manuel J. Peláez, Yasmina Kharrazi y Miriam Seghiri Reflexiones con ocasión del acto de graduación de la XXXIª promoción de la Licenciatura en Derecho y el final de la Licenciatura en Derecho. Treinta y cuatro años al servicio de la docencia y de la ciencia jurídica en Málaga Manuel J. Peláez y Luis Romero Traducción española del proyecto de Constitución de la República Social Italiana (1943) de Carlo Alberto Biggini, Ministro de la Educación Nacional José Antonio Torres de la Fuente Traducción del francés al castellano de la Ley constitucional francesa de 10 de julio de 1940, del Decreto constitucional francés de 4 de octubre de 1941, del

9 Decreto constitucional relativo a la sustitución y sucesión de la Jefatura del Estado francés de 17 de noviembre de 1942 y de la Ordenanza de 3 de junio de 1943 instituyendo el Comité Francés de Liberación Nacional Manuel J. Peláez De nuevo sobre el Derecho histórico de Navarra, al hilo de una obra coordinada por Galán Lorda Guillermo Hierrezuelo Conde Ю Ω Ξ Ψ Γ Θ H Per finire l omaggio a Michel Villey, anche canonista e romanista: La riflessione della decretalistica e l aliquid ultra sortem Alessandro Bucci

10 Por medio de la presente se comunica que, tras el fallecimiento del gran jurista cultivador del Derecho público y padre de la Ciencia política francesa Maurice Duverger, vamos a organizar en el nº 9 de la publicación impresa y electrónica Revista europea de historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas, un homenaje bajo el título de ESTUDIOS DE HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS, DE LAS DECLARACIONES DE DERECHOS HUMANOS Y DE LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS FRANCESAS, ITALIANAS Y GERMÁNICAS (SIGLOS XVIII-XXI) EN HOMENAJE A MAURICE DUVERGER ( ), al que se puede concurrir con trabajos escritos en francés, inglés, italiano o alemán, únicas lenguas asignadas a este homenaje. La fecha terminal de recepción de las colaboraciones, que no deberán, en la manera de lo posible, superar los caracteres, notas incluidas, será el 20 de junio de Obviamente, los trabajos también pueden versar sobre el propio homenajeado Maurice Duverger: su persona, su obra, su itinerario intelectual, sus ideas políticas, sus cambios ideológicos, sus artículos en prensa, etc. Las colaboraciones se pueden remitir vía electrónica a e irán en letra Arial 12 en texto y Arial 10 en nota. Han de llevar dos Resúmenes o Abstracts y dos Key words, que pueden estar escritos, estos sí, en cualquier idioma.

11 LA OPORTUNIDAD Y LA CONVENIENCIA DE TIEMPO Y DE SEDE CIENTÍFICA DE ESTOS «ESTUDIOS DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURÍDICO Y DE LAS IDEAS POLÍTICAS EN HOMENAJE A MICHEL VILLEY ( ), CON OCASIÓN DEL CENTENARIO DE SU NACIMIENTO (I. LES ASPECTS BIOGRAPHIQUES ET L ITINÉRAIRE INTELLECTUEL DE MICHEL VILLEY. II. LA PENSÉE JURIDIQUE, PHILOSOPHIQUE, POLITIQUE OU DE DROIT ROMAIN DE MICHEL VILLEY. III. L HISTOIRE DES IDÉES POLITIQUES DU MONDE CLASSIQUE À IV. DROIT NATUREL. V. HISTOIRE DE LA PENSÉE JURIDIQUE FRANÇAIS, ALLEMAND ET ITALIEN DE 1789 À VI. HISTOIRE DES DÉCLARATIONS DES DROITS DE L HOMME. VII. LA PHILOSOPHIE DU DROIT À PARIS DE 1814 À 1987)» Manuel J. PELÁEZ * Miriam SEGHIRI ** Para citar este artículo puede utilizarse el siguiente formato: Manuel J. Peláez y Miriam Seghiri (2014): La oportunidad y la conveniencia de tiempo y de sede científica de estos «Estudios de Historia del pensamiento jurídico y de las ideas políticas en homenaje a Michel Villey ( ), con ocasión del centenario de su nacimiento (I. Les aspects biographiques et l itinéraire intellectuel de Michel Villey. II. La pensée juridique, philosophique, politique ou de Droit romain de Michel Villey. III. L Histoire des idées politiques du monde classique à IV. Droit naturel. V. Histoire de la pensée juridique français, allemand et italien de 1789 à VI. Histoire des déclarations des droits de l homme. VII. La philosophie du Droit à Paris de 1814 à 1987)», en Revista europea de historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas, n o 7 (septiembre 2014). En línea: RESUMEN: Los autores llevan a cabo una presentación del homenaje internacional organizado a Michel Villey con ocasión de los cien años de su nacimiento, tarea que se han encargado de llevar a cabo Manuel J. Peláez y Miriam Seghiri. Este nº 7 está casi todo dedicado a Villey, salvo la sección de Notas, Noticias y valoraciones científicas y bibliográficas. Los trabajos en la parte del homenaje se publican en francés, inglés, castellano e italiano. La presentación se hace en lengua castellana. El propósito de una colaboración sobre problemas amplios relacionados con las diversas temáticas que habíamos propuesto no se ha cumplido, pues la mayor parte de los autores se han centrado en las ideas y el pensamiento de Michel Villey, olvidándose de la historia del pensamiento jurídico francés, alemán e italiano o de los estudios de Filosofía del Derecho en París desde 1814 a PALABRAS CLAVE: Michel Villey, Blandine Kriegel, Gábor Hamza, Francesco * Catedrático de Historia del derecho y de las instituciones. Universidad de Málaga. ** Profesora titular de Traducción e Interpretación. Universidad de Málaga. 1

12 d Agostino, Lorenzo Scillitani, Manuel J. Peláez, Miriam Seghiri, Antonio Belpiede, Stamatios Tzitzis, Dominique Terré, Michele Mangini, Luisa Avitabile, Sergio Raúl Castaño, Thomas Gergen. RESUM: Els autors fan una presentació de l'homenatge internacional organitzat a Michel Villey amb ocasió dels cent anys del seu naixement, tasca que s'han encarregat de dur a terme Manuel J. Peláez i Miriam Seghiri. Aquest nº 7 està gairebé tot dedicat a Villey, excepte la secció de Notes, Notícies i valoracions científiques i bibliogràfiques. Els treballs a la part de l'homenatge es publiquen en francès, anglès, castellà i italià. La presentació es fa en llengua castellana. El propòsit d'una col laboració sobre problemes amplis relacionats amb les diverses temàtiques que havíem proposat no s'ha complert, ja que la major part dels autors s'han centrat en les idees i el pensament de Michel Villey, oblidant-se de la història del pensament jurídic francès, alemany i italià o dels estudis de Filosofia del Dret a París dins el periode PARAULES CLAU: Michel Villey, Blandine Kriegel, Gábor Hamza, Francesco d Agostino, Lorenzo Scillitani, Manuel J. Peláez, Miriam Seghiri, Antonio Belpiede, Stamatios Tzitzis, Dominique Terré, Michele Mangini, Luisa Avitabile, Sergio Raúl Castaño, Thomas Gergen. El homenaje a Michel Villey por el centenario de su nacimiento era algo necesario ya que en lengua castellana se ha escrito mucho sobre Michel Villey y su pensamiento. Nosotros, sin embargo, hemos llevado a cabo un pequeño homenaje solo con extranjeros y, en concreto, con un único trabajo en la lengua de Cervantes. Blandine Kriegel, desde la Universidad de Nanterre, abre las presentes páginas, quien sitúa el rechazo que la filosofía tenía entonces en Francia en el ámbito de las ciencias humanas. Sin embargo, nos recuerda Kriegel que el jurista Michel Villey escribió en ese momento crítico unas líneas de interpretación clarividentes: «la reflexión filosófica es el instrumento irremplazable del progreso del Derecho». Con la revolución y la tensión generada en 1968 también tuvo Villey intervenciones doctrinales épicas. Kriegel considera que la Filosofía del derecho de Villey sirvió para construir una valoración crítica de un cierto nivel intelectual del sociologismo, pero también del subjetivismo en su dimensión claramente antisociológica. No sorprenden algunas afirmaciones de Villey. Para Kriegel, la Historia del derecho que escribe Villey, con independencia de sus contribuciones al Derecho romano y al Derecho canónico histórico, se inscribe dentro del horizonte de la Escuela francesa de historia del Derecho, que también tiene que ver con la historia de las ideas políticas, pues buena parte de los docentes de esa asignatura, son profesores del área de conocimiento de Historia del derecho, de las instituciones y de los hechos sociales y económicos. Villey, según Kriegel, sufre igualmente el impacto del humanismo jurídico galo de matriz protestante. Por otro lado, Villey está más cerca de Numa Denis Fustel de Coulanges ( ) que de Theodor Mommsen ( ). El catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad del Molise Lorenzo Scillitani hace una interpretación cuando menos sorprendente en algunos puntos sobre la Filosofía del Derecho y la Historia de las doctrinas políticas y 2

13 sociales en el pensamiento de Villey, precisamente en un momento en que para Scillitani «los derechos humanos no gozan de buena salud». Contrasta la posición clasicista de Michel Villey frente a lo que denomina planteamiento de izquierdas de Marcel Gauchet. Resalta el docente italiano que hay una auténtica avalancha de publicaciones sobre los derechos humanos. Evidentemente los derechos humanos para Villery son una creación de la modernidad, surgen de las revoluciones del siglo XVIII y están recogidos en la Declaración de derechos del hombre y del ciudadano de 1789 y en las constituciones francesas de 1793, 1795 y 1799, incluyendo los deberes del ciudadano. Desvincula Scillitani a San Juan Pablo II del papel de sponsor mundial de los derechos humanos y lo hace en unas reflexiones que resultan claras, pues los derechos humanos están desvinculados de la tradición que «desde Aristóteles a Santo Tomás se ha identificado con el Derecho». En este sentido, afirma Scillitani que «si se piensa que Karol Wojtyla ha pasado a la historia como el papa de los derechos humanos, la acusación es verdaderamente grave: los derechos humanos serían el síntoma, y no una respuesta, de un estado confuso en el cual descansa la modernidad en cuanto tal. De esta confusión se sentiría corresponsable quien lo adopta como bandera de un mundo que se ofrece como proyección de los individuos humanos interpretados como portadores de derechos subjetivos», porque la categoría de la subjetividad es «la base de la elaboración de una teoría individualística del ser en sociedad que habría degradado la antigua concepción jurídico-céntrica del universo social humano». Sin embargo, la cantidad de matices que se pueden hacer sobre una sociedad justa y del respeto a los derechos queda clara con la sola lectura de la antigua Ley Fundamental de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas de 7 de octubre de 1977, en cuyo preámbulo se señalaba, entre otras cosas, lo siguiente: «En la URSS ha sido construida la sociedad socialista desarrollada. En esta etapa, en la que el socialismo se desarrolla sobre su propia base, se revelan cada vez más plenamente las energías creadoras del nuevo régimen y las ventajas del modo de vida socialista, y los trabajadores gozan cada día más ampliamente de los frutos de las grandes conquistas revolucionarias. Es una sociedad en la que han sido creadas poderosas fuerzas productivas, una ciencia y una cultura de vanguardia, en la que crece constantemente el bienestar del pueblo y se dan premisas cada vez más favorables para el desarrollo universal de individuo. Es una sociedad de relaciones socialistas maduras en la que, sobre la base del acercamiento de todas las clases y sectores sociales y de la igualdad de jure y de facto de todas las naciones y etnias y de su colaboración fraternal, se ha formado una nueva comunidad histórica: el pueblo soviético. Es una sociedad de alto grado de organización, nivel ideológico y conciencia de los trabajadores, patriotas e internacionalistas. Es una sociedad que tiene como ley de vida el desvelo de cada uno por el bien de todos». El cambio radical que se produjo en los tres siguientes quinquenios es de todos conocido. El «desprecio hacia el Derecho crece curiosamente con la difusión de los derechos humanos a escala global». Por otro lado, lo que se denomina Derecho global es una pamplina jurídica carente del más mínimo interés, derecho inexistente, fruto de mentes calenturientas en días de plenilunio, que no se corresponde con ninguna de las formulaciones que del citado Derecho global se han hecho partiendo o considerando, como núcleo duro del mismo, la base romanística, la tradición de la universitas christiana medieval, el 3

14 iusnaturalismo racionalista de Huig de Groot ( ) y Samuel Puffendorf ( ) o los principios del Derecho internacional y de los tratados desde el siglo XVII hasta finales del siglo XX. Es como si hablaramos del Derecho global planetario de Marte o de Mercurio. Se puede escribir sin duda sobre un Derecho común europeo, pero no de un derecho global, ni objetivo, ni subjetivo, ni correlativo, ni jurisprudencial. El Derecho global carece de identidad para estar ideologizado, los derechos humanos en cambio sí que lo están hasta límites sorprendentes. Una cosa que llama la atención de lo que señala Scillitani es el presupuesto de Michel Villey que le lleva a la posibilidad de defender el Derecho contra los derechos del hombre e igualmente que no permite el que no pueda posicionarse en contra de los defensores de dichos derechos. Desde sitiales diferentes escribe Stamatios Tzitzis, desde París, indicando que la democracia griega estaba marcada por el lógos político. Insiste en conceptos políticos y jurídicos clásicos como la isonomia, la isegoria y la isopoliteia, aunque advierte que en nuestros días «el cuerpo de Europa se modela conforme a perspectivas trazadas por los espíritus tecnocráticos» y se imponen caminos difíciles de recorrer desde instancias europeas a países como Grecia. Son ya miles las páginas que Tzitzis ha escrito de Filosofía del derecho y de Filosofía penal desde el lugar privilegiado que ocupa en la Universidad de París II Panthéon-Assas. Los Carnets de Michel Villey le sirven a Dominique Terré para que «una persona pueda reconocer la verdad a través de su modestia, su humildad y su luminosidad». Villey marcaba claras distancias con la «abominable retórica de los políticos». La colaboración a este homenaje de Michele Mangini se centra en el terremoto que el Derecho natural ha sufrido como consecuencia de las nuevas tecnologías y principalmente el descubrimiento de internet. No queda claro cómo, es decir en qué términos, hubiera respondido Michel Villey ante el actual panorama mediático. Mangini pone también de relieve la función del Derecho en Santo Tomás según la interpretación de J. Finnis. En una segunda parte estudia los argumentos en favor y en contra de la libertad que comporta la red. Más claro resulta Francesco d Agostino, el que fuera presidente del Comité Nacional de Bioética de Italia, puesto que actualmente desempeña Francesco Paolo Casavola, aunque d Agostino sigue formando parte de dicho Comité en calidad de miembro, y es autor de numerosas publicaciones de bioética, incluso sobre la relación entre la Bioética, los derechos humanos y la multietnicidad. Villey tampoco sentía atracción ni por el platonismo, ni por el estoicismo. Para Villey el primer referente era Aristóteles. El espíritu tomista es clásico para Villey, en cambio no hace otra cosa que resaltar la nota romántica que conlleva el agustinismo. Sin embargo, la construcción llevada a cabo por H. X. Arquillière en su obra sobre el agustinismo político y la formación de las teorías políticas medievales resulta impecable y resalta la importancia enorme de Agustín de Hipona en la relación entre justicia, moral y fe. La justicia no resultaría comprensible desprovista del ejercicio de las virtudes. Por otro lado, D Agostino hace una serie de consideraciones y sugerencias para interpretar la idea de Villey de que el cristianismo no tiene una doctrina social propia o específica, cuando en realidad sí que la tiene y de hecho ahí está la construcción extraordinaria de la doctrina social de la Iglesia (desde el obispo Wilhelm Emmanuel von Ketteler, pasando luego por la Rerum novarum 4

15 de 1891, la Quadragesimo anno de 1931, Mater et magistra de 1961, etc., etc., teniendo en cuenta que ha sido preocupación de estos textos los derechos del proletariado, los derechos de la familia, los deberes del Estado, la transferencia de tecnologías, el ordenamiento de la sociedad nacional y de la internacional, el capitalismo, el socialismo, el liberalismo, el nacionalismo, el marxismo, los totalitarismos que han defendido el partido, la raza o el pueblo, la democracia, el socialismo de los llamados grupos intermedios, la participación empresarial, el colectivismo, la solidaridad, el consumismo, las estructuras de poder civil, la emigración, la salud, la vivienda, el sufragio libre, la libertad de información, la ecología, la reforma del sistema financiero internacional, etc.). De hecho la encíclica Populorum progressio, n. 81 advertía que «los laicos deben asumir como su tarea propia la renovación del orden temporal. Si la función de la Jerarquía es la de enseñar e interpretar auténticamente los principios morales que hay que seguir en este campo, pertenece a ellos mediante sus iniciativas y sin esperar pasivamente consignas y directrices, empapar de espíritu cristiano la mentalidad y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad civil». Antonio Belpiede contrasta a Michel Villey con Paolo Grossi, en este caso con la obra del afamado profesor florentino, Prima lezione di diritto, a la vez que hace sugerentes llamadas de atención sobre la intersubjetividad del Derecho. La sensibilidad de Belpiede acaba por decantarle por reflexiones de un gran conocedor del pensamiento de Villey, François Vallançon, y de otro, casualmente español, Javier Hervada, aunque ello no le impide a Belpiede reconocer la relevancia de las páginas escritas por S. Bauzon en cuanto a las instituciones jurídico-públicas en algunas de las publicaciones de Villey. Para Luisa Avitabile, las libertades para, de y con resultan contrastantes. Es claro que no puede situarse al Estado por encima del ser humano. Ni al Estado, ni a sus representantes, ni a sus poderes. La razón no es otra que la dignidad de la persona y la misma persona en sí «es el núcleo esencial de la comunidad». La aportación de Gábor Hamza a este homenaje es de contenido históricojurídico e histórico-político, pero ajena al pensamiento de Villey, y relacionada con Austria y Hungría y con la denominada Promotio sub auspiciis Praesidentis Rei publicae en la carrera universitaria. Sergio R. Castaño, conocido estudioso de la Filosofía del Derecho y de la Ciencia política alemana, plantea el repetido dilema teórico entre legalidad y legitimidad, mientras que Thomas Gergen se decanta por estudiar la armonización del derecho de propiedad literaria (también la artística) en el siglo XIX. Al presente homenaje seguirá otro, de rápida aparición, pues llevará la fecha de edición de diciembre de 2014, dedicado a Fernand De Visscher, nº 8 de la propia Revista europea de Historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas, bajo el título de Trabajos de Derecho Público Romano y de Instituciones jurídico-públicas de la Antigüedad en homenaje a Fernand de Visscher ( ) en el cincuenta aniversario de su defunción (I. Les aspects biographiques et l itinéraire intellectuel de Fernand de Visscher. II. Droit public romain. III. Institutions publiques de l antiquité avant Rome. IV. Histoire de la SIHDA et de la «Revue internationale des droits de l Antiquité»), que ya está cerrado en cuanto a la recepción de originales. Queda abierto el número 9, que se cerrará el 20 de junio de 2015, que recogerá el homenaje con ocasión de su defunción, ofrecido a Maurice 5

16 Duverger ( ), a la espera de colaboraciones, y que llevará por título Estudios de Historia de las ideas políticas, Declaraciones de Derechos humanos e Instituciones políticas francesas e italianas (siglos XVIII-XXI) en homenaje a Maurice Duverger ( ), al que se puede participar con trabajos escritos en francés, inglés, alemán o italiano. Ю Ω Ξ Ψ Γ Θ H La segunda parte de esta publicación periódica incorpora una sección de Notas, Noticias, Artículos más reducidos y comentarios bibliograficos y científicos, que substituye a la estrictamente dedicada a recensiones. En esta oportunidad José Calvo escribe la semblanza del jurista fallecido, en un presumible atentado terrorista, Willem Johannes Witteveen. Aparece también una descripción minuciosa, a través en buena parte de algunos de sus protagonistas, en torno a los actos que se desarrollaron con ocasión del final de la licenciatura en Derecho en Málaga, tras su substitución por los grados de Derecho y de Criminología. Por otro lado se documenta la aparición del nuevo Diccionario de juristas de Cataluña y del Rosellón, de momento con más hombres de leyes de la Cataluña Sur que del territorio del departamento de los Pirineos Orientales. Arraigo y simulacro en los conflictos políticos que inciden en las relaciones laborales también es objeto de una nota algo más extensa. Le sigue una referencia a la formación intelectual y los estudios que hizo Alexander Fjorovits Kerensky ( ) en la Facultad de Derecho de San Petersburgo, donde existe la impresión de que defendió su tesis doctoral sobre una institución de Derecho romano, aunque el original de su memoria escrita no haya podido ser localizado. Continúa un comentario sobre las teorías de Georges Renard en torno a los orígenes del sindicalismo en Francia y Gran Bretaña con referencias más accidentales también a otros países como Alemania, Austria, Bélgica, Suiza, Italia, Australia, Canadá o Estados Unidos de América. La nota que lleva por título "El Derecho en algunos textos literarios griegos, latinos, franceses y árabes, junto al castellano" recoge un acto celebrado en la oportunidad del día mundial del libro y de los derechos de autor, que contó con la presentación y/o ulterior publicación o la glosa de textos literarios de contenido jurídico o político de Camilo José Cela, John Grisham, Hussein Okhaddosh, François-Marie Arouet Voltaire, Dénis Diderot, Aeneas Tacticus, Alphonse de Lamartine, François René de Chautebriand y la real o presunta obra escrita por Lactancio, De mortibus persecutorum. La iniciativa y coordinación corrió de la mano de Juan José Hinojosa, decano de la Facultad de Derecho. José Antonio Torres de la Fuente traduce del italiano al castellano y comenta el Proyecto de Constitución de la República Social Italiana de 1943, escrito por el catedrático de Derecho constitucional y de Derecho corporativo Carlo Alberto Biggini, Ministro de la Educación Nacional. El texto fue revisado por Benito Mussolini, que le hizo anotaciones y propuso cambios con un lápiz de color azul. Se editan también breves traducciones de leyes y decretos constitucionales de la República de Vichy correspondientes a los años 1940 a Recibido el 28 de septiembre de Aceptado el 1 de noviembre de

17 MICHEL VILLEY ET L ÉCOLE FRANÇAISE D HISTOIRE DU DROIT Blandine KRIEGEL* Para citar este artículo puede utilizarse el siguiente formato: Blandine Kriegel (2014) : «Michel Villey et l École française d histoire du droit», en Revista europea de historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas, nº 7 (septiembre 2014). Puede leerse este artículo en el siguiente lugar: RESUMEN: Michel Villey advirtió que «la reflexión filosófica es el instrumento irremplazable del progreso del Derecho». En sus planteamientos filosóficos parte de Aristóteles, Santo Tomás de Aquino o Kant entre otros. Villey ha sido considerado por algunos de sus colegas que conceden primacía a lo económico, lo político o lo social, antes que al pensamiento filosófico, como un viejo fósil. Sin embargo, la gran escuela anglosajona de iusnaturalistas de Leo Strauss, Hannah Arendt e Isaïah Berlin, ha supuesto una puesta de relieve de la importancia de la filosofía. En el presente artículo nos detenemos en el humanismo y la filosofía jurídica de Villey, para luego abordar algunas de sus reflexiones sobre la Historia del Derecho, con su contribución sobre Michel de l Hospital o su ubicación como historiador del Derecho de una forma más cercana a Fustel de Coulanges que a Theodor Mommsen. PALABRAS CLAVE: Michel Villey, Filosofía del Derecho, Historia del Derecho, Jean-François Revel, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Michel de l Hospital, Fustel de Coulanges, Theodor Mommsen. RESUM: Michel Villey va advertir que «la reflexió filosòfica és l'instrument irreemplaçable del progrés del Dret». En els seus plantejaments filosòfics part d'aristòtil, Sant Tomás d'aquino o Kant entre uns altres. Villey ha estat considerat per alguns dels seus col legues que donen primacia a l'econòmic, polític o al pensament social, abans que al pensament filosòfic, com un vell fòssil. No obstant això, la gran escola anglosaxona de dret natural de Leo Strauss, Hannah Arendt i Isaïah Berlin, ha suposat una posada en relleu de la importància de la filosofia. En el present article ens detenim en l'humanisme i la filosofia jurídica de Villey, per després abordar algunes de les seves reflexions sobre la Història del Dret, amb la seva contribució sobre Michel de l Hospital o la seva ubicació com a historiador del Dret d'una forma més propera a Fustel de Coulanges que a Theodor Mommsen. PARAULES CLAU: Michel Villey, Filosofia del dret, Història del dret, Jean-François Revel, Aristòtil, Sant Tomàs d Aquino, Michel de l Hospital, Fustel de Coulanges, Theodor Mommsen. Legem bonam a mala, nulla alia nisi naturae norma dividere possumus... quod si popularum jus sis, si principum decretis, si sententiis judicum jura 7

18 constituerentur, jus esset latrocinari, jus adulterare, jus testamenta falsa, supponere (Cicéron) 1. Dans les années 1970, quelques-uns(e) se mirent à lire le grand Michel Villey. L impression fut saisissante. La philosophie était encore à la recherche d une justification que lui refusaient les sciences humaines. Pourquoi des philosophes?, avait écrit Jean-François Revel, puisque les sciences humaines délivrent désormais un savoir positif qui contourne leurs investigations critiques. Villey avec son premier axiome: «la réflexion philosophique est l instrument irremplaçable des progrès du droit.», lui avait répondu pour le domaine qui était le sien, le droit. Au lendemain de 1968, par le truchement de sa narration moliéresque dans un récit à se tordre des Assemblées générales, se moquant de ses collègues passés sans transition du positivisme et de la dévotion à la loi, «au drapeau rouge et aux occupations, en laissant choir toute légalité», il confessait n être point pour sa part convaincu de l infériorité de Platon par rapport à Marcuse : «En ce domaine, la date récente n est pas une garantie absolue de validité, il y a quelques raisons de penser qu en philosophie, Aristote, Saint-Thomas ou Kant, ne sont pas moins hauts que les auteurs contemporains» 2. Il refusait de se rallier à l argument du dernier venu pour voir dans le plus récent, le critère décisif du vrai et du faux. Il avait tranquillement conclu : «La physique moderne n étudie que les faits et les relations de causalité. d où vient d ailleurs sa réussite Ainsi comprise, la sociologie juridique ne peut être vraiment l étude du droit». Aux contradicteurs qui lui objectaient : «Nous savons que le devoir être ne peut avoir sa source qu en nous-mêmes, en notre volonté, notre projet. On lutte contre la nature. Personne n admet plus que l étude des choses soient l étude de ce que les choses devraient être», Villey rétorquait : «En effet vous avez compris, c est cela le sociologisme La sociologie qui prétend être une sociologie du droit, n est qu une sociologie des faits» 3. Pour lui, le droit était bien objectif ; il reposait sur «l observation des choses», mais la science du droit était : «scientia justi et *Professeur émérite de Philosophie politique. Université Paris X Nanterre. 1 Cicéron, Des lois, Livre I, XV, 43, et. seq. «nous ne pouvons distinguer la loi bonne de la loi mauvaise par rien d autre que par la norme de la nature Car si le droit se fondait sur la volonté des peuples, le décret des princes, la sentence des juges, on pourrait aussi avoir droit de brigandage, d adultère, de faux testament». Et plus loin il ajoute «Nec solum jus et injuria natura dijudicatur sed omnine omnia honestia et turpia.» «Ce n est pas seulement le droit et son opposé qu on juge par la nature, mais plus généralement tout ce qui est honnête ou vil» (ibidem). 2 Michel Villey, Leçon d histoire et de philosophie du droit, Paris, Il est erroné de présenter Michel Villey comme un mandarin auquel a été réservé trop longtemps, trop d'honneur. (Cf. Sylvain Piron, supra). Si l'on veut se faire une idée exacte de la place occupée aujourd'hui encore par les orientations de Michel Villey dans les études de droit et la science juridique générale, il n'est que de visiter les usuels du droit à la BNF. On observera qu'il n'existe qu une sous-section philosophie et histoire du droit et que les volumes qui y sont consacrés sont rangés dans l'intitulé «Généralités». Quant aux propres œuvres de Villey, au demeurant moins nombreuses dans ses rayons qu on ne pourrait l espérer, un peu de gymnastique est nécessaire pour les dénicher trop près ou trop loin du sol. Le sociologisme juridique et le positivisme juridiques y règnent encore largement. C'est hors de France aujourd'hui comme hier, que Villey a été véritablement entendu. Hier notamment en Belgique et dans le monde ibérique, aujourd'hui dans le monde anglo-saxon. 3 M. Villey, op. cit., ibidem. 8

19 injusti», la reconnaissance dans les choses du bien et du mal pour faire bonne mesure. Villey s en prenait aussi à l historicisme qui régnait partout à l exception soulignait-il du Structuralisme : «Toute la morale du Sociologisme historique consiste à être dans le sens de l histoire, à être dans le courant, à être dans le mouvement», et pour autant, disait-il, la science du droit est historique mais sa clé est l histoire de la philosophie. Comment les étudiants de Bachelard et de Canguilhem qui avaient appris avec Alexandre Koyré que Galilée était revenu, par-dessus la physique médiévale de l impetus, à Archimède et qui avaient compris que la route de l histoire n était pas celle de la perspective Nevski, n auraient-ils pas été alertés? Retour à l ontologie, retour aux normes et à la science du juste et de l injuste. Villey, traité de «vieux fossile» par la majorité de ses collègues qui adhéraient aux systèmes de pensées dominants de l époque et croyaient dur comme fer au primat de l économique et du social, se trouvait d un coup, beaucoup moins éloigné qu on aurait pu le croire, des deux lignes de sortie et de fuite de ces systèmes, l Anthropologie structurale et la Psychanalyse. Chacune de ses deux disciplines avaient lutté pour rétablir son indépendance et trouver la consistance propre du symbolique ou du psychique. Sa recherche entrait aussi en résonance avec le regain de la philosophie nourri parla vitalité de l École française de philosophie des sciences (Bachelard, Canguilhem) et les buts avoués d un Althusser ou d un Foucault à la recherche de la philosophie spontanée des savants ou des systèmes de pensée (la chaire de Foucault au Collège de France s appellera Chaire d histoire des systèmes de pensée). Et même, elle était comme un écho continental au retour de la philosophie politique engagé par les anciens étudiants allemands devenus professeurs aux États-Unis qui dominaient désormais la grande école anglo-saxonne du droit naturel (Leo Strauss, Hannah Arendt, Isaïah Berlin). Ceux qui cherchaient à leur tour à reconnaitre au Politique et à la Philosophie du droit, leur autonomie, devaient s intéresser à Villey, même si les premiers qui l ont fait, avaient encore un peu d avance 4. Après une vie de relégation intellectuelle au sein de l université, Villey allait enfin connaitre le succès qui survient toujours, quand et quand seulement, une opinion clivée trouve une raison venue de chacune des parties qui la divisent, de se reconnaitre. Découvrir Villey, c était alors découvrir une philosophie et une histoire du droit inédites. Iconoclaste en philosophie, puisqu il prêchait le retour à la science juridique romaine aux principes inspirés des catégories aristotéliciennes et critique par rapport à la modernité, puisqu il dénonçait la dérive induite, selon lui, par le droit subjectif des modernes, et notamment les droits de l homme. Un sujet qui, comme on peut en douter, faisait immédiatement débat. Mais Villey avait aussi proposé, chemin faisant, une déconstruction philosophique et historique des idées reçues en matière d histoire et de philosophie du droit. Notamment en soulignant, alors que la vulgate de l opinion dominante l avait contourné, le rôle central de la lecture des Écritures dans le développement du droit moderne. Pour les connaisseurs de la philosophie politique classique n étaient pas persuadés que «le concept de 4 Lorsque j'ai découvert ses œuvres au hasard de mes lectures des auteurs de l'école française de l'histoire du droit à la BNF, et me suis enthousiasmée pour son travail, l'un de mes amis a parié avec moi une bouteille de champagne que Villey ne sortirait jamais de son obscurité. 9

20 droit naturel est le concept le plus opaque de la philosophie politique» (Marcel Gauchet), l observation de Villey était une évidence. Toute l École du droit de la nature et des gens, de Bodin à Rousseau, en passant par Hobbes, Spinoza, Locke, avait rédigé ses Traités théologico-politiques, penchée sur les Écritures. A la Renaissance, avec les théologiens espagnols relayés par les juristes protestants, elle s était également engagée dans une critique appuyée du droit romain impérial médiéval et curial. Enfin un philosophe et une philosophie du droit nourrie de la lecture des textes! Villey est donc sortie de sa relégation et une nouvelle génération de philosophes et d historiens du droit l a lu, publié et commenté. Non sans qu il suscite des résistances et des fins de non-recevoir, venues autant du sociologisme juridique et des historiens marxistes, que du courant des historiens du droit convertis aux idées de l historiographie et de la philosophie allemande du droit, comme par exemple le regretté Yann Thomas. Mais Sic transit gloria mundi. Après avoir été mise, non sur un piédestal, mais seulement étudiée et commentée et hélas!, pour lui sur le tard!, l œuvre de Villey fait aujourd hui l objet d approches plus critiques (et plus rarement, de rejet pur et simple) 5. Même si dans l appréciation critique de l œuvre de Villey, on ne peut hélas (!), que regretter la différence du bon ton, et du mauvais ton, là, qui séparent les remarques de nos collègues anglo-saxons des contempteurs français de Villey de toujours, pour aller au fond, c'est-à-dire essentiellement à sa philosophie et à son histoire du droit «une histoire de la pensée juridique inséparable de l exposé d une philosophie du droit», qui joue nous explique-t-on sur deux registres croisés (S. Piron), on ne peut engager 5 Tel, un Brian Tierney (The idea of Natural Right, Cambridge, UK, 1997, p. 13 et seq.) et les sociologistes, tel récemment, un Sylvain Piron «Congé à Villey», L Atelier du centre des recherches historiques (en ligne, le 18 novembre 2008). Tierney, après avoir salué en effet : «Les contributions notables apportées par Villey à l histoire juridique» ajoute : «Sa thèse est toujours intéressante et idiosyncratique» et conclut : «Si toutes les notions juridiques modernes issues de l idée du droit subjectif n existaient pas à Rome, alors combien vaste est le champ d investigation de leur véritable origine? On a compris qu il s écartera dans les formes, de la construction de Michel Villey. Sylvain Piron qui dédie son texte à l adversaire historique intellectuel de Villey en matière de droit romain, le regretté Yann Thomas réclame la relégation de son œuvre majeure au rang «des constructions historiographiques obsolètes». On regrettera, au vu de sa bibliographie probe et informée, son parti pris. Car il est difficile de prendre congé de quelqu un à qui on n a jamais souhaité le bonjour, de mettre un terme à une relation qui n a pas commencé, comme discutable de traiter un œuvre dans les termes du licenciement économique ou pire, de l anathème. C est pourtant dans cette même veine que l auteur juge tout simplement «ahurissants» (sic) les propos de Chantal Delsol : «Michel Villey était peut-être né trop tôt, je crois que notre époque peut le comprendre mieux que la sienne ne l a fait», alors que la philosophe ne fait que prendre acte de l influence post-mortem, remportée par l œuvre de Villey. De même qu il déclare «hagiographiques» et «évangéliques» (sic p. 18) et donc particulièrement suspectes, les observations sur la solitude intellectuelle de Villey et sa calme indifférence devant les calomnies évoquées par la même philosophe et François Terré. Cependant, comme l avait répliqué le grand psychiatre Clamageran à une personne qui incriminait la folie d un parent pour demander son internement : «Même les paranoïaques ont des ennemis», de telles observations sur le courage tranquille de Villey (qui n était nullement un paranoïaque), ne sont pourtant pas moins éclairantes que l investigation sociologique baptisée sociologie des sciences, quand il s agit prosaïquement de généalogie familiale. On peut discuter l exactitude des unes et les autres sans les disqualifier a priori. Car il ne faut pas confondre la sociologie «traiter les faits sociaux comme des choses» qui a produit encore récemment des œuvres éclairantes, (Bourdieu, Aron, Schnapper), du sociologisme, qui veut tout expliquer par le social. Une sociologie de Villey ne rend pas compte de son antisociologisme. 10

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