Por Rachel Storm MSID Primavera 2008

Transcripción

1 Por Rachel Storm MSID Primavera 2008

2 Justificación: La Necesidad para Investigación sobre la Construcción de Género *El género como una construcción social verses lo que es el sexo biológico *Butler: el género como un espectáculo social que no es natural, sino ejecutado. *La jerarquía social y el género *Como el género han contribuido una inequidad que permite problemas sociales como la violencia intrafamiliar y domestica

3 La Monografía y su Desarrollo Capitulo 1: El León y el Ave: El Concepto de Genero y Su Manifestación en Ecuador 1.1 La Historia de Pensamiento Esencial de Género en América Latina 1.2 Desarrollo de los Dos Papeles de Género en Ecuador 1.3 Madre Maria y Padre Dios: La Historia de Genero en la Iglesia Católica 1.4 La Historia de Genero en la Cosmovisión Indígena Capitulo 2: Ojos morados y Corazones Rotos: La Violencia de Género 2.1 La Ley en Contra la Violencia a la Mujer y a la Familia de Ecuador 2.2 Tipos Distintos de la Violencia Intrafamiliar 2.3 El Ciclo Vicioso de Violencia Intrafamiliar 2.4 Tipos de Violencia de Género

4 La Monografía y su Desarrollo Capitulo 3: Entre Dos Montañas: La Historia del Cantón Cotacachi y sus Comunidades Indígenas 3.1 Información Sobre la Población Cotocacheña en General 3.2 La Fundación de la comunidad indígena de Santa Bárbara e Información Demográfica 3.3 Las Incidencias de Violencia en la Comunidad de Santa Bárbara 3.4 La Fundación de la comunidad indígena de La Calera e Información Demográfica 3.5 Las Incidencias de Violencia en la Comunidad La Calera 3.6 El Acceso a la Ley 103 en las Comunidades Indígenas Capitulo 4: Los Ojos de una Mujer Indígena Cotocacheña: Opiniones de Género en las Comunidades 4.1 Herramientas de Investigación: Estilos de Encuestas y Entrevistas 4.2 "La Cabeza de la Familia:" Las Creencias de las Mujeres Sobre el Rol del Hombre 4.3 "La Warmi Mama de la Familia:" Las Creencias de las Mujeres Sobre el Rol de la Mujer 4.4 El Ciclo Vicioso del Pensamiento Esencial del Género Capitulo 5: Una Vida Violenta: Opiniones de la Violencia Domestica y Intrafamiliar en Santa Bárbara y La Calera 5.1 La Normalidad de Violencia en las Comunidades 5.2 El Uso de Castigo Físico de los Padres con sus Hijas/os 5.3 Las Creencias de las Mujeres Sobre las Causas de Violencia

5 La Monografía y su Desarrollo Capitulo 6: El Poder de las Creencias: El Refuerzo de Ideas Machistas 6.1 La Desigualdad de Acceso y Oportunidades y sus Raíces en Pensamiento Popular 6.2 Como la Inequidad de Género Permiten Status Sociales Diferentes 6.3 Como la Desigualdad de Oportunidades y Acceso Permite Problemas 6.4 Como Estos Problemas Sociales Contribuyen a la Violencia de Género y su Universalismo Capitulo 7: Construyendo Una Cultura de Paz: Obstáculos de Cambio y Propuestas 7.1 El Problema de la Sistema Patriarcal y Neoliberal vs. Una Cultura de Paz 7.2 La Misoginia vs., La Sororidad 7.3 Luchas de Género vs. Luchas por la Construcción del Ser Humano Conclusión: El Incendio y el Picaflor: La Necesidad para una Nueva Humanidad

6 La Monografía: Resultados y Conclusiones 52 mujeres en total habían completado la encuesta entre el 12 de Abril hasta el 1 de Mayo De todas las mujeres entrevistadas, incluso las mujeres indígenas de otras comunidades y mujeres mestizas, 76% informaron que ellas habían sido maltratadas durante la vida.

7 La Monografía: Mas Resultados y Conclusiones Una mujer de 44 anos de La Calera explico que "la responsabilidad de un hombre es su trabajo, mantener al hogar trabajando y ser bien responsable en su trabajo." Además, la palabra "trabajo" estaba usado con respeto a las responsabilidades del hombre, pero solo un vez para explicar las responsabilidades de la mujer a la familia. Otra mujer de La Calera explico que el hombre "decide todo porque es jefe de la familia." 93.33% de las mujeres entrevistadas de los dos comunidades (Santa Bárbara y La Calera) creen que las caracteristicas identificadas del hombre y de la mujer son biológicas y naturales

8 Objetivos Generales de la Pasantía: El Centro de Atención a la Mujer y La Coordinadora de Mujeres Urbanas *Conocer el feminismo latinoamericano a través de participar en un grupo feminista de mujeres *Conocer las experiencias diferentes de mujeres mestizas, afrodescendientes y indígenas con respeto al género *Investigar las creencias comunes sobre el género y el desarrollo social de los dos papeles de género *Ayudar para desarrollar proyectos para mejorar la calidad de vida para mujeres de Cotacachi

9 El Cumplimiento de los Objetivos Generales de la Pasantía *He participado en la Coordinadora de Mujeres Urbanas de Cotacachi, un grupo feminista para el empodermiento de la mujer *He conocido las experiencias diversas de mujeres ecuatorianas por las reuniones de la Coordinadora de Mujeres Urbanas *Tesis: He conocido los manifestaciónes de género de Santa Bárbara y La Calera *Proyectos: 1.) La pagina de web para la Coordinadora 2.) El folleto Usted y sus Derechos Sexuales y Reproductivos 3.) Taller de Salud Sexual 4.) Plan Estrategíca de CMU 5.) Ley de Buena Convivencia 6.) Presentaciónes de Cuestiónes Feministas

10 El Cantón Cotacachi: Los Pueblos Kichwas de Santa Bárbara y La Calera Cotacachi: habitantes (49% hombres y 51% mujeres)! Tres zonas: l a zona Andina, la zona Urbana y la zona Intag 43% de la población c o tacacheña es urbana, mientras 57% es rural Santa Bárbara fue establecido en el ano 1938 estimadamente y hoy aproxi m adamente 57 familias viven en la comunidad 1250 personas viven e n La Calera, o 250 familias aproximadamente

11 El Cantón Cotacachi: Estatisticas Generales de la Violencia de Género Según las estadísticas de El Proyecto de Desarrollo Integral a la Mujer de Cotacachi, de Enero 2005.

12 Incidencias de Violencia en los Pueblos Kichwas de Santa Bárbara y La Calera Según las estadísticas de El Proyecto de Desarrollo Integral a la Mujer de Cotacachi, de Enero 2005.

13 El Centro de Atención a la Mujer: Proyetos y Desarrollo Social El Centro de Atencion a la Mujer es una organizacion de base en la Plaza del Sol que ofrece servicios legales y psicologicas para las victimas de violencia intrafamiliar y promociona los derechos humanos. Cualquier persona- mujer, hombre, niña, niño- puede ir al Centro de Atencion para recibir ayuda, informacion y apoyo. El Centro es parte del Red VIF (Violencia Intrafamiliar) de Cotacachi y la Coordinadora de Mujeres Urbanas.

14 La Coordinadora de Mujeres Urbanas Misión: Somos promotoras y facilitadoras de la incorporación del enfoque de género en la gestión pública, a través de la promoción, sensibilización, concientización, formulación e implementación de políticas públicas y vigilancia del cumplimiento de los derechos humanos de las mujeres.

15 El Centro de Atención a la Mujer: Proyectos Mios Talleres de los Derechos Humanos en Comunidades Indígenas Obras de Salud Sexual y la Violencia de Género La Pagina de Web:

16 La Coordinadora de Mujeres Urbanas *Ley de Buena Convivencia *Presentaciones de Cuestiones Feministas: "La Mutilación Genital Femenina" y "La Mujer y La Guerra Moderna" *El Triptico de Usted y Sus Derechos Sexuales y Reproductivos *Plan Estratégico de la Coordinadora de Mujeres Urbanas *Taller de Salud Sexual y Reproductiva para las Escuelas y los Colegios Locales

17 Obstáculos y Dificultades Durante la Pasantía *Problemas de Comunicacion: Derecho en Kichwa, la Necesidad para Traducir Durante el Taller y las Encuestas *Problemas a Encontrar 'Espacios Seguros': Encuestas y Entrevistas Falta de Casas Refugios Falta de Castigo Suficiente para los Agresores de Violencia

18 Choques Durante la Pasantía *Mujeres y su Automenosprecio (automisoginia)! *La Falta de Incentivos a Denunciar *La Falta de Voz (mujer y su padre visitaron el Centro)!

19 Mejores Momentos Durante la Pasantía *Conocer las mujeres feministas de la Coordinadora y participar en sus reuniones *Presentar temas diferentes cada semana y discutir problemas sociales *Imprimir el triptico mio para Cotacachi *Hablar con las Mujeres de las Comunidades Sobre sus Percepciones y Experiencias con la Violencia

20 Una Cultura de Paz y una Nueva Humanidad Cuidar es más que un acto; es una actitud. Por lo tanto, abarca más que un momento de atención, de celo y de desvelo. Representa una actitud de ocupación, de preocupación, de responsabilidad y de compromiso afectivo con el otro. Cuando logremos entender los miedos, los sueños, los proyectos de vida del otro como nuestros, estaremos empezando a construir una cultura de paz donde el ser humano sea la prioridad. Gracias por su atención.