INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA

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1 INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA Dr. Mario Sandoval msandoval@ucsh.cl ÍNDICE GENERAL Primera Unidad: I.- Qué es y para qué sirve la sociología: 1.- Génesis de la Sociología 1.1.-La información disponible en relación a la materia Los Precursores Los Padres Fundadores Los límites del contexto histórico en que nace la disciplina 2.- Acerca del nacimiento de la Sociología La desestabilización política La Revolución Industria La Revolución Silenciosa: El Progreso de las Ciencias de la Naturaleza 3.- Las transformaciones del campo intelectual: la irrupción de las ciencias sociales El paso de la concepción de la vida desde una filosofía del espíritu, representada por Hegel a una filosofía de la historia, representada por C. Marx 1

2 3.2.- El nacimiento del Paradigma Positivista con Saint-Simon El espíritu positivo y la sociología de A. Comte El Paradigma evolucionista de H. Spencer 4.- Acerca de un nuevo paradigma, las ciencias de la cultura De las Ciencias de la Naturaleza a la Historia y a la Economía 5.- La diversificación de las aproximaciones: de Tönnies a Pareto Tönnies y la Sociología Pura Simmel y la Sociología Formal Pareto con su Modelo Lógico-Experimental 6.- Las formas de institucionalización de la sociología 7.- Glosario 8.- Bibliografía de Referencia 9.- Guía de Auto-evaluación Segunda Unidad II.- Los Padres Fundadores: 1.- Augusto Comte 2.- Carlos Marx 3.- Max Weber 4.- Emilio Durkheim 5.- Glosario 6.- Bibliografía de Referencia 7.- Guía de Auto-evaluación 2

3 Tercera Unidad III.- Las Grandes Corrientes Sociológicas: 1.- El Funcionalismo 2.- El Individualismo Metodológico 3.- El Análisis Estratégico 4.- Del Accionalismo a la Intervención Sociológica 5.- El Interaccionismo y la Etnometodología 6.- La Renovación del Interaccionismo: La Etnometodología 7.- La Dinámica del Habitus 8.- De las Estructuras a las Representaciones Sociales 9.- La Teoría crítica 10.- Glosario 11.- Bibliografía de Referencia 12.- Guía de Auto-evaluación Cuarta Unidad IV.- La Cultura 1.- Definición y rasgos de la cultura 2.- Elementos componentes de la cultura Valores Símbolos Signos Normas Costumbres Tradiciones 3

4 3.- La cultura como sistema 4.- Cambio y Atraso Cultural, relativismo cultural, aculturación y contracultura 5.- Subculturas 6.- Glosario 7.- Bibliografía de Referencia 8.- Guía de Auto-evaluación Quinta Unidad V.- Proceso de Socialización: 1.- Definición conceptual 2.- Dos maneras de entender la socialización 3.- Socialización primaria y socialización secundaria 4.- Los agentes de socialización: Familia Escuela Grupos de Pares Mass-Medias 5.- Control social, desviación social y conformismo 6.- Glosario 7.- Bibliografía de Referencia 8.- Guía de Auto-evaluación 4

5 Sexta Unidad VI.- Grupos Sociales y Comunidades: 1.- Los grupos sociales 2.- Tipos de grupos 3.- Las funciones que cumplen los grupos 4.- El modelo burocrático de organización 5.- Grupos de pertenencia y grupos de referencia 6.- Comunidad Territorial 7.- Comunidad Urbana 8.- Comunidad Rural 9.- Glosario 10.- Bibliografía de Referencia 11.- Guía de Auto-evaluación Séptima Unidad VII.- Rol y Status 1.- Definiciones conceptuales de rol o papeles sociales 2.- Para comprender la sociología del rol 3.- Enfoque del interaccionismo simbólico 4.- El status como concepto sociológico 5.- Dimensiones del status 6.- El status en la sociedad tradicional 7.- El status en la sociedad moderna 5

6 8.- La relación entre rol y status 9.- La autoridad 10.- Lo sagrado 11.- Glosario 12.- Bibliografía de Referencia 13.- Guía de Auto-evaluación Octava Unidad VIII.- Instituciones y Organizaciones 1.- Qué son las instituciones? 2.- Tipos de instituciones 3.- Burocracia y organización científica del trabajo 4.- Qué son las organizaciones? 5.- Definición y estructura de una organización 6.- Objetivos y fines de la organización 7.- Tipos de organización 8.- Empresa, organización y trabajo 9.- Empresa pública y privada 10.- Glosario 11.- Bibliografía de Referencia 12.- Guía de Auto-evaluación 6

7 Novena Unidad IX.- Las Clases Sociales 1.- Clases Sociales, Grupo y Estamento 2.- Igualdad, Desigualdad y Estratificación Social 3.- Teoría de la Pirámide y Teoría del Mapa 4.- Las Grandes Teorías de las Clases Sociales Teoría de Marx Teoría de Weber Teoría de Parsons Teoría de Darhendorf 5.- Los Conflictos Sociales 6.- Tipos de Conflictos Sociales 7.- El Conflicto y la Teoría de los Juegos 8.- Fuentes y Factores que influyen en los Conflictos Sociales 9.- Glosario 10.- Bibliografía de Referencia 11.- Guía de Auto-evaluación PRESENTACION: En este curso de introducción a la sociología, a través del método de educación a distancia, los estudiantes encontrarán un conjunto de enfoques, conceptos perspectivas de análisis y procesos fundamentales que dan cuenta de la disciplina sociológica en relación con su inserción en el escenario histórico, el que, como veremos, actúa como marco condicionante y de posibilidades de desarrollo. A través de este curso de educación a distancia interesa que los estudiantes sean capaces de relacionar estructuras conceptuales con su quehacer cotidiano personal y profesional, reconociendo cómo la cultura, con su condicionamiento valórico-normativo, influye en su 7

8 acción al interior de la comunidad, especialmente en lo referente al adecuado desempeño de la profesión, a la vez, interesa colocar estos conocimientos en el contexto de la sociedad contemporánea actual. El curso de educación a distancia está diseñado para aumentar la capacidad de los estudiantes para relacionar el instrumental sociológico con las diferentes disciplinas que conforman el curriculum de la carrera, proponiendo con ello una visión más completa del quehacer profesional. El curso permitirá conocer la naturaleza de las fuerzas sociales e individuales (sociedad, cultura, individuos y grupos), que influyen en el comportamiento del sujeto. El método de aprendizaje consiste en la lectura y estudio del conjunto de contenidos desarrollados en las unidades y en los módulos de auto-aprendizaje, lo anterior significa en su esencia, que el logro que se obtenga con ellos tienen directa relación con el interés profesional y las necesidades sentidas de perfeccionamiento y actualización de los estudiantes. Sin perjuicio del necesario estudio personal de los materiales auto-instruccionales, queremos resaltar la importancia que tiene el estudio en grupos para lograr un mejor aprovechamiento de un curso a distancia en lo referente al análisis y crítica de los materiales y, consecuentemente, con un mejor nivel de comprensión de los contenidos desarrollados. Por lo mismo es que nos permitimos sugerir que, en la medida de lo posible, usted trate de tomar contacto con otros estudiantes de su localidad para organizar grupos de estudios, auto-evaluarse y controlar el desarrollo de aprendizaje en conjunto. Cada uno de los módulos de este curso pretende entregarle exposiciones sistemáticas y actualizadas de las principales corrientes sociológicas y de los principales conceptos que se manejan en la disciplina. Como todo material impreso tiene limitaciones de muy diverso orden, entre los cuales está la obligada presentación de complejos constructos en forma breve. De ahí la especial significación que tiene su interés profesional en complementar nuestra presentación tanto con los ejercicios, actividades y lecturas complementarias que le sugerimos. Respecto de las autoevaluaciones, cabe señalar que su contenido y control reposan, fundamentalmente en su responsabilidad y en el interés de su auto-perfeccionamiento. No tenemos dudas de la forma y sentido con la cual usted realizará sus auto-evaluaciones durante todo el desarrollo de la carrera en este sistema de educación a distancia. Como lo indica el nombre del curso, el enfoque general de los contenidos apunta a introducirlo en el dominio de los principales contenidos sociológicos. Esta perspectiva general cubre tanto los temas teóricos como metodológicos de la investigación, así como los principales conceptos que conforman la disciplina. Le deseamos el mayor de los éxitos en su proceso de auto aprendizaje. 8

9 OBJETIVOS GENERALES: 1) Conocer el objeto de estudio y el nivel de análisis de la sociología 2) Facilitar en los estudiantes el desarrollo de una perspectiva de análisis sociológico en su formación como Administradores de Empresas 3) Contribuir a la formación científica, humanista y profesional de los estudiantes a través del análisis de los principales planteamientos teóricos y metodológicos de las ciencias sociales contemporáneas 4) Conocer y adquirir la capacidad de utilizar algunas perspectivas y métodos sociológicos fundamentales orientados a superar las categorías de análisis del sentido común 5) Profesionalizar y tecnificar el uso de los conceptos sociológicos que contribuyen a formalizar las perspectivas de análisis que implica el desarrollo de la profesión OBJETIVOS ESPECIFICOS: 1) Identificar y reconocer al ser humano como un ser social en su interrelación con el medio ambiente y la sociedad 2) Fomentar en los estudiantes la capacidad crítica, de innovación y creatividad a través de los diversos enfoques explicativos de la problemática social 3) Capacitar a los estudiantes en el conocimiento científico del medio socio-cultural donde interactúa y deberá desempeñar su rol profesional 4) Analizar la importancia del estudio científico de los fenómenos sociales desde la perspectiva sociológica 9

10 En diversas páginas de este libro de autoinstrucción usted encontrará los signos: ( ) y ( ) El signo ( ): Indica la bibliografía que le sugerimos leer para profundizar los contenidos tratados en la Unidad respectiva El signo ( ): Indica preguntas cuyas respuestas pueden implicar reflexiones sobre los temas propuestos y, en algunos casos, ejercicios sencillos (para reforzar temas específicos del texto) o a realizar por los estudiantes 10

11 PRIMERA UNIDAD: QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGIA Esta Unidad está compuesta de dos módulos cuyos contenidos se refieren al origen de la disciplina sociológica, el contexto sociocultural y político en el cual nace la sociología y la relación de ésta con el contexto de la época. Es fundamental que el lector se familiarice con los contenidos del curso a través de una introducción general que de cuanta de lo que es la disciplina sociológica y su utilidad en la sociedad actual. Como cualquier otra disciplina, su comprensión está íntimamente ligada al contexto sociocultural y político en el cual nace, es por eso que en esta primera Unidad los contenidos están relacionados con el ser mismo de la sociología, su génesis y las características del contexto en el cual nace. Esperamos que después de estudiar esta Unidad usted debería haber logrado los siguientes objetivos: 1) Identificar las principales características del contexto sociocultural y político en el cual nace la sociología 2) Caracterizar y analizar críticamente las transformaciones del campo intelectual producidas en la época 3) Identificar y caracterizar los principales temas de discusión en la época 4) Reconocer a los principales autores que le dieron vida a la disciplina sociológica 5) Identificar las principales características de las distintas formas de institucionalización de la sociología 11

12 PRIMER MÓDULO: 1.- Génesis de la Sociología ( ) La información disponible en relación a la materia Los Precursores Los Padres Fundadores Los límites del contexto histórico en que nace la disciplina 2.- Acerca del nacimiento de la Sociología La desestabilización política La Revolución Industrial La Revolución Silenciosa: El Progreso de las Ciencias de la Naturaleza 3.- Las transformaciones del campo intelectual: la irrupción de las ciencias sociales El paso de la concepción de la vida desde una filosofía del espíritu, representada por Hegel a una filosofía de la historia, representada por C. Marx El nacimiento del Paradigma Positivista con Saint-Simon El espíritu positivo y la sociología de A. Comte El paradigma evolucionista de H. Spencer SEGUNDO MÓDULO: 4.- Acerca de un nuevo paradigma, las ciencias de la cultura De las Ciencias de la Naturaleza a la Historia y a la Economía 5.- La diversificación de las aproximaciones: de Tönnies a Pareto Tönnies y la Sociología Pura Simmel y la Sociología Formal 12

13 5.3.- Pareto con su Modelo Lógico-Experimental 6.- Las formas de institucionalización de la sociología 7.- Glosario 9.- Bibliografía de Referencia 10.- Guía de Auto-evaluación PRIMER MÓDULO: 1.- Génesis de la Sociología ( ) En primer lugar abordaremos el complejo tema del origen de la disciplina sociológica. Como es sabido no existe consenso entre los autores para designar una fecha exacta del nacimiento de la disciplina o cuáles serían los autores precisos que le dieron origen. Lo que sí cabe precisar es que dada la ambigüedad del tema, hay ciertas convenciones compartidas sobre la cuáles se ha construido un ideario y una cronología histórica. A continuación damos cuenta de las grandes líneas que estructuran los autores respecto del origen de la disciplina sociológica, señalando, en primer lugar, que el nacimiento de la sociología implica cuatro dificultades: La información disponible en relación a la materia: Los autores Durand y Weil plantean que si bien hay una síntesis respecto de ese punto estas son parciales. Citan el trabajo de R. Aron ( ) recopilado en su obra "Las etapas del pensamiento sociológico" del año 1967 y a Nisbet con la "Tradición Sociológica" del año Según los autores, Aron aborda las grandes figuras del pasado con el fin de comprender la coherencia de sus obras. Por su parte Nisbet inventa otro método, que no parte ni de los hombres ni de los sistemas, sino de ideas que constituyen los elementos del sistema. Para Nisbet, la tradición gira en torno a cinco antítesis: - Comunidad y Sociedad - Autoridad y Poder - Status y Clase - Sagrado y Profano - Alienación y progreso 13

14 Sin embargo, esta visión de la historia de la sociología contenida en Aron y Nisbet postula una unidad que ignora la divergencia y la originalidad de cada una de las corrientes Los Precursores: Quién fue el primer sociólogo?, no hay respuesta a esta pregunta, ya que es una tarea sin fin. En la búsqueda de los precursores aparecen nombres como: Montesquieu, Rousseau, Hobbes, Tönnies, Vico, Montaigne, etc Los Padres Fundadores: Esta es una expresión usada por T. Parsons. Aquí tampoco habría acuerdo en señalar a uno o a otro autor. Para algunos sería A. Comte por haber inventado la palabra sociología, para otros sería M. Weber por haber desarrollado las bases de la metodología comprensiva. Otros señalan a Durkheim por haberle dado un espacio propio a la sociología, amenazada por otras ciencias humanas Los límites del contexto histórico en que nace la disciplina: Para Durand y Weil es fundamental circunscribir el contexto histórico en el cual vivieron los autores, con el fin de comprender sus postulados y sus problemáticas. Hacer esto supone interrogarse acerca de las transformaciones económicas, políticas e intelectuales de una época, en concreto del siglo XVIII y el XIX. 2.- Acerca del nacimiento de la Sociología: El Siglo XIX se caracteriza por la necesidad de pensar de una nueva manera una nueva sociedad que estaba en proceso de nacimiento; en ese contexto, la revolución francesa y las diversas tentativas revolucionarias que sacudieron el siglo XIX y desestabilizaron Europa influyeron notoriamente en algunos pensadores y marcaron la orientación de los primeros pensamientos sociológicos. Al mismo tiempo, los rápidos progresos técnicos estimulados por la industrialización, desarrollados principalmente por Inglaterra introdujeron cambios profundos en la sociedad de la época y simultáneamente influyeron en el incipiente pensameinto sociológico europeo. La idea principal en este punto es la siguiente: El desarrollo de las ciencias naturales proporcionó nuevos modelos de pensamiento 14

15 2.1.- La desestabilización política: La sociología nace en un período marcado por profundos trastornos políticos y militares ( ). La sociedad del "antiguo régimen" estaba basada en tres órdenes: la Nobleza, el Clero y el Tercer-Estado (y una realeza heredada), por su parte, la burguesía, como nueva clase política, intentó establecer un orden social más igualitario. Un autor como Alexis de Tocqueville ( ) distinguió muy bien los dos sistemas que estaban en conflicto: por una parte el antiguo régimen basado sobre una jerarquía de órdenes desiguales y el nuevo régimen, basado sobre la igualdad de condiciones. La breve tormenta revolucionaria seguida por las reformas del Primer Imperio permitieron el estallido de nuevas concepciones de la sociedad que las fuerzas del orden de la época no pudieron impedir. Las revoluciones de 1830 y 1848 se realizaron a escala europea y a pesar de la represión de que fueron objeto no se logro impedir el desarrollo de movimientos políticos contestatarios. En Alemania, Austria y Francia se desarrollaron los regímenes más diverso. En el caso francés se sucedieron un imperio, dos reinos terminados por revoluciones, una efímera república electa por sufragio universal (1848), un nuevo imperio, y posteriormente otra república que duró hasta la gran guerra. En el contexto anterior se confrontaron ideologías conservadoras, liberales, solidarias y revolucionarias. Algunos sociólogos como Saint-Simon, Comte, Durkheim fueron partidarios de un orden social estable puesto que visualizaron una fragilidad de la sociedad de la época, una patología del organismo social. Sin embargo, a pesar de las divergencias entre los sociólogos, todos tratan de responder la misma pregunta: Cómo poner fin a la crisis social que atravesaba Europa? - Los autores citados distinguen tres tipos de sociólogos: a) Los Intervencionistas (Saint-Simon, A. Comte): Ellos consideran que la sociología debe contribuir a sanar, o al menos a aliviar, los males que sufre la Sociedad 15

16 b) Los Neutralistas (M. Weber, V. Pareto): Ellos invocan la imposibilidad de la ciencia de justificar los valores de la acción c) Los que ocupan una posición intermedia (Durkheim): La ciencia debe desembocar en una acción práctica, pero esta debe ser fruto del tiempo La Revolución Industrial: Si Francia jugó un rol importante en la difusión de las ideas revolucionarias, Inglaterra exportó al Continente el modo de producción industrial, lo que vino a transformar profundamente la organización del trabajo. Se experimentaron nuevas técnicas de producción y de gestión de la mano de obra, asimismo se descubre la economía política y sus leyes, las cuales la sociología deberá tener en cuenta. Progresivamente nace un proletariado urbano muy activo y reivindicativo, frente al cual las autoridades políticas de la época buscan controlar, manejar y reprimir de alguna manera. Se propaga un verdadero espíritu industrial con devastadoras consecuencias sobre la clase trabajadora. Los efectos de esta nueva forma de organización del trabajo son los siguientes: Descalificación brutal del movimiento artesanal División del trabajo Explotación forzada de los trabajadores Salarios de miseria que obligan a trabajar a los niños La situación anterior llevó a muchos intelectuales e Instituciones a preocuparse de la cuestión social y a desarrollar trabajos de Encuestas y de investigación, entre ellos se destacan los siguientes: La Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia L. R. Villerme ( ). Médico. Estudio sobre la suerte de los Obreros Textiles (1840) E. Buret: La miseria de las clases trabajadoras en Francia e Inglaterra (1840) 16

17 F. Engels: La situación de las clases trabajadoras en Inglaterra (1845) A. Quetelet. Estadístico Belga: El Hombre y su desarrollo, un Ensayo de Física Social (1835) A. Comte: Curso de Filosofía Positiva F. Le Play ( ): Análisis de presupuestos familiares La Asociación para una Política Social creada en Alemania por el Economista G. Schmoller M. Weber: Encuesta sobre la situación de campesinos en Prusia Oriental en 1872 En síntesis, el rápido progreso de la producción industrial, el desarrollo de la mecanización y la fabricación a gran escala tuvo como efecto atraer la atención sobre "la cuestión social" y sobre la necesidad de promover una ciencia social capaz de analizar la situación y desarrollar un método científico a la imagen de las ciencias naturales La Revolución Silenciosa: El Progreso de las Ciencias de la Naturaleza En el siglo XIX se produjeron transformaciones radicales en el dominio de la física, de la química y de la biología y la aplicación de éstas al desarrollo de tecnologías industriales y médicas. El desarrollo de estas ciencias (naturales) sirvió de modelo para ciertos paradigmas de muchas teorías sociológicas. Por ejemplo, el modelo de la fisiología comparada proporcionó un modelo para la corriente organicista de la sociología. En esta corriente se inscriben: - Saint-Simon y Durkheim Francia - Spencer Inglaterra 17

18 - Schäffle y Tönnies Alemania Los trabajos de A. Comte se enmarcan en la línea de la filosofía biológica, en la cual se entiende a la sociedad como un organismo. Otros sociólogos tomaron prestado de la teoría celular los elementos para comprender el funcionamiento social. También se destaca el impacto de la teoría transformista de C. Darwin y A. R. Wallace. Ambos plantearon una teoría de la diversificación de las especies en función del habitat y colocaron en evidencia la posibilidad de una dirección de la vida sin finalidad, esto impresionó fuertemente a Marx y a Durkheim; es así como se desarrolló el darwinismo social, teoría según la cual en las sociedades como en la naturaleza, la lucha por la vida selecciona a los individuos y explica la evolución social. ( ) A su juicio cuál es el status actual de la sociología? 3.- Las transformaciones del campo intelectual: la irrupción de las ciencias sociales La situación descrita anteriormente creó las condiciones de una nueva visión de los fenómenos sociales, estos se pueden caracterizar en cuatro rasgos: Desarrollo del tema del Estado fuerte y centralizador: De origen jacobino y con especificidades nacionales, tales como la aspiración de nación de Italia, Alemania y en el Imperio Austro-Húngaro. Aparición de formas de organización de la clase obrera: Junto a estas formas de organización se acrecentaron los antagonismos sociales. Desde su llegada al poder, la burguesía ligada a los negocios ve amenazada su supremacía por las clases dominadas, lo que dio origen a fuertes represiones y movimientos contestarios de la 18

19 clase trabajadora organizada. Nacimiento del Socialismo como nueva filosofía social: Este es un fenómeno de la máxima importancia ya que no hay una sola posición al respecto. Para algunos, el nacimiento del socialismo era una nueva forma de conservadurismo, es el caso de Saint-Simon en Francia y los socialistas parlamentarios de Alemania. Cabe destacar que la palabra socialismo aparece simultáneamente en 1835 en una declaración de C. Owen en Inglaterra y la palabra sociología en 1839 (Comte). Necesidad de desarrollar una reflexión social sobre el modo científico gracias a las ciencias sociales: La crisis de la metafísica va, en cierta medida, a preparar el terreno de las ciencias positivas del hombre, aunque la filosofía de las luces mantenía la esperanza de una armonía entre las aproximaciones científicas y filosóficas, es el caso de Kant en Alemania y de los movimientos enciclopedístas en Francia El paso de la concepción de la vida desde una filosofía del espíritu, representada por Hegel a una filosofía de la historia, representada por C. Marx: En primer lugar es necesario decir que la sucesión de Hegel fue dificil; por una parte los viejos hegelianos intentaron restaurar el pensamiento del maestro luchando contra la tentación del relativismo histórico y por otra, un hegeliano en transición como K. Fischer ( ) desarrolló la lógica hegeliana, rehabilitó la doctrina kantiana, la historia de la filosofía y confrontó a Hegel con el evolucionismo biológico reinante en la época. Por su parte, jóvenes hegelianos como L. Feuerbach ( ), B. Bauer ( ), M. Stiner ( ), A. Ruge ( ) y C. Marx ( ) desarrollaron una crítica al conservadurismo filosófico y especialmente a su aspecto teológico. Por ejemplo: Feuerbach colocó el acento sobre el hombre concreto en detrimento del concepto y privilegió el punto de vista histórico que posteriormente Marx retomó por su cuenta (Tesis sobre Feuerbach) y amplió su análisis. Los ataques que Marx realizó contra la filosofía del derecho de Hegel lo condujeron a la crítica del estado burgués y a la reflexión materialista sobre los fundamentos económicos del capitalismo. Esta incapacidad hegeliana de integrar el pensamienteo histórico explica en buena medida la desconfianza de las ciencias sociales en relación al deductivismo filosófico. Max Weber 19

20 denunció, después de Marx las tentativas para deducir la vida social a partir de principios filosóficos El nacimiento del Paradigma Positivista con Saint-Simon: Al principio Saint-Simon intentó reescribir la Enciclopedia, para lo cual se rodeo de un grupo de sabios y expertos, pero finalmente desistió de tal tarea. A partir de 1807 (Introducción a los Trabajos Científicos) proyecta realizar una revolución científica, desarrollando un sistema intelectual que debe despojarse de las ataduras de la religión y de la metafísica. Saint-Simon intenta desarrollar esta disciplina tratando científicamente los fenómenos del orden llamado moral en el marco del sistema industrial, tomando como modelo el paradigma de la psicología y el de las ciencias físicas El espíritu positivo y la sociología de A. Comte: De su trabajo destaca la "Ley de los Tres Estados". Esta consiste en que cada una de nuestras concepciones, cada brazo de nuestros conocimientos pasa sucesivamente por tres estados teóricos: El estado teológico o ficticio El estado metafísico o abstracto El estado científico o positivo Esta ley de los tres estados se acompaña de un corolario: el desarrollo desigual de las diferentes ramas del conocimiento. En efecto, la historia revela que aquellas que están en su estado positivo ya han pasado por los dos estados anteriores. Para el ser humano sería los mismo teólogo en su infancia, metafísico en su juventud y físico en su adultez. A partir de la 47ª lección (1839) Comte introduce el concepto de sociología como sinónimo de física social con el fin de designar con un nombre único aquella parte complementaria de la filosofía natural que se refiere al estudio positivo del conjunto de las leyes fundamentales propias de los fenómenos sociales El Paradigma evolucionista de H. Spencer: El pensamiento de Spencer ( ) fue dominante el los países anglosajones por medio siglo. Su itinerario es el de un autodidacta (conocimientos precoces y eclécticos y sucesión de oficios). Son las tesis de Lamarck ( ) que lo impresionan; estas tesis se refieren a la evolución de los seres vivos sometidos al peso de circunstancias externas. 20

21 A partir de estas tesis, Spencer plantea que la sociedad es un super-organismo, que los órganos están en función de su grado de utilización y obedecen a la ley del crecimiento y decrecimiento. La lectura de los Principios de Psicología General y Comparativa de W. Carpenter le permite descubrir la Ley de Baër según la cual la evolución se realiza por el pasaje de la homogénesis a la heterogénesis. A partir de esto, Spencer deduce una ley general de la evolución o postulado universal igualmente válido para comprender los organismos biológicos, la educación, el estilo, las convenciones sociales, la psicología o la política. Finalmente la teoría de la evolución llega a una filosofía general: El universo funciona como un organismo vivo, su diferenciación cada vez mayor logra una coordinación cada vez más armoniosa. SEGUNDO MÓDULO: 4.- Acerca de un nuevo paradigma, las ciencias de la cultura: De las Ciencias de la Naturaleza a la Historia y a la Economía: Con el fin de comprender los fenómenos sociales comienza a darse un traspaso progresivo de las ciencias naturales a la Historia. En Alemania, Francia e Inglaterra se observan las siguientes características: Un recurso sistemático a la Historia para comprender el Derecho, la Economía Política, la cuestión social y la Religión Un interés creciente por la ciencia económica Al respecto, se destacan tres vías de este desarrollo: La vía Francesa: Saint-Simon, Comte y Durkheim ilustran la vía francesa de una sociología o el fenómeno de una división creciente del trabajo dando lugar a formas de tematizacón al límite de lo filosófico. Efectivamente, no es tanto la ciencia económica en sí misma lo que les interesa, sino los nuevos procesos sociales que se desarrollan alrededor de una forma de producción y que tienden a ser dominantes. 21

22 A. Comte, por su parte, critica a los economístas en su voluntad de crear una ciencia autónoma fundadas sobre los intereses individuales. La vía Inglesa: Esta vía manifiesta una fuerte ambigüedad. El pragmatismo anglosajón hace que coexista una ciencia económica abierta a los problemas sociales con sistemas filosóficossociológicos en los cuales la economía juega un rol relativamente menor en comparación con las ciencias naturales como la biología. En alguna medida es la economía política que toma el lugar de la sociología. La vía Alemana: Esta vía aparece como la más favorable, la más abierta a las transformaciones en el campo científico. El debate que se produce alrededor de las ciencias sociales mezcla estrechamente a la historia, a la economía, a la sociología e incluso a la psicología. Esta situación se impone a los jóvenes investigadores franceses deseoso de iniciarse en las ciencias sociales. Este es el caso de C. Bouglé ( ) y E. Durkheim quien vivía en Alemania en esa época. Otro punto interesante es la influencia de la historia del Derecho en la renovación de las ciencias históricas. En Alemania se encuentran los trabajos de F.K.V. Savigny, en Francia los trabajos de A. Thierry y de J. Michelet. También comienzan a cobrar importancia la Economía Política y la Historia Económica. Aquí se destacan los trabajos de Weber, Dilthey, H. Rickert, Marx y Engels. 5.- La diversificación de las aproximaciones: de Tönnies a Pareto En el último cuarto del Siglo XIX se asiste a múltiples tentativas de fundar una disciplina autónoma, dentro de estas, se destacan tres tentativas ejemplares: Tönnies y la Sociología Pura: F. Tönnies ( ) publicó en 1912 su obra desconocida Comunidad y Sociedad, categorias fundamentales de la sociología pura, la cual tuvo un gran éxito. En su obra distingur dos formas de asociación: la comunidad donde la esencia corresponde a una vida real y orgánica y la sociedad donde el concepto se comprende como una 22

23 representación virtual y mecánica. Para Tönnies todo lo que es confiable, íntimo, viviendo en conjunto, es la comunidad; en cambio la sociedad es lo público, es el mundo, donde se encuentra lo contrario de la comunidad. La comunidad es la vida verdadera y durable, en cambio la sociedad la vida es pasajera y aparente. Para este autor, la comunidad es como un organismo vivo y la sociedad como un agregado mecánico y artificial Simmel y la Sociología Formal: Para Simmel hay sociedad, en el sentido amplio del término donde quiera que haya acción recíproca de individuos. Es así como los grupos sociales más diversos pueden presentar las mismas formas de dominación, de subordinación, de competencia, de imitación, etc. En este contexto, la tarea de la sociología es dar cuenta de estas formas, separarlas de su soporte material haciendo un esfuerzo de abstracción científica. Para Simmel los métodos de la nueva disciplina son los mismos de las ciencias comparativas y psicológicas que descansan en hipótesis psicológicas o en procesos psicológicos primarios tales como el amor, el odio, la ambición, etc. En su artículo Como las formas sociales se mantienen, él retoma la concepción de una sociología ligada al estudio, no de los contenidos, sino de las formas y la necesidad de aprehender la significación psicológica de las asociaciones recíprocas entre los individuos, donde la suma de ellos hace la sociedad. Su definición de la sociología como el estudio de las acciones recíprocas individuales es muy cercana de las tesis que Max Weber desarrollará más tarde en contacto con la escuela neokantiana de Bade. En 1917 Simmel publica Las Cuestiones Fundamentales de la Sociología donde refuerza sus tesis y desarrolla una tipología distinguiendo sociología general y sociología pura o formal Pareto con su Modelo Lógico-Experimental: Wilfredo Pareto ( ) comenzó su carrera profesional como ingeniero antes de interesarse en la economía pura y de enseñar esta materia en Laussane. El conoció a Durkheim y a Weber y al igual que ellos fue interpelado por la cuestión social. En 1916 publicó su Tratado de Sociología donde construye una teoría de lo social sobre el modelo de la teoría económica. Desde esta perspectiva, la cuestión no es más saber, 23

24 como en Simmel o Durkheim, si la sociología es una disciplina autónoma, sino de darle un status de ciencia experimental al igual que la química y la física, a fin de romper con la tendencia dogmática manifestada por la sociología de Comte, Spencer y otros. Más allá de las sociologías metafísicas (humanitarias, positivas o cristianas) hay un lugar para una sociología que procede por experimentación y observación. Tomando prestado los modelos de las ciencias exactas Pareto critica duramente las aproximaciones literarias, acercándose de esta manera al positivismo de Durkheim. Con el fin de avanzar en el mismo sentido y grado que las ciencias exactas, Pareto plantea que hay que pasar de lo cualitativo a lo cuantitativo utilizando un método lógico experimental, procediendo por inducción. Este autor plantea dos criterios fundamentales para clasificar las acciones humanas: Todo fenómeno social puede ser considerado en dos aspectos: uno objetivo (como es en realidad) y otro subjetivo (tal como se presenta al espíritu) Hay dos clases de acciones: las acciones lógicas y las acciones no-lógicas. En las primeras, los medios se adecuan a los objetivos, en las segundas esta relación es defectuosa 6.- Las formas de institucionalización de la sociología: Se distinguen dos períodos principales: El de la difusión militante de las ideas, sostenidas por círculos de amigos, con un relativo sectarismo, con obstáculos políticos y religiosos para difundir las ideas y con una gran hostilidad de las Universidades para acoger en su seno la enseñanza de la sociología. Pertenecen a esta época Saint-Simon, A. Comte, H. Spencer y C. Marx El segundo periodo está caracterizado por una multiplicación de Sociedades de Sociología, de Revistas, de Escuelas y del acceso a los sistemas de enseñanza oficial Dada la importancia de su desarrollo, es importante dar cuenta de los intentos de institucionalización de la Sociología en Francia, proceso que se inicia alrededor de 1850 con el reconocimiento oficial del trabajo de Encuestas y con el reformismo familiar de la Escuela de Le Play. El reconocimiento universitario explícito se logra en 1887 cuando E. Durkheim es aceptado en la Cátedra de "Pedagogía y Ciencia Social" en la Facultad de Letras de la Universidad de Bordeaux. Hacia fines del siglo XIX existían tres Escuelas Sociológicas: 24

25 La Escuela Lapleisiana (Le Play) El Movimiento Internacionalista (R. Worms) y La "Escuela Francesa de Sociología" (E. Durkheim) En Inglaterra las primeras enseñanzas universitarias de la sociología datan de 1907 con L. T. Hobhouse y E. Westermaeck. En Alemania solo en 1919 M. Weber logra un cargo universitario y en Estados Unidos el primer Departamento de Sociología se creó en la Universidad de Chicago en La desestabilización política ocurrida a continuación de la Revolución Francesa y el advenimiento del sistema industrial tuvo por efecto favorecer las reflexiones sobre el nuevo orden social y a desarrollar las medidas para solucionar sus dificultades. El tratamiento de la cuestión social llama la atención de los intelectuales y favorece el desarrollo de las ciencias naturales y de la cultura creando las bases de grandes sistemas filosóficos proponiendo nuevos modelos que van a ser desarrollados por la sociedad y que van a permitir la institucionalización de nuevas disciplinas. La producción sociológica europea del siglo XIX e inicio del XX tiene cuatro aspectos: 1) Manifiesta la voluntad general de una interpretación histórica y crítica a la inversa de las tendencias racionalistas del siglo de las luces. La historia del derecho, de la economía y de las ciencias juegan un rol fundamental 2) Se colocan en funcionamiento los paradigmas elaborados por las nuevas ciencias, es el caso de: El modelo orgánico heredado de la fisiología comparada El modelo histórico nacido de la nueva teoría del Derecho (Savigny, Maine) de la historia objetivante (Nieburh, Ranke, Thierry, Michelet) y de la historia económica ( Marx, Weber y la Escuela histórica alemana) El modelo de las ciencias exactas (física, química, economía, psicología pura con Spencer, Durkheim, Pareto) 3) La inclinación hacia un evolucionismo prudente y no lineal (pasaje de la metafísica al positivismo: Saint-Simón, Comte, Durkheim), de un modo de producción a otro (Marx), de lo indiferenciado a lo diferenciado (Spencer, Simmel), de lo orgánico a lo mecánico (Tönnies), de lo mecánico a lo orgánico 25

26 (Durkheim), de la tradición a lo legal (Weber) 5) Hacia fines del Siglo XIX los trabajos etnográficos tienen la tendencia a tomar el relevo de las ciencias exactas o de la historia; la escuela francesa representa un caso típico en este sentido ( ) Qué relación ve usted actualmente entre las ciencias sociales y las ciencias naturales? 7.- Glosario: Entre los Padres Fundadores de la sociología se puede contar a Augusto Comte, Max Weber y Emilio Durkheim Para comprender el origen de la sociología es necesario conocer las transformaciones económicas, políticas e intelectuales de una época, en concreto del siglo XVIII y el XIX La sociología nace en un periodo marcado por profundos trastornos políticos y militares ( ) El desarrollo de las ciencias naturales proporcionó nuevos modelos de pensamiento Los autores citados en la Unidad distinguen tres tipos de sociólogos: Los Intervencionistas (Saint-Simon, A. Comte), los Neutralistas (M. Weber, V. Pareto) y los que ocupan una posición intermedia (Durkheim) El rápido progreso de la producción industrial el desarrollo de mecanismos y de fabricación a gran escala tuvo como efecto atraer la atención sobre "la cuestión social" y sobre la necesidad de promover una ciencia social capaz de proceder al análisis de la situación y desarrollar un método científico a la imagen de las ciencias naturales 26

27 ( ) Para profundizar en los contenidos tratados en esta Unidad le sugerimos leer el primer capítulo del Libro de Guy Rocher: Introducción a la Sociología General (Editorial Herder, Barcelona 1990), titulado La Acción Social Páginas 9 36 y El primer capítulo del Libro de José Félix Tezanos. La explicación sociológica: una introducción a la sociología (Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, 1996), titulado Introducción general qué es la sociología? Páginas Bibliografía de Referencia: Aron Raymond, Las etapas de pensamiento sociológico. Siglo XX, Buenos Aires, 1987, Volumen II Boudon Raymond y Bourricaud Francois, París, PUF,1982 Diccionario Crítico de la sociología. Bottomore, T., Paradigmas competitivos en macrosociología. Bottomore, T. y Nisbet, R. Historia del análisis sociológico. Amorrortu Editores. Buenos Aires

28 Giddens, A. y Turner J., La teoría social hoy. Editorial Alianza, Madrid, A. Giddens, A., Sociología Goulchier, A., La crisis de la sociología contemporánea. Nisbet, Robert., La formación del pensamiento sociológico. Amorrortu, Buenos Aires, 1990 Timascheff., La teoría sociológica. F.C.E., México, 1989 Weber Max., Ensayos sobre la teoría de las ciencias, París. PLON Guía de Auto-evaluación: 1) Describa las características del contexto histórico en que emerge la sociología: 2) Explique, usando ejemplos concretos, los principales cambios culturales, políticos y económicos que posibilitan el surgimiento de la sociología 28

29 3.- Explique el tránsito desde las Ciencias Naturales hacia la Historia, la Economía y la Ciencia de la Cultura con la respectiva irrupción de las Ciencias Sociales: 4.- Por qué la sociología surge en ese momento histórico y no antes? Ejercicio de aplicación: Considere las actuales características del contexto nacional e internacional y esboce una definición de la sociología contemporánea: 29

30 SEGUNDA UNIDAD: LOS PADRES FUNDADORES Esta Unidad profundiza en las condiciones de emergencia de la disciplina sociológica analizando a tres autores que contribuyeron de sobremanera a darle una cara a la sociología contemporánea. La elección por Augusto Comte, Carlos Marx, Max Weber está basada en la permanencia de su influencia durante el siglo XX, por su contribución al desarrollo de esta disciplina y por su estilo particular. Sin lugar a dudas, Marx no es un sociólogo puro, pero su sensibilidad a los trastornos sociales derivados de la revolución industrial y su participación en los movimientos obreros le permitieron pasar de un sistema filosófico hegeliano a nuevos modos de pensar históricos y económicos. Durkheim logra éxito en la institucionalización universitaria de la sociología a tal punto que la escuela francesa de sociología de Durkheim domina la escena de la sociología francesa hasta la segunda guerra mundial y al mismo tiempo proporciona sus paradigmas y teorías a los funcionalistas norteamericanos. M. Weber intenta fundar disciplinas innovadoras en los conceptos generales de su sociología comprensiva. Atento a la emergencia de las ciencias de la cultura logra éxito en la integración de la nueva filosofía, la historia, la economía e inaugura una sociología que no deja de ser un modelo. Después de estudiar esta Unidad usted debería haber logrado los siguientes objetivos: 30

31 1) Identificar los principales contenidos del pensamiento de Augusto Comte 2) Identificar los principales contenidos del pensamiento de Carlos Marx 3) Identificar los principales contenidos del pensamiento de Max Weber 4) Identificar los principales contenidos del pensamiento de Emilio Durkheim Primer Módulo: 1.- Augusto Comte 1.1.-Estadio Teológico Estadio Metafísico Estadio Positivo 2.- Carlos Marx Marx Filósofo Los Principios Fundamentales Marx Economísta Plusvalía Explotación 31

32 Relaciones de producción, fuerzas productivas y modos de producción Marx Sociólogo Alienación Clase Social Segundo Módulo: 3.- Max Weber 4.- Emilio Durkheim 5.- Glosario 6.- Bibliografía de Referencia 7.- Guía de Auto-evaluación PRIMER MÓDULO: 1.- Augusto Comte: Augusto Comte ( ) es considerado el padre de la sociología por ser el primero en designarla con ese término, tras haberla denominado primero física social y sobre todo, porque dio la primera formulación sistemática de la misma, particularmente en su Cours de Philosophie Positive, cuyos seis volúmenes publicó entre los años 1830 y 1842, y en su famoso Discurso sobre el Espíritu Positivo. Para la sociología el pensamiento de Comte representa y se recuerda por su defensa del positivismo. Su pensamiento se basa en la idea de la existencia de un mundo real y el papel del científico consiste en descubrirlo y dar cuenta de este mundo. Al respecto, este autor expresa que: 32

33 Los pensadores positivista se plantean las cuestiones con el único objetivo de averiguar el verdadero estado de las cosas, y reproducirlo con la mayor precisión en sus teorías La idea básica del pensamiento de Comte es que todas las ciencias forman una jerarquía, por lo cual cada eslabón del edificio científico depende del anterior. En la base de este orden se encuentran las matemáticas, que examinan los aspectos abstractos de los fenómenos. Más arriba está la mecánica, la física, la biología y luego, en la parte más alta de la pirámide de las ciencias, se debe encontrar la ciencia de la sociedad, que en un primer momento se denomino "Física Social", para luego llamarse Sociología. La sociología era considerada, según el pensamiento de Comte, no sólo la parte final del desarrollo científico, sino que una ciencia que tiene por misión resolver los problemas del hombre y la sociedad En otras palabras, su propósito inicial se asociaba a la idea de reordenar la sociedad luego de un periodo de cambios y transformaciones, con los respectivos traumas causados por la revolución francesa y la Revolución Industrial. En sentido, Comte consideró a la sociología como una verdadera religión laica de la humanidad. Esta nueva religión sería el positivismo. El pensamiento comteano se expresa en su famosa ley de los tres estadios. Estas tres etapas tienen su punto de partida en que la mente humana, el proceso de madurez de las personas, las diferentes dimensiones del conocimiento y la historia de la humanidad han transitado por estos tres estadios. Donde cada estadio significa la búsqueda por parte de los seres humanos de una explicación del mundo que los rodea Estadio Teológico: Este estadio teológico era considerado por Comte como el primero y necesario punto de partida para los otros dos estadios. Este estadio expresa que la mente humana busca la naturaleza esencial de las cosas y específicamente su origen. La explicación de las cosas y de los acontecimientos se realiza desde seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles. Este estadio correspondería a las sociedades agrícolas en las cuales la unidad básica, en lo 33

34 político y lo económico es la familia. El tipo de organización de la sociedad se caracteriza fundamentalmente de tipo militar, autoritaria y con la presencia de un fuerte control social Estadio Metafísico: Comte define este estadio como el menos importante. Es un estadio de carácter transitorio entre el primer estadio y el estadio positivo de la humanidad. En esta etapa de la humanidad los fenómenos se explicarían desde entidades e ideas abstractas que funcionan como abstracciones personalizadas y que reemplazan a los seres sobrenaturales para explicar las causas originales de los acontecimientos que ocurren en el mundo real. En etapa metafísica se establece la llamada doctrina de los pueblos que se fundamenta sobre la suposición abstracta y metafísica de un control social primitivo, anterior a todo desarrollo de las facultades humanas por la civilización. La autoridad civil, el Estado y el poder temporal se fortalecen en esta etapa, frente a los poderes espirituales. En esta etapa se ha iniciado un periodo de crisis y revoluciones que son la antesala de la tercera etapa de evolución y progreso de la humanidad Estadio Positivo: Este estadio de la humanidad es el último y final, según Comte. En él las personas abandonan la idea buscar las causas originales de las cosas. De esta manera lo único que se conoce son los fenómenos entre sí y las relaciones entre ellos. Se abandonan las ideas no vinculadas al pensamiento científico, es decir, se cancelan, como fuentes de explicación las fuerzas sobrenaturales y misteriosas. Hay una búsqueda de las leyes naturales que gobiernan todos los fenómenos; en otras palabras: Se comienza a establecer racionalmente las leyes de relaciones entre los hechos, a partir de la observación y la medición Es la época de la sociedad industrial en que la humanidad comienza a liberarse de los mitos y se ingresa a una etapa de la positividad racional. El intento de Comte es arribar a un conocimiento de las leyes de la naturaleza que posibilitaran anticipar el curso de los acontecimientos. ( ) 34

35 Usted considera que las ideas de Augusto Comte están vigentes hoy día? ( ) Para profundizar en los contenidos relativos a Augusto Comte, le sugerimos leer capítulo 4 del Libro de Karl M. Van Meter: Sociología (Editorial Larousse, París 1992), titulado Augusto Comte Páginas: Este pensamiento preocupará e inspirará toda la obra de Comte para aportar al progreso del conocimiento de la humanidad y así ingresar a una etapa positiva. Para este autor el conocimiento no sólo permite saber para prever, sino que prever para actuar. Es decir lo que pretende Comte es: "Evitar, o al menos mitigar lo más posible, la crisis más o menos graves que determina un desarrollo espontaneo cuando no se ha previsto( ), la ciencia nos lleva a la previsión, y la previsión permite la acción" Por lo tanto, la preocupación central de Comte se vincula a los problemas del orden social y al respecto expresa que: "un sistema social que se acaba, un sistema nuevo que ha llegado a su madurez completa y que tiende a constituirse: tal es el carácter fundamental que 35

36 asigna a la época presente la marcha general de la civilización". De lo anterior, y con este estado de cosas, para Comte existen dos movimientos de distinta naturaleza que desarrollan a una sociedad. Un movimiento de desorganización y otro movimiento de reorganización. Estos dos procesos que enuncia Comte facilitan el surgimiento de dos prismas sociológicos. Uno de ellos corresponde a lo que se califica como dinámica social y el segundo al concepto de estática social, como ideas cambio y orden social respectivamente. No obstante, Comte se sitúa en la óptica sociológica del orden social y reclama la necesidad de un "consenso universal" expresado en una comunidad de ideas compartidas. Sin embargo, el aporte de este autor al conocimiento de la estructura social y a los procesos de cambio tiene un carácter limitado y esquemático. Comte diferencia tres dimensiones en la sociedad: i.- El individuo, que no es parte de análisis sociológico ii.- La familia que expresa la unidad social básica vinculada por una unidad moral que permite diferenciarla de otras unidades sociales y iii.- Las combinaciones sociales, que corresponden un nivel alto a la humanidad En síntesis, el aporte de Comte es su concepción positiva sobre la idea de un edificio de las ciencias y donde el lugar más alto se encuentra la sociología, la ley de los tres estadios o etapas de la humanidad y la pretensión de que la sociología se transformará en una guía para la acción y a la vez en una nueva religión laica de la humanidad 2.- Carlos Marx: 36