Una mirada puesta en el pasado

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3 Una mirada puesta en el pasado. La España de los siglos XIX y XX Material didáctico Proyecto Historia Urgente Una mirada puesta en el pasado La España de los siglos XIX y XX Justo Cuño Bonito Francisco Melero Ochoa Martín de Porres Fernández Amador Rafael Morejón Hidalgo Escuela Libre de Historiadores Sevilla, 2001 Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... 1

4 Escuela Libre de Historiadores, Área de Didáctica de la Historia 2ª edición corregida, Este Material didáctico ha sido elaborado dentro del proyecto Historia Urgente, por la Escuela Libre de Historiadores, con la colaboración del Área de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Sevilla, Caja Duero, Obra Social y Caja Madrid, Obra Social. Escuela Libre de Historiadores; Área de Didáctica de la Historia. 2ª ed. corr., Aptdo Sevilla (España). Tel./fax: C.e.: (http://www.arrakis.es/~elh). De los autores: Justo Cuño, Francisco Melero, Martín Fernández Amador y Rafael Morejón. Diseño de la cubierta: José María Rodríguez Tous (Detención de milicianos en el frente republicano; Biblioteca del Monasterio de Montserrat, Barcelona). Ilustraciones: Historia de España y de los países hispánicos (Santillana, 1986); Ibérica (Vicens- Vives, 1986); Historia de España (Espasa Calpe; ABC, 1999); Crónica de la Guerra Civil española (Plaza & Janés; Círculo de Lectores, 1996); Historia de España, siglo XX (Cátedra, 1999); Silhouettes (Dover, 1979); Diario de Sevilla; Lecciones de economía española (Cívitas, 1986); Chicha, Tato y Clodoveo (Ediciones Junior, 1987). Diagramación: José María Rodríguez Tous Depósito Legal: SE 210/2001. Impresión: A3d Edición Digital S.L.L. (c/ Enramadilla, 23, Sevilla), Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en...

5 Una mirada puesta en el pasado. La España de los siglos XIX y XX LA HISTORIA URGENTE. Además de atender nuestras obligaciones diarias, trabajar o buscar trabajo, llevar la casa y las preocupaciones de la casa, aprender a ser mayores, los unos, a no dejar de ser jóvenes y reinventar la ilusión, los otros, además de divertirnos, de estar de palique con los amigos, de relajarnos el fin de semana para volver a la fatiga del lunes, de salir y entrar tantas veces por la misma puerta, además de todo eso, el ser humano también se para y se pone a pensar sobre lo que hizo y busca en esas cosas un sentido; las juzga y las coloca en escalas de estimación y valor, y les concede carga moral; las contrasta con otras experiencias, las proyecta hacia finalidades últimas y ansía una felicidad. Partimos de la convicción de que una comunidad sólo es plenamente cuando se revive en una experiencia colectiva que le da sentido. Hasta que no es personalmente contemplada (es decir, no sólo vista, sino también éticamente mirada, evaluada), hasta que el individuo no la comprende como un todo desde su mismidad (ángulo particular de juicio que se ha formado en diálogo con los otros), permanece como una estatua de mármol, inerte, falta de aliento; sin vida, por muy perfecta que sea la obra. Devolver la vida a la ciudad (al barrio), insuflar espíritu al entorno cotidiano que nos envuelve con esa compleja red de coacciones-obligaciones y premios-satisfacciones, incomprensible en su inexorable presencia, hermética y no pocas veces hostil, significa en primer lugar pensarla, aún dentro del límite humano; lo que en cierto modo quiere decir pensarnos, la más perentoria necesidad humana: definirnos para sabernos vivos y singulares, irreductiblemente reales respecto a otros algos. Esta Historia que proponemos es urgente de construir no porque seamos jóvenes y tengamos prisa, sino a cuenta de una exigencia a la vez más radical y más universal: porque tenemos que vivir todos los días y ese ejercicio no es nunca trivial o fingido (por más que elaboremos sofisticadas estrategias para defendernos de él), sino auténtico y descarnado, de una veracidad absoluta y en ocasiones brutal. No es pues éste un impulso que nace de los libros o de tertulias diletantes, sino que emerge de la propia vida, está en la calle y brota cotidianamente de la rabia de ver lo que se ve. Es la exigencia más sencilla siendo la más profunda, porque es insoslayable: no se busca, se presenta. Es la necesidad ineludible de conocernos, de parar el rodillo absurdo de la inmediatez y salir fuera de ella para tomar conciencia de nuestro aislamiento. El dilema existencial nos conduce pues, primordialmente, a la Historia en su forma más genuina y que nunca deberíamos olvidar: como interrogante abierto grito desolado acerca de nosotros mismos: quiénes somos en cuanto a lo que hemos sido? El gozne existencial incómodo acompañante de la voz trasparente del día a día es por tanto el que detiene la rueda del tiempo que quiere pasar por encima de nosotros (y así pasar nosotros de largo por el tiempo), y el que decide dar cuenta de él y dominarlo. Dar cauce a esta inquietud de todos es ese pensar la comunidad que proponemos: una reflexión dialéctica con el pasado. La aventura de construir esta Historia Urgente ha de emprenderse, por tanto, en diálogo desde la experiencia concreta de hombres y mujeres y con las experiencias históricas de los que nos precedieron; éstas no se encuentran en un lugar distinto de nosotros mismos, sino que están en nosotros mismos. Es aquí, en los vericuetos más tortuosos de nuestra condición humana, donde hay que buscar en primer lugar. En cierto modo, no tenemos más remedio que conocernos mejor para comprender la Historia. Y estamos abocados a la Historia para poder hacer inteligible nuestra actualidad. Hacer Historia, ya lo decía B. Croce, es sólo un modo de comprendernos. Lo que ocurre es que esta operación intelectual de comprensión se enriquece en el cruce de miradas (de interpretaciones), Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... 3

6 Escuela Libre de Historiadores, Área de Didáctica de la Historia y en cambio, se empobrece y acartona cuando es narcisista o retórica (cuando copia acríticamente modelos heredados). Es inevitable e inherente al propio conocimiento histórico la lectura de la tradición a la luz de las interpretaciones anteriores (pues qué es la tradición sino una sedimentación de esas visiones?), pero ésta puede llegarnos fresca y dinámica, o plana y envejecida. La tradición histórica es dinámica cuando ha sido destilada por una dialéctica viva en la propia matriz de su presente y luego reinterpretada por el juego de espejos-identidades de las generaciones que se sucedieron; entonces heredamos un modelo complejo, poliédrico, rico y vivificante que hace más crítica a su vez nuestra propia mirada. Pero cuando no es así, cuando importantes experiencias históricas colectivas han sido secuestradas en el momento que se produjeron, o silenciadas luego en la memoria de las primeras generaciones que la siguieron, entonces el desgarro social del conflicto se une a la indefensión y el desamparo de las conciencias, privadas de poder explicar aquello y pensarse a sí mismas, y condenadas a aceptarlo como inevitable o imprevisible. Cuando el pasado permanece secuestrado o amnésico, el cadáver apesta. Las sesiones de trabajo en los barrios que organiza la ELH son concebidas desde esta perspectiva constructivista del conocimiento de la Historia. El sentido de Taller no sólo alude a cuestiones de metodología y dinámica de grupo, sino que empieza siendo una opción intelectual encaminada a recobrar el sentido humanista del diálogo con el pasado como vía de socialización, dignificación y progreso de la comunidad. Para reencontrarnos con esa Historia viva que deseamos, que es negociación vital y proyecto temporal, hemos de entenderla en su pleno cambio, no como hecho instituido, formulado, sino como problema abierto, haciéndose. Las situaciones históricas que analizamos y discutimos en los talleres son vivas y complejas en las circunstancias en que se produjeron (nunca pasado embalsamado) y tienen que recomponerse desde otras vidas que explorando sus propias problemáticas alcanzarán a reconocerlas y empatizar con ellas. Ese esfuerzo de intimación o familiarización adquiere además una dimensión convivencial: debe ser una tarea de grupo. No sólo porque la diversidad de puntos de vista rebajará el escalón del tiempo que nos distancia de aquella sociedad que queremos reconstruir, sino también y antes que nada porque el intercambio de puntos de vista de los componentes del Taller facilitará que se afinen las miradas particulares y se ensanchen los interrogantes colectivos que la comunidad expone a su pasado. El debate y el análisis en equipo, en segundo lugar, nos ayudará a comprendernos como colectivo responsable y artífice de nuestro tiempo (no espectador pasivo), en la medida que somos conscientes de que la dinámica histórica no es fruto de la fatalidad, sino de la acción humana. Una comunidad progresa siempre que alcanza y se identifica como entidad distinta, singularizada, respecto al pasado. Por último, pero quizás por delante en el compromiso y principal justificación de urgencia, el Taller se concibe como foro de encuentro donde adquirir conciencia de implicación directa (como agentes activos) en el proceso histórico al cual no sólo pertenecemos, sino que nos pertenece toda vez que somos responsables de la representación que de él se obtenga con el tiempo. Y es más, tenemos la libertad (también podríamos decir: el deber ciudadano) de elaborar nuestra explicación, interpretación que entreverada con otras conformará a la postre una imagen de nuestra época menos monolítica, más plural y conflictiva: testimonio que comprometerá a otras generaciones. Esta suma de libertad y responsabilidad es lo que entendemos por dignificación: una reelaboración propia e independiente de la imagen que tenemos acerca de nosotros mismos y de nuestro medio social más próximo (el barrio, la ciudad), a partir de una interpretación participante de la Historia. Esta es la tarea que nos hemos propuesto con los Talleres de Historia Urgente, porque conscientes de la urgencia de ser narrados para tener Historia, nos hemos empeñado en recuperar la nuestra, porque los que nos precedieron se lo merecen, pero sobre todo porque sentaremos las bases de una dignidad que nos corresponde. Escuela Libre de Historiadores. Sevilla, Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en...

7 LA QUIEBRA DEL Una mirada ANTIGUO puesta en el RÉGIMEN pasado. La España ( ). de los siglos XIX y XX 1 Durante la primera mitad del siglo XIX en España se desarrollaron una serie de acontecimientos que marcarían profundamente la realidad del país en años posteriores. Estos acontecimientos se iniciaron en 1808 con la Guerra de Independencia y se prolongaron bajo el reinado de Fernando VII e Isabel II. Este periodo se caracterizó por la lucha entre conservadores y liberales por el control político del país, que conllevaría a enfrentamientos ideológicos y militares que culminarán en la Revolución de 1868 y la salida de España de Isabel II. 1) Lee atentamente este texto y relaciónalo con alguna de las figuras que aparecen abajo. Quién o quiénes crees que dijeron estas frases? Con qué periodos de la Historia de España las identificarías? Por qué? La libertad y seguridad individual y real quedarán firmemente aseguradas por medio de las leyes ( ). De esta justa libertad gozarán también todos para comunicar por medio de la imprenta sus ideas y pensamientos, dentro, a saber, de aquellos límites que la sana razón soberana e independiente prescribe a todos para que no degenere en licencia ( ). Cesará también toda sospecha de disipación de las rentas del Estado, separando la tesorería de lo que se asignase para los gastos que exijan el decoro de mi real persona y familia, y el de la Nación a quien tengo la gloria de mandar, de la de las rentas que con acuerdo del Reino se impongan y asignen para la conservación del Estado en todos los ramos de su Administración. Y las leyes que en los sucesivo hayan de servir de norma para las acciones de mis súbditos serán establecidas con acuerdo de las Cortes. Por manera que estas bases pueden servir de seguro anuncio de mis reales intenciones en el gobierno de que me voy a encargar y hará conocer a todos, no un déspota ni un tirano, sino un rey y un padre de sus vasallos. Evaristo San Miguel Pascual Madoz Bravo Murillo Isabel II Espartero Fernando VII Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... 5

8 Escuela Libre de Historiadores, Área de Didáctica de la Historia 2) Lee detenidamente este texto que contiene la Declaración de Soberanía de las Cortes de Cádiz, realizado por las Cortes constituyentes de Los diputados que componen este Congreso, y que representan la Nación española se declaran legítimamente constituidos en Cortes Generales y Extraordinarias y que residen en ellas la Soberanía Nacional.»Las Cortes Generales y Extraordinarias de la Nación española, congregadas en la Real Isla de León, conformes en todo con la voluntad general, pronunciada del modo más enérgico y patente, reconocen, proclaman y juran de nuevo por su único y legítimo Rey al Señor don Fernando VII de Borbón; y declaran nula de ningún valor ni efecto la cesión de la corona que se dice hecha en favor de Napoleón, no sólo por la violencia que intervino en aquellos actos injustos e ilegales, sino principalmente por faltarle el consentimiento de la Nación.»No conviniendo queden unidos el Poder legislativo, el ejecutivo y el judiciario, declaran las Cortes Generales y Extraordinarias que se reserva el ejercicio del Poder legislativo en toda su extensión.»el Consejo de Regencia ( ) reconocerá la Soberanía Nacional de las Cortes y jurará obediencia a las leyes y decretos que de ellas emanaren ( ).»Se declara que la fórmula del reconocimiento y juramento que ha de hacer el Consejo de Regencia es la siguiente: Reconocéis la Soberanía de la Nación representada por los diputados de estas Cortes Generales y Extraordinarias? Juráis obedecer sus decretos, leyes y Constitución que se establezcan según los santos fines para que se han reunido y mandar observarlos y hacerlos ejecutar? Conservar la independencia, libertad e integridad de la Nación? La religión católica, apostólica, romana? El gobierno monárquico del reino? Restablecer en el trono a nuestro amado Rey don Fernando VII de Borbón? Y mirar por el bien del Estado? Si así lo hiciereis Dios os ayude, y si no seréis responsables ante la Nación con arreglo a las leyes. A) Qué estamentos se reunieron en las Cortes de Cádiz? Por qué? Qué acordaron? B) Por qué son importantes las Cortes de Cádiz? Sus contenidos tienen vigencia actualmente? C) A qué se refieren cuando emplean el concepto de Soberanía Nacional? D) Los ideales de qué grupo social quedan finalmente reflejados en la Constitución de Cádiz? 6 Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... Pintura mural titulada Constitución de 1812 en Cádiz, que representa el momento de la promulgación de la Constitución, cuyo artículo 1º dice: La Nación española es la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios (refiriéndose a la Península e Iberoamérica). Museo Histórico Municipal de Cádiz.

9 Una mirada puesta en el pasado. La España de los siglos XIX y XX 3) Entre estos seis textos del siglo XIX, pertenecientes a otros tantos pensadores políticos, hay dos que apoyan las tesis propias del conservadurismo, dos que apoyan las liberales y dos las socialistas. Lee atentamente cada uno de ellos y asócialos a cada una de las tendencias políticas enunciadas razonando el porqué. La historia de toda sociedad precedente es la historia de la lucha de clases. Hombre libre y esclavo, patricio y plebeyo, señor y vasallo, amo y jornalero, en una palabra, opresor y oprimido, han estado en oposición mutua constante, en una guerra abierta o encubierta, en una lucha que, o terminaba en una reconstitución revolucionaria de la sociedad o en la común ruina de las clases beligerantes (Karl Marx). El sistema revolucionario es aplicable a todas las naciones; tiene como base las máximas filosóficas propias para todos los climas y enemigas de todos los gobiernos. Sus autores ( ) han envenenado con sus prédicas tanto repúblicas como monarquías. Hemos visto y vemos a sus emisarios catequizar al pueblo de los estados neutros de Génova, de Suiza, de Suecia, al igual que al de las potencias beligerantes ( ). El fanatismo de irreligión, de igualdad, de propagandismo es tan exaltado y mil veces más atroz en sus medios que nunca lo fuera el fanatismo religioso (E. Burke). Siendo los hombres ( ) libres, iguales e independientes por naturaleza, nadie puede ser eliminado de ese estado y sujeto al poder político de otro sin su propio consentimiento, lo cual se hace por acuerdo con otros hombres de juntarse y unirse en una comunidad para vivir confortablemente, a salvo y en paz, entre sí, en seguro gozo de sus propiedades, y en mayor seguridad frente a quienes no pertenecen a ella ( ). Cuando un número de hombres ha consentido así formar una comunidad o gobierno, quedan ellos incorporados y forman un cuerpo político, en el que la mayoría tiene el derecho de actuar y prevalecer sobre el resto (Montesquieu). La igualdad, en realidad, produce dos tendencias: la una lleva a los hombres hacia la independencia, y hasta puede arrastrar todo a la anarquía, y la otra los lleva por un camino más largo y recóndito, hacia la servidumbre (A. Tocqueville). Supongamos que Francia perdiera súbitamente sus cincuenta primeros médicos, sus cincuenta primeros químicos, sus cincuenta primeros fisiólogos, sus cincuenta primeros mecánicos ( ), sus cincuenta primeros banqueros, sus cincuenta primeros albañiles ( ). La nación acabaría por ser un cuerpo sin alma. Admitamos que Francia conserve todos los hombres de genio que posee, pero que tenga la desgracia de perder, el mismo día, al Sr. Hermano del Rey, al señor duque de Angulema, al señor duque de Berry, al señor duque de Orleans ( ) y, además, a sus propietarios más ricos; el Estado no sufriría ningún mal político (Saint-Simon). La cuna del hombre debe estar rodeada de dogmas, de modo que cuando despierte su razón, encuentre que todas sus opiniones están ya hechas, por lo menos aquellas que atañen a su conducta. Nada más importante para el hombre que el prejuicio (De Maistre). La Libertad guiando al Pueblo, pintura de Eugène Delacroix posterior a la Revolución Francesa de Museo del Louvre, París. Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... 7

10 Escuela Libre de Historiadores, Área de Didáctica de la Historia 4) El Convenio de Vergara (1839) supuso el fin de las hostilidades en el norte de la Península (en 1840 cesarían también en la región levantina). Los textos reproducidos a continuación son los dos primeros artículos del Convenio, que se refieren a la forma de liquidar los problemas militares, y los dos primeros artículos de la Ley de 25 de octubre del mismo año, que supuso el práctico despojo de los fueros vascos, aunque aparentemente los reconoce y defiende. Convenio de Vergara. Art.1º El capitán general don Baldomero Espartero recomendará con interés al Gobierno el cumplimiento de su oferta de comprometerse a las Cortes la concesión sin modificación de los Fueros.»Art. 2º Serán reconocidos los empleos, grados y condecoraciones de los jefes, oficiales y demás individuos dependientes del ejército del teniente general don Rafael Maroto ( ), quedando en libertad de continuar sirviendo, defendiendo la Constitución de 1837, el trono de Isabel II y la regencia de su augusta madre o bien de retirarse a sus casas ( ). Ley de 25 de Octubre de Art. 1º Se confirman los Fueros a las Provincias Vascongadas y a Navarra sin perjuicio de la unidad constitucional de la monarquía.»art. 2º El Gobierno, tan pronto como la oportunidad lo permita, y oyendo antes a las Provincias Vascongadas y a Navarra, propondrá a las Cortes la modificación indispensable que en los mencionados Fueros reclame el interés de las mismas, conciliado con el general de la Nación y de la Constitución de la Monarquía, resolviendo entre tanto provisionalmente ( ) las dudas y dificultades que puedan ofrecerse ( ). A) Por qué se produjeron las Guerras Carlistas? B) En qué lugar de España tuvo más fuerza el bando carlista y por qué? C) Quiénes apoyaban al bando carlista? D) Hasta cuándo crees que tuvo vigencia el ideario carlista? Abrazo de Vergara, que tuvo lugar en 1839 entre los generales Maroto (carlista) y Espartero (isabelino o cristino). 8 Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en...

11 Una mirada puesta en el pasado. La España de los siglos XIX y XX DE LA TIERRA A LA FÁBRICA ( ). 2 El siglo XIX supone la quiebra del Antiguo Régimen y el desarrollo de las primeras prácticas de capitalismo industrial. En una sociedad cuya base económica es la agricultura una incipiente burguesía va a iniciar los primeros focos industriales en las zonas de Andalucía, Cataluña y el País Vasco. Esta burguesía apoyada por el Estado mediante leyes desamortizadoras va a ir acaparando nuevas tierras que le permitirán su enriquecimiento. Todo esto provocó el desarrollo y la concienciación de la clase trabajadora. 5) Lee atentamente los siguientes textos sobre la desamortización en España. Decreto desamortizador de Mendizábal (Artículo 1º). Quedan declarados en venta desde ahora todos los bienes raíces de cualquier clase que hubiesen pertenecido a las comunidades y corporaciones religiosas extinguidas, y los demás que hayan sido adjudicados a la Nación por cualquier título o motivo, y también todos los que en adelante lo fuesen desde el acto de su adjudicación. Francisco Bustelo explicando el proceso de Desamortización. En el régimen señorial vigente en España hasta el siglo XIX existían muchas tierras y otros bienes amortizados, es decir, propiedad de manos muertas, llamadas así porque eran personas o instituciones que por distintos motivos no podían vender esas tierras o bienes.»había tierras amortizadas en manos de la Iglesia, a la que el derecho canónico permitía recibir donaciones pero no vender, con lo que el clero secular (obispados y parroquias) y el clero regular (órdenes religiosas) fueron acumulando a lo largo de los siglos extensas propiedades. Como además de tener tan gran riqueza cobraba el diezmo ( ), la Iglesia en su conjunto era la primera fuerza económica del país.»la Desamortización que consistió, principalmente, en enajenar con o sin indemnización las tierras Retrato de Juan Álvarez Mendizábal, quien en septiembre de 1835 presidió el Consejo de Ministros y puso en marcha la Desamortización de los bienes eclesiásticos. amortizadas para venderlas a particulares en pública subasta formaba parte importante de la revolución agrícola necesaria para que se iniciara la Revolución Industrial. Para ello era menester a) introducir la economía de mercado en el sector primario; b) repartir mejor la tierra; c) incrementar la producción y la productividad, con la doble finalidad de alimentar mejor a una población creciente y obtener un excedente invertible; y d) propiciar que una agricultura más próspera, por medio de los impuestos, contribuyera a las necesidades cada vez mayores de una Hacienda pública moderna. A) En qué consistió la Desamortización? Qué objetivos se persiguieron? Se consiguieron? B) A quiénes perjudicó y a quiénes benefició? Por qué? Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... 9

12 Escuela Libre de Historiadores, Área de Didáctica de la Historia Breve cronología de la Desamortización en España Guerra de la Independencia, con medidas avanzadas en la España de José Bonaparte y también con disposiciones de las Cortes de Cádiz, en la otra España Fernando VII anula las disposiciones anteriores al restablecer el Absolutismo Se vuelven a establecer, en el Trienio Liberal Una vez más, se anulan en la ominosa década absolutista Desamortización de Mendizábal y Espartero (bienes del clero secular y regular; bienes de las Órdenes Militares) Desamortización del general Madoz (bienes municipales, bienes del clero, instrucción pública, beneficencia, Corona). 6) Observa detenidamente el mapa de la España económica del siglo XIX. A) Cuáles son las regiones agrarias y cuáles las industriales? B) Qué sector productivo era el predominante? C) Por qué se desarrolló la industria en unas regiones y no en otras? D) Qué productos agrarios se desarrollaron en esta época? E) Por qué surgió el ferrocarril? 10 Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en...

13 Una mirada puesta en el pasado. La España de los siglos XIX y XX 7) En junio de 1870 se reunía en Barcelona el Primer Congreso Obrero celebrado en España. Esta asamblea fue el resultado de la labor de propaganda que, desde 1868, habían desarrollado en el país los representantes de la I Internacional. El presidente del Congreso fue Rafael Farga Pellicer, que había establecido contactos con Fanelli ya en En este Congreso predominaban los obreros catalanes y, a raíz de su celebración, se estableció en España la Federación Regional Española que formaba parte de la I Internacional. Intervención de J. Rovira en el Primer Congreso Obrero de Barcelona (1870). Ciudadanos: como delegado de la Sociedad de tintoreros de Barcelona he tomado la palabra para hacer ver a la Asamblea nuestras penalidades. En la actualidad, en Barcelona se trabajan 11 horas y media, y aún hay algún burgués que procura explotarnos haciéndonos trabajar dos o tres cuartos más. Peor están los de fuera: me refiero a los de Igualada, a quienes tengo el honor de representar: la mayoría de los burgueses de dicho pueblo les hacen trabajar 12 o 13 horas y les dan de jornal 7 u 8 reales; ahora algo se ha aliviado gracias a la actividad de la Junta.»Nuestra clase de trabajo es muy pesado, desde las 5 de la mañana hasta las 7 de la noche, siempre de pies y manos en agua caliente o fría, y en recompensa de esto sabéis cuál es nuestro jornal? Sólo 12 reales, triste recompensa para el padre de familia que, teniendo la suerte de trabajar toda la semana, gana 18 pesetas; que no bastan para cubrir todas las necesidades, y si por desgracia trabajamos sólo tres o cuatro días por semana no hay otro recurso que vender o dar en prenda algún mueble.»mucho tendría que exponer, pero a causa del tiempo manifestaré solamente una aspiración de clase: que admitamos los principios de la I Internacional que es la regeneración del proletariado, y que ha de hacer desaparecer la autoridad despótica de los burgueses sobre los desheredados, sobre nosotros que con el sudor de nuestras frentes aumentamos sus capitales. Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... 11

14 Escuela Libre de Historiadores, Área de Didáctica de la Historia PAN DIARIO GASTOS DE ALIMENTACIóN DE UNA FAMILIA (en reales) Alimentos kilogramos de pan para los padres, a reales. 0,800 id., id. para los niños, a reales A la izquierda, cubierta de la revista El Nuevo Mundo, con la figura del socialista Pablo Iglesias. Importe 1,41 0,94 Salarios agrícolas en 1850 Regiones Reales diarios Cataluña 12 Murcia 5 a 6 Andalucía 2 Extremadura 3 a 5 Castilla la Nueva 4 a 7 Castilla la Vieja 3 a 5 Galicia 4 a 5 Suma 2,35 León 2 a 5 ALMUERZO Los niños, un pedazo de pan yu un vaso de agua. Los padres, un pedazo de pan y una sardina salada, que valen 0,12 reales cada una. 0,24 Salarios industriales en 1861 Industrias Reales diarios COMIDA 0,400 kilogramos de habichuelas, a 1,75 el kilogramo. 0,025 litros de aceite, a 5,12 reales el litro. 0,70 0,13 Algodonera 6,3 Lanera 8 Sedera 4,9 CENA Suma kilogramos de patatas, a 0,59 reales el kilogramo. 0,025 litros de aceite, a 5,12 reales el litro. 0,035 litros de aceite para el candil, a 5,12 reales el litro. 0,83 0,82 0,13 0,18 Fundición de metales 6,9 Fabricación de metales 11 Curtidos 5,9 Corchotaponera 11,9 Jabón 8,6 Aguardiente 8 Suma 1,13 Harinera 8,5 TOTAL DIARIO TOTAL ANUAL 4, ,75 Aceitera 4,6 Papelera 5,5 A) Por qué crees que es menor el salario de los obreros agrícolas que el de los industriales? Por qué hay diferencias entre los salarios de las diferentes regiones? B) Compara el tipo de alimentación del obrero del XIX con el de hoy. Relaciona los precios y los salarios de esa época y los de ahora. C) Sabiendo lo que cobraba un obrero y lo que gastaba en alimentación intenta elaborar un presupuesto familiar capaz de satisfacer todas las necesidades básicas. D) Qué consecuencias sociales y políticas acarrearía esta situación de los obreros? 12 Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en...

15 LA BURGUESÍA Una SATISFECHA mirada puesta en el pasado. ( ). La España de los siglos XIX y XX 3 Las élites políticas y económicas se unieron en este periodo para controlar el Poder frente al cuarto estado. La inestabilidad política anterior trataron de solucionarla mediante la creación de un sistema de control político y social (Restauración y Caciquismo). Sin embargo, al quedar fuera del sistema los diferentes grupos de presión (proletariado) trataron de estructurarse en partidos. De esta forma trataron de reivindicar sus derechos de clase frente a la burguesía. 8) Lee atentamente los siguientes textos sobre la Revolución de Queremos que un gobierno provisional que represente todas las fuerzas vivas del país, asegure el orden en tanto que el sufragio universal echa los cimientos de nuestra regeneración social y política (Manifiesto suscrito por todos los pronunciados en 1868). Junta Superior Revolucionaria La Junta Superior Revolucionaria, fiel a su elevado origen, hace la siguiente declaración de derechos: Sufragio Universal. Libertad de cultos. Libertad de enseñanza. Libertad de reunión y asociación pacíficas. Libertad de imprenta sin legislación especial. Descentralización administrativa que devuelva la autorización a los Municipios y a las provincias. Juicios por Jurado en materia criminal. Unidad de fuero en todos los ramos de la Administración de justicia. Inamovilidad judicial. Madrid, 8 de octubre de Retrato del militar y político Juan Prim y Prats (Museo Municipal de Madrid). La Revolución de 1868 es la última ocasión en que la burguesía protagoniza un movimiento revolucionario. Dada la organización clasista de la sociedad isabelina y teniendo en cuenta el carácter burgués de los grupos revolucionarios, resulta evidente que el movimiento no busca modificar aquella organización y que su único objetivo es la sustitución del régimen moderado de 1845 por otro de carácter demoliberal. De hecho no es sino una repetición, radicalizada en sus demandas, de la revolución del 54 y un anticipo de lo que debía de ser la II República (Miguel Artola). A) Quiénes y por qué hicieron la Revolución de 1868? B) Según el texto de Artola por qué se dice que es la última ocasión en que la burguesía protagoniza un movimiento revolucionario? C) La Revolución de 1868 produjo un cambio en la estructura social? Y en la política? D) Por qué se ha hablado en España de la vacuidad de la Revolución del 68? Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... 13

16 Escuela Libre de Historiadores, Área de Didáctica de la Historia 9) Lee atentamente y reflexiona sobre la definición de los conceptos de poder, élites y grupos de presión que se ofrece a continuación. Poder. El poder es la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social, aun contra toda resistencia, y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad ( ). La dominación es la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas ( ). Toda dominación sobre una pluralidad de hombres requiere, de un modo normal, un cuadro administrativo y se manifiesta y funciona en forma de gobierno (Max Weber). El Poder es un hecho social, está constituido por el conjunto de instituciones relativas a la autoridad, es decir, a la dominación de unos hombres sobre otros (Maurice Duverger). El Poder político jurídicamente organizado es el Estado, pero el poder del Estado es, tanto más firme cuanto mayor es el voluntario reconocimiento que se le presta (Herman Heller). Élites. Una élite es un grupo reducido de hombres que ejercen el Poder o que tienen influencia directa o indirecta sobre el Poder. Incluso en los sistemas más democráticos toda estructura de poder implica la existencia de una élite. La cuestión reside en el nombramiento, control y revocación de esta élite, en sus vínculos constantes con la base social de esa estructura, es decir, las élites no descansan en el vacío ni están radicalmente separadas de la constelación de fuerzas sociales que existe en la circunstancia histórica. Una élite tiene hondas raíces sociales, tanto directas (origen social, inserción de sus miembros en las estructuras sociales, condicionamiento por el modo de vida) como indirectas o ideológicas (formación, comercio intelectual, inserción en una ideología) (Manuel Tuñón de Lara). Grupos de Presión. Los grupos de presión son grupos organizados que actúan sobre el Poder para influenciarlo, pero sin aspirar al ejercicio (o conquista) directo del mismo, es decir, a actuar sobre el Poder desde fuera, a presionar. La categoría no es nada homogénea, como lo demuestra la distinción entre grupos profesionales y grupos de vocación ideológica. La tipología es de lo más variado, pues existen desde las organizaciones que cuentan entre sus múltiples funciones la de ejercer presión sobre el Poder hasta aquellas cuya esencialidad es esa de la presión. En todo grupo de presión, en la medida en que cristaliza en formas orgánicas, se da el fenómeno de la minoría dirigente (Manuel Tuñón de Lara). Antonio Cánovas del Castillo Resumen. Lo que importa a la ciencia política es lo que hay detrás de ese aparato (el del Gobierno o Estado = Poder): las fuerzas políticas reales. En efecto, los gobernantes son con frecuencia personas interpuestas, las instituciones jurídico-políticas, una superestructura, como suele decirse, y los poderes llamados legislativo y ejecutivo, simplemente delegaciones de poder. Con frecuencia los mismos primeros actores políticos tampoco son más que vedettes lanzadas y dirigidas por quien realmente detenta el poder (José Luis L. Aranguren). 14 Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en...

17 Una mirada puesta en el pasado. La España de los siglos XIX y XX A) Relaciona con estos conceptos las distintas opciones que se proponen: Partido Conservador Socialistas PSOE Pablo Iglesias Cánovas del Castillo Anarquistas Banqueros Liberales PODER ESTRUCTURAS DE PODER ÉLITES GRUPOS DE PRESIÓN Estado Militares Iglesia Oligarquía Obispos Ejército Generación del 98 Caciques 10) Observa la siguiente caricatura y lee atentamente el texto del Cantón de Cartagena. Dibujo publicado en La Flaca durante el gobierno de Figueras, que representa a la República custodiada por la Paz y la Ley, imponiendo el orden a latigazos. Proclamas del Cantón de Cartagena. Art. 1º Se crea un Directorio provisional que asumirá los poderes superiores de la Federación Española. Art. 2º Formarán parte de este Directorio las delegaciones que nombren los cantones desde el momento de proclamar su Constitución. Art. 3º Sus atribuciones no alcanzarán a invalidar ni hacer oposición a ninguno de los actos o disposiciones que los cantones o municipios acuerden dentro de la órbita, de la más amplia autonomía. Art. 4º Tan pronto como hayan proclamado la federación la mitad más una de las antiguas provincias españolas, convocarán la Asamblea Federal, ante la cual harán resignación de poderes ( ). A) Qué grupos fustigados por la República identificas en la caricatura? B) Qué grupos promueven el cambio de la Monarquía a la República? C) Crees que el movimiento obrero apoyó la República? Razona tu respuesta. Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... 15

18 Escuela Libre de Historiadores, Área de Didáctica de la Historia 11) Lee atentamente los siguientes textos sobre el Caciquismo y el sistema político de la Restauración. Cómo se hacen los diputados en España? La primera labor es aquélla, la del encasillado. Ahí es donde se da la batalla, donde se decide el éxito, donde en cien casos en noventa y cinco queda, como ahora se dice, descontado el secreto de la papeleta electoral. El progreso del sistema es tan grande que antes no se encasillaba sino a los diputados oficiales o adictos; ahora son todos oficiales, porque se encasilla también a los de la oposición. El Gobierno echa sus cuentas ; se adjudica una mayoría espléndida; y después reparte los huecos entre las minorías ( ). El candidato oficial, adicto o de oposición, triunfa; y si no, se le hace triunfar. Cómo? Esto lo sabemos bien todos los españoles! Mediante el clásico pucherazo, como el encasillado, glorioso invento nacional ( ). En España estas barrabasadas del cacique tienen hasta las simpatías de las gentes, que cuentan y ríen cómo el gobernador A robó un acta; cómo la Guardia Civil (sarcasmos de la vida) detuvo a una alcaldesa; cómo el secretario A sorprendió a los interventores sus firmas (Santiago Alba, 1899). He recibido su carta, en la que me dice los nombres de los amigos que ( ) serán preferidos por el Gobierno. Procuraré apoyar dichas candidaturas, siguiendo en todo las instrucciones que usted ha dado (Gobernador Civil de Granada a don Antonio Maura, Ministro de la Gobernación, 26 de enero de 1903). Analicemos ahora moralmente los tres factores personales que in- Apertura de las Cortes en junio de 1879 por el rey Alfonso XII. tegran el sistema, según hemos visto: caciques, oligarcas, gobernador, y tendremos la comprobación de que, significando aristocracia el gobierno del país por una minoría, pero minoría de los mejores, la forma de gobierno en España es lo contrario, el gobierno del país por una minoría también, pero minoría de los peores, según una selección al revés. Sería preciso que siquiera estas páginas ( ) las leyesen y meditasen todos los españoles, para ver si por fin nos salían a la cara los colores de la vergüenza, y nos decidíamos a sacudir ese baldón, ejemplar único en el mundo, pues aún China, el Annam, Persia y Turquía sostendrían ventajosamente la comparación (Joaquín Costa. Oligarquía y caciquismo, 1901). A) Por qué se produjo el Caciquismo en esta época? B) Qué influencia ejercía el cacique sobre el proletariado agrícola? C) Cómo era el proceso electoral? Cómo se articulaba? D) Cuáles eran los medios de coacción que utilizaba el cacique para conseguir sus objetivos? E) Cuáles eran las relaciones entre el cacique y las élites políticas? Formaban parte de ellas los caciques? F) Crees que las Cortes y el Gobierno estaban legitimados? Razona tu respuesta. 16 Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en...

19 EL PROLETARIADO Una mirada FRUSTRADO puesta en el pasado. ( ). La España de los siglos XIX y XX 4 Las reivindicaciones sociales y laborales provocadas por las desigualdades económicas iniciaron una etapa de fuerte conflictividad social. La burguesía viendo en peligro su estatus social y económico hará un llamamiento al ejército en su defensa que desembocará en la primera dictadura militar de este siglo. El orden y la paz social unido al desarrollo económico fueron el sustento del régimen. Sin embargo, la crisis económica mundial y la acentuación de los desequilibrios sociales provocará la caída del mismo. 12) Lee detenidamente el siguiente texto extraido del artículo España sin Pulso del historiador y político conservador Francisco Silvela ( ). Los doctores de la política y los facultativos de cabecera estudiarán, sin duda, el mal: discutirán sobre sus orígenes, su clasificación y sus remedios; pero el más ajeno a la ciencia que preste alguna atención a los asuntos públicos observa este singular estado de España: dondequiera que se ponga el tacto, no se encuentra el pulso.»monárquicos, republicanos, conservadores, liberales, todos los que tengan algún interés en que este cuerpo nacional viva, es fuerza que se alarmen y preocupen con tal suceso ( ).»Se hace la paz, la razón la aconseja, los hombres de sereno juicio no la discuten; pero ello significa nuestro vencimiento, la expulsión de nuestra bandera de las tierras que descubrimos y conquistamos. Los Comuneros, del pintor Antonio Gisbert, vistos por la revista Don Quijote. Los verdugos de la libertad y la moralidad son Silvela (con la daga florentina), Polavieja (con el cuchillo del clericalismo), Villaverde (el puchero electoral), y otra vez Silvela y Durán i Bas (regionalismo). A) Qué ruptura se produjo en 1898? Fue política, económica, social o ideológica? Razona tu respuesta. B) Qué significó el término Regeneracionismo? C) En qué causa se inspiraron quienes dieron esta definición a una época? Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en... 17

20 Escuela Libre de Historiadores, Área de Didáctica de la Historia 13) Haz una lectura atenta de los siguientes textos de Cánovas del Castillo, R. Vilella y el Programa del Partido Socialista Obrero Español. Debate en torno a la Internacional. La propiedad no significa, después de todo, en el mundo, más que el derecho de las superioridades humanas; y en la lucha que se ha entablado entre la superioridad natural, entre la desigualdad natural, tal como Dios la creó, y la inferioridad que Dios también ha creado, en esa lucha triunfará Dios y triunfará la superioridad sobre la inferioridad ( ). Porque en la defensa del orden social está hoy, sin duda alguna, la mayor legitimidad: quien alcance a defender la propiedad, a restablecer el orden social, a dar a estas naciones latinas la seguridad y la garantía de los derechos de cada uno y a libertarlas de la invasión bárbara del proletariado ignorante, éste tendrá aquí y en todas parte, aun cuando nosotros nos opusiéramos, una verdadera legitimidad (Cánovas del Castillo, discurso en las Cortes el 3 de noviembre de 1871). Orígenes de la CNT. Federalismo, acción directa y apoliticismo. La Confederación Nacional del Trabajo de España constituyóse el año 1911, en Barcelona. Teniendo por norte de su acción el sindicalismo revolucionario, fijémonos bien, como guión de nuestro estudio, en sus tres más sólidos aspectos constitucionales: 1) federalismo, como estructura orgánica; 2) acción directa, como táctica de lucha; y 3) apoliticismo, como principio doctrinal.»su constitución federalista a base de confederaciones regionales, aporta a la CNT una gran fuerza: la de los trabajadores catalanes, que, además de ser nativos de una región tradicionalmente en colisión con el Estado Monárquico unitario, se educaron en la teorías proudhonianas, divulgadas en lo político por Pi i Margall y en lo social por el anarquista Anselmo Lorenzo. Junto al proletariado de Cataluña forman el nuevo organismo el de Andalucía, donde Fermín Salvochea sembró anarquismo nada hay tan federal como el anarquismo, y el de Gijón, en Asturias, donde existían núcleos anarquistas y de republicanos federales (Revista Leviatán, 1934). Una de las bombas Orsini que fueron arrojadas sobre el Gran Teatro del Liceo en 1893 y que no llegaron a estallar. 18 Proyecto Historia Urgente. La Historia empieza en...

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