Evolución de la anticoncepción en España: sociedad, salud y medios de comunicación

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1 PRELDaphne 2/12/05 12:48 Página i Evolución de la anticoncepción en España: sociedad, salud y medios de comunicación EQUIPO

2 PRELDaphne 2/12/05 12:48 Página ii Copyright, 2005 de los autores. No puede reproducirse, almacenarse en un sistema de recuperación o transmitirse en forma alguna por medio de cualquier procedimiento, sin previo permiso de los titulares del copyright. Edición: GRUPO Aula Médica, S.L. Paseo del Pintor Rosales, Madrid (España) Telf.: Fax: ISBN: XXXXXXXXX Depósito Legal: Impreso en España.

3 PRELDaphne 2/12/05 12:48 Página iii Índice Pág. Prólogo v 1 Historia de la anticoncepción en España: del franquismo al siglo XXI. Javier Martínez Salmeán Nuevas moléculas y nuevas vías de administración en anticoncepción hormonal. Carme Coll i Capdevila Uso de métodos anticonceptivos en España: una encrucijada entre dos milenios ( ). Iñaki Lete Lasa Uso de métodos anticonceptivos por los jóvenes: una fotografía de la realidad española. Isabel Serrano Fuster La mujer madura: de la anticoncepción a la menopausia. Juan José Parrilla Paricio y Rafael Bermejo Rodríguez Anticoncepción hormonal oral y «descansos». Una triste realidad de un mito que permanece. José Luis Dueñas Díez Sociedad y anticoncepción. José Luis Doval Conde Salud, anticoncepción y medios de comunicación. Marisol Rodríguez Puertas Anticoncepción: qué hacer para lograr su objetivo. Amador Dueñas Esteban iii

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5 PRELDaphne 2/12/05 12:48 Página v Prólogo No hemos pretendido que el libro que tiene en sus manos sea otro más sobre anticoncepción, tampoco que trate exclusivamente de aspectos científico-técnicos o se limite a analizar los sociológicos, porque consideramos que ya existe suficiente información en la literatura científica a ese respecto. Cuando estructuramos el índice nos propusimos editar un libro diferente sobre anticoncepción, en el que se pudieran integrar esa historia tan peculiar de nuestro país con los avances más recientes, la realidad de la anticoncepción en España en la última década, con el papel que juegan los medios de comunicación en la difusión de la información relacionada con este tema e, incluso, realizar una reflexión sobre el futuro de la anticoncepción. La información que contiene el libro es el producto de casi una década de trabajo, fruto de una colaboración estrecha entre un grupo de profesionales de la ginecología española (Equipo Daphne) y de una compañía farmacéutica (Schering España). Esta cooperación, de la que nos sentimos muy orgullosos, se ha establecido siempre desde el respeto, la independencia y la ética, persiguiendo un objetivo común: que las personas decidan libremente sobre su futuro reproductivo. Esto nos ha llevado a investigar las causas del embarazo no deseado, los hábitos sexuales y anticonceptivos de los españoles, a colaborar en la formación de los profesionales de los medios de comunicación, a impartir cursos en la Universidad y a difundir los resultados de estos estudios en publicaciones científicas nacionales e internacionales. Todo ello hemos pretendido, sin ánimo de ser pretenciosos, sintetizarlo en este libro. Confiamos en que la información contenida, en los diferentes capítulos, sea de utilidad para todos los profesionales que realizan su actividad y dedican su esfuerzo a la promoción de la salud y, muy especialmente, a aquellos que trabajan en el ámbito de la salud reproductiva. Hemos intentado plasmar, con los resultados de diferentes encuestas nacionales sobre el uso de los métodos anticonceptivos, varias fotografías seriadas de la realidad española. Esto permite observar la evolución de los hábitos sexuales y del uso de los diferentes métodos anticonceptivos, identificar los puntos débiles de la educación sexual, conocer en profundidad los comportamientos en las diferentes etapas de la vida reproductiva y enfatizar la realidad del embarazo adolescente, aún demasiado presente en nuestra sociedad. v

6 PRELDaphne 2/12/05 12:48 Página vi Finalmente, como Equipo Daphne queremos expresar públicamente nuestro agradecimiento a la Fundación Schering como institución que ha ejercido un desinteresado mecenazgo, al más puro estilo renacentista, financiando nuestros proyectos de investigación, salvaguardando siempre nuestra independencia y objetividad. Un agradecimiento muy especial merece D. Amador Dueñas, un caballero a la vieja usanza, paradigma de la ética, la seriedad, la disciplina y el rigor que pasó de ser, ya hace muchos años, el interlocutor de Schering España y de su Fundación con el Equipo Daphne, a ser el miembro más querido y respetado del grupo y, sobre todo, un entrañable amigo. El Equipo Daphne Equipo Daphne Es un grupo integrado por siete expertos de reconocido prestigio en el ámbito de la ginecología. El Equipo Daphne se formó oficialmente en octubre de 1996, y desde entonces su principal objetivo es mejorar la educación sanitaria y la salud de la mujer española, prestando especial atención al fomento de las informaciones sobre el uso de métodos anticonceptivos como una vía para prevenir embarazos no deseados. El Equipo Daphne está integrado por: Dra. Carmen Coll, Ginecóloga y Directora del Programa de Atención a la Mujer del Maresme (Instituto Catalán de Salud). Dr. José Luis Doval, Ginecólogo del Hospital Nuestra Señora del Cristal Piñor de Orense. Dr. José Luis Dueñas, Profesor Titular y Jefe del Servicio de Obstetricia y Ginecología del Hospital Universitario Virgen Macarena de Sevilla. Dr. Iñaki Lete, Jefe del Servicio de Ginecología del Hospital Santiago Apóstol de Vitoria. Dr. Juan José Parrilla, Jefe del Servicio de Obstetricia y Ginecología del Hospital Universitario Virgen de la Arrixaca de Murcia y Catedrático de esta especialidad en la Universidad de Murcia. Dra. Isabel Serrano, Ginecóloga del Ayuntamiento de Madrid y portavoz de la Federación de Planificación Familiar de España. Dr. Javier Martínez Salmeán, Jefe del Servicio de Ginecología y Obstetricia del Hospital Severo Ochoa de Madrid. vi

7 PRELDaphne 2/12/05 12:48 Página vii A todas las mujeres, de las que tanto hemos aprendido vii

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9 1Daphne 29/11/05 13:38 Página 1 1 Historia de la anticoncepción en España: del franquismo al siglo XXI Javier Martínez Salmeán

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11 1Daphne 29/11/05 13:38 Página 3 Introducción Una perspectiva histórica de la anticoncepción necesita comprender la situación de la sociedad, y especialmente de la mujer, durante la dictadura franquista. Hace unos años presentábamos en los Cursos de Verano de El Escorial una monografía sobre los primeros 20 años de la píldora ( ). Cuando me encargaron este capítulo, sabía que este curso de El Escorial, en mayor o menor medida, iba a estar presente. En el citado curso empezaba mi charla sobre la píldora con la frase: «Es necesario bucear en el franquismo para entender lo que ocurrió en la Transición...». Cuando he vuelto a sentarme frente a estos papeles en blanco, me he dado cuenta de que no fue una casualidad utilizar la palabra «bucear». Durante el franquismo, la sociedad era tan asfixiante, que la necesaria memoria histórica sobre los acontecimientos supone una sensación parecida a la que experimenta alguien, que desde el recuerdo, bucea en un entorno asfixiante. Durante la postguerra, en las décadas de 1950 y 1960, la juventud no percibía en toda su dimensión la ideología franquista, y quizás por ello los niños y los jóvenes de esa época mantenían la alegría en su inocencia, pero los adultos, y especialmente las mujeres, sí lo sufrían, porque como dice Óscar Caballero en su libro El sexo del franquismo 1 : «Como cualquier gobierno autoritario, el franquismo marcó las costumbres tanto Foto en baja resolución. Enviar nueva. Portada del libro de Caballero «El sexo del Franquismo». como el ejercicio político. La España de Franco prohibía simultáneamente a Rita Hayworth, Erich Fromm, el Marqués de Sade, Freud y Brigitte Bardot. El Estado franquista no borraba sólo a los políticos, sino que emborronaba los senos de las actrices, trucaba los diálogos y carteles y adiestraba en el oscurantismo». Era una sociedad dura, donde el principio de escasez se instaló desde la guerra hasta los años 60 y sólo los adictos al sistema o al régimen, como se les conocía, disfrutaban de ventajas en lo cotidiano. El régimen franquista y la jerarquía eclesiástica se complementaban en las doctrinas y las leyes, o viceversa si se entendían como mandatos divinos y humanos. El franquismo desarrolló leyes de protección a la familia numerosa en 1941 y Estas leyes definen la política natalista del régimen con ayudas a las familias que podían considerarse tangibles en ocasiones, pero que habitualmente pertenecían al mundo de las ilusiones o los sueños. También simultáneamente desarrolló un siste- 3

12 1Daphne 29/11/05 13:39 Página 4 ma de represión de los métodos contraceptivos, para cerrar el círculo que engloba una política natalista que reprime la regulación de la fertilidad. Los miembros de las familias numerosas, dejando a salvo los derechos reconocidos por la legislación a favor de caballeros mutilados, excombatientes, excautivos y familias de los caídos, gozaron de preferencia para el ingreso en los establecimientos de enseñanza oficial y privada. Los padres de familias numerosas gozaban de prioridad para ser colocados en cualquier puesto de trabajo y en la concesión de viviendas. Esta legislación suponía ventajas en las tasas y matrícula, transporte, etc., de poca trascendencia, favorecía la obtención de un puesto de trabajo que no era Fotografía de Marilyn Monroe. esencial, porque en aquella época había trabajo, aunque los sueldos fueran bajos, pero donde realmente tenía interés para las familias era en relación con la vivienda. La escasez de viviendas era de tal magnitud que la legislación natalista de la década de 1940 fue un señuelo para muchas familias. La construcción de viviendas era de promoción oficial y el ritmo era muy lento, frente al rápido aumento de familias numerosas; en fin, la legislación de apoyo a la familia fue un fraude en cuanto a la promesa de acceso a la vivienda, que era mayoritariamente de alquiler. El Estado franquista, autoritario y paternalista, no pudo cumplir sus promesas de construcción de viviendas para las familias numerosas, pero realizó esfuerzos para dotar de viviendas en propiedad a los jerarcas del régimen, como por ejemplo las viviendas de protección oficial del Parque de las Avenidas en Madrid, realizadas al comienzo de los años 60, donde el modelo estándar de piso superaba los 200 m 2. La promesa de una vivienda para los desprotegidos y con hijos fue un fiasco. Esta política legislativa ataba la natalidad y la complementaba con una legislación represiva en cuanto a métodos contraceptivos. El artículo 416 del Código Penal castigaba la información, divulgación, propaganda, indicación, prescripción, etc., de cualquier método contraceptivo con multa de 5 a pesetas de la época y arresto mayor. 4

13 1Daphne 29/11/05 13:39 Página 5 El cerco lo cerraba la Iglesia, con su moralina en relación con la sexualidad: El sexto y noveno mandamientos eran el caballo de batalla de la moral católica. En la década de los 60, cuando la píldora empezó a estar disponible en el mercado, fue la «ciencia oficial» la que se alineó con la moral al uso, augurando males sin fin a las usuarias de dicho método contraceptivo. En este entorno de falta de libertad transcurrió aquella época. La mujer española vive en una sociedad en la que puede decidir libremente sobre muy pocas cosas. Rosa Regas 2, en su ponencia en el Curso de El Escorial del año 1998, empezaba con esta frase: «Durante años, siglos, milenios, la mayoría de las mujeres han estado viviendo bajo el peso de la amenaza constante de quedarse embarazadas, y otras muchas han vivido conformadas bajo ese mismo peso, pero de los embarazos sucesivos, que nada parecía poder evitar. Es natural pues, que la mujer haya tenido, no ya dificultades, sino verdadera imposibilidad de incorporarse a la vida literaria. La Literatura, la Ficción, el Pensamiento, exigen no sólo la habitación propia de la que hablaba Virginia Wolf, sino un lugar libre en la mente donde fabular, donde crear un Universo propio de ficción o de pensamiento, y a ninguna mujer, a ningún ser humano con la responsabilidad de alimentar, cuidar, educar y proveer el bienestar de sus hijos, le queda este lugar en la mente». Hablaba en el entorno de la literatura y la mujer, en una época donde la sexualidad estaba relacionada y vinculada a la maternidad, pero en cualquier otra actividad de proyección fuera de la familia, la mujer también se encontraba muchas dificultades en aquellos «maravillosos» años. En julio de 1998 Francisca Tarazaga afirmaba 3 : «El control de la capacidad reproductora de la especie humana ha sido de una importancia política, social y religiosa capital. De hecho, el papel de la mujer en todas las sociedades y en todos los tiempos ha estado condicionado por esta función, cuyo control, al ser obviamente vital para la especie, ha sido objeto de luchas más o menos veladas, a lo largo de la Historia de la Humanidad». Durante el franquismo se utilizó este control desde un poder fundamentalmente masculino, en una época en que se comenzó con la comercialización de la píldora. En el inicio de la década de 1960, la aparición de la píldora supuso la disociación entre sexualidad y maternidad y una liberación sexual y laboral. Retomando a Rosa Regas 2 : «Desde la liberación sexual de la mujer también ha tomado cuerpo la liberación del trabajo. Hasta ese momento, como sigue ocurriendo en tantas partes del mundo donde todavía no ha llegado la liberación sexual, el trabajo era una carga añadida a la vida de la mujer. Es la liberación sexual que viene con los anticonceptivos, la que hace que el trabajo sirva para incrementar la capacidad del ser humano, y en el caso de la mujer, la de hacer con su vida lo que le parezca y permitirse 5

14 1Daphne 29/11/05 13:39 Página 6 iniciar nuevos derroteros sin un hombre protector, valiéndose del producto del propio trabajo; algo que la mujer nunca podría llevar a cabo si no pudiera elegir en primer lugar si quiere tener hijos y en segundo cuántos quiere tener, cuándo y cómo va a parir, y sobre todo con quién». La píldora. La década de 1960 Afinales de los años 50, esponsorizados por Sanger y Mc Cormick, las dos célebres feministas americanas, los dos americanos John Rock, Gregory Pincus y Celso Ramón García de Puerto Rico, que es donde se realizaron las pruebas en las mujeres, desarrollaron un nuevo método contraceptivo en combinación de estrógenos-gestágenos y que inhibía la ovulación. Estas pruebas fueron concluyentes y en 1960 la Food and Drug Administration (FDA) aprobó un anticonceptivo Gregory Pincus. oral, que se comercializó en Estados Unidos con el nombre de Enovid en 1960; en Inglaterra en 1961 con la denominación de Conovi, en 1964 en España, con principios activos más modernos, se aprobó Anovial 21 como regulador menstrual. Cuando G. Pincus en 1966 en la revista Science 4, analizaba las ventajas e inconvenientes de la píldora y sus efectos secundarios menores, que él consideraba escasos, frente a los beneficios de control del ciclo y anovulación como método anticonceptivo, la prescripción de la píldora, tanto en Estados Unidos como en Europa ya estaba normalizada. Sin embargo, en España la situación era muy distinta y tenemos que esperar prácticamente a la transición democrática para normalizar su uso. La despenalización llegó en 1978, haciendo buena la frase de la época, atribuida al Presidente del Gobierno Adolfo Suárez: «legislemos lo que es una realidad a nivel de la calle». La jerarquía eclesiástica desaconsejaba todos los métodos, incluso los de barrera, e inició en la década de 1960 campañas en contra de la píldora anticonceptiva, contando además con la colaboración de las estructuras pseudocientíficas de la época, que siempre con referencias dudosas vinculaban a la píldora con el cáncer, el infarto agudo de miocardio y las malformaciones fetales. Por ello es necesario realizar una crítica a los médicos, en particular a los especialistas en ginecología de la época, que divulgaban opiniones científicas con sesgos marcados de orden sociológico, religioso y político. Ellos conocían los adelantos anticonceptivos de la píldora, pero ni lo explicaban en sus clases a sus alumnos de medicina, ni lo exponían a las mujeres 6

15 1Daphne 29/11/05 13:39 Página 7 en las consultas; por ello era normal, en mujeres tomadoras de la píldora para regular su ciclo menstrual, que realizasen coito interrumpido en sus relaciones simplemente porque no estaban informadas por el médico prescriptor de que además de ser un buen regulador menstrual, era un magnífico anticonceptivo. El profesor Botella Llusía, en su Tratado de Ginecología de , decía estar pendiente del Vaticano. El Concilio Vaticano II 6 abrió una puerta hacia la libertad individual de la pareja de decidir el número de hijos, si bien es cierto que la puerta era pequeña, y con ese lenguaje alambicado de los textos de la Iglesia, en los que hay que interpretar muy favorablemente para encontrar algo de aire, porque en el siguiente párrafo te lo pueden arrebatar. Pero es cierto que supuso un cambio en la contracepción de las familias. Sin embargo, esta doctrina general necesita de concreciones de guías y así, en 1968 la Encíclica Humanae Vitae 7 de Pablo VI cerraba la posibilidad abierta por el Concilio Vaticano II, que parecía dejar a la libre conciencia de los esposos el número de hijos deseado, con la prohibición expresa y la condena del Papa de los anticonceptivos orales y del resto de métodos. Desde entonces, la doctrina de la jerarquía eclesiástica es que el acto sexual tiene como fin la procreación de la especie humana. En 1995 el Papa Juan Pablo II en su encíclica Evangelium Vitae, confirmaba la tendencia ideológica del Papa Pablo VI en cuanto a la contracepción, y prohibía expresamente los métodos convencionales. En aquella época, la mujer española que quería tomar la píldora tenía que arreglárselas para conseguirla a través de las consultas privadas, pagarla y además, llevar la contraria a la jerarquía eclesiástica y la ciencia oficial. La mujer española estuvo por encima de la época, luchó para conseguir la píldora, venció a la intoxicación mediática sobre los riesgos para ella y su descendencia, consiguió que se desarrollaran las consultas privadas y públicas y que la utilización de los anticonceptivos orales (ACO) se incrementara, en una época compleja con leyes vigentes de penalización de anticonceptivos. Las cifras de ventas de anticonceptivos reflejan su uso en estos años, a pesar de las dificultades ciclos mujeres usuarias ciclos mujeres usuarias ciclos mujeres usuarias En Europa, el crecimiento en el uso de la píldora fue más precoz y se consolidó a mediados de la década de

16 1Daphne 29/11/05 13:39 Página 8 Reproducción de La Maja de Goya. Para entender el concepto que el franquismo tardío y la aristocracia tenían sobre la mujer y su liberación pondremos dos ejemplos. En 1961 se promulga la Ley de Derechos Políticos y Profesionales de la mujer, que intenta evitar la discriminación existente con el hombre, pero expresamente impide a la mujer el acceso a Magistrado, Juez y Fiscal, porque si accediera a ellos, y cito textualmente al Legislador: «La mujer pondría en peligro ciertos atributos a los que no debe renunciar, como son: la ternura, la delicadeza y la sensibilidad». En 1975, en noticia fechada a principios del año 1976 en el diario Arriba, se comenta que a instancias del Duque de Alba se reúnen en la Sacramental de San Isidro los doctores: Blanco Soler, Piga Pascual y Pérez Petinto, a la sazón forenses y especialistas en Medicina Legal, y proceden a la exhumación de la Duquesa de Alba. Del estudio se desprende que tenía una marcada escoliosis hacia el lado derecho de la región torácica y una opuesta descompensación en la región lumbar. Con este defecto, la postura de La Maja de Goya era imposible de adoptar por la famosa Duquesa, contemporánea de Goya; por ello se llegó a la conclusión de que sí era Maja, pero no era la Duquesa. En el resto del mundo occidental la situación era diferente; las democracias eran bastante más permisivas que la dictadura ramplona de Franco, y los movimientos de liberación de la mujer, en todos los aspectos, movilizaron a la sociedad. Nuestro país se fue quedando en el furgón de cola de los derechos individuales en relación con la sexualidad y la contracepción. En Estados Unidos, Margaret Hyggins Sanger, pionera del control de natalidad desde comienzos de siglo en 1910 abrió su Clínica de Nueva York y fue arrestada 8

17 1Daphne 29/11/05 13:39 Página 9 y Katharine Dexter Mc Cormick se conocieron durante la Primera Guerra Mundial y desde entonces, aunando las ideas de Sanger y la vitalidad y los medios económicos de Mc Cormick, lucharon por la normalización en el uso de los métodos anticonceptivos. Fue la ayuda de Sanger y los dos millones de dólares que aportó Mc Cormick al equipo del Dr. Pincus en La Fundación para la Biología Experimental de Massachusetts, la que permitió la comercialización de Enovid en Al año siguiente, el Consejo de las Iglesias Americano respaldó la Ley de Control de la Natalidad para la limitación de las familias. Sanger y Mc Cormick alcanzaron una victoria moral en una sociedad como la americana, que era y es, tradicionalmente puritana. En Estados Unidos, la píldora fue la primera medicación autorizada con un contenido más social que médico, ya que disoció sexualidad de maternidad y permitió a las mujeres con escasos recursos económicos, que no podían alimentar y educar a sus hijos ni pagar a los medios privados o abortar, regular el número de hijos. Bien es cierto que la Iglesia Católica y científicos moralmente afines llevaron a cabo campañas contestadas por las feministas americanas, entre ellos: el Colectivo Salud de La Mujer de Boston en 1969 y el Dr. Robert Kisler, un congresista defensor de la píldora en el Congreso americano. Otros grupos feministas como Ellen Pecken en The Baby Trap (1970) decían: «Los moralistas pueden verlo de esta manera: la píldora no tiene por qué implicar que las mujeres que la tomen van a lanzarse al sexo salvaje, de la misma manera que hacerse un seguro de coche no implica que el conductor vaya a tirarse por cuanto barranco encuentre a su paso» 3. Entre los ciudadanos afroamericanos también existía controversia por lo que suponía de control de la raza blanca sobre su capacidad reproductiva, pero voces sensatas como Toni Cade activista de color, se movilizó por toda América para neutralizar la postura masculina y tratar de convencer a las mujeres de que su emancipación y la de su raza pasaba necesariamente por el control de su cuerpo, y por ende, de sus embarazos. Durante las décadas de 1960 y 1970, entre 8 y 15 millones de mujeres americanas tomaban la píldora. La píldora revoluciona la sexualidad en Estados Unidos, porque cuenta con una concentración de mujeres jóvenes y solas en las ciudades que desarrollan su sexualidad libremente con el concurso inestimable de la píldora. En Inglaterra, el control de la natalidad comienza a finales del siglo XIX, en un país con una ciudad, Londres, que a principios de este siglo tenía prostitutas, la mayoría de clases bajas y que subsistía de clientes de la burguesía que, de este modo, preservaba la virginidad de sus hijas, en un ejercicio de doble moral aceptado por la sociedad, pero que fue objeto de lucha en los albores del feminismo moderno. En el año 1928, Marie Stopes abrió la primera clínica en Gran Bretaña, en el East End de Londres. En 1939, organizaciones feministas de clase media pusieron en mar- 9

18 1Daphne 29/11/05 13:39 Página 10 cha la Asociación de Planificación Familiar. En la década de 1960, con la comercialización de la píldora se abrieron en Inglaterra cientos de clínicas. Hasta los años 80, en que se promulgó la Ley de Planificación Familiar, las autoridades no empezaron a abrir centros públicos dependientes del Sistema Nacional de Salud. En la Europa latina, la influencia de la Iglesia Católica se hizo más presente. En Francia, desde 1920 y por Ley, estaba prohibido informar y utilizar cualquier método anticonceptivo. En 1966 se derogó esta Ley y el control de la natalidad volvía a ser legal. Desde entonces, se desarrollaron los centros de asistencia para contracepción y posteriormente aborto, que persisten en la actualidad, con una buena cobertura asistencial. Angus Mc Laren, en su libro Historia de los anticonceptivos 8, analiza el paralelismo de las figuras de Sanger en Estados Unidos y Stopes en Gran Bretaña, dos mujeres de origen burgués que fueron convirtiéndose con los años en figuras emblemáticas de la contracepción a partir de situaciones personales similares. Sanger y Stopes fueron pioneras al abrir una clínica de anticoncepción a principios del siglo XX en unas sociedades, la americana y la inglesa, que no lo pudieron soportar, y terminaron con ambas en la cárcel. La difusión en los medios, los juicios, las declaraciones, hicieron de ellas unas figuras populares y ellas no desaprovecharon la oportunidad para desarrollar una lucha asistencial en las clínicas y un trabajo divulgativo en innumerables charlas de sexualidad y anticoncepción a las mujeres de la clase trabajadora y en numerosas publicaciones sobre el tema. En los años 20 del siglo pasado el modelo de clínica de anticoncepción de Stopes y Sanger no se diferenciaba de los centros de planificación que proliferaron en el mundo democrático en la década de 1960 y en España a partir de los años 80. Se realizaba asistencia médica y la tarea informativa en contracepción y sexualidad era muy importante, existían métodos de indicación médica, como el capuchón cervical y el diafragma, y otros como los lavados vaginales, las esponjas y el preservativo de utilización más popular. En aquella época tan lejana el coito interrumpido estaba considerado para Stopes y Sanger como un método poco eficaz y con repercusiones negativas en la sexualidad, y el ogino-knaus presentado en 1929 como método de ritmo era conocido por el apoyo recibido por la iglesia como la «Ruleta Vaticana». La muerte de Franco. La transición. El movimiento feminista Antes del año 1975, el movimiento feminista estaba en manos de asociaciones de vecinos, amas de casa, juristas, universitarias, etc. La Asociación Española de Mujeres Universitarias (AEMU) tenía su sede en la calle Miguel Ángel número 8 y estaba 10

19 1Daphne 29/11/05 13:39 Página 11 formada por mujeres vinculadas a la Institución Libre de Enseñanza y el Colegio Estudio, y entre ellas podemos citar a Isabel García Lorca, Inés Satrústegui, Elena Soriano, Natalia Seseña y Soledad Ortega y Gasset. Esta asociación fue políticamente asaltada en 1973 por el Frente de Liberación de la Mujer (FLM) y copada su Junta Directiva en pocos meses. El centro fue cerrado por la policía y se trasladó a la calle Fernando VII. El FLM estaba formado por mujeres con una clara opción feminista, vinculado a presupuestos marxistas, pero independientes de los partidos políticos. En 1975, dentro del seno del FLM se constituyó la Comisión de Anticoncepción y Aborto, integrada por: Delia Blanco, Pilar Jaime, Carmen Martínez Ten, Elena Arnedo y Charo Enma; y empezó a trabajar en la línea del Movimiento para la Liberación del Aborto y la Contracepción francés (MLAC), con la idea de abrir un Centro de Planificación en Madrid y superar la labor de Foto en baja resolución. Enviar nueva. Reunión para una charla de métodos anticonceptivos en una iglesia (1976). información en charlas a todos los niveles, realizado desde movimientos feministas y partidos políticos en la transición democrática. Apartir de 1975, tras la muerte de Franco, existen malas relaciones entre el movimiento feminista y los partidos políticos de izquierdas, Partido Socialista y Partido Comunista especialmente. No era una relación buena, a pesar de que el movimiento feminista y los partidos admitían la doble militancia en ambas organizaciones; eran precisamente las personas de doble militancia las que limaban las diferencias entre las organizaciones. Los Partidos consideraban al movimiento feminista pequeño burgués, y antepusieron la línea marxista trabajadora en reivindicación, al margen del sexo. Fue una época de ebullición, de múltiples reuniones, una de ellas celebrada en un convento en 1975, denominada por las feministas «La Reunión de las Siglas». Entre las organizaciones que acudieron podemos citar: las mujeres del Partido Comunista de España (PCE), Curas Progres (CP), Juventudes Obreras Católicas (JOC), Movimiento de los Cristianos de Base (MCC), Asociación de Amas de Casa (AAD) y Frente de Liberación de la Mujer. Cuando estaban reunidas, la noticia de la enfermedad de Franco hizo presagiar, dada su edad, una resolución rápida. En el momento de decidir cómo actuar surgió la discusión: los partidos quieren ir a Carabanchel, 11

20 1Daphne 29/11/05 13:39 Página 12 Reunión en el día de La Donna en Barcelona (1976). donde están detenidos sus presos, mientras que las feministas quieren ir a Yeserías, donde están las mujeres. La agonía de Franco fue tan lenta que el cisma se resolvió espontáneamente, pero refleja la falta de sintonía entre el feminismo y los partidos políticos 9. Centro de planificación familiar Federico Rubio de Madrid En 1975 existían leyes que condenaban los métodos contraceptivos, pero los colectivos de mujeres presionaban a las estructuras sanitarias y a los médicos para la prescripción de los anticonceptivos. En este contexto, y antes de la apertura de centros con el modelo feminista en diferentes lugares de nuestra geografía, hubo médicos que asumieron consultas de anticoncepción públicas, con aparente normalidad y transparencia; entre ellos: Albert y Carrasco en Valladolid, Iglesias Cortitt en el Hospital del Mar de Barcelona y Bedoya en el Hospital del Rocío de Sevilla; son ejemplos puntuales de una actitud personal muy diferente de la adoptada por la mayoría de los especialistas de ginecología, en particular los de mayor rango jerárquico. Probablemente, habrá muchos médicos que en aquellos años realizaron contracepción con riesgo profesional 12