EVANGELIO DE GRACIA, EVANGELIO DE OBRAS. (Fe o Ley)

Transcripción

1 EVANGELIO DE GRACIA, EVANGELIO DE OBRAS (Fe o Ley) En la actualidad encontramos dos énfasis fundamentales en la predicación del Evangelio, uno recalca la fe mientras el otro la necesidad de las obras. Estas dos tendencias tienen su razón de ser en los acontecimientos del primer siglo en la Iglesia Cristiana. SITUACIÓN HISTÓRICA El Señor Jesús nació bajo la ley, fue circuncidado según la ley, realizó su ministerio dentro del marco de la ley, enseñó la obediencia a la ley y murió bajo la ley; con su muerte clausuró la ley mosaica y dio inicio al Nuevo Pacto. A los apóstoles el Señor les encomendó la tarea de ser testigos de su resurrección, para que los judíos creyeran que él era el Mesías. Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros Y ME SERÉIS TESTIGOS, en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra. Hechos 1:8. Por esto en el los mensajes de Pedro el énfasis era que ellos fueron testigos de la resurrección. A este Jesús resucitó Dios, DE LO CUAL TODOS NOSOTROS SOMOS TESTIGOS. Hechos 2:32 Y NOSOTROS SOMOS TESTIGOS de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. Hechos 10:39. El evangelio (Gr. Euangelion = Buena nueva, mensaje feliz, Anuncio de Dicha plena) es decir la buena nueva que predicaron los apóstoles fue la resurrección de Jesús de entre los muertos. EVANGELIO PREDICADO A LOS JUDIOS Los apóstoles realizaron esa comisión predicando a los judíos, que en Jesucristo se cumplió la resurrección de entre los muertos, por lo tanto les instaban a creer en él. Sepa pues ciertamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. Al oír esto se compungieron de corazón y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos Qué haremos? Pedro le dijo: Arrepentíos y bautícese cada de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo. Hechos 2:36-38.

2 Muchos judíos creyeron y así se inició la Iglesia de Jesucristo compuesta por judíos que continuaban con las prácticas de la ley mosaica y por lo tanto cumpliendo con las oraciones judías. Pedro y Juan subían juntos AL TEMPLO a la hora novena, la de la oración. Hechos 3:1. Esta situación transcurrió sin ningún inconveniente hasta el momento en que es predicado el evangelio a los gentiles, por medio de Pedro. EVANGELIO PREDICADO A LOS GENTILES Pedro era la persona encargada de abrir la puerta de la predicación también a los gentiles, esto se cumplió cuando predica Pedro en casa de Cornelio. Antes de cumplir esta misión Dios tuvo que mostrarle a Pedro una visión. Y vio el cielo abierto y que descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo. Señor no, porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. Volvió a él la voz la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tu común. Hechos 10: Dios estaba preparando a Pedro para ir a casa de Cornelio un hombre gentil y le enseña que ya no debe llamar común o inmundo lo que Dios ha limpiado; ya los gentiles eran limpios por la obra de Jesucristo. Así Pedro va y predica a los gentiles la resurrección de Jesús. Esta circunstancia causó gran alboroto en Jerusalén, pues Pedro había incumplido la ley, contaminándose al entrar en casa de un gentil. Oyeron los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea, que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió a Jerusalén, disputaban con él los que eran de la circuncisión, diciendo: Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos y has comido con ellos? Hechos 11:3. Pedro explica lo sucedido lo de la visión, la predicación, la aceptación del mensaje, las lenguas que hablaron los gentiles y de esta manera logra calmar a los radicales de Jerusalén. En ese momento surgió el interrogante: Los gentiles deben también guardar la ley? LA REVELACIÓN DADA A PABLO. La respuesta al anterior interrogante lo va a dar Dios por medio de la revelación dada a Pablo, el fue la persona encargada para revelar a todos el misterio escondido desde antes de la fundación del mundo.

3 Pablo como Fariseo se dirigía a Damasco para perseguir a los creyentes que allí se encontraban, pero en el camino el Señor se le aparece: Yo entonces dije: Quién eres Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús a quien tu persigues. Pero levántate y ponte sobre tus pies, porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en que me apareceré a ti, librándote de tu pueblo y de los gentiles a quienes ahora te envío. Hechos 26:17. Aquí se ve, que el Señor coloca ahora a Pablo como testigo de las cosas que está experimentando pero también de las cosas que el Señor le mostraría. Efectivamente luego de su conversión Pablo se dirige a Arabia donde permanece tres años, allí recibe la revelación de los propósitos eternos de Dios. Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté enseguida con sangre ni sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, sino que fui a Arabia y volví de nuevo a Damasco. Gálatas 1: Por esto el explica que el evangelio que él predica no lo aprendió de Gamaliel cuando era Fariseo, ni de los apóstoles que se encontraban en Jerusalén. Más hago saber hermanos que el evangelio anunciado por mi no es según hombre, pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo. Gálatas 1: En esta revelación Dios le revela a Pablo su propósito eterno. Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio. Efesios 3:6. De esta forma Pablo inicia su ministerio partiendo desde Antioquía, predicando el evangelio de la gracia. Lo predica en primer lugar para los judíos, pero al ser rechazado comienza la predicación entre los gentiles. En su mensaje enseña que solamente en Jesucristo se encuentra la salvación por la fe y no por las obras. Pero los judíos que habían creído en Jesús tenían una opinión diferente y partiendo de Jerusalén comenzaron a enseñar que los gentiles tenían que circuncidarse además de creer en Jesucristo. Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos. Hechos 15:1. Estos creyentes se encontraron con Pablo y Bernabé y tienen un debate acerca del tema.

4 Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión. Hechos 15:2. Pablo con base en la revelación que había recibido, les explica que la ley mosaica había finalizado, y que por tanto ni siquiera los judíos estaban ya sujetos a ella. Pero al no lograr ningún acuerdo entonces se decide el ir a Jerusalén. Ya en Jerusalén se debatió el tema y se llega a la decisión presidida por Santiago quien a esta altura es el Jefe de la Iglesia de Jerusalén, que los gentiles no deben circuncidarse. Porque ha parecido bien al Espíritu Santo y también a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias; Que os abstengáis de los sacrificado a los ídolos, de ahogado y de fornicación, de las cuales cosas si os guardaréis bien haréis. Pasadlo bien. Hechos 15: Hasta aquí todo marcha bien, los apóstoles continúan predicando el evangelio de la circuncisión en Jerusalén mientras Pablo inicia su segundo viaje misionero. DELIMITACIÓN DE LOS MINISTERIOS Pablo relata en Gálatas el resultado de su visita a Jerusalén donde se delimitaron los ministerios de Pedro y de Pablo. Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo, nada me importa, Dios no hace acepción de personas), a mí pues los de reputación nada nuevo me comunicaron, antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado EL EVANGELIO DE LA INCIRCUNCISIÓN, como a Pedro EL DE LA CIRCUNCISIÓN. (Pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión. Gálatas 1:6-9 Así entonces observamos que en el primer siglo el evangelio predicado tenía un solo fundamento: Jesucristo, pero dos énfasis diferentes uno basado exclusivamente en la fe (Evangelio predicado por Pablo a los gentiles) mientras el otro en las obras de la ley (Evangelio predicado por Pedro a los judíos). La realidad es que el sector radical de la circuncisión de Jerusalén, no parecía muy convencido con el asunto y vigilaban al milímetro a todos sus seguidores. Es así que cuando Pedro visita a Pablo en Antioquía, ciudad que se convirtió en el centro de operaciones del evangelio de la incircuncisión, Pedro recordando la visión en la cual Dios le había mostrado que a los gentiles no se les debía considerar ya inmundos, comía y departía con los

5 hermanos gentiles, pero cuando llegó una comisión de Jerusalén enviada por Santiago, entonces Pedro tuvo miedo, y cambio totalmente de actitud, separándose de los gentiles. Cuando Pablo vio esta actitud reprendió públicamente a Pedro. Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aún Bernabé fue arrastrado por le hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente, conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú siendo judío vives como los gentiles y no como judío, por qué obligas a los gentiles a judaizar? Gálatas 2: El temor de Pedro lo hizo actuar con hipocresía, pues no supo mantenerse en su posición, sino que cede ante la presión de los de la circuncisión. INCUMPLIMIENTO DE LO PACTADO Lo cierto es que ninguna de las dos partes (Pablo y Pedro) cumplieron el convenio pactado en Jerusalén, pues Pedro enseña y aún llega a obligar a los gentiles a circuncidarse y Pablo por su parte enseña a los judíos que no necesitan guardar la ley. Esta situación causa bastante tensión entre las partes, tensión que quedó registrada en sus escritos (Cartas), cada una defendiendo su posición. El desenlace se presenta en el momento en que Pablo va nuevamente a Jerusalén. Cuando llegamos a Jerusalén los hermanos nos recibieron con gozo. Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos; a los cuales después de haberles saludado, les contó una por una las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio. Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios y le dijeron: Ya ves hermano cuantos millares de judíos hay que han creído; Y TODOS SON CELOSOS POR LA LEY. Pero se le ha informado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. INCONSISTENCIA PAULINA Claro está que la hipocresía que Pablo criticó en Pedro por miedo de los de la circuncisión, él también la practicó en su última visita a Jerusalén. El había enseñado a los Gálatas: Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, trasgresor me hago. Gálatas 2:18.

6 Es decir que él sabía que no estaba llamado ya a cumplir nada de la ley, es más, él consideraba todas esas cosas como basura, pero en Jerusalén por presión de los ancianos decide realizar un rito de purificación mosaico. Que hay pues? La multitud se reunirá de cierto, porque oirán que has venido. Haz pues esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto. Tómalos contigo, purifícate con ellos y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza, y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley. (26) Entonces Pablo tomó consigo aquellos hombres y al día siguiente, habiéndose purificado con ellos, entró en el templo, para anunciar el cumplimiento de los días de la purificación, cuando había de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos. Hechos. 21: Imagine al apóstol Pablo cumpliendo con ofrendas de la ley, y purificándose con ritos mosaicos, que él enseñaba que ya habían caducado. Es así como lo que criticó en Pedro, el también lo hizo por temor a los de la circuncisión. El resultado de esta acción es que Pablo es tomado preso y con el paso de los años llevado a Roma para ser juzgado. EL TESTIMONIO ESCRITO DE LA SITUACION DEL PRIMER SIGLO. Estos planteamientos teológicos diferentes, quedaron plasmados en los escritos del Nuevo testamento, pues mientras Pablo escribe desde la posición de la justificación exclusiva por la fe en Jesucristo: Concluimos que EL HOMBRE ES JUSTIFICADO POR FE, SIN LAS OBRAS DE LA LEY. Romanos 3:28, Santiago, Pedro y Juan representantes del evangelio de la circuncisión escriben a los judíos teniendo como base el evangelio de obras: Vosotros VEIS QUE EL HOMBRE ES JUSTIFICADO POR LAS OBRAS Y NO SOLAMENTE POR LA FE. Santiago 2:24. El apóstol Pedro aunque en su primera carta, habla de la gracia y la justificación por la fe, pero aún tiene en mente la salvación por medio de la fe y las obras cuando enseña. El bautismo (obras) que corresponde a esto ahora nos salva, por la resurrección de Jesucristo (fe). 1ª Pedro 3:22. Por esto Pedro enseñaba: Arrepentíos y BAUTÍCESE CADA UNO DE VOSOTROS en el nombre de Jesucristo PARA PERDÓN DE PECADOS y recibiréis el don del Espíritu Santo. Hechos 2:38 El Señor le enseñó a Pablo cuando lo llamó que el perdón de pecados venía como resultado exclusivo de creer en él. Para que abras sus ojos, para que conviertas de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satanás a Dios; PARA QUE RECIBAN POR LA FE QUE ES EN MI, PERDÓN DE PECADOS y herencia entre los santificados. Hechos 26:18. Por esto Pablo enseña que la salvación es exclusiva por la fe. Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros pues es don de Dios no por obras para que nadie se gloríe. Efesios 2:8-9.

7 LA SITUACIÓN ACTUAL Esta situación en la actualidad ha causado confusión pues algunos tratan de conciliar las dos líneas teológicas, otros las intentan ignorar e interpretan el Nuevo Testamento sin tener en cuenta el contexto histórico con el fin de sostener la doctrina de la inspiración plenaria de las Escrituras. Entonces esto ha producido ambigüedad teológica pues encontramos pastores que enseñan el evangelio de gracia de la salvación exclusivamente por la fe; y también pastores legalistas que predican el evangelio de obras: La Salvación se alcanza por la fe pero se mantiene por medio de las obras y los sacrificios. Así tenemos hoy una Iglesia dividida entre el EVANGELIO BASADO EN LA FE y el EVANGELIO BASADO EN LAS OBRAS. Mientras el pastor no entienda y acepte que PABLO ESCRIBE SUS CARTAS BASADO EN EL EVANGELIO DE LA INCIRCUNCISIÓN (GRACIA); MIENTRAS PEDRO, JUAN, SANTIAGO Y JUDAS ESCRIBEN PARTIENDO DEL EVANGELIO DE LA CIRCUNCISIÓN (OBRAS), la Iglesia estará practicando un evangelio mixto de gracia y tradición. Tengamos en cuenta que el evangelio de la circuncisión en ningún momento fue dado para los gentiles, pues es el resultado de la obstinación de los judíos a reconocer que la ley ya finalizó, de ahí surgió esa amalgama de ley y gracia, de obras y fe. Ningún judío es llamado a guardar hoy la ley, pues ese sistema ya caducó. Queda pues abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia. Hebreos 7:18. Hoy la salvación para todo ser humano es exclusivamente por la fe en Jesucristo. Porque Dios es uno, y el justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión. Romanos 3:30. EVANGELIO PARA TODO EL MUNDO.- (JUDÍOS Y GENTIELES) 1. Con la muerte de Jesucristo finalizó la ley. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Romanos 10:4 2. Por las obras de la ley ninguna persona se justifica delante de Dios. Ya que por la obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él. Romanos Con Jesucristo comenzó un Nuevo Pacto. Queda pues abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia (pues nada perfeccionó la ley) y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. Hebreos 7: La verdadera circuncisión es la del corazón. Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo 5. interior, y la circuncisión es la del corazón, es espíritu, no en letra, la alabanza del cual no viene de los hombres sino de Dios. Romanos 2:28-29.

8 6. El hombre es justificado exclusivamente por la fe sin las obras de la ley. Concluimos que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Romanos 3:28. Por estas razones ninguna persona (judío o gentil), esta llamado a practicar el evangelio basado en las obras. CONCLUSIONES.- Aunque ambas posiciones tienen a Jesucristo como fundamento, el resultado de vivir un evangelio de obras es la inmadurez, la constante niñez e infantilidad, pues el creyente se convierte en un religioso que cumple por temor con deberes religiosos impuestos por el hombre para que Dios este contento y le bendiga; mientras el evangelio de gracia al predicar la libertad en Cristo Jesús el creyente va adelante en madurez cada día al creer que está justificado, completo y perfecto por la obra de Jesucristo. Cada creyente es llamado a revisar en donde está parado, en la fe o en las obras, en la gracia o la ley, pues de esto depende la imagen que muestra al mundo: VIDA O RELIGIÓN. Dios nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra sino del espíritu, porque la letra mata, más el espíritu vivifica. 2ª Corintios 3:6.