Agua, Cultura y Ciudadanía. Dirección de Gestión del Conocimiento y Coordinación Interinstitucional- DGCCI

Transcripción

1 Agua, Cultura y Ciudadanía Dirección de Gestión del Conocimiento y Coordinación Interinstitucional- DGCCI

2 Lo que le hacemos al agua, se lo hacemos a nosotros mismos y a nuestros seres queridos de Popol Vuh, un texto maya antiguo.

3 Qué es la cultura?...la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales

4 Qué es la ciudadanía? Es un concepto que refiere a la relación entre los ciudadanos y entre los ciudadanos y el estado. Es el conjunto de derechos civiles, políticos y sociales que tienen las personas como sujetos y los deberes que de ellos se derivan.

5 El agua como recurso común Garrett Hardin (1968) en la Tragedia de los Comunes, se muestra pesimista en cuanto a recursos comunes como el agua. Su argumento es que el uso de los recursos comunes presenta una contradicción entre los intereses o beneficios de un individuo y los bienes comunes y públicos, lo cual conlleva a usos desiguales y a la degradación del recurso. Elinor Ostrom, premio Nobel de Economía en el 2010, tiene una visión más positiva. Ella argumenta que a través del ejercicio de la ciudadanía por parte de las personas en el manejo de los recursos comunes, ejemplificada en la planificación participativa del recurso, se puede llegar a formular reglas comunes para el uso equitativo de estos recursos.

6 Ciudadanos del agua Entienden el deber que uno como ciudadano tiene de cuidar el agua, desde el momento que cae como lluvia en la cabecera de cuenca hasta el momento que llega a nuestras casas y es devuelta al medio ambiente. Son conscientes que el abastecimiento de agua a las poblaciones se encuentra directamente relacionado con la calidad de vida de la ciudadanía. Asimismo, la calidad de nuestros recursos hídricos y los ecosistemas de donde se derivan, está íntimamente ligada al uso que nosotros le damos como ciudadanos. La participación pública es una base fundamental de la construcción de una ciudadanía del agua. Una participación donde los mismos ciudadanos se ponen a trabajar juntos y están involucrados en la administración del recurso.

7 Video 1: - Amigos del Agua

8 La Autoridad Nacional del Agua, es el ente rector nacional en cuanto a la gestión sostenible de los recursos hídricos en el país y trabaja hacía una gestión integrada de los recursos hídricos. A través de la nueva cultura del agua, la ANA incentiva el ejercicio de la ciudadanía del agua

9 Cultura del Agua Valores, saberes, conocimientos, prácticas y representaciones ligadas a la gestión del recurso hídrico y su entorno natural. La cultura del agua reconoce la diversidad cultural, la vitalidad de los conocimientos ancestrales y saberes tradicionales, y busca el diálogo con otros conocimientos científicos.

10 La Nueva Cultura del Agua Nuevas prácticas y hábitos para un manejo sostenible y eficiente del agua, asegurando cantidad, calidad y oportunidad. Proceso orientado a la participación de los usuarios para construir en conjunto escenarios de desarrollo sostenible.

11 La Gestión del Agua en nuestros antepasados Una nueva cultura el agua revalora los saberes ancestrales de buenas prácticas en su uso.

12 La Gestión del Agua en nuestros antepasados Una nueva cultura el agua revalora los saberes ancestrales de buenas prácticas en su uso.

13 La Gestión del Agua en nuestros antepasados Una nueva cultura el agua revalora los saberes ancestrales de buenas prácticas en su uso.

14 La Gestión del Agua en nuestros antepasados Una nueva cultura el agua revalora los saberes ancestrales de buenas prácticas en su uso.

15 La Gestión del Agua en nuestros antepasados Una nueva cultura el agua revalora los saberes ancestrales de buenas prácticas en su uso.

16 ACTUAL CULTURA NUEVA CULTURA Generadora de conflictos Participativa, concertadora

17 Video 2: - Casa del Agua

18 ACTUAL CULTURA NUEVA CULTURA Despreocupación por la calidad del agua Velar por la Conservación de nuestras fuentes de agua

19 Video 3: - Rio Rimac

20 ACTUAL CULTURA NUEVA CULTURA Derroche de agua Eficiencia del agua

21 Video 4: - Foro Glaciares

22 ACTUAL CULTURA NUEVA CULTURA Exclusión de la mujer en la gestión del agua Enfoque de género

23 Tres Aspectos Claves la perspectiva de la "Nueva Cultura del Agua" Nos propone ir más allá del enfoque tradicional, el cual considera el agua como un simple recurso productivo. Asume que el agua representa nuestra herencia natural, social y cultural, que marca la identidad de territorios y pueblos. Es la expresión de una Nueva Cultura de la Sostenibilidad.

24 Quienes son algunos de los actuales ciudadanos del agua en el Perú? Aquellos que han sabido unificar nuestros saberes ancestrales con la nueva cultura del agua

25 Los Hijos de la Mamacocha Qué sucede cuando se escuchan los consejos de una laguna? APURÍMAC Es la historia de un grupo de agricultores de la comunidad de Ccocha Despensa, una comunidad campesina a metros sobre el nivel del mar, en Apurímac. Cada 14 de agosto, cuando un ciclo agrícola toca su fin y uno nuevo comienza, cuando la tierra está receptiva a la ofrenda de los hombres, los campesinos de la comunidad suben por la ladera de su laguna protectora con la contenida esperanza de que la Mamacocha les sea propicia, que colme a las familias de alimentos durante todo un año.

26 Los Hijos de la Mamacocha Qué sucede cuando se escuchan los consejos de una laguna? APURÍMAC Estas comunidades de la cuenca alta del río Santo Tomás están retomando las denominadas prácticas combinadas para combatir el cambio climático y la desertificación, son técnicas, conocidas desde antaño por los más ancianos, pero que estaban olvidadas. De esta manera, y desde hace un par de años los más jóvenes han comenzado a aplicar zanjas de infiltración en las cabeceras de cuenca y a crear terrazas de formación lenta, entre otras medidas, para asegurar la infiltración del agua en el subsuelo y obtener agua suficiente en la época de estiaje.

27 El Yachachic del Agua Puede un hombre enseñarnos a dominar el agua? APURIMAC, AYACUCHO, HUANCAVELICA Es la historia de Edgar Chipana, uno de los responsables de la siembra y cosecha de agua en las partes altas del valle del Sondondo. Él junto con otros comuneros han recuperado la laguna de Osloqocha cuyo borde natural ha sido transformado en un pequeño dique de tierra y piedra que evita la fuga del agua.

28 El Yachachic del Agua Puede un hombre enseñarnos a dominar el agua? APURIMAC, AYACUCHO, HUANCAVELICA Una de las labores de este yachachiq que en quechua significa el que enseña es difundir los beneficios de la siembra y cosecha de agua, aquella que permite empapar la tierra de las zonas aledañas y suministrar un recurso vital para el desarrollo de la agricultura en uno de los sistemas de andenerías precolombinas más impresionantes del país.

29 El agua de las alturas Cómo protegen el agua los descendientes de una cultura que la controló a su antojo? APURIMAC, AYACUCHO, HUANCAVELICA Si bien en las tres comunidades de Cusco el agua es un recurso escaso por su ubicación geográfica y el clima, cada una de ellas se relaciona con ésta de forma diferente. Comunidad campesina de Mosoqllacta. Gracias a que han implementado un sistema de riego a gravedad y aspersión en más de 60 hectáreas de chacras, hoy el agua la utilizan de manera organizada y responsable. Esto les ha permitido asociarse y a empezar a cultivar maíz orgánico, el cual desde el año pasado exportan a Francia. El vender este producto los ha hecho pasar de una agricultura que antes era tan solo para su consumo y subsistencia, a una que les brinda beneficios económicos.

30 El agua de las alturas Cómo protegen el agua los descendientes de una cultura que la controló a su antojo? CUSCO Comunidad de Markju. Este pueblo se asoció hace dos años y gracias al apoyo de su municipalidad, Plan Perú y Sambasur, construyeron reservorios de agua en diferentes cerros aledaños. Pero no solo eso: sabiendo que era indispensable utilizar de manera responsable el agua, diseñaron todo un sistema de medidores de este recurso en sus casas. Así, al final de mes, se sabe quiénes racionalizaron correctamente y quiénes no. En Markju es indispensable el agua pues casi la totalidad de las familias viven de la agricultura y la ganadería. Hoy, además, al aprovecharla mejor, sus hijos pueden disfrutar de sus beneficios (higiene, salud, etc.).

31 El agua de las alturas Cómo protegen el agua los descendientes de una cultura que la controló a su antojo? CUSCO Comunidad Pro Vivienda Tipón. Más de 30 familias dueñas de restaurantes en el circuito gastronómico de Tipón, especializadas en la venta de cuyes, se asociaron para una mejor gestión del agua en la preparación de este plato típico. No solo recibieron capacitaciones y charlas, sino que entre ellos mismos fortalecieron toda una cultura de cuidado de este recurso. El agua está presente en diferentes momentos de la crianza del animal (para regar sus tierras de cultivo, por ejemplo), así como al momento de la preparación del plato (antes utilizaban cerca de 40 litros de agua para 70 cuyes, ahora esta cantidad se ha reducido a la mitad).

32 El agua de las alturas Cómo protegen el agua los descendientes de una cultura que la controló a su antojo? CUSCO Esperanza, una madre de una comunidad sube todas las semanas a la montaña junto a otras mujeres más para podar los pinos que plantaron hace ya 14 años, a los que cuida como si fueran de su familia. Las plantaciones de pinos captan el agua de lluvia e incrementan el curso de los ríos y de los múltiples ojos de agua de la zona, gracias a los cuales se riegan los cultivos de papa de la zona. Además de proteger el recurso hídrico las comunidades usan sus ramas como combustible para sus cocinas. En la zona no les falta el agua pero su filosofía responde al más vale prevenir que lamentar. Riegan las chacras con los ojos de agua y reservorios. Todos en las comunidades colaboran con las plantaciones de pinos, sobre todo las madres y los adolescentes de la zona.

33 El rey del paiche Acaso un pez de río puede solucionar los problemas de un pueblo? LORETO Santiago Alvez tiene un zoocriadero en Iquitos con varias piscigranjas y diferentes especies de peces, animales y plantas. Él fue uno de los primeros en esa ciudad que creyó en las bondades del paiche hace más de 25 años, época en que empezó a exportarlo a Asia y Norteamérica. Él afirma que su fundo es una suerte de santuario, pues no solo preserva la biodiversidad de la selva, sino que sirve para promocionar y difundir la riqueza hidrobiológica del Amazonas.

34 El rey del paiche Acaso un pez de río puede solucionar los problemas de un pueblo? LORETO Don Santiago ha aparecido en diversos reportajes de televisión, en diarios de la prensa local, y suele ser invitado a diversos eventos de criadores y exportadores para que cuente su historia. Según él, un pez como el paiche no solo puede sacar de la pobreza y el hambre a cualquier familia, sino que puede servir para atraer a muchos turistas a la zona. Su historia, en sí, es la de un hombre que nació en la selva y nunca la dejó, y que ahora desea ser una suerte de embajador de ella.

35 Cómo impulsa la ANA una nueva cultura del agua en el Perú? Incidencia política al más alto nivel. Incidencia política/pública a sectores: empresariado, sociedad civil y autoridades locales Estrategias de sensibilización en los medios de comunicación masiva. Trabajo sostenido con sectores vinculados al agua para construir una visión multisectorial (compromisos multisectoriales por el agua) Fomentando espacios de diálogo y gestión participativa Fortaleciendo capacidades de los gestores del agua a nivel nacional, local y regional Rescatando y ponderando experiencias positivas en el marco de una Nueva Cultura del Agua Articulando con los organismos internacionales y de cooperación para contribuir en la planificación, conservación y manejo sostenible del recurso hídrico.

36 Video 5: - Mes del Agua

37 Conclusiones: Agua para la Vida, en funciones básicas de supervivencia, tanto de los seres humanos (individual y colectivamente), como de los demás seres vivos en la naturaleza, debe ser reconocida como prioritaria y garantizada efectivamente desde la perspectiva de los derechos humanos. Agua para actividades de interés general, con funciones de salud y cohesión social, debe situarse en un segundo nivel de prioridad, bajo una gestión responsable y socialmente eficaz en conexión con los derechos sociales de ciudadanía y con el interés general de la sociedad. El Agua para el crecimiento económico, en funciones económicas legítimas, ligadas a actividades productivas e intereses privados, debe reconocerse en un tercer nivel de prioridad en conexión con el derecho individual de cada cual a mejorar su nivel de vida, y debe ser gestionada eficazmente bajo principios de racionalidad

38 Video 6: - Mistura

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