Judaísmo. Ortodoxo Conservativo - Reformista. Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York

Transcripción

1 Judaísmo Ortodoxo Conservativo - Reformista Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York

2 Quién es Judío? De acuerdo con la ley judía tradicional, un Judío es alguien nacido de una madre judía o convertido al judaísmo, de acuerdo con la ley judía, Halajá. El Judaísmo Americano Reformista y el Judaísmo Liberal británico aceptan el hijo de un padre judío (padre o madre) como judío si los padres crían al niño con una identidad judía. Todas las formas principales del judaísmo hoy están abiertas a conversos sinceros, aunque haya sido tradicionalmente desalentada desde la época del Talmud.

3 El proceso de conversión es evaluado por una autoridad, y el converso es examinado en su sinceridad y conocimiento. [A los conversos se les da el nombre de "ben Abraham" o "bat Abraham", (el hijo o hija de Abraham). El judaísmo tradicional mantiene que un Judío, ya sea por nacimiento o por conversión, es un Judío para siempre. Así, un Judío que dice ser un ateo o se convierte a otra religión sigue siendo considerado por el judaísmo tradicional como un judío.

4 Según algunas fuentes, el movimiento de la Reforma ha sostenido que un Judío que se ha convertido a otra religión ya no es un Judío, y el Gobierno israelí también ha adoptado esa postura después de casos ante la Corte Suprema y estatutos. Sin embargo, el movimiento de la Reforma ha indicado que esto no es tan tajante, y diferentes situaciones se llaman a la consideración así como diferentes acciones. Por ejemplo, Judíos que se han convertido por la fuerza pueden ser autorizados a regresar al judaísmo "sin ninguna acción de su parte, solo por su deseo de reincorporarse a la comunidad judía" y "Un prosélito que se ha convertido en un apóstata sigue siendo, sin embargo, un Judío".

5 La cuestión de lo que determina la identidad judía en el Estado de Israel se le dio un nuevo impulso cuando, en la década de 1950, David Ben-Gurión pidió a las autoridades y los intelectuales religiosos judíos en todo el mundo con el fin de resolver preguntas sobre la ciudadanía e hicieran comentarios sobre Mihu Yehudi ("quién es un Judío"). Esto todavía no se resuelve, y de vez en cuando reaparece en la política israelí. Aunque una de las autoridades rabínicas de nuestro tiempo ha clarificado sobre el particular en una carta. Esto escribió el Rabino Aarón Soloveitchik, hermano menor del Rabino Yosef Soloveitchik:

6 YESHIVAS BRISK BRISK RABBINICAL COLLEGE 2965 W. Paterson Ave. CHICAGO, ILL (312) Rabbi Aaron Soloveichik, Rosh Yeshiva Rabbi Moshe Soloveichik, Associate Rosh Yeshiva Rabbi Eliyahu Soloveichik, Associate Rosh HaYeshiva 1 de Nisan de 5754 (23 de Marzo de 1994) A quien pueda interesar:

7 Me tomo la libertad de escribir acerca de la gente de las Américas que clama ser descendiente de los Marranos de España y de Portugal. Ellos deben ser considerados como si fueran Judíos completos en cualquier manera (contados para Miniam, invitados a rezar Aliyot, etc.) [subrayado mío] Solamente que cuando uno de estos anusim quieran casarse con un(a) judío(a), debe él o ella pasar por la Conversión completa.

8 Esto es, que él o ella deben ir a la inmersión en un Mikvé (sin la bendición) y la aceptación total de las mitzvot o el compromiso con la Torá. El hombre si esta incircunciso debe adicionalmente practicarse la circuncisión; si ya es circunciso, entonces debe practicársele al hatafat dam habrit. Esperando que esto pueda clarificar a la solución de este problema, quedo de ustedes muy respetuosamente, Rabí Aarón Soloveitchik

9 Para conocer el Judaísmo es necesario distinguirlo dentro de las tres grandes ramas que lo componen. Judaísmo Ortodoxo Judaísmo Conservativo Judaísmo Reformista Es la religión, la filosofía y la forma de vida del pueblo judío. El judaísmo es una religión monoteísta, con la Torá como su texto fundacional (que es parte del texto más grande conocido como el Tanaj o Biblia hebrea), y la tradición oral suplementaria representada por textos posteriores, como el Midrash y el Talmud.

10 El Judaísmo Rabínico El judaísmo rabínico (o en algunas tradiciones cristianas, El Rabinismo) "Yahadut Rabanit" - יהדות רבנית ha sido la forma dominante del judaísmo desde el sexto siglo de la Era Común, después de la codificación del Talmud. Se caracteriza por la creencia de que la Torá Escrita (Torah Sheviktav) no se puede interpretar correctamente sin hacer referencia a la Torá Oral (Toráh shevaalpé) y la voluminosa literatura que determina qué comportamiento es sancionado por la Ley.

11 La Ilustración Judía de finales del siglo 18 dio lugar a la la judería Ashkenazi (occidental) a la división en movimientos o denominaciones religiosas, sobre todo en América del Norte y los países de habla inglesa. Las principales denominaciones hoy fuera de Israel (donde la situación es bastante diferente) son Ortodoxos, Conservadores, y Reforma. El judaísmo ortodoxo sostiene que tanto la Torá Escrita y la Oral fueron divinamente reveladas a Moisés, y que las leyes dentro de ella son vinculantes y que no cambian.

12 Los Judios Ortodoxos en general consideran los comentarios sobre el Shulján Aruj (una codificación condensada de la halajá que en gran medida favoreció a las tradiciones sefardíes) ser la codificación definitiva de la ley judía. La Ortodoxia coloca una gran importancia en los 13 Principios de Maimónides como una definición de la fe judía. El Judaísmo Haredi que forma parte de la Ortodoxia, es menos complaciente con la modernidad y tiene menos interés en disciplinas que no son judías, y puede distinguirse del Judaísmo Ortodoxo Moderno en la manera por sus estilos de vestir y prácticas más estrictas.

13 Subconjuntos del Judaísmo Haredí son: el Judaísmo Jasídico, que tiene sus raíces en la Cábala y se distingue por la dependencia de un Rebe o maestro religioso; y el Judaísmo Sefardí Haredí, que surgió entre los Judíos Sefardí (de Asia y el Norte de África) en Israel. El Judaísmo Conservador, conocido como Masortí fuera de los Estados Unidos y Canadá, se caracteriza por un compromiso con las leyes y costumbres judías tradicionales, incluyendo la observancia del Shabat y kashrut, una enseñanza deliberadamente no fundamentalista de los principios judíos de la fe, una actitud positiva hacia la cultura moderna, y una aceptación de la cultura rabínica tradicional y la erudición moderna al considerar los textos religiosos judíos.

14 El Judaísmo Conservador enseña que la ley judía no es estática, sino que siempre se ha desarrollado en respuesta a las condiciones cambiantes. Sostiene que la Torá es un documento escrito por profetas inspirados divinamente por Dios y que reflejan su voluntad, pero rechaza la posición ortodoxa que fue dictada por Dios a Moisés. El Judaísmo Conservador sostiene que la Ley Oral es divina y normativa, pero sostiene que tanto la ley escrita y la oral pueden ser interpretadas por los rabinos para reflejar la sensibilidad moderna y adaptarse a las condiciones modernas.

15 El Judaísmo de la Reforma, llamado liberal o Judaísmo Progresista en muchos países, define el judaísmo como una religión y no como una raza o cultura, rechaza la mayor parte del ritual y las leyes ceremoniales de la Torá, mientras que observa las leyes morales, y hace hincapié en la llamada ética de los profetas. El Judaísmo Reformista ha desarrollado un servicio de oración igualitaria en la lengua vernácula (junto con el hebreo, en muchos casos) y hace hincapié en la conexión personal con la tradición judía. Una sinagoga reformista usa asientos mixtos y la participación equitativa de hombres y mujeres

16 El Judaísmo Reconstruccionista, al igual que el Judaísmo Reformista, no se sostiene en la ley judía, como tal, que requiere observancia, pero a diferencia de la Reforma, los Reconstruccionistas piensan y hacen hincapié en el papel de la comunidad para decidir qué observancias se van a seguir. La Renovación Judía es un movimiento reciente de América del Norte que se centra en la espiritualidad y la justicia social, pero no se ocupa de cuestiones de la ley judía. Hombres y mujeres participan por igual en la oración. El Judaísmo Humanista es un pequeño movimiento de los noteístas centrada en América del Norte e Israel, que hace hincapié en la cultura y la historia judía como las fuentes de la identidad judía.

17 El judaísmo es considerado por Judíos religiosos por ser la expresión de la relación de la alianza que Dios estableció con los Hijos de Israel. El Judaísmo incluye un amplio cuerpo de textos, prácticas, posiciones teológicas, y formas de organización. En el judaísmo hay una gran variedad de movimientos, la mayoría de los cuales surgieron del Judaísmo Rabínico, que sostiene que Dios reveló sus leyes y mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí, en forma tanto de la Torá escrita y oral.

18 Históricamente, esta afirmación ha sido cuestionada por diversos grupos, como los Saduceos y el Judaísmo Helenístico durante el período del Segundo Templo; los Karaítas y Sabateanos durante el período medieval; y entre los segmentos de los movimientos de Reforma modernos. Movimientos liberales en los tiempos modernos, como el Judaísmo Humanista pueden ser no teístas. En la actualidad, los más grandes movimientos religiosos judíos son el Judaísmo Ortodoxo (Judaísmo de Haredí y Judaísmo Moderno Ortodoxo), el judaísmo conservador y el Judaísmo Reformista.

19 Las principales fuentes de diferencia entre estos grupos son sus acercamientos a la ley judía, la autoridad de la tradición rabínica, y la importancia del Estado de Israel. El Judaísmo Ortodoxo sostiene que la Torá y la ley judía son de origen divino, eterno e inalterable, y que deben seguirse estrictamente. El Judaísmo Conservador y el de la Reforma son más liberales, con el Judaísmo Conservador en general promoviendo una interpretación más "tradicional" de los requisitos del Judaísmo que el Judaísmo Reformista.

20 Una posición típica Reformista es que la ley judía debe ser vista como un conjunto de directrices generales y no como un conjunto de restricciones y obligaciones cuyo cumplimiento se requiere de parte de todos los Judíos. Históricamente, tribunales especiales forzaban el cumplir la ley judía; hoy en día, todavía existen estos tribunales, pero la práctica del judaísmo es en su mayoría voluntaria. La Autoridad sobre cuestiones teológicas y jurídicas no recae en una sola persona o de la organización, sino en los textos sagrados y rabinos y estudiosos que los interpretan.

21 Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Lesli coppelman R., Cantor Macy Nulman, Sefer Ha Toda, Rabbi Dr. Hillel ben David (Greg Killian). Rabbi Aryeh Leib Lopiansky. MyJewishLearning.com, Rav Baruch Plaskow Derechos Reservados Shalom Haverim Org Director: - ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF 4 Jeshván 5775 Octubre 28, Monsey New York