ISRAEL. La Gran Ilusión. John Schmidt. Ideal, Imágenes y Realidades

Transcripción

1 ISRAEL La Gran Ilusión Ideal, Imágenes y Realidades John Schmidt

2 INDICE Prólogo I El mito fundamental: El Pueblo elegido en la tierra prometida. II No adorarás a otros dioses. III Ojo por ojo y diente por diente IV Frustraciones, victorias y derrotas V El Judaísmo como opción perdedora VI Relaciones con la Cristiandad VII Los Judíos en el mundo islámico VIII Religión, Ateísmo y Pueblo IX La Influencia del Gueto X Neo Nacionalismo y Sionismo XI Israel crea nuevos problemas XII La suerte es caprichosa XIII Ideales, realidad y retórica XIV Fundamentalismo, crisis de identidad y reformas XV Una luz para el mundo, o un fuego? Bibliografía El Autor

3 CAPITULO III Ojo por ojo, y diente por diente La religión judía contiene un profundo escepticismo sobre la condición humana y su capacidad de perdonar. Probablemente fuera una actitud realista en el momento en que se escribió la Torá, cuando los antiguos profetas tenían que explicar continuamente a las masas el Acuerdo y la Torá en términos que fueran comprendidos, cargados de símbolos y de fuertes expresiones. Como escribe el profeta Ezequiel: Te envío a los hijos de Israel, una nación rebelde que se ha rebelado contra mí, ya que es un pueblo descarado y duro de corazón. Solamente medidas drásticas podían mantener en orden al pueblo. Por debajo de esta actitud, sin embargo yacía la creencia de que el libre albedrío permite al hombre elegir entre el bien y el mal. A lo largo de miles de años de adoctrinamiento en el texto de la Torá, muchos creyentes han actuado de forma contraria al mensaje original y han adoptado actitudes intransigentes. Abba Eban ha llamado a sus antiguos correligionarios los creadores de las más antiguas tradiciones pacifistas pero, aunque la Biblia describa al Señor como un Dios grande y misericordioso, el lector se encuentra sólo, con un Dios grande y terrible, es el Dios del desierto, el tradicional Dios de las tribus semíticas occidentales, el reflejo metafísico de las gentes de aquel tiempo que al lector le son dadas a conocer a través del Viejo Testamento. También se pueden encontrar los raids de las tribus del desierto, los odios ancestrales, la filosofía de la supervivencia y la xeno

4 CAPÍTULO XI Israel crea nuevos problemas Seremos un bastión para Europa contra Asia y una vanguardia para la civilización contra los bárbaros proclamó Theodor Herzl. Esto era, simple y llanamente un lenguaje imperialista, poco apropiado para despertar sentimientos amistosos entre los árabes. El Sionismo era un movimiento europeo, y su hijo, Israel, quería convertirse en una nación europea. Los últimos líderes israelíes a menudo se afanaban para subrayar el carácter europeo de Israel, pero también se referían a su papel mediterráneo y suavizaron su lenguaje con el paso del tiempo. El último secretario de asuntos exteriores, Abba Eban, que al final se convirtió en un político extremadamente moderado expresó un compromiso de actitud mediante el cual se erigía él como el abogado de un Israel que no fuera una parte orgánica del Oriente Medio, sino como una entidad única y separada viviendo en paz en el Oriente Medio. Los fundadores del Sionismo Ashkenazi estaban cegados por sus ambiciones. Aparte de negar la mayoría árabe en Palestina y los posicionamientos árabes en general, ignoraron a sus hermanos sefarditas y orientales, que hoy en día se han convertido en mayoría en la población judía de Israel, y los segundos crearon un problema que va creciendo día a día y que puede dar al traste, al final con el Estado Ideal del Sionismo. El país se va separando más y más de Europa a la que quiere parecerse. El concepto de vanguardia contra los bárbaros, fue bendecido por

5 CAPÍTULO XIII Ideales, realidad y retórica Y qué hacen nuestros hermanos en Palestina? Eran siervos en tierras de diáspora y de repente se han encontrado a sí misas en libertad y este cambio ha despertado en ellos una inclinación al despotismo. Tratan a los árabes con hostilidad y crueldad, les privan de sus derechos, les ofenden sin causa y por si fuera poco presumen de todo ello; y nadie entre nosotros se opone a esta despreciable y peligrosa inclinación. Creemos que los árabes son todos salvajes, que viven como animales y no entienden lo que pasa a su alrededor. Esto es, sin embargo, un grave error. Estas son las palabras del filósofo Ahad ha-am, en 1891 después de una visita a Palestina, y él fue el primero que llamó la atención sobre el problema árabe. Muy pocos escucharon esta parte de sus muchos escritos y charlas sobre el Sionismo, mientras que muchos, aunque una minoría, apoyaron sus ideas sobre Sión como centro espiritual del judaísmo mundial. Ahad ha-am quiere decir Uno del Pueblo y es el nombre ficticio para el ruso de nacimiento Asher Ginzberg ( ), quien es considerado como uno de los más importantes teóricos fundadores del Sionismo. Su pensamiento estaba en contradicción con las ideas de Herzl, mientras que el último líder Chaim Weizmann tenía un punto de vista más cercano, ya que se dio

6 JOHN SCHMIDT Nacido el 3 de agosto de 1928 en Oppsundby, Dinamarca. Casado con Jacqueline Schmidt, nacida Botturi. Ejército de Tierra: : Teniente Comandante UNTSO Palestina ONU-Organización Para el Alto el Fuego Oficial de Enlace UNTSO-Cuartel General de la Defensa de Israel Portavoz del Ejército Danés Oficina de Comunicación de la OTAN, Oslo Jefe de Comunicación y Prensa, Consejo de Agricultura Danés Presidente de la Asociación de Relaciones Públicas Danesa PUBLICACIONES: Kontakt i Lokalsamfundet (Relaciones Com.) 1971 Handbook for Public Information Officers (Manual de Prensa) 1974 Judas Tunge Arvelod ( La Herencia de Judas ), 1986 Spanien-et land under foran-dring ( España en Desarrollo ) 1987 Den Spanske Model ( El Modelo Español 1995) Durante unos años comentarista de TV y Radio de Dinamarca. Corresponsal de Weekendavisen, Copenhague, Residente en España desde 1980 Camino del Pinxo L Alfàs del Pi, (Alicante) Tlf: / Fax: info@forum-marenostrum.com

7 John Schmidt, militar danés, llegó a Oriente Medio en marzo de 1957, con 29 años, destinado como observador militar para la Organización para la Supervisión de la Tregua de las Naciones Unidas (UNT- SO), con la graduación de comandante. Ejerció su trabajo de Oficial de Enlace en Comisiones Mixtas de Armisticio, en las Fuerzas de Emergencia de las Naciones Unidas, en Gaza y en los cuarteles generales de las fuerzas de defensa israelíes. Más adelante trabajó como oficial de información para la OTAN y terminó su carrera militar como Jefe de Información Pública del Cuartel General de Defensa en Dinamarca. Ha sido Presidente de la Asociación de Relaciones Públicas Danesa. Como experto en relaciones públicas ha desarrollado sus conclusiones, que publica en esta obra respetuosa a la vez que crítica, en el sentido de que a través de los tiempos los Judíos en un principio, y después los israelíes, han pecado contra la mayoría de las teorías de las relaciones públicas y sus prácticas establecidas.