La etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el sistema escolar

Transcripción

1 La etnoeducación y los estudios afrocolombianos en el sistema escolar Por: Juan de Dios Mosquera Mosquera 1. Qué es la etnoeducación y los estudios afrocolombianos? La etnoeducación afrocolombiana debemos comprenderla como la política pública educativa para desarrollar en las comunidades afrocolombianas un sistema educativo de calidad, pertinencia social y liderazgo académico, e implementar en el sistema escolar nacional la enseñanza de los estudios afrocolombianos o herencia afrocolombiana, en los proyectos educativos institucionales de todo el territorio colombiano. Los estudios afrocolombianos son el conjunto de temas y problemas que surgen o se desprenden de la historia, las luchas, la realidad social, las contribuciones y el protagonismo cultural de los pueblos africanos ancestrales y las poblaciones del pueblo afrocolombiano en la fundación, construcción y desarrollo de la nación y la sociedad colombiana. Si los educadores enseñan los estudios afrocolombianos están reconociendo y legitimando la raíz y la herencia africana de Colombia. Los estudios afrocolombianos se enseñan aplicando diversos métodos: la asignatura, la cátedra, los proyectos de aula, las conferencias, los talleres, los cursos, los diplomados.

2 2. Objetivos de la etnoeducación y los estudios afrocolombianos. Proporcionar a las comunidades del pueblo afrocolombiano las condiciones para acceder a un sistema educativo con calidad, pertinencia y liderazgo académico y social, eliminando el atraso educativo heredado hasta hoy. Enaltecer la presencia, contribuciones y protagonismo de la raíz africana y afrocolombiana en la fundación, construcción y protagonismo de la sociedad colombiana. Promover el conocimiento de los valores colectivos de la afrocolombianidad, como patrimonio cultural de cada colombiano(a) y del conjunto de la nación y la sociedad. Desarrollar conocimientos científicos sobre la africanidad y la afrocolombianidad, eliminando los prejuicios, mentiras y estereotipos inventados por los europeos. Construir una conciencia crítica de rechazo a la ideología del racismo y a las prácticas de exclusión e invisibilización racial y social que afectan la convivencia inter-étnica dentro de la sociedad colombiana. Apoyar la gestión de políticas públicas concretas para la protección de los derechos étnicos y el mejoramiento de las condiciones de desarrollo humano de la población afrocolombiana. 3. Bases legales de la etnoeducación y los estudios afrocolombianos. notcias.universia.net.co Los mandatos legales que establecen la etnoeducación y los estudios afrocolombianos son los siguientes: Constitución Nacional. Ley 70 de 1993: De los derechos étnicos de la población afrocolombiana. Ley 115 de 1994; Ley General de Educación.

3 Ley 725 de 2001: Ley del Día Nacional de la Afrocolombianidad. Decreto 804 del 1996: Reglamenta la etnoeducación. Decreto 1122 de 1998: Reglamenta la implementación de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos. Ley 21 de 1982: Para la eliminación de las formas de discriminación racial. Ley 397 de 1997: Ley General de Cultura. 4. Grandes mentiras sobre la etnoeducación y los estudios afrocolombianos Es importante aclarar grandes mentiras sobre la etnoeducación, tramitadas por el sistema educativo tradicional y la sociedad etnocentrista, las principales son: opusdeizamora.wordpress.com PARA POBLACIONES NEGRAS : P r i m e r a m e n t i r a : L A ETNOEDUCACIÓN AFROCOLOMBIANA ES La etnoeducación de acuerdo al decreto 1122 de junio del 98 establece en su artículo 1 que: Todos los establecimientos estatales y privados de educación formal que ofrezcan los niveles de preescolar, básica y media, incluirán en sus respectivos proyectos educativos institucionales la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, atendiendo lo dispuesto en el artículo 39 de la Ley 70 de 1993 y lo establecido en el presente decreto, por tanto es una obligación para TODAS las instituciones, independiente de los grupos étnicos del entorno, de igual forma es un derecho que debemos exigir y defender. Segunda mentira: LA ETNOEDUCACIÓN AFROCOLOMBIANA SOLO PUEDE SER DESARROLLADA POR EDUCADORES NEGROS O EXPERTOS EN ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS (ETNOEDUCADORES CON TÍTULO.

4 Aunque el decreto 3323 de 2005 reglamenta el proceso de selección mediante concurso para el ingreso de etnoeducadores afrocolombianos y raizales a la carrera docente, la etnoeducación es una responsabilidad y obligación social de todos los educadores y todas las educadoras, pues busca la defensa de la condición humana y el respeto por la diversidad. vivatufm.blogspot.com Tercera mentira: LA ETNOEDUCACIÓN AFROCOLOMBIANA ESTÁ CENTRADA EN TEMAS LIGADOS AL FOLCLOR, LA CULTURA Y EL ETNOLINGÜISMO Como se ve en el cuerpo de valores propuesto, el patrimonio cultural y la interculturalidad sin racismo son solo dos componentes de este gran cuerpo de valores, si la etnoeducación se limita a estos aspectos, se deja de lado la posibilidad de empoderar política y socialmente a nuestra comunidad, para que haga uso de sus derechos étnicos y asuma con responsabilidad los deberes que le corresponden en esta sociedad. Cuarta mentira: LA ETNOEDUCACIÓN AFROCOLOMBIANA TIENE UN ENFOQUE HISTORICISTA (CONGELADO EN EL TIEMPO) La etnoeducación afrocolombiana mira hacia el pasado, para apropiarse de la historia con una nueva mirada, diferente a la trasmitida por el etnocentrismo y busca generar conciencia étnica, sin embargo no se queda en la exaltación de lo tradicional, trasciende la historia, busca transformarla

5 y preparar a nuestros niños y jóvenes para enfrentar con identidad étnica los retos de la globalización, las nuevas tecnologías y la participación en un liderazgo con nuevos valores en lo privado, público y político Fundamentos conceptuales sobre la etnoeducación y los estudios afrocolombianos. 1. INTERCULTURALIDAD DE LA NACIÓN COLOMBIANA La nación colombiana es una población resultado del sincretismo y el profundo mestizaje cultural entre numerosas culturas con diversidad de origen. Unos tienen origen en las culturas de los países africanos, otros en las culturas de los países europeos, dominando España, y otros, en las culturas nativas u originarias de los países llamados hoy americanos. quevivaladiversidad.blogspot.com Somos la síntesis de la Africanidad, la Indigenidad y la Hispanidad o españolidad. De la Africanidad heredamos el pueblo colombiano Afrodescendiente o pueblo afrocolombiano, de la indigenidad heredamos los pueblos colombianos indígenas-descendientes o pueblos indígenas colombianos, de la hispanidad o españolidad heredamos el pueblo colombiano español- descendiente o pueblo español colombiano. 2. LOS SUJETOS DEL COLONIALISMO Y LA INSTITUCIÓN ESPAÑOLA DE LA ESCLAVITUD DE LOS AFRICANOS (AS), EN COLOMBIA.

6 El español inventó en América tres sujetos, como falsos paradigmas del colonialismo esclavista: el llamado negro, el llamado indio y el llamado blanco. De la africanidad inventó el negro. De la indigenidad creó el indio. De la hispanidad creó el blanco. Negro, no significaba persona de piel negra, negro significaba esclavo y animal, por eso les marcaban a fuego vivo, la iglesia católica estableció que no tenían alma (consciencia, inteligencia, razón) y los científicos europeos determinaron que el cerebro de un adulto africano era equivalente al cerebro de un niño europeo de nueve años. Indio, significaba esclavo y animal con las mismas connotaciones del concepto negro. Blanco, significaba el humano, el poder y la riqueza. Hasta hoy se nos siguen inculcando estos conceptos coloniales a través de: el lenguaje, la educación, los medios de comunicación, el discurso religioso y en las relaciones interétnicas. 3. NEGRO: NEGACIÓN DE LA CONDICIÓN HUMANA DE LAS PERSONAS DE PIEL NEGRA = RACISMO: El racismo surgió de la animalización de la persona africana e indígenas: Los animales fueron considerados seres inferiores, sub-humanos, y los españoles se consideraban los seres superiores. El racismo es una mentalidad colonial esclavista que nos hace pensar que las personas afrodescendientes de piel negra son superiores, subvalorizadas y las personas españolas-descendientes son superiores. El racismo surge del desarrollo del concepto negro, que a su vez, es la negación de la condición humana de la persona africana.

7 4. NEGRO = PROPIEDAD VS SUJETO SOCIAL. El llamado negro no formó parte de la sociedad colonial esclavista, los únicos sujetos sociales eran los españoles y todos los europeos de piel blanca. El lugar del llamado negro no era la sociedad, su lugar era el inventario de las propiedades, junto con las vacas, los caballos, las minas, las haciendas, las casas y el oro, estaba el llamado negro, una propiedad, un medio de producción de riqueza, una mercancía, un ser tratado como cosa. r Las poblaciones españolas de piel blanca y los españoles descendientes o mestizos, se acostumbraron a ver y tratar a la persona Afrodescendiente por fuera de sus esferas sociales, así surgió la discriminación racial, las exclusiones discriminatorias y la invisibilización de la persona de piel negra en las esferas sociales, los altos cargos del Estado y la empresa privada, los empleos de atención al público y de altos ingresos. 5. LA DISCRIMINACIÓN RACIAL. Son las palabras, conductas y prácticas de maltrato o trato de inferioridad, exclusión, segregación o invisibilidad de las personas españolas colombianas o españolas mestizas en contra de las p e r s o n a s a f r o d e s c e n d i e n t e s e indígenas.

8 Las conductas y prácticas de discriminación racial conllevan a la negación de los derechos y de las oportunidades sociales, también a la invisibilización de las víctimas, en especial, en la educación, el mercado laboral, la política y la asignación de presupuestos para la inversión social. blogs.elpais.com 5. LA AFROCOLOMBIANIDAD Es el conjunto de aportes y contribuciones, materiales y espirituales, desarrollados por l o s p u e b l o s a f r i c a n o s ancestrales y el pueblo colombiano afrodescendiente o pueblo afrocolombiano, en el proceso de construcción y desarrollo de la nación y las d i v e r s a s e s f e r a s d e l a sociedad colombiana. Son el c o n j u n t o d e v a l o r e s o principios de vida y sentimientos que están integrados en la cotidianidad nacional. En desarrollo de la etnoeducación afrocolombiana debemos considerar la afrocolombianidad como los estudios afrocolombianos. 7. VALORES DE LA AFROCOLOMBIANIDAD La condición Humana o Humanidad. La Africanidad. El pueblo afrocolombiano. La Negritud. El panafricanismo: Unidad de los pueblos africanos en el mundo. La Mujer.

9 La historia. El Cimarronismo. La Interculturalidad sin racismo. La Etnoeducación y los estudios africanos. Las conmemoraciones afrocolombianas. El patrimonio cultural inmaterial. El patrimonio cultural material: territorios ancestrales y su biodiversidad. Los derechos históricos, étnicos y ciudadanos. La legislación especial. El proceso organizativo, social y étnico. El proyecto político étnico El plan de Vida INTEGRACIÓN DE LA ETNOEDUCACIÓN AFROCOLOMBIANA EN EL SISTEMA ESCOLAR NACIONAL.

10 El Ministerio de Educación Nacional es el responsable político y técnico de la implementación de la etnoeducación afrocolombiana, y, en especial, de la integración de los estudios afrocolombianos en el sistema escolar nacional. Dando cumplimiento a los mandatos de la Ley General de Educación y la Ley 70 de Debe formular e implementar en los próximos años, e n c o n c e r t a c i ó n c o n l a s organizaciones afrocolombianas y el magisterio, dos grandes planes: cuestonespedagogicas.blogspot.com El plan nacional de etnoeducación de las comunidades afrocolombianas. Desarrollo del sistema educativo con calidad, pertinencia y liderazgo académico y ciudadano. El plan nacional de implementación de los estudios afrocolombianos en el sistema escolar, desde el preescolar hasta los altos estudios universitarios. elmolinoonline.co Las acciones que debe adoptar el Ministerio son m las siguientes: Ajustar la estructura institucional del Ministerio creando la Dirección de Etnoeducación Afrocolombiana, con un grupo de trabajo sobre el sistema

11 educativo en la población afrocolombiana, y otro, sobre los estudios afrocolombianos. Aplicar e l p r i n c i p i o d e l a diferenciación positiva o enfoque diferenciado afrocolombiano en todas las direcciones, programas y proyectos del Ministerio y del sistema educativo nacional, focalizando la atención a la población afrocolombiana con objetivos, resultados definidos, presupuestos y porcentajes concretos, indicadores d e pastoralafrocali.blogspot.com impacto y mecanismos de seguimiento y evaluación. Formular e implementar el Plan de Desarrollo Educativo de la Población Afrocolombiana, comprometiendo a los municipios y departamentos con mayorías afrocolombianas, y el Plan Nacional de Implementación de los Estudios Afrocolombianos en el Sistema Escolar. El plan nacional debe convertirse en el camino a seguir por todas las Secretarías y las instituciones educativas; debe contener entre otros elementos: el discurso pedagógico, la construcción curricular, la estrategia de formación docente, la producción de material pedagógico, los tiempos de ejecución, mecanismos de evaluación y seguimiento y el presupuesto. INTEGRACIÓN DE LA ETNOEDUCACIÓN Y LOS ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS EN EL P.E.I La comunidad, los docentes, las instituciones y las organizaciones sociales, debemos promover un movimiento pedagógico etnoeducativo que implemente la etnoeducación afrocolombiana como proyecto educativo nacional, tanto en las comunidades afros como en el conjunto de las instituciones educativas del país.

12 sienteacolombia.blogspot.com La introducción de la Afrocolombianidad en los PEI y en cada asignatura escolar, debe provocar una dinámica y reflexiva reforma curricular, cuyo éxito depende de un eficiente programa de formación de los educadores, un plan de acción claro y un sistema de seguimiento, documentación y evaluación. Las principales acciones que promueven este proceso son: 1. Programa la capacitación de los docentes sobre la Afrocolombianidad, la etnoeducación y los estudios afrocolombianos. Todos los directivos como los docentes de la institución deben tener un conocimiento claro sobre la visión, los conceptos, metodología, la planeación y los compromisos, que les permitan integrar la afrocolombianidad en el P.E.I y enseñar los estudios afrocolombianos a la comunidad educativa. 2. A j u s t a r e l p r o y e c t o e d u c a t i v o i n s t i t u c i o n a l, incluyendo lo siguiente: proyecto afrocolombiano. Integrar el enfoque diferenciado étnico y afrocolombiano en las bases conceptuales y filosóficas. Estrategia nueva: El

13 Es una estrategia que busca institucionalizar en la vida escolar, el reconocimiento y valoración de la identidad afrocolombiana. Requiere un trabajo interdisciplinario de profesores, estudiantes, líderes y organizaciones comunitarias, relacionadas con la estrategia que ejecutarán el plan de actividades durante todo el año. Estrategia nueva: La asignatura Estudios Afrocolombianos, en las Ciencias Sociales o Humanidades: - Asignar una hora semanal. - Organizar el plan de estudios afrocolombianos o currículo básico. Tomar como ejes temáticos los valores de la Afrocolombianidad Ajustar el Manual de Convivencia. Las actividades del proyecto afrocolombiano son las siguientes: Las conmemoraciones afrocolombianas. El mes de la herencia africana de Colombia: Mayo Talleres formativos sobre temas especiales. El grupo folclórico o musical. El museo de la cultura nacional o colombianidad. La biblioteca básica afrocolombiana en la biblioteca escolar. La videoteca afrocolombiana. La ludoteca. La afrocolombianidad es un patrimonio de cada colombiana (o) y colectivo del conjunto de la nación y la sociedad colombiana; debemos legitimarla dentro del sistema escolar nacional!

14 Al pueblo afrocolombiano se le hizo creer que fuimos libres, el 21 de mayo del 1851, que se le concedió la libertad, porque le quitaron las cadenas y los grillos que nos oprimían, pero lo que no comprendieron los africanos ex esclavizados, ni comprenden aún sus descendientes, es que no le reconocieron las condiciones necesarias para ejercer el derecho a la libertad: una justa reparación e indemnización, la etnoeducación, el reconocimiento de la afrocolombianidad y los derechos étnicos o culturales, condiciones que son un cheque en blanco, una enorme deuda que debe conquistar la población afrocolombiana.