CONGRESO ESCUELAS DE LA FAMILIA AGRÍCOLA. EL Personalismo. El retorno a la Persona como fundamento de la Educación. Mag. Ana María Amarante

Transcripción

1 r CONGRESO ESCUELAS DE LA FAMILIA AGRÍCOLA EL Personalismo El retorno a la Persona como fundamento de la Educación Mag. Ana María Amarante Universidad Austral La tarea educativa no se comprende sin una sólida concepción antropológica que la fundamente, una idea de hombre y de persona, de esto dependerá el quehacer educativo. La Antropología Filosófica da sustancia es este intento de fundamentación, interrogarse sobre el ser mismo del hombre su esencia así como el por qué y para qué de su existencia, su lugar en el mundo. Se pregunta no sólo qué es el hombre, sino quién es cada persona, quién soy yo. Fue Sócrates el primero en buscar la verdad del hombre como fundamento de la Ética, a través del diálogo, el método mayéutico: Conócete a ti mismo. Hay una estrecha relación entre Antropología y Pedagogía en la tarea educativa. El término educación hace referencia a la acción de conducir al discípulo, ayudándolo desde fuera para que despliegue lo que lleva dentro. La Pedagogía estudia la educación en su hacer práctico. Esto supone una visión totalizante de la educación, articula instrucción formación, esto es, relativo a la recepción de los contenidos a incorporar y al dominio de destrezas instrumentales básicas (instrucción), en integración con la habilitación no sólo de la propia naturaleza para actuar conforme a ella, sino también de los propios dones talentos estrictamente personales a través de forjar virtudes (formación). Página 1

2 El principal protagonista de este proceso es el alumno educando, en cuanto educable, susceptible de perfeccionamiento, quien ha de contar con la ayuda del educador. La persona es y se hace con otros, tal como postula la Antropología Personalista que despunta en el siglo XX, apoyándose sobre los presupuestos de la Antropología Filosófica del Humanismo Grecolatino de raíz cristiana. El Personalismo centra su mirada en la educación integral de la persona, en su intimidad, en su carácter dialógico relacional. Se encuadra en una visión cristiana del hombre, como criatura personal creada, caída y redimida a imagen y semejanza de un Dios Personal. Uno de sus representantes más influyentes del Personalismo es Emmanuel Mounier, base de su propuesta en las EFAs. El hombre no es algo sino alguien, es capaz de amar y autorrealizarse en el amor. Presento unas características de esta Antropología Personalista, tomo como base la obra de Juan Manuel Burgos, El personalismo (1): a) Es una filosofía realista el mundo existe en cuanto tal, y el hombre se halla en él. b) El hombre tiene capacidad de conocer la Verdad. La realidad tal como es esencialmente, que al mismo tiempo le trasciende. c) La persona es inteligente y libre, es capaz de autoposeerse. d) La persona es una realidad substancial. Su ser en sí y no en otro le hace permanecer en los cambios. e) Existe una naturaleza humana, que se añade, la de persona, por cuando aporta flexibilidad para contemplar la esfera afectiva y el entrelazamiento del elemento educativo-cultural. f) La dimensión ética es esencial, por cuanto el hacerse de la persona corresponde a su ser g) La afectividad es fundamental Página 2

3 h) La dimensión religiosa se desprende de la naturaleza espiritual de la persona. Dios es Persona y mantiene relaciones personales. i) La filosofía se une a la fe y a la cultura. j) Los valores morales y religiosos tienen primacía, lo que implica una revalorización de la acción humana. En este marco se da relevancia filosófica al amor, que se convierte en tema filosófico central. k) La corporeidad sexualidad se tematiza, no se puede pensar sin el cuerpo y es sexuada; considera a la persona como varón o mujer. l) La persona existe en su dimensión relacional, interpersonales, familiares, sociales. Ser dialogal. m) Desde esta dimensión, la persona es sujeto social (personalismo comunitario) n) La filosofía no es mera actividad de la mente, sino actividad de la persona. o) Es una filosofía de la persona que aporta sobre ella: intimidad, subjetividad, sustancialidad, etc. p) Es una filosofía que nace en el Siglo XX. Antropológicamente se afirma: El hombre es un animal racional Es una unidad cuerpo y espíritu Es una unidad substancial corpóreo espiritual Persona es el ser subsistente individual de naturaleza racional. Esta perspectiva personalista de índole experiencial existencial, cuenta con un lugar relevante la propia experiencia interior del ser personal que cada uno es, intransferible en cuanta realidad inédita. Esta visión del ser humano en tanto que personal se denomina Personalismo por cuanto apunta a la singularidad e inefabilidad de cada persona corpóreo espiritual, en su realidad histórico-biográfica, al ritmo de su libertad. Página 3

4 La persona es y se hace. Es por tener una naturaleza dada, y a la vez se hace por tratarse de una esencia abierta (perspectiva existencial personalista). Las notas características de la Persona: Intimidad Creatividad Apertura Libertad Efusividad Dialogal La Educación Personalista tiene como elementos sustentadores de su accionar: El educando es sujeto activo de su hacerse El educador orienta al educando en su proceso El hecho educativo es el proceso mismo de enseñanzaaprendizaje, saber y saber hacer, actuar, ser. El proceso educativo es humanizado en cuanto socio-cultural y personalizado La acción educativa es la tarea de enseñanza-aprendizaje que utiliza metodologías adecuadas para conseguir un único fin, la formación integral del educando. La finalidad de la educación es la formación integral de la persona, en orden a su libre hacerse con otros en relación a su destino trascendente. La tarea del Educador es eminentemente ética, se manifiesta en: Su ejemplaridad La propuesta de valores morales que vive El trato respetuoso y digno hacia toda persona Esto es Ayudar a otros a inaugurar biográficamente una nueva página en la historia (2) Página 4

5 Aportes bibliográficos: Se ha tenido en cuenta para elaborar la ponencia escritos sobre Personalismo de la Dra. Ana María Sanguineti Universidad Austral Profesora de la Licenciatura en Organización y Gestión Educativa en Alternancia Misiones. (1) Burgos, Juan Manuel ( ) El personalismo (2) Barrio Maestre, José María (1998) Elementos de Antropología Pedagógica. Editorial Rialp.Madrid (p.254) Yepes Stork, Ricardo Aranguren Echevarría, Javier (2003) Fundamentos de Antropología Un ideal de excelencia humana. Ediciones Eunsa. Pamplona. España Amarante, Ana María (2004) Antropología para Educadores. Documento de Cátedra, DAEC. Asunción, Paraguay. García Marirrodriga, Roberto Durand, Julio César (Coordinadores)(2009) Alternancia y construcción de alternativas educativas Miño y Dávila Editores Argentina. (Cap. III) ANA MARIA AMARANTE Maestra Normal Nacional Profesora en Filosofía Licenciada en Ciencias de la Educación Especialista en Educación Distancia Magíster es Educación y Comunicación Universidad Autónoma de Barcelona Actualmente es Asesora Pedagógica de la Escuela de Educación Universidad Austral. Directora de Estudios de la Maestría en Dirección de Instituciones Educativas Universidad Austral. Página 5

6 Cátedra de Gestión de la Orientación Educativa Maestría en Dirección de Instituciones Educativas. Coordinadora Académica de Proyectos de Capacitación y Formación Permanente Universidad Austral. Coordinadora Académica, por la Universidad Austral, de la Licenciatura en Organización y Gestión Educativa LOGE Misiones para las Escuelas de la Familia Agrícola. Coordinadora Pedagógica Miño y Dávila Editores Colección Enseñar y Aprender. Participación en Congresos como ponente y Publicaciones Pedagógicas. Página 6