Oración. Salmo. V/. Dichosos los que temen al Señor. R/. Dichosos los que temen al Señor.

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1 Oración Lectura de la Palabra: Carta a los Romanos 12, Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios; este es vuestro culto espiritual. Y no os amoldéis a este mundo, sino transformaos por la renovación de la mente, para que sepáis discernir cuál es la voluntad de Dios, qué es lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto. Que vuestro amor no sea fingido, aborreciendo lo malo, apegaos a lo bueno. Amaos cordialmente unos a otros, que cada cual estime a los otros más que a sí mismo; en la actividad no seáis negligentes; en el espíritu, manteneos firmes en la tribulación, sed asiduos en la oración; compartid las necesidades de los santos; practicad la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen; bendecid, sí, no maldigáis. Alegraos con los que están alegres; llorad con los que lloran. Tened la misma consideración y trato unos con otros, sin pretensiones de grandeza, sino poniéndose al nivel de la gente humilde. No os tengáis por sabios. A nadie devolváis mal por mal. Procurad lo bueno ante toda la gente. En la medida de lo posible y en lo que dependa de vosotros, manteneos en paz con todo el mundo. Salmo Padrenuestro V/. Dichosos los que temen al Señor. R/. Dichosos los que temen al Señor. V/. Dichoso el que teme al Señor y sigue sus caminos. Comerás del fruto de tu trabajo, serás dichoso, te irá bien. R/. V/. Tu mujer, como parra fecunda; en medio de tu casa. Tus hijos como renuevo de olivo alrededor de tu mesa. R/. V/. Esta es la bendición del hombre que teme al Señor. Que el Señor te bendiga desde Sión, que veas la prosperidad de Jerusalén, todos los días de tu vida. R/. Tema 3. La familia: comunidad de amor, vida y educación 1

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3 Tema 3 La familia: comunidad de amor, vida y educación 1. La familia, comunidad de personas fundada en el amor El ser humano es creado por amor y para amar, de tal manera que es en el amor donde el hombre se realiza en plenitud 1. Es el amor el que hace que un hombre y una mujer salgan de sí mismos y se abran a la mutua entrega y a la formación de una familia. La familia se presenta como espacio de comunión, tan necesaria en una sociedad cada vez más individualista, que debe desarrollarse como una auténtica comunidad de personas. Gracias al amor cada realidad esencial para definir el matrimonio y la familia, cada persona, hombre y mujer, es reconocida, aceptada y respetada en su dignidad. Es el amor el fundamento del matrimonio y de la familia y el que define y crea la red de relaciones interpersonales que se generan en la familia haciendo que, esta, se constituya en la célula primera de la sociedad y donde el hombre aprende a valorarse y a valorar a los demás y adquiere y desarrolla valores como la solidaridad, el respeto, el diálogo. En la familia cada uno es amado por lo que es, por su dignidad de persona. En ella se valora a todos, y sobre todo a los más débiles: a los niños a ancianos. Estos últimos con el ejemplo de su vida, son una escuela de vida y de valores para los demás miembros de la familia. No es un peso inútil, sino que se inserta en la vida familiar 2. En nuestra sociedad actual, a veces, aparece el amor como algo efímero, pasajero circunscribiéndose a un sentimiento o a una emoción y reduciéndolo de este modo a algo banal. El amor, cuando es entrega total de dos personas que se complementan entre sí, no puede quedarse reducido solo a eso, sino que aparece ligado a las características de unidad y fidelidad. Por otro lado, por el sacramento del matrimonio, los esposos testimonian fidelidad de la alianza de Cristo con la Iglesia 3. 1 Cf. Familiaris consortio, 18 2 Cf. Familiaris consortio, 27 3 Familiaris concortio, 20 Se han desarrollado, en los últimos años del siglo XX, teorías que consideran la identidad de género como un mero producto cultural desligado y separado de la identidad sexual personal. Para la Iglesia la identidad sexual debe ser asumida y aceptada por cada uno. La diferencia y la complementariedad de los sexos están orientadas a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida familiar. La identidad sexual es indiscutible y es la condición objetiva para la formación de una pareja en el matrimonio 4. La naturaleza del amor conyugal exige la estabilidad e indisolubilidad del matrimonio, la falta de estos condicionamientos perjudica al amor total y exclusivo, propio del amor conyugal y supone sufrimiento tanto en el seno de la propia familia como de la sociedad. Por tanto, estos requisitos no deben quedar al simple arbitrio voluntarista de los cónyuges, sino que debe ser misión de la toda la sociedad el cuidado y promoción de la familia. En nuestra sociedad occidental se ha introducido una visión relativista del amor conyugal, reduciéndolo a un sentimiento efímero, despojándolo de toda su grandeza. Los matrimonios que afirman la indisolubilidad y estabilidad del matrimonio son «signo pequeño y precioso de la incansable fidelidad con que Dios y Jesucristo aman a todos los hombres y a cada hombre» 5. El matrimonio no es un simple pacto de convivencia ni un pacto privado entre dos personas, sino una relación con una dimensión social única respecto a las demás, ya que la familia, con el cuidado y educación de los hijos, se constituye en el instrumento principal para el crecimiento integral de toda persona y su socialización. Las uniones de hecho contribuyen a dar una imagen privada del matrimonio y de la familia que no se corresponde con la esencia de estos. Una cuestión particular es la planteada por las uniones homosexuales, a las cuales no se les puede atribuir una realidad conyugal, ya que no pue- 4 CEC, Familiaris consortio, 20 Tema 3. La familia: comunidad de amor, vida y educación 3

4 V Semana de Doctrina Social de la Iglesia den transmitir la vida ni tienen los presupuestos necesarios para la complementariedad interpersonal que Dios quiere entre varón y mujer. Dado que la fortaleza y solidez de la familia es un elemento determinante para la estabilidad y la convivencia social, la sociedad civil no debe permanecer indiferente y debe velar por proteger a la familia de las tendencias que la debilitan. A la comunidad cristiana corresponde afirmar que «la familia constituye, más que una unidad jurídica, social y económica, una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseñanza y transmisión de los valores culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad» La familia, santuario de la vida El amor conyugal es, por su misma naturaleza, fecundo, está abierto a la vida. El amor mutuo entre un hombre y una mujer les lleva a fundar una familia, «La unión en una sola carne es, por ello, una unión dinámica, no cerrada en sí misma, ya que se prolonga en la fecundidad» 7. En la tarea procreadora se revela la dignidad del ser humano llamado a hacerse intérprete de la bondad y de la fecundidad que proviene de Dios. La procreación inicia un dinamismo de amor y solidaridad entre las generaciones que constituye la base de la sociedad. Cada ser un humano contribuye al bien común. Cada hijo se convierte en don para los demás miembros de la familia 8. La familia fundada en el matrimonio es verdaderamente santuario de la vida. Es el ámbito donde la vida, que es don de Dios, puede ser acogida y protegida, «El amor esponsal de un hombre y una mujer, que se entregan y prometen de por vida como cónyuges, crea el hábitat natural para la acogida amorosa de la vida humana» 9. Las familias cristianas tienen, por el sacramento recibido, la misión de ser testigos y anunciadores del Evangelio de la vida. Este servicio a la vida, supone que las familias, asociadas, trabajen porque los Estados no atenten contra la vida y la respeten desde su inicio hasta la muerte natural y la defiendan y promuevan Carta de los derechos de la familia. Preámbulo. 7 CEE.: La familia santuario de la vida y esperanza de la sociedad, 66 8 Juan Pablo II, Carta a las familias Gratissimam sane, 6 9 CEE.: Ibid., 4 10 Evangelium vitae, 93 4 Los esposos se asocian a la obra creadora de Dios, de una manera especial, a través de la paternidad/ maternidad responsable, al tiempo que contribuyen al bien de la sociedad con los hijos. Esta responsabilidad conlleva la carga de cuidar y educar a los hijos, pero esta no se puede invocar para justificar posiciones egoístas, sino que debe guiar a los cónyuges a una generosa y responsable apertura a la vida: «En relación con las condiciones físicas, económicas, psicológicas y sociales, la paternidad responsable se pone en práctica ya sea con la deliberación ponderada y generosa de tener una familia numerosa ya sea con la decisión ( ) de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido» 11. El ejercicio de la paternidad y la maternidad responsable exige que los cónyuges reconozcan plenamente sus propios deberes para con Dios, para consigo mismo, para con la familia y la sociedad, en una justa jerarquía de valores. En cuanto a los medios para la procreación responsable solo se consideran lícitos los métodos naturales de regulación de la fertilidad recurriendo a la abstinencia en los periodos fértiles de la mujer. Esta consideración deriva de una concepción correcta de la persona y de la sexualidad humana 12. Es rechazable, como moralmente ilícito, el recurso a la esterilización y al aborto como medios contraceptivos. «El aborto provocado es un acto intrínsecamente malo que viola muy gravemente la dignidad de un ser humano inocente, quitándole la vida» 13. Lejos de ser un derecho, contribuye a la divulgación de una mentalidad contra la vida y «no deja de afectar negativamente a las relaciones familiares en su conjunto e incluso a las relaciones sociales en general» 14. El juicio acerca del espaciamiento de los nacimientos corresponde solo a los esposos. Los poderes públicos, cuando intervengan en este campo, han de hacerlo respetando la dignidad y libertad de los matrimonios, no pudiendo imponer políticas antinatalistas que atenten contra la dignidad de la persona y de la familia. La solución a los problemas de la población ha de hacerse promoviendo una mayor justicia y una auténtica solidaridad que permita una vida digna en todas partes. El deseo de maternidad y paternidad no justifica ningún derecho al hijo, son evidentes, sin 11 Humanae Vitae, Familiaris consortio, CEE: Ibid., CEE: Ibíd., 110 Tema 3. La familia: comunidad de amor, vida y educación

5 V Semana de Doctrina Social de la Iglesia embargo, los derechos de quien aún no ha nacido. El desarrollo de la investigación y de sus aplicaciones técnicas en el campo de la reproducción, plantea nuevas cuestiones que exigen la intervención de la sociedad y la existencia de normas que regulen este ámbito de la convivencia. Hay que señalar que no son moralmente aceptables las técnicas en que se recurre al útero o los gametos de personas extrañas a los cónyuges, puesto que atentan contra el derecho del hijo de tener unos progenitores desde el punto de vista biológico, sino también jurídico. También son rechazables las técnicas que suponen la creación de embriones con técnicas de laboratorio, puesto que separan la fecundación del acto conyugal y el hijo aparece más como el resultado de la técnica que como el fruto natural de la mutua entrega de los esposos. Los padres no deben olvidar que «la paternidad y maternidad representan un cometido de naturaleza no simplemente física, sino espiritual; pues por ella pasa la genealogía de la persona que tiene su inicio eterno en Dios 15 y que debe conducir a Él». Acogiendo la vida humana, las familias contribuyen de una manera esencial e insustituible al desarrollo de la sociedad. Por ello «la familia tiene derecho a la asistencia de la sociedad en lo referente a sus deberes de procreación y educación de los hijos. Las parejas casadas con familia numerosa, tienen derecho a una ayuda adecuada y no deben ser discriminadas» La familia y su misión educadora En la familia el hombre se forma en la plenitud de su dignidad. «La familia constituye, más que una unidad jurídica, social y económica, una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseñanza y transmisión de los valores culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad» 17. La familia contribuye al bien común y es la primera escuela donde se aprenden las virtudes sociales, al tiempo que se comunican valores fundamentales que han de ser adquiridos por cada persona para ser ciudadanos libres, honestos y responsables. La familia tiene una función original e insustituible en la educación de los hijos. El amor de 15 Juan Pablo II, Carta a las familias Gratissima sane, Carta de los derechos de las familias, art Carta de los derechos de las familias. Preámbulo. los padres se pone al servicio de los hijos para ayudarles a extraer de ellos (e-ducere lo mejor de sí mismos. El derecho y el deber de los padres a la educación de los hijos debe ser considerado como esencial, original, primario, insustituible e inalienable y no debe ser usurpado por otros ni delegado totalmente en otros 18. Los padres tienen derecho y el deber de impartir una educación religiosa y una formación moral a sus hijos. El estado debe respetar y promover este derecho, y la familia no puede descuidarlo o delegar. Los padres son los primeros educadores, pero no los únicos, las instituciones educativas, civiles y eclesiásticas deben colaborar con los padres en esta tarea. Los padres tienen el derecho a elegir los instrumentos formativos que sean conformes a sus convicciones. «El Estado y la Iglesia tienen la obligación de dar a las familias todas las ayudas posibles, a fin de que puedan ejercer adecuadamente sus funciones educativas. Por esto tanto la Iglesia como el Estado deben crear y promover las instituciones y actividades que las familias piden justamente, y la ayuda deberá ser proporcionada a las insuficiencias de las familias. Por tanto, todos aquellos que en la sociedad dirigen las escuelas, no deben olvidar nunca que los padres han sido constituidos por Dios mismo como los primeros y principales educadores de los hijos, y que su derecho es del todo inalienable» 19. La familia tiene el deber de ofrecer a los hijos una educación integral que se produce cuando se educa a los hijos al diálogo, al encuentro, a la sociabilidad, a respetar las leyes, a la solidaridad y a la paz, al ejercicio de la caridad y la justicia. En la educación de los hijos las funciones materna y paterna son igualmente necesarias, de manera que han de actuar conjuntamente ejerciendo su autoridad con respeto y delicadeza pero, también con firmeza. Una particular responsabilidad tienen los padres en la esfera de la educación sexual. Es importante, para un crecimiento armónico, que los hijos aprendan, de un modo ordenado y progresivo el significado de la sexualidad y aprecien los valores humanos, éticos y morales asociados a ella. La doctrina social de la Iglesia indica constantemente la exigencia de respetar la dignidad del 18 CIC, Familiaris consortio, 40 Tema 3. La familia: comunidad de amor, vida y educación 5

6 V Semana de Doctrina Social de la Iglesia niño. En la familia, comunidad de personas, debe reservarse una atención especial al niño, desarrollando una profunda estima por su dignidad personal, así como un gran respeto y un generoso servicio a sus derechos. En este sentido, los distintos ordenamientos jurídicos deben proteger los derechos del niño y es necesario que haya, en todos los países, un reconocimiento al valor social de la infancia. La situación de muchos niños dista mucho de ser la adecuada por la falta de condiciones que favorezcan el desarrollo integral, a pesar de la existencia de instrumentos legales internacionales para tutelar estos derechos. Son condiciones ligadas a la falta de servicios de salud, de una alimentación adecuada, de posibilidades de tener una mínima instrucción escolar, o la falta de un hogar. A esto hemos de añadir problemas tales como el tráfico de niños, el trabajo infantil, los niños de la calle, la pornografía y explotación sexual de los niños y una serie de violencias, de todo tipo, que se ejercen sobre ellos. 6 Tema 3. La familia: comunidad de amor, vida y educación

7 V Semana de Doctrina Social de la Iglesia Para el diálogo A. Cuestiones a destacar del tema de reflexión, aspectos que no has comprendido, aspectos que echas en falta. B. Cómo se vive en vuestro entorno,en particular, y en la sociedad, en general, la acogida de la vida en la familia? Cómo se vive en familias cristianas? Compartir alguna experiencia en relación a este tema. C. Cómo se está ejerciendo la tarea educativa, actualmente, en la familia? Reflexionad sobre ello a partir de vuestro entorno. D. A la luz de los textos de la oración y de lo expuesto en el tema, Qué te han aportado? Cómo valoras las relaciones interpersonales dentro de tu familia? Tema 3. La familia: comunidad de amor, vida y educación 7

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