La educación formal y los medios de comunicación (junto a

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1 Medios y escuela, su relación en el siglo La educación formal y los medios de comunicación (junto a la familia) son en la actualidad las instituciones básicas que utiliza nuestra cultura para contribuir a formar a las personas en sus valores, creencias, modelos culturales y expectativas de vida. Desde hace ya tiempo, y últimamente a pasos agigantados, la influencia que los medios de comunicación social están alcanzando como instituciones socializadoras es cada vez mayor. El acercamiento hacia los medios de comunicación se ha efectuado desde posturas que podríamos llamar por una parte apocalípticas, y por otra integradas. Las apocalípticas implican un fuerte rechazo hacia los medios por ser los causantes de todos los males (violencia, pornografía, falta de respeto a las minorías, consumo, falta de valores solidarios, etc.), y en la integrada los medios nos ofrecen la posibilidad de ver otros mundos, acceder a otras realidades, educarnos o estar informados. Las funciones que se le han asignado a los medios de comunicación son diversas: informadora-comunicativa, económica, estéticaexpresiva, de diversión-entretenimiento, sustitutiva de la realidad y socializadora. Desde esta perspectiva los medios desempeñan también una función ideologizante y adoctrinante, en cuanto sistema de representación de la realidad sociocultural, económica y política donde se desarrolla el individuo. El hecho de que ambas instituciones (medios y escuela) persigan esta función, el creciente volumen de medios que penetran en los hogares (televisión, radio, internet, etc.), las influencias que se les asignan, y las repercusiones en los estudiantes y las familias, hace necesario que reflexionemos sobre qué relaciones se pueden establecer entre ellos, y qué podemos hacer para realizar un uso más crítico, reflexivo y significativo de los medios. 7

2 Soc. César Aguiar El Sistema Educativo es un gran medio de comunicación El Director de Equipos Consultores considera que el Sistema Educativo va camino a formar parte de un gran sistema de medios y que los docentes serán operadores calificados del mismo. Además afirmó que la reforma de la Educación debe hacerse a partir de experiencias docentes exitosas y no es probable que parta del sistema político. En la Sociedad actual quién educa a quién? Obviamente depende de cómo se defina educar. Si lo hacemos como una tarea muy intrínseca al sistema educativo es obvio que el sistema educativo educa a la gente y luego la gente vive y convive con los medios de la sociedad en la que está. Si educar lo consideramos una cosa más amplia: transmisión de valores y conocimientos los medios cumplen un valor muy importante. Los trabajadores de los medios son concientes que sus opiniones, o actitudes son una forma de educar? La teoría tradicional dice que los medios de comunicación cumplen dos funciones básicas: información y entretenimiento. Hay muchos comunicadores que subrayan la función del entretenimiento como una cuestión meramente lúdica, no instrumental, en el entendido de que los medios tienen básicamente esa misión y no la de transmitir valores o cultura, aunque debemos tener claro que el entretenimiento también puede transmitir valores y cultura. De modo que algunos comunicadores priorizan una cosa y otros otra, pero creo que la mayoría lo tiene claro. Qué resultados ha obtenido Equipos cuando ha investigado acerca de la influencia de los medios en las personas? Esto es algo que se hace habitualmente, y sobre lo que hay mucha investigación acumulada mundialmente, y está claro que la influencia de los medios es fortísima. Se puede discutir cómo es el mecanismo por el cual se canaliza esa influencia, pero que la tiene, la tiene, y que en un futuro será mayor es indiscutible. Los medios influyen en los estilos de vida, valores, sensibilidades, visión y percepción del mundo, tendencias, etc. Hoy, guste o no, la inmensa mayoría de la humanidad está expuesta a un sistema de medios que le permite visualizar el mundo en su conjunto, cosa que antes no ocurría. Antes cada uno miraba su pequeñísima circunstancia, hoy se percibe el mundo en su conjunto. Por ejemplo, los grandes acontecimientos como el Mundial de fútbol es un acontecimiento deportivo pero más que eso es un acontecimiento de medios. La crisis económica del año 2008, se experimentó antes subjetivamente por la percepción de los medios que en el bolsillo de la gente. A las tres horas ya todos sabíamos lo que había pasado y por supuesto a través de los medios. En la crisis de 1929 la gente se enteró tres años después. El caso del Mundial de fútbol es un caso en que el sistema educativo y los medios fueron de la mano, ya que se utilizó el tema para enseñar historia, geografía etc. Habitualmente, cree que esto puede darse?. En la historia de la humanidad el tema medios es nuevo, por tanto estamos aprendiendo. Hasta hoy tenemos la idea de que por un lado tenemos el sistema educativo y por otro lado el sistema de medios. Probablemente en un futuro no muy lejano, el siste- 8

3 ma educativo sea una parte del sistema de medios. En rigor el sistema educativo es un gran medio de comunicación que tiene ciertas reglas y que debiera ser manejado como lo es un medio, obviamente con sus propósitos específicos pero sabiendo que es medio muy atractivo porque puede cumplir funciones que otros medios no pueden. Hoy la gente se está dando cuenta que cosas que antes no lo eran o hoy lo son. Por ejemplo: qué es un ómnibus? Alguien dirá: Un medio de transporte. Y es opinable, porque es mucha más la gente que ve los mensajes publicitarios que tiene al costado que los que suben a usarlo. Lo mismo pasa con el Shopping y el supermercado, que también son grandes medios de comunicación. El concepto de medio de comunicación se está expandiendo porque hoy podemos decir que medio es todo soporte capaz de vehiculizar mensajes, y en definitiva el sistema educativo es eso. El tema es que estamos en los primeros años de los medios de comunicación. El punto de inflexión en la historia de los medios se da con la aparición de los medios electrónicos (radio y TV), porque con los gráficos desde Gutemberg hasta 1920 estábamos en la misma cultura. Hoy estamos en una etapa nueva donde la televisión incluye a casi toda la población mundial, la inclusión digital abarca a cerca de la mitad de la población y la inclusión celular tenemos una proporción muy alta que aumenta a gran velocidad. En algún momento esto tendrá sus efectos en las prácticas educativas, e irá mucho más allá de discutir los contenidos de los medios, porque la clase estará incluida en un medio que el buen docente tendrá que saber manejar y aprovechar esa potencialidad. Esa opinión probablemente a más de un educador le va rechinar. Es probable. Las cabezas de los educadores están preparadas para ese cambio conceptual? En algunos casos si. McLuhan hace 50 años que escribió El aula sin muros (N de R: Marshall Mcluhan, filósofo canadiense El aula sin muros, 1960) donde hace una propuesta de cambio radical del sistema educativo, lo que ocurre es que hoy tenemos al sistema de medios y al educativo como cosas diferenciadas, en el futuro tiendo a pensar que no lo serán. El docente viene a ser como cualquier otro operador humano de un medio. Por ahora la mayoría de los medios funcionan con operadores humanos que seleccionan los mensajes, los decodifican, recodifican y los transmiten y el docente va a hacer eso. Va a operar ese medio con todos los recursos que habrá en esa aula, la cual será mucho más grande que las cuatro paredes que la contienen hoy y que deberá saber operarla adecuadamente para ponerla al servicio de la experiencia educativa. Hoy estamos en otro punto de inflexión que es que la mayor parte de los contenidos mediáticos son los propios emisores emitiendo (blogs, chat, etc.). Entonces ya no es una cosa que se recibe sino que se genera, y ese es un cambio brutal. Por tanto, el medio es algo donde cada uno de nosotros es emisor antes que receptor. Creo que aprender a usar esos medios para proyectar las emisiones propias es una tarea central de la Educación y el educador tendrá como responsabilidad hacer que los alumnos aprendan a usar el contenido de los medios sino además a emitir los contenidos que ellos mismos generan. Los docentes que ingresan al sistema serán nacidos en la era digital y por tanto no se imaginarán dar clase como recibíamos nosotros, sino que lo harán en forma distinta. El sistema político nacional está preparado para reformar la educación en ese sentido? Creo que en educación tenemos que empezar a utilizar el concepto de resiliencia en cuanto a la capacidad de la gente común de emprender proyectos de modernización educativa a su escala. Que por efecto acumulativo pueden irse agregando. No creo que el sistema político esté en condiciones de liderar un cambio en la educación, pero no creo que lo bloquee si empieza a generarse a partir de la resiliencia por parte de actores locales. Es más creo que lo va recibir con alivio, porque el sistema político ha tenido varios fracasos en este tema. El Plan Ceibal, por ejemplo, entró por la ventana y el sistema educativo no tuvo más remedio que absorberlo y así pasará con otros cambios que se vendrán generando de forma casi espontánea. Además creo que los cambios deben venir de abajo hacia arriba a partir de practicas exitosas de docentes y directores localizados, tanto del sector público como del privado. 9

4 Fernando Blanco (*) Los medios deberían ser cuidadosos en no desvirtuar lo valioso que las personas adquieren en el sistema formal de educación El periodista Fernando Blanco opinó que los medios de comunicación, en muchas ocasiones, no cumplen con la responsabilidad que tienen en la sociedad y que su influencia en la generación de valores es enorme y transversal a todas las clases sociales. Los medios tienen la función y la responsabilidad de educar? Nuestra sociedad tiene a su alcance un sistema formal de educación que, más allá de sus falencias y debilidades, está al alcance de todos. O casi todos. Pero la educación o la formación integral de las personas que componen esa sociedad surge también de otras vías que incluso son mucho más abiertas y de fácil acceso que los medios formales de educación. Principalmente los medios electrónicos de comunicación. Y más precisamente la televisión. Justamente de esa facilidad que la gente tiene para acceder al contenido de esos medios, surge la necesidad de la responsabilidad social que, lamentablemente, los medios no tienen. Son empresas comerciales que basan su alta rentabilidad en la publicidad. Y esa publicidad es mayor cuantas más personas consuman el contenido de esos medios. Me refiero a eso que todos conocemos por rating. En la lucha por el rating, que no es ni más ni menos que una lógica competencia, se está apelando a las miserias humanas que, sin duda, provocan una atracción casi ineludible, sea cual sea el nivel educativo del televidente. Entonces para contestar concretamente tu pregunta, creo que los medios no tienen la función de educar, pero es necesario que sean lo suficientemente responsables para no borrar con el codo lo que se escribe con la mano. Es decir, deberían ser cuidadosos en no torcer o no desvirtuar lo valioso que las personas adquieren en el sistema formal de educación, o los valores naturales que deberíamos tener para una convivencia mejor. En qué grado crees que influyen los medios en los valores de la sociedad? Muchísimo. Muchísimo. Es más, hay gente que hace girar su vida en torno a los conceptos que extrae de los medios de comunicación. Creen que lo que les da la televisión es lo real. 10

5 Es lo que verdaderamente está ocurriendo. Pero es no es así. Me estoy refiriendo principalmente a los informativos porque es el área que más conozco. También habría otro capítulo para otro tipo de contenidos vinculados más que nada al entretenimiento. Pero creo que el entretenimiento tiene precisamente esa finalidad. La de entretener. Naturalmente que ahí también hay cosas espantosas que se utilizan para entretener. Los Jackas es un programa de MTV que entretiene a los adolescentes mostrándoles como jóvenes iguales a ellos se matan a golpes, se provocan vómitos frente a la cámara, se auto flagelan, se bañan en un pozo al que van a parar los fluidos corporales (caca y pichí), etc. Soy un defensor y un consumidor del entretenimiento. Me gustan muchísimo los programas de humor. También me gusta el humor verde o el humor basado en algo tan natural como la sexualidad. Es decir, no te está hablando un puritano moralista. Pero si tenés un relativo nivel de educación, contención familiar, necesidades satisfechas, y una cierta madurez cronológica, es posible que no te sientas atraído ni por los Jackas, ni por las peleas de las vedettes argentinas. Y si aún así esos programas te atraen, vas a tener el espíritu suficientemente fortalecido como para saber separar que, por un lado, estás alimentando tu morbo para divertirte un rato, pero por el otro, no vas a usar como referente de vida eso tan trivial que estás viendo para matar el tiempo. Ahora, el problema está en los más frágiles o vulnerables. En un mundo en el que todo lo material nos tienta, un adolescente con poca educación, con una familia desestructurada, y con la ñata pegada contra el vidrio viendo cómo se hace plata fácil, esos elementos son muy peligrosos. También los adultos corren este riesgo. Y también lo corren personas con poder adquisitivo y algo de educación o formación, aunque en menor medida. A todo eso, agregale que cada vez más están saliendo a la calle los códigos carcelarios. La expresión plancha viene de la plancha de fotos que te sacan cuando te hacen el fichaje al procesarte por haber cometido un delito. La expresión amistá (amistad) viene de lo que te preguntan en la recepción de la cárcel cuando vas a visitar a un recluso. Allí, cuando entregás tu cédula, el policía te pregunta familiar o amistad? Y todos esos códigos van como legitimando cosas que antes no eran aceptadas por la sociedad y que están relacionadas con el acceso fácil a los bienes materiales, con la liberalización de la fuerza violenta que todos los seres humanos tenemos, etc. En esto pueden caer todos, incluso los de más 11

6 alto nivel educativo. No te olvides del profesor de filosofía que estaba entre la barra brava de Peñarol responsable del asesinato de Héctor Da Cunha. Es más, si escuchás cómo viven el fútbol las personas que van a la tribuna América del estadio Centenario, verás que no hay diferencias con las tribunas populares. La educación formal debería enseñar acerca de los medios de comunicación? La educación formal debería contrarrestar a los medios de comunicación. Estaría bueno que la educación formal le ofrezca al niño o al adolescente cosas tan tentadoras como las que ofrece la televisión. También sería bueno que la educación formal explotara algunas cosas que te brinda la pantalla chica y también la grande. Si los chiquilines tuvieran la posibilidad de aprender los programas de la escuela y del liceo ayudados por el cine y la televisión, mezclando aprendizaje con entretenimiento, sería fantástico. En realidad hay muchos docentes que lo están haciendo. Cuando dan determinado tema en clase, recomiendan una película que ayuda a entender ese tema y que a la vez entretiene. Yo, por ejemplo, me enganché con el Imperio Romano a partir de la película Gladiador. Y me enganché con la Edad Media a través de la película El Nombre de la Rosa, que en realidad está basada en una novela de Umberto Eco. Esto tiene mucho que ver con algo que dijo el Presidente Mujica hace muy poco tiempo, cuando opinó que el sistema educativo no seduce a los niños y a los jóvenes, y siempre terminan yendo a estudiar como si fueran al cadalso. Van como apesadumbrados, obligados, lamentándose. Podremos lograr alguna vez que la enseñanza no se viva como una obligación que pesa? Hasta donde llega la responsabilidad del comunicador al respecto? Y la de la familia? La responsabilidad de la familia es central. La más importante. No podemos reclamarle al Estado o a los medios de comunicación los valores que los adultos no impartimos en casa. Primero que nada está lo que los gurises ven y reciben en casa. Después viene todo lo demás. Que un adolescente de 13 años vaya al liceo con un revólver es una falla de la familia. Con respecto a la responsabilidad de los comunicadores, creo que es casi la misma que tienen las empresas de comunicación en las que trabajan. Digo casi porque también hay que comprender que cuando un comunicador es obligado por la empresa en la que trabaja a determinadas cosas, tiene dos opciones: o acepta calladito la boca porque es el único trabajo que tiene para mantenerse y mantener a su familia, o de lo contrario dice con esto no estoy de acuerdo y se va. Sobre eso no me creo quién para decirle a los comunicadores lo que tienen que hacer. Algunos nos arriesgamos y nos vamos. A otros los paraliza el miedo a perder el trabajo y se quedan, aunque sufriendo. Pero otros, están dispuestos a cualquier cosa y hasta disfrutan de los disparates que dicen en radio o en televisión para lograr el rating. (*) Fernando Blanco conduce y dirige semanalmente el periodístico En contraste en TV Ciudad (lunes 21 hs.) además de conducir la mañana de 1410 AM Libre junto a Sonia Breccia. Durante varios años fue una de las caras más visibles del informativo de Canal 4 (Telenoche) de donde se fue por no compartir el estilo. 12

7 Lic. Magdalena Scotti Lo que se mira en la casa escapa al Sistema Educativo Magdalena Scotti, Profesora de Historia y Licenciada en Ciencias de la Educación con Maestría en Didáctica y Directora de Secundaria de un instituto privado de Carrasco, entiende que hoy, más que nunca, educar es una cuestión de todos y que al sistema educativo se le exige demasiado. Cómo ve que influyen los medios de comunicación en los adolescentes? Existen algunos programas que difunden valores completamente distintos a los que el centro educativo trabaja. Cómo se hace para convivir con eso? He hablado con comunicadores que tienen la teoría de que los medios dan lo que la gente quiere recibir. Yo veo programas excelentes en Canal 5, donde hay una apuesta cultural y a veces me pregunto Al sistema educativo se le exigen demasiadas cosas. Hoy educar es una cuestión de todos, porque todos somos aprendices. Creo que los medios definen modelos y hoy estamos invadidos de distintos modelos. Influyen en los estilos de comportarse, de vestirse, de hablar. Recuerdo cuando se empezaron a decir lo que llamábamos malas palabras en los medios de comunicación y fue un momento de ruptura, porque creo que a partir de allí el medio se empezó a hacer mucho más cercano, más parecido a lo que sucedía en la realidad, y creo que ese movimiento no ha parado. Hace tiempo que vemos en la televisión a adultos comportándose como adolescentes, con pautas claramente diferentes a lo que veníamos viendo. Por otro lado creo que antes el cine y la televisión mostraban familias y escuelas ideales, y después se empezó a mostrar cuestiones más cercanas a la realidad, poniendo como modelo cosas más cotidianas y a la vez más vulgares y ordinarias, en el sentido de lo común. quiénes lo ven y que sería bueno que los chicos lo vieran. Son programas donde hay héroes adultos que se mueven con la inteligencia y la sagacidad, más que con la destreza corporal y la belleza. Por otro lado, y tomando como ejemplo lo que pasó entre la población y la Selección. Creo que si los medios no hubieran jugado a favor de la fiesta no hubiéramos tenido el espectáculo que tuvimos al retorno de los jugadores de la Selección. Entiendo que parte del retorno que hubo fue que los jugadores dijeron lo que todos queríamos escuchar, y yo no se si todos son buenas per- 13

8 El desarrollo del aparato cognitivo sigue siendo el papel fundamental de la escuela. sonas y humildes, pero esos valores son los que queríamos escuchar y los medios se encargaron de difundirlos y darle a los jugadores el lugar de ídolos. El sistema educativo debe educar a los chicos para manejarse con los medios? Creo que eso está en manos de la familia. Yo desearía que la televisión transmitiera otras cosas, pero salvo las excepciones de esos programas que mencionaba antes donde hay un manejo del lenguaje correcto, etc., en la mayoría de los casos se ofrecen cosas donde al espectador no se le exige nada. Esto es como con la comida, si yo ofrezco un menú determinado terminamos comiendo lo que tenemos en la mesa y no pedimos otra cosa. De todos modos, creo que al sistema educativo se le exigen demasiadas cosas. Lo que se mira en la casa escapa al sistema educativo. En todo caso implicarían políticas públicas de gobierno acerca de que se permite transmitir y que no. Pero ahí nos metemos en el tema de la libertad de mirar o de transmitir lo que se quiera. Recuerdo aquel programa televisivo para adolescentes donde aparecían Las divinas que permeó a todas las escuelas del país y no le hizo ningún favor a nadie. Por el contrario, si sabemos que en los grupos ya está latente la división entre las más lindas y las más feas, parece complicado que eso se potencie aún más. Eso significó para las escuelas el desafío adicional de tener que trabajarlo en la interna. Cómo se hace para trabajar con alumnos que tienen un acceso ilimitado a Internet? Estamos de acuerdo en que la información se encuentra en la red, pero lo que no se encuentra es como manejarla y como jerarquizarla. Ese trabajo de análisis no lo enseñan los medios. Es cierto que la escuela no sorprenderá con la información, pero si debe enseñar a seleccionar, a encontrar vínculos, a ver y evaluar los procesos de deducción e inducción. Entonces el desarrollo del aparato cognitivo sigue siendo el papel fundamental de la escuela. Ese desafío es mucho mayor para esta escuela que para la de hace años, ya no es repetir información sino que por el contrario, es justamente evitar que los alumnos se limiten a copiar y que piensen. Hoy educar es más que nunca una cuestión de todos porque todos somos aprendices. Yo soy mucho más ignorante que muchos adultos y que la inmensa mayoría de los niños en las cuestiones tecnológicas que son nativos digitales. Los padres tienen mucho que aprender, porque se encuentran con esta avalancha de conocimientos y tecnologías que filtra todas las relaciones personales de sus hijos con una experiencia de interrelación que nosotros no tuvimos. Entonces los padres de hoy no sólo tienen que preocuparse si el chico aprende o no aprende en la escuela, sino que tiene que estar muy atentos a la actividad social cada vez más virtualizada que pasa por canales que nosotros no conocíamos. Cómo hace un docente para manejarse con éstos nativos digitales? Es una cuestión muy personal de cada docente. Muchos están haciendo cursos para utilizar correctamente las TICs (NdeR: Tecnologías de la Información y Comunicación) arman blogs, comparten sitios con los alumnos, etc., lo cual es también algo riesgoso porque la vinculación docente-alumno es casi permanente y excede el tiempo de clase. Eso hace que aparezcan nuevos desafíos porque la comunicación con los alumnos a veces termina a las 12 de la noche. En lo personal no creo que haya que crear una superestructura en los centros de formación docente, creo que es una cuestión personal en la que las asociaciones de docentes y de instituciones se están sumando ofreciendo cursos y congresos para tratar de profesionalizar más. 14

9 Relación entre los Medios de Comunicación y la Educación Especial para Punto edu por Pello Aramendi Jáuregui, Segundo Garín Casares, de la Universidad del País Vasco. Creer y confiar en una educación pertinente basada en valores arraigados en la tradición y las buenas costumbres, así como actualizada a la mentalidad moderna y en simbiosis con la ciencia y la tecnología, asegurará unas generaciones nuevas llenas de ímpetu y sentido vital. Querer definir una educación en valores es un reto que nos sobrepasa por aquello de que los valores varían con los tiempos y las culturas siendo dinámicamente heterogéneos e incluso en muchas ocasiones hasta antitéticos. La educación no puede ser sólo patrimonio de los sistemas educativos formales. Toda la sociedad se expande con nuevas formas de educación no formal al hilo de las nuevas tecnologías y medios de comunicación universales. En otro tiempo los valores estaban segmentados y agrupados en pueblos, familias e iglesias. La información masiva más las migraciones internacionales de crecientes contingentes humanos, de los países pobres a los centros desarrollados, nos presentan un nuevo espectro que condiciona los valores de los distintos países. Hoy, la trama social está enlazada por distintos agentes: la radio, la televisión, los diarios y las revistas de todo género, los contenidos de Internet, los múltiples mensajes de la transmisión de los deportes populares, como el fútbol, que llegan instantaneamente a casi toda la población mundial; el rock, la música popular y el folklore, que se están convirtiendo en el mensaje transversal de la juventud mundial, las múltiples manifestaciones callejeras de todo tipo en las que se expresan los ciudadanos. Todos estos factores inducen y promueven diferentes valores. La acción constructiva histórica de las personas, familias y sociedades también se ve enfrentada en la actualidad por la actividad creciente de organizaciones de la mafia, del narcotráfico y el tráfico de armas. Éstas penetran, condicionan y determinan sistemáticamente a los agentes de la gestión, y los seducen y someten a la corrupción en muchas ocasiones. Se plantea ahora el dilema de la educación de la humanidad. Quién y cómo se debe realizar esa tarea? Responsabilidad unívoca, unidireccional y/o responsabilidad compartida por la mayoría de los agentes sociales. Es necesario y resulta apremiante impulsar la educación exigente de contenidos adecuados y actuales de las ciencias, de las letras y de la cultura, apoyándonos en un método de observación, análisis y conclusión del pensamiento. La educación se convierte así en garantía de la capacitación personal, pero la promoción, la superación y la mejora no asegura el conocimiento con valores. Encarar la batalla de la educación de las personas para toda su vida es un desafío demasiado grande para ser dejado sólo en manos de nosotros, los edu- 15

10 cadores: corresponde a la sociedad entera en una implicación activa y comprometida. Nuestros niños-as están sumergidos voluntariamente en la TV 6 horas diarias, los 365 días del año, es decir, más de 2100 horas, mientras que en la escuela pasan 880 horas, si concurren los 176 días del calendario. Estos datos no incluyen el tiempo en el ciberespacio invertido por los adolescentes. El británico adulto medio dedica 75 horas semanales de media a ver, oír o leer; la televisión, radio, los periódicos y las revistas. Si realmente deseamos un crecimiento armónico de nuestros hijos-as no lo podemos conseguir únicamente con el sistema escolar formal. Hay que ejecutar la transformación educativa que requiere hoy la comunidad internacional globalizada. Los medios de comunicación masivos son transmisores de un determinado tipo de información, la de actualidad. Dilema entre información y formación. Es necesario enseñar y aprender a localizar, sintetizar y reelaborar ese tipo de información dotado de características especiales y nuevas en nuestro tiempo. El modo y los medios en que se transmite requieren una atención especial por las consecuencias que de ella se pueden derivar. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS Y FUNCIONES DE LOS MEDIOS. Los mass media son canales de comunicación creados por unos pocos para que los reciban muchos. Los medios adoptan múltiples formas: periódicos, revistas, libros, tebeos, fotografías, radio, televisión, videocintas, internet, videojuegos, carteles, etc. y cada uno tiene una estructura propia y una manera de intervenir en la realidad que circunda a la ciudadanía. Sufrimos una sensación de saturación cuando tenemos puesta la TV o la radio, mientras desarrollamos una tarea en el hogar o en el trabajo, etc. Los medios son importantes moldeadores de nuestras percepciones e ideas, de las maneras en que vamos conformando el modo de ver y entender el mundo. Algunos de esos mensajes tienen un impacto inmediato, mientras que otros traen consecuencias de largo alcance que difícilmente llegamos a identificar. FUNCIONES DE LOS MEDIOS EN RELACIÓN CON LA SOCIEDAD Lasswell dice que los medios cumplen tres funciones para la sociedad como un todo: vigilancia, correlación y transmisores de la herencia social. Su fórmula que es conocida como «el paradigma de Lasswell» dada a conocer en el año 1948: Quién comunica qué, por qué canal, a quién y con qué efecto?, sigue vigente en la actualidad en donde el internet y los cibermensajes empiezan a dominar en el proceso comunicativo. VIGILANCIA DEL MEDIO. Es la más obvia. Se refiere al servicio periodístico de los medios: recoger y diseminar información. Los medios cumplen un papel de centinelas o vigilancia que se concretan en: detectar peligros, formular advertencias, despertar alertas. Vigilancia doméstica, suministrando información útil, sencilla que ayude a resolver los problemas de la vida diaria. Contribuyen a la creación de una sociedad democrática informando al ciudadano sobre asuntos políticos y sociales. CORRELACIÓN DE LAS PARTES. Los medios ofrecen explicaciones e interpretaciones de los hechos noticiosos con el fin de ayudar a comprenderlos. La noticia escueta proporciona información, la interpretación o correlación va más allá, intentando favorecer el conocimiento. Lo llevan a cabo los editorialistas y columnistas de los periódicos, o los comentaristas de radio y televisión a través de reportajes. Igualmente se realiza mediante el contacto telefónico de programas de radio y las cartas de los lectores que aportan espacios para que se expongan distintos puntos de vista. Los humoristas o caricaturistas gráficos, presentan a menudo visiones mordaces sobre temas actuales. La propia selección de las noticias, por razones de espacio, es una especie de interpretación o perspectiva según se quiera decir. TRANSMISIÓN DE LA HERENCIA SOCIAL. Es básicamente de carácter educativo, significa el paso de la herencia social y cultural de una generación a otra. Los medios transmiten información sobre la sociedad misma, su historia, normas y valores, suministrando directrices culturales. Junto a los padres, la escuela y el conjunto de las organizaciones, los medios de comunicación sirven para aprender. Los profesionales del periodismo, opinan sobre las funciones de los medios y expresan con términos más sencillos las siguientes funciones de carácter social: Información. Muy poco de lo que aparece en los medios de comunicación deja de informarnos de alguna manera. Diversión. La función de diversión también es básica. Hoy existe más tiempo libre que se utiliza con diversas formas de diversión. Los principales programas de TV que los índices de audiencia señalan como los más vistos, son los de entretenimiento. La TV es hoy 16

11 en día la fuente principal de diversión masiva, pero la función de diversión también la tienen otros medios. La radio nos brinda música para todos los gustos y ocasiones. Las películas, los libros y las revistas de narrativa corta nos brindan comedia, tragedia, sexo y acción para divertirnos o como pasatiempo. Hasta los periódicos nos ofrecen diversión en la forma de crucigramas, historietas cómicas y horóscopos, sin olvidar el capítulo de los deportes. Persuasión. Los medios se usan para formar la opinión pública, influir en los votantes, cambiar actitudes, modelar la conducta, derrumbar mitos y vender todo tipo de productos. La función de persuasión es más efectiva cuando se hace sutilmente, ya que a nadie le gusta la manipulación y cuando se es consciente de ésta, la reacción suele ser contraria. Servir al sistema económico. En las sociedades capitalistas, los medios están involucrados en el servicio al sistema económico, incluso a la economía de los medios mismos, puesto que la mayoría de ellos existe para obtener ganancias. Lo hacen a través de la información sobre negocios, por medio de la cobertura informativa que dan a las tendencias económicas. El servicio económico más obvio es la función publicitaria, porque acercan entre sí a vendedores y compradores. Transmisión de la cultura. Es el resultado de las otras funciones. Los individuos asimilan la información y aprenden con ella, aumentan sus conocimientos, cambian valores y su experiencia total. Los mensajes de los medios pueden llevar a la homogeneización de la sociedad, anulando la idiosincrasia de los pueblos y las culturas. Pero el título nos preguntaba por Quién educa a quién? El panorama no resulta desanlentador pero sí lo suficientemente complicado para que le dediquemos parte de nuestra atención. Si los medios forman ya parte de nuestro hogar y de nuestra vida familiar es absolutamente necesario que la cantidad de mensajes que recibimos en casa de alguna forma deban ser filtrados, contrastados y valorados en función de la visión que tenemos del mundo y de nuestro sentido personal en él. No será suficiente elegir los programas adecuados a la edad de los receptores, sino formar a los menores y a los mayores para que la posible manipulación que se nos ejerce sin cesar, sea examinada bajo un prisma de crítica constructiva asegurando en lo posible el alejamiento de todo tipo de manipulación. Estaremos posibilitando a través de esta estrategia una nueva forma de encarar la educación en un nuevo contexto, rodeados sí de un bombardeo de información e ideas pero donde lo sabio, lo bueno y una esmerada criba asegure la felicidad de las personas, lejos de otras intenciones manifiestas o solapadas que se brindan con visos de ingenuidad a través de los llamados medios de comunicación. Y para finalizar una última consideración. El tema del aislamiento. Los medios también nos permiten apartarnos de la sociedad. La gente se cansa de estar en el centro del escenario a todas horas, de sonreír y comportarse como damas y caballeros todo el tiempo. Algunas veces usamos los medios para no enfrentarnos a aquellas actividades que no nos gustan. Como siempre un sano equilibrio entre la comunicación y la soledad proporciona a la persona lo que realmente necesita y es. Ser social e individuo con personalidad propia y diferenciada. Educar es relacionarse, sí, pero qué aporto yo en esa relación? y qué me aportan los demás a mí? En el juego de este binomio está realmente el quién educa a quién? Los medios no pueden tomar el protagonismo de la relación, deben seguir siendo, simplemente, medios. BIBLIOGRAFÍA Ballesta, J. y Guardiola, P. (2001). El profesorado ante las nuevas tecnologías y los medios de comunicación, en Enseñanza, 19; Ballesta, J. (1997). Medios de comunicación y nuevas tecnologías. Madrid: DM. Ballesta, J. (coord.) (2000a). Los medios de comunicación en la sociedad actual. Murcia: Universidad de Murcia. Ballesta, J. (Dir.) (2003). El consumo de medios en los jóvenes de Secundaria. Madrid: CCS. Ballesta, J., Guardiola, P. (2001). Escuela, familia y medios de comunicación. Madrid: CCS. Lasswell, Harold Dwight. (1999). Enseñanza del derecho y políticas públicas: entrenamiento profesional para el interés público En: La enseñanza del derecho y el ejercicio de la abogacía. Barcelona: Gedisa (pp ). Merril, J. C.; Lee, J., Friedlander, E.J. (1992). Medios de comunicación social: teoría y práctica en Estados Unidos y en el mundo. Madrid: Fundación Germán Sánchez Ruipérez. 17

12 Educar en tiempos de incertidumbre - Adiós. He aquí mi secreto. Es muy simple: no se ve bien sino con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos. -dijo el zorro-... (Saint Exúpery en El Principio ) Y qué es lo esencial? Por Rafael Ibarzabal EXPLORANDO EN UN TÍTULO. Si reuniésemos a un grupo de personas procedentes de diversas situaciones socioculturales, económicas, educacionales... para pedirles que definieran juntos las características de un buen auto, es probable que no tardaran demasiado tiempo en ponerse de acuerdo y darnos una respuesta. Si la pregunta fuera: definan ustedes qué es un buen futbolista, es probable que tardaran un poco más que en el caso anterior, pero en definitiva terminarían por ponerse de acuerdo en un tiempo no excesivamente largo. Ahora bien, si a este mismo grupo humano lo enfrentamos a la pregunta qué es un hombre bueno? lo más probable es que les hiciera falta toda una vida de diálogos, relaciones, discusiones, valoraciones, experiencias... y que con todo ello no llegaran a una respuesta definitiva. Y sin embargo ésa es la gran pregunta que orienta y justifica el ser de la educación: la búsqueda del hombre bueno, el hombre realizado y feliz. Aún con todo voy a atreverme a plantear dos características de la persona que creo que son comunes y esenciales a todo ser humano y que nos ayudan a ir identificando lo esencial de la educación como tarea y relación: - el ser humano es im-per-fecto es decir no-de antemano-hecho, no programado. En este sentido es un ser en proceso, un ser que necesita aprehender. En la naturaleza los seres son todos perfectos, terminados, hechos. Nace el canguro y en poco tiempo es todo lo canguro que un canguro puede ser y difícilmente el canguro puede descangurizarse. El hombre, sin embargo, al nacer se enfrenta a todo un proceso abierto, personal y social, histórico y comunitario, en el que a partir de un pathos recibido e incorporado en su ser, asume por delante de sí una tarea, tan larga como su vida, de crecimiento, de realización, de humanización. Es un ser perfectible y en ese sentido se puede realizar tanto como destruir; - el ser humano es in-satis-fecho, es decir, nototalmete-hecho. Es un ser que se va construyendo a través de sus relaciones, sus aprendizajes y sus opciones. Elige. Y en esta capacidad y posibilidad de elegir construye su ser persona. Crecer es descubrir, identificar, discernir y optar. Y éste es un proceso que la persona realiza permanentemente desde su condición de insatisfecha. De alguna manera, acompañar el proceso de humanización consiste en estimular en la persona la conciencia y experiencia de la insatisfacción. 18

13 En definitiva la persona es un ser en crecimiento, en búsqueda de realización y felicidad. En esta realidad ontológica encuentra su razón de ser la educación en cuanto la tarea de acompañar a la persona en su crecimiento. Un crecimiento que es histórico, comunitario, porque en definitiva nos hacemos personas unos con otros y en una historia concreta. Educar es acompañar a cada ser humano y acompañarnos mutuamente unos a otros, en la búsqueda y la realización del hombre bueno. Y ciertamente esto nos sume en tiempos de incertidumbre. Pero lejos de descubrir la incertidumbre como una rémora, como un obstáculo para la educación, desde la perspectiva en la que venimos reflexionando, la incertidumbre se nos devela como el ámbito natural de la educación y como su condición de posibilidad. SIEMPRE EDUCAMOS EN TIEMPOS DE INCERTIDUMBRE. Si bien es cierta la afirmación anterior, no es menos cierto que en cada momento histórico, en cada tiempo cultural, social o personal, esa incertidumbre se centra o se manifiesta de un modo peculiar en temáticas diversas, en preocupaciones distintas. De tal manera que la incertidumbre adquiere también un carácter histórico-dinámico como desafío a responder en cada persona, en cada sociedad, en cada contexto cultural. En este sentido, nuestro tiempo, proyecta su incertidumbre en torno a algunas cuestiones que desarrollaremos a continuación. Los sujetos y sus relaciones: No hay educandos si los educadores se esconden. No hay hijos si los padres se desdibujan. Tampoco hay jóvenes si los adultos se disfrazan. Esta relación, la de la edad, es la primera a rescatar de la incertidumbre y a replantear con claridad. Vivimos sumidos en un contexto marcado por una cultura adolescéntrica. Sometidos al imperativo categórico de ser joven como medida de valor y de realidad. La reafirmación de los valores de la inmediatez, de lo transitorio, de lo aparente, de lo efímero... como tendencia a colocar la adolescencia permanente como patrón-moda de la identidad social, afecta profundamente a la relación educativa, a la comprensión de la misma y a sus definiciones básicas. Padres e hijos, adultos y adolescentes somos distintos y existe entre nosotros una distancia existencial que es necesario asumir para que la educación sea posible. En ese ser distintos y distantes se hace posible la interacción educativa. No permitamos que la incertidumbre desdibuje los límites de lo diverso, anule las distancias que nos hacen diferentes y diferenciados. Los adultos necesitamos asumir nuestra propia adultez en medio de un contexto que nos llama a la sacrosanta obligación de ser eternamente jóvenes o, peor aún, de ser eternos adolescentes a cualquier precio de imposiciones aeróbicas, de apreturas textiles, de liftings, joggins... Lo diferente genera tensión y la tensión hace posible el crecimiento. La diversidad en modos de ser, de pensar, de situarnos ante la vida, es fuente de conflictividad y la conflictividad es el dinamismo de las relaciones humanas crecientes, es el motor de la relación educativa. La conflictividad es el testimonio más claro de una presencia y existencia plenamente humanas. Asumir la propia adultez, supone para el educador asumir las tensiones y conflictos propios de la relación educativa que se teje cotidianamente en la articulación de lo distinto y lo distante. Los límites Vivir es esencialmente con-vivir. Educar es hacer posible y fecunda la convivencia. Y para ello la educación debe realizar, de un modo equilibrado, dos grandes funciones: la función nutritiva y la función normativa. La función nutritiva de la educación consiste, en breves palabras, en todo aquello que favorece la autoafirmación de la persona. La función nutritiva gratifica, proporciona placer, da seguridad, vincula, estimula el desarrollo de un autoconcepto positivo, protege, nutre afectivamente, consiente... es la función del sí. Favorece el desarrollo del sí mismo sin limitaciones externas, la expresión espontánea, la valoración de la persona por sí misma. La función normativa frustra, limita, sitúa a la per- 19

14 sona en relación a los otros, favorece el proceso de individuación, ayuda a asumir la diversidad y la diferencia, ayuda a crecer estableciendo reglas, rutinas y responsabilidades...es la función del no. Se basa en el principio de autoridad, (del latín auc-toritas : hacer crecer). Supone asumir lo distinto y los distante y descubrir al otro como límite y, por lo tanto, como vínculo. Tiene como objetivo principal la socialización del individuo. En este tiempo presente vivimos una fuerte crisis de la función normativa de la educación. A los padres y educadores nos cuesta mucho fijar los límites, tenemos miedo a equivocarnos y al final nos equivocamos por absentismo, por abandono, por no intervención. La crisis de lo normativo se debe a diversos factores, entre otros:. la dificultad de asumir el propio rol de educador y su dimensión normativa;. la desorientación de los padres que tienen miedo a actuar como tales y dudan de su auc-toritas ;. las influencias de determinadas corrientes de divulgación psicopedagógica;. la falta de sentido común como criterio básico de la relación educativa;. la incompetencia para manejar el stress y la tendencia a evitar problemas ;. en lo poco se acentúa lo nutritivo, cuando nos falta tiempo para la relación lo compensamos tratando de ganarnos el afecto con permisividad o con cosas. La crisis de lo normativo junto al exceso de lo nutritivo genera personalidades con muy baja tolerancia a la frustración, incapaces de diferir en el tiempo la resolución de sus necesidades o deseos, con dificultades para proyectarse en el futuro y con poca capacidad de encarar el esfuerzo. Esta baja tolerancia a la frustración deriva, en los porcesos de socialización, en conductas agresivas. Así vivimos un tiempo en que una de las patologías infantiles y juveniles mas comunes es la agresividad expresada en violencia hacia sí mismo o hacia los otros. Necesitamos recuperar un adecuado equilibrio entre lo nutritivo y lo normativo, redescubriendo el valor y la necesidad de los límites en cuanto elementos esenciales para la convivencia. Este equilibrio pasa por asumir con claridad nuestro rol como educadores y el riesgo que siempre supone la relación educativa. ALGUNOS DESAFÍOS DESDE LA REALIDAD SOCIOCULTURAL * El desafío de la complejidad: educar para el discernimiento y la decisión. Vivimos en una sociedad cada vez más compleja. La gran pluralidad de propuestas, el acceso a múltiples modelos de realización, la posibilidad de desarrollo de experiencias diversas que acompañan el crecimiento de la persona generan en torno a ella un contexto muy rico en posibilidades, pero al mismo tiempo una realidad que hace más difícil la toma de decisiones en función de la realización de un proyecto de vida coherente. Hace no muchos años, en los 50 e incluso en los 60 no era excesivamente complicado el acceso a la adultez. La adolescencia era un periodo de búsqueda que se realizaba como con una brújula, buscando un norte al que adherir y hacia el que orientar la propia existencia. Pero ya la brújula se quedó obsoleta y el adolescente necesita un radar que le permita captar la multiplicidad de señales e informaciones que recibe del medio que le rodea y a las que tiene acceso a través de un gran universo de sistemas de comunicación. El problema está en qué hacer luego con toda esa información, cómo ordenarla, cómo proporcionarle un sentido, como procesarla en función de la definición de un proyecto de vida. La complejidad sociocultaral en la que vivimos, la pluralidad de mensajes, la riqueza de propuestas nos desafía permanentemente. Ante este desafío son distintas las posturas que podemos tomar. Hay quienes ante la inseguridad que crea en ellos un mundo complejo y cambiante sienten la tentación del fundamentalismo, la vuelta al terreno conocido, a la seguridad de la norma y de la ley, la renuncia a la búsqueda y el rechazo de lo diverso. Los hay también quienes ante la diversidad de valores y la velocidad del cambio, optan por hacer valor de lo efímero, de lo aparente, desde un relativismo pasivo en el que todo vale, no es posible una palabra de autoridad, no hay nada que proponer o defender. 20

15 Cuando los adultos nos disfrazamos, o los padres nos escondemos y nos desdibujamos. Cuando todos jugamos a ser jóvenes y adoramos lo joven, lo aparente, sin arrugas... lo que realmente se nos arruga es el alma, privada de vivir con plenitud su propia condición. Nuestro mensaje es: no vale la pena ser adulto; no es bueno crecer; no hay dignidad en el envejecer... De esta manera sacralizamos la juventud y matamos todo deseo de crecimiento. La ausencia de modelos adultos, de realizaciones de sentido, genera en los adolescentes una fuerte inseguridad. Al fin y al cabo, si mi viejo viste como yo, consume como yo, oye la misma música que yo, y hasta busca novia entre las chicas de mi edad... dónde esta el viejo que en realidad necesito? Con quién confrontar mis ideas? frente a quién afirmar mi personalidad?... La complejidad nos desafía a educar para el discernimiento desde la apertura a la riqueza de lo plural y desde la confianza en la persona y en su capacidad de realizar opciones con sentido. Y educar para el discernimiento implica ser testimonio de personas capaces de proyecto, que jerarquizan valores y que los viven en un estilo coherente y libre. Educar para el discernimiento significa comenzar por ser adultos que testifican con su vida que la adultez es fruto de las decisiones y las opciones que vamos haciendo en la vida con una clara voluntad de sentido. * El desafío de la inseguridad: asumir el rol de educadores Son bastantes los sociólogos que desde hace ya un tiempo hablan del complejo Peter Pan como una realidad que afecta a muchos adolescentes. A Peter Pan no le convenció demasiado lo que pudo descubrir en el mundo de los adultos y tomó la decisión de no crecer. Y esta es una decisión, en gran medida, compartida por muchos adolescentes de un modo más o menos consciente. Más de una vez, muchos de nosotros, padres y educadores, inmersos en una gran polución psicopedagógica hemos sentido la necesidad o el imperativo interior: tengo que ser amigo de mi hijo; tengo que ser amigo de mis alumnos. Por supuesto que la relación educativa es también una interacción afectiva y el amor es componente esencial de esa relación. Pero no debemos olvidar que un hijo necesita ante todo,para crecer, un padre, una madre,afectuosos si, amorosos, cercanos, cómo no,... pero en definitiva padre y madre (nutritivos-normativos); y que un adolescente necesita ante todo un educador adulto, cercano, amigable, sensible... pero en definitiva adulto. Si todos somos amigos, si ya no hay más padres o madres, si no hay más educadores adultos que asumen lo distinto y lo distante... la inseguridad que esto genera, conduce un mensaje latente que invita al no crecimiento. Ser adulto es tomar decisiones, correr riesgos, apostar... Ser padre, ser educador es intervenir, tratar de modificar la realidad. En cada decisión que tomamos corremos el riesgo de equivocarnos y al mismo tiempo nos damos la posibilidad de acertar. Cada vez que no tomamos una decisión nos equivocamos con toda seguridad. Al final de esta breve reflexión y consciente de que quedan muchas cosas por decir, vuelvo al interrogante del principio: Y qué es lo esencial? - El tiempo que perdiste por tu rosa hace que tu rosa sea tan importante... Hace que tu rosa sea única. (Saint de Exúpery en El Principito ) 21

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