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1 - Una juventud sin valores?- Para poder comprender a la juventud actual, lo primero que debemos hacer es preguntarnos: Qué es la juventud?. Oficialmente la juventud es un período que va de los quince a los veinticinco años, es un momento en el que el joven está sexualmente desarrollado, pero todavía no tiene la madurez suficiente para afrontar los problemas de la edad adulta; debido a esto, la podemos considerar como la transición de la niñez a la vida madura, por ello ésta es una etapa que algunos adolescentes encuentran verdaderamente difícil de superar, sobre todo si carecen de apoyos para sustentarse. Sin embargo, esta definición parece demasiado simple, ya que este momento de la vida humana es mucho más complejo y amplio de lo que esta interpretación puede mostrarnos. Por ello, para poder comprenderlo más profundamente, vamos a realizar un rápido recorrido por la evolución histórica del tema que estamos tratando. A lo largo de la historia de la humanidad se han ido sucediendo numerosas y muy diferentes tipos de sociedades y cada uno de ellas ha mostrado distintas perspectivas desde las que analizar a la juventud, o más exactamente la transición de la niñez a la vida adulta, puesto que durante 1

2 muchos años lo que nosotros actualmente conocemos como juventud no siempre ha recibido tal nombre. Para abordar este aspecto hemos de hacer una división histórica entre las sociedades con y sin Estado: Por un lado, si queremos hablar de sociedades sin Estado, debemos remontarnos a las sociedades primitivas, en las que, siendo muy difícil establecer un único modelo de transición (juventud), podemos observar, sin embargo, la importancia que este período vital tiene para asegurar la supervivencia del grupo al que los jóvenes pertenecen. Así, la madurez fisiológica convierte al hombre en agente productor, y a la mujer, en un agente reproductivo, lo cual demuestra que es un factor que aplicado al marco histórico del que estamos hablando es esencial para la supervivencia social y material del grupo. Como anteriormente decía, este rasgo es común a la mayoría de las sociedades primitivas, pero en cada una tiene su propia estructura; como norma general podemos afirmar que, cuanto más complejas (económica, social y políticamente hablando) son las sociedades, más fácil es encontrar una etapa con unos rasgos muy parecidos a los de nuestra juventud actual. En cuanto a las sociedades con Estado, podemos clasificarlas o dividirlas, a su vez, en sociedades antiguas, la del Antiguo Régimen, la sociedad industrial, la sociedad postindustrial y la de la era digital. 2

3 Cuando hablamos de sociedad antigua, en nuestra mente se forma la imagen del típico joven griego, fuerte y culto; esto es en parte debido a que, durante este período, la juventud tuvo un gran auge, e incluso podemos asegurar que comparte una gran cantidad de semejanzas con la juventud actual. En la sociedad clásica, los excedentes económicos de los grandes imperios occidentales, permitieron que este período de la vida se pudiese dirigir a la formación cívico-militar. También aparecieron una gran cantidad de imágenes y símbolos sobre la juventud que la delimitaban cada vez más en un cuerpo social y lo más importante de todo fue la consolidación de instituciones dedicadas a la educación de los jóvenes. Si nos centramos ahora en el Antiguo Régimen, destacaremos el hecho de que la juventud sufrió un retroceso tan grande, que resulta difícil hablar de la existencia de la misma. Las razones se deben, en gran parte, a la precocidad de la inserción en la vida adulta que sufrían los muchachos de la época y a la ideología dominante que tenía su reflejo en la iconografía del momento, en la que podemos observar que los niños no se presentan como tales, sino como hombres en miniatura. Lo único que en el Antiguo Régimen podemos destacar como relevante son las llamadas abadías de desgobierno, es decir, unas organizaciones en 3

4 las que los jóvenes desempeñaban funciones dentro de la comunidad como los trabajos comunales, la organización de festividades,etc. La pregunta clave ahora sería: cuándo surge la realidad social que llamamos juventud?, y la respuesta nos remitiría a una etapa muy concreta: la de la Revolución Industrial. En ese momento histórico podemos situar el origen de la juventud tal y como la conocemos hoy y, aunque es muy difícil explicitar una fecha concreta, podemos situar aquí el final del proceso de transición del feudalismo al capitalismo, lo que supuso la transformación de cuatro instituciones clave en relación con la juventud: la familia, la escuela, el ejército y el mundo laboral. En primer lugar, la familia, que anteriormente no se ocupaba de la formación de los hijos, ahora les ofrecerá afectividad y protección, algo que tuvo su contrapartida en una progresiva pérdida de independencia económica y moral. La escuela, proporcionó a los jóvenes el inicio de un camino hacia la edad adulta, pero un camino facilitado primero a la burguesía y más tarde al resto de clases sociales. Por su parte, el ejército permitía a los jóvenes varones hacerse hombres mediante el cumplimiento del servicio militar, a cuyo término podía, casarse y fundar una familia, asumiendo así las responsabilidades propias de los adultos. 4

5 Finalmente, la última institución influyente fue el mundo laboral, que resultó muy importante al aumentar de la demanda de técnicos especializados, y consecuentemente, empujar a la formación de la juventud en diferentes profesiones. Otra característica muy relevante de esta época fue el surgimiento de las primeras asociaciones juveniles modernas dedicadas al tiempo libre como los boy scouts en Inglaterra. Pero es también en esta época cuando aparece una concepción ambivalente de la juventud que llega hasta nuestros días: la visión de la juventud como conformista o como delicuente. La época estuvo marcada además por un horrible suceso a escala mundial, las dos guerras mundiales, que produjeron una regresión de la juventud pero también la politización de la misma, ya que fue en el período de entreguerras cuando la juventud formó distintos bloques ideológicos, que todavía están presentes en la actualidad. Con todo lo expuesto anteriormente relacionado con el pasado de la juventud, ahora debemos preguntarnos lo siguiente: y en nuestra sociedad actual, qué es y cómo se organiza la juventud?. Para responder a esa pregunta, considero que en estos momentos estamos viviendo una especie de adultocentrismo, un modelo de sociedad que no es, ni más ni menos, que una visión de un mundo en el que sólo las 5

6 personas adultas estarían capacitadas para organizar una sociedad, política y socialmente hablando. Cuando nos referimos a este tipo de modelo, debemos tener muy presentes: la familia, la educación y el empleo, la participación política juvenil y los mass media. La institución familiar, que está estrechamente ligada al trabajo, es un elemento de gran relevancia a la hora de estudiar nuestro modelo de sociedad actual, puesto que está socialmente aceptado que, para estar catalogado como adulto, debes formar una familia y adoptar una serie de responsabilidades que implican un gran sacrificio, ya que mantener una familia es algo muy difícil en nuestros días y, sobre todo, para un joven en nuestro país. Todos sabemos que, hoy en día, hay una gran competitividad en el mercado laboral y, por ello, los jóvenes debemos formarnos lo mejor que podamos y en el menor tiempo posible, para poder aspirar a un buen empleo; pero, desde mi punto de vista como estudiante, creo que esto es algo muy complicado en España, debido a que hemos avanzado mucho en la accesibilidad a una carrera universitaria pero muy poco en las ayudas para poder ofrecer una educación digna y completa, ya que una familia media debe realizar muchos sacrificios para poder brindarle a un hijo estudios 6

7 universitarios, y por eso el Estado debería comprometerse más con los jóvenes. Si buscásemos datos sobre la actitud de la juventud frente a la política, podríamos observar que dicha relación es muy precaria, y una de las razones más importantes es ese olvido por parte del gobierno de los adolescentes en temas tan fundamentales como su formación y las ayudas a la misma; cierto es que en España la tasa de fracaso escolar es muy alta, pero también es verdad que los intentos de corregir este error por parte de los mandatarios son casi inexistentes. Por otro lado, cuando se habla sobre educación en España, siempre se menciona la parte negativa; sin embargo no podemos olvidar la existencia de buenos estudiantes en el territorio nacional, quienes, por desgracia, sufren el otro gran problema de la educación española, es decir, el complicado acceso a las becas de estudio. Todo esto no es más que un pequeño ejemplo de la precaria atención prestada por la política a los asuntos de la juventud. Uno de los más influyentes y mayores problemas, por no decir el más importante, es el bipartidismo galopante que estamos viviendo en España, el cual ejerce una gran presión sobre los adolescentes y da lugar a una especie de orejeras que los guía por los dos únicos caminos útiles que desembocan en los 7

8 partidos políticos dominantes. Todo me lleva a pensar que esto es nefasto a la hora de llegar a una formación ideológica política por parte de los más jóvenes, ya que, claro está, los jóvenes somos los más fáciles de convencer debido a nuestra inexperiencia en la vida, pero también los más importantes, porque en el futuro nosotros seremos los que estaremos dirigiendo el devenir del mundo. No obstante, si las cosas siguen tal y como están actualmente, acabaremos viendo las elecciones como un partido de fútbol en el que los equipos rivales no son, ni más ni menos, que dos partidos políticos y en el que el poder es la pelota que pasa de unos a otros sin que el público, que somos los ciudadanos, podamos hacer otra cosa que no sea mirar. Teniendo en cuenta que la formación ideológica de los jóvenes es esencial, incluso me atrevería a decir que uno de los rasgos de la juventud es la aceptación de unos ideales; porque, como ya dijo el Estagirita hace unos veinticuatro siglos: el hombre es un animal político, es decir, los hombres vivimos en sociedades organizadas en las que la intervención de sus ciudadanos es clave para el buen funcionamiento del Estado y ésta es una parte que se nos olvida fácilmente. Hoy en día es muy fácil observar como gran parte de la población se queja de la política que llevan a cabo nuestros líderes, pero no recuerdan que ellos, los ciudadanos, son una parte importante del estado y que todos deberíamos realizar nuestro papel dentro de la organización estatal para un correcto funcionamiento de la misma. 8

9 De todo lo anterior, podemos extraer una conclusión: nos encontramos en una sociedad que vive apartada de la política, y en la que la juventud, somos presa fácil de una dualidad política existente y cada vez más extendida Pero lo cierto es que los jóvenes, dentro de nuestra inexperiencia, deberíamos ser cuidadosos a la hora de formarnos políticamente, ya que, si echamos de nuevo la vista atrás, podremos observar que todo tipo de ideología radical no ha conllevado nunca paz y mucho menos estabilidad. Por ello, deberíamos evitar las ideologías extremistas y situarnos en posiciones más centristas, (esto nos recuerda de nuevo el justo medio de Aristóteles, cuyas enseñanzas aún habiendo pasado miles de años, podemos observar que aún están a la orden del día. Teniendo en cuenta que somos ciudadanos de una democracia todo esto debemos hacerlo en libertad, aunque es algo muy difícil, ya que los grandes poderes nos entretienen (especialmente a la juventud) en otras cosas que están de moda y que están continuamente reflejadas en los mass media. En relación con los mass media, diremos que son una de las armas más importantes que tiene el adultocentrismo, puesto que a través de ellos se dirige a la población por el camino que más les conviene a los políticos, (especialmente al sector adolescente). 9

10 Actualmente, cuando hablamos de medios de comunicación estamos irremediablemente refiriéndonos a los medios de comunicación de masas, aunque un nombre más apropiado sería el del: medios de distracción masiva. Cuando compramos un periódico, la autodenominación más común es la de independiente, algo que no sólo sucede con la prensa escrita, sino con todo tipo de medios de comunicación: desde la radio, pasando por la televisión y acabando por el proceso de procesos, es decir por internet. Pero realmente podemos observar que esta independencia no es más que una mera ilusión, ya que el origen de la información que podemos captar a través de todos los medios de comunicación se encuentra en unas pocas grandes agencias que se dedican al comercio de dicha información. Por esto, si nos detenemos un momento y reflexionamos, llegaremos a la conclusión de que toda la información que llega a nuestras manos ha pasado previamente por una gran cantidad de filtros de distinto tipo que lo único que han hecho es ir puliendo la información hasta el límite de que, a lo que nosotros realmente accedemos, es sólo a una pequeña parte de la misma, siendo ésta a su vez manipulada de forma que, al final, el receptor sólo ve o lee lo que realmente se quiere que sepamos, es decir, solo accedemos a aquella información que el emisor considera que debemos conocer. Este control es muy importante cuando hacemos referencia a la juventud, pues a través de los mass media 10

11 se puede ejercer una influencia tan importante que nuestra opinión sobre un tema puede variar en unos pocos días o meses. Un claro ejemplo de esto lo representan las modas, que cambian constantemente arrastrando a mucha gente y acaban siendo antitéticas entre si. Este brutal control sobre la sociedad lo ejerce especialmente la publicidad, a través de la cual se crean unos prototipos de hombre o mujer que no son, ni más ni menos, que la aspiración principal de millones de jóvenes para poder ser capaces de integrarse en esta sociedad. Como dice el sociólogo Jorge Baeza: muchos jóvenes buscan más que el aprender a querer, el ser querido, algo que se puede observar en nuestro día a día cuando encendemos nuestros televisores y vemos en las noticias los distintos casos de acoso escolar o bullying, los cuales no son otra cosa que una consecuencia de la organización de nuestra sociedad en la que lo más importante es tener un buen aspecto para que el resto te acepte, de modo que si no cumples este requisito no serás bien visto por el resto de las personas, lo que supondrá un gran problema en nuestra sociedad, en la cual la selección es algo fundamental. También hemos de tener en cuenta que, cuando hablamos de publicidad, estamos hablando de consumo, puesto que la publicidad tiene como principal objetivo mostrarlo todo de manera atractiva para incitar a la 11

12 compra y el consumo. Pero los problemas comienzan cuando lo que nos muestran no es algo que sea precisamente bueno ni aprovechable, y con esto me estoy refiriendo a las drogas. La gente muchas veces olvida que el alcohol es una droga, que es además una de las peores y de las que más muertes causa. La alcoholemia desgraciadamente está muy presente en nuestro país, pues afecta a la juventud, y además, parece que las personas con antecedente familiares de alcoholismo poseen una mayor probabilidad de empezar a beber antes de los 19 años y de volverse alcohólicas, con lo cual, teniendo en cuenta que vivimos en una sociedad totalmente consumista, los jóvenes deberíamos cambiar nuestra actitud ante al alcohol y atajar el asunto de raíz, de manera que, cuando las próximas generaciones oigan hablar de alcoholismo, no sean capaces de reconocer este término, no incluido en su vocabulario. Todo lo anteriormente mencionado son únicamente pequeños rasgos de la juventud que considero debería jugar un papel más relevante que el que actualmente tiene en nuestra sociedad, debido a que los jóvenes son una parte fundamental de la misma, ya que son el futuro. En definitiva, por ello deberíamos intentar, tanto nosotros como los adultos, alcanzar un equilibrio, de forma que los adultos respeten a los jóvenes y los jóvenes seamos capaces de aprovechar todas las posibilidades que esta sociedad, por consumista y represiva que sea, actualmente nos ofrece. 12

13 Bibliografía: De Jóvenes, bandas y tribus, Carles Feixa, editorial Ariel, marzo de Jesús Macedo González,

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