Las tres fiestas anuales

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1 Las tres fiestas anuales I INTRODUCCION A FIESTAS 1 II V:14-19 las tres fiestas anuales. A V: La fiesta de los panes sin levadura. B V: 16a La fiesta de la siega C V: 16b la fiesta de la cosecha. D V: Tres veces al año. III CONCLUSION A 1

2 Las tres fiestas anuales I INTRODUCCION A FIESTAS 1 II V:14-19 las tres fiestas anuales. A V: La fiesta de los panes sin levadura. EXODO 23: 14 Tres veces en el año me celebraréis fiesta. 15 La fiesta de los panes sin levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará delante de mí con las manos vacías. 1 Panes sin levadura. i La Fiesta de los Panes sin levadura, conocida en hebreo como Hag Ha-Matzah, es parte de las primeras tres fiestas dentro del Calendario que Dios le dio a Su pueblo, y se celebra durante la estación primaveral, que comienza con el mes de Abib (Aviv/Nisán). ii Durante siete días, no podía haber ninguna cosa leudada en las casas de los israelitas ni podían consumir ningún tipo de pan con levadura, so pena de ser expulsados de la congregación o comunidad de fe. iii La levadura, la mayoría de las veces, tiene una connotación negativa, como un elemento o factor contaminante; y se le relaciona con el pecado, la malicia y la maldad, que influye, desde el ser interior, a toda persona. 2 TIPOS DE LEVADURA. i La levadura de los fariseos y Herodes. 2

3 a Marcos 8: 14 Habían olvidado de traer pan, y no tenían sino un pan consigo en la barca. 15 Y él les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes. (i) Fariseos 1. Tradiciones de los hombres. Énfasis en la religión y no en Dios ni en los hombres. 2. La falsa enseñanza. (ii) Herodes 1. Pecado y los argumentos humanos para descreditar a Dios. ii La levadura de Corinto a 1 Corintios 5: 8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. 3 Cristo es nuestro pan sin levadura. i Juan 6: 35 Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. a Ceremonia de buscar y eliminar la levadura de la casa antes de la fiesta de los Panes sin Levadura como preparación para la festividad. En hebreo, esta ceremonia se llama Bedikát Jaméts, que significa: "la búsqueda de levadura". La ceremonia es como sigue: b La preparación para buscar y echar fuera la levadura (Bedikat Jamets) de la casa, actualmente comienza antes de la Pascua (Pésaj). c En primer lugar, la esposa limpia a fondo la casa para eliminar toda levadura (Jamets) que pudiera haber. En la Biblia, la levadura (Jamets) simboliza el pecado. d En la limpieza de la casa, la esposa es instruida con todo propósito para que deje diez trozos de levadura (pan) en la casa. Entonces, el padre junto con los hijos y con una cuchara de madera, una pluma y un paño de lino se ponen a buscar por toda la casa los diez trozos de levadura. A la caída de la noche, en el día anterior a Pascua (Pésaj), se lleva a cabo una búsqueda con profundidad. En este momento, la casa está completamente a oscuras excepto por los candeleros. Una vez que el padre encuentra la levadura (el pan), pone la lámpara en el suelo junto a la levadura y 3

4 coloca la cuchara de madera junto a la levadura. Entonces usa la pluma para barrer la levadura y ponerla en la cuchara. Sin tocar la levadura, toma la pluma, la cuchara y la levadura, las envuelve en el palo de lino, y las pone fuera de la puerta de la casa. A la mañana siguiente (el catorce de Nisán), va a la sinagoga y pone el paño de lino y su contenido en el fuego para que se queme. ii Aplicación Espiritual Espiritualmente, los creyentes son la casa de Dios a Hebreos 3:6; 1ª Pedro 2:5; 1ª Timoteo3:15; Efesios 2:19. b La levadura (el pecado) tenía que ser puesta fuera de nuestra casa, que es nuestro cuerpo, 1ª Corintios 3:16-17; 6:19-20; 2ª Corintios 6: iii Aplicación Espiritual. Espiritualmente, debemos de limpiar la levadura (el pecado) de nuestras casas (nuestras vidas), al permitir al espíritu santo que nos revele a través de las Escrituras, el pecado que hay en nuestras vidas. Es sólo a través de la Palabra que podemos identificar el pecado en nuestras vidas como está escrito en el Salmo (:105, "Lampara es a mis pies tu Palabra, y lumbrera a mi camino". Así que la comprensión espiritual de la lámpara es que representa la Palabra. B V: 16 a La fiesta de la siega EXODO 23: 16 También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. 1 La siega. i Esta fiesta tiene varios nombres, los cuales se derivan de su significado y del tiempo de su celebración. Conocida también como la fiesta de la siega y el día de las primicias (Éxodo 23:16: Números 28:26), esta festividad corresponde a la cosecha de grano de la primavera, la cual 4

5 constituía los primeros frutos del ciclo agrícola anual en la antigua nación de Israel (Éxodo 23:16). i También se le llama la fiesta de las semanas (Éxodo 34:22), cuyo nombre proviene de las siete semanas más un día (50 días) que se cuentan para determinar cuándo ha de celebrarse (Levítico 23:16). En el Nuevo Testamento, que fue escrito en griego, se le da el nombre de Pentecostés (Hechos 20:16), pentekostos en g riego, adjetivo que denota quincuagésimo [día] (W.E. Vine, Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento, 3:156). i El nombre más generalizado para esta fiesta entre los judíos es la Fiesta de las Semanas (Shavuot en hebreo). Muchos judíos, al celebrar esta fiesta, recuerdan uno de los acontecimientos más grandes de la historia: cuando Dios codificó su ley en el monte Sinaí. Pero la Fiesta de Pentecostés también nos muestra por medio del gran milagro que se realizó en el primer Pentecostés de la iglesia apostólica cómo podemos obedecer a Dios según el espíritu y el propósito de sus leyes. 2 COMO SE CELEBRA? i La celebración se realizaba de esta manera, cuando la cebada y el trigo estaban listos para ser cosechados. Los participantes tomaban una sola gavilla de la cosecha y la llevaban delante del sacerdote. La gavilla recibía el nombre de la gavilla de los primeros frutos. El sacerdote entonces la tomaba y la mecía delante del Señ-r en Su casa. Esto debía hacerse el día después del sábado. También debían presentarse las demás ofrendas prescritas junto con la gavilla. 3 La resurrección de Jesús, el Mesías (Juan 12:24; 1 Corintios 15:16-20). Jesús celebró la fiesta de las Primicias al ofrecerse a sí mismo como la primicia a todas las generaciones futuras (Mateo 27:52-53). i Jesús la Primicia de la Cosecha de Cebada ii Jesús es el primogénito de María (Mateo 1:23-25). iii Jesús es el primogénito de Dios (Hebreos 1:6). iv Jesús es el primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15). v Jesús es el primogénito de entre los muertos (Apocalipsis 1:5). vi Jesús es el primogénito de muchos hermanos (Romanos 8:29). vii Jesús es la primicia de los resucitados (1 Corintios 15:20,23). viii Jesús es el principio de la creación de Dios (Apocalipsis 3:14). 4 La venida del Espíritu santo i Hechos 2. 5

6 B V: 16 b la fiesta de la cosecha. EXODO 23: 16 También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. 1 Tabernáculos. i Esta es la fiesta de la cosecha de los frutos tardíos o la vendimia (ver 34:22; Lev. 23:39; Deut. 16:13), en septiembre u octubre. Se la llama también la fiesta de los tabernáculos por las cabañas de ramas que se construían en memoria de las tiendas del desierto, (ver Deut. 16:13 15; Lev. 23:39 43). 1 ii EL Objetivo principal que Dios estableció para esta fiesta fue que el pueblo recordara que ellos habitaron en tiendas durante su travesía en el desierto; y que recordaran que Dios también habitó en medio de ellos en el Tabernáculo de Reunión (Lev. 23:42-43). 2 Enseñanzas de esta fiesta: i Somos peregrinos en esta tierra. ii Nuestro cuerpo es algo frágil. iii Todos somos iguales. (viviendo en al tienda) iv Las casas nos aíslan pero estas chozas no, es más fácil comunicarse con los demás. v La confianza no viene de lo que nosotros hemos hecho sino de lo que Dios ha hecho. C V: Tres veces al año. 1 Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. (1993-). Comentario b blico mundo hispano Exodo (1. ed.) (208). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. 6

7 EXODO 23: 17 Tres veces en el año se presentará todo varón delante de Jehová el Señor. 18 No ofrecerás con pan leudo la sangre de mi sacrificio, ni la grosura de mi víctima quedará de la noche hasta la mañana. 19 Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No guisarás el cabrito en la leche de su madre. 1 No te presentes con las manos vacías. i No solo que no etnia que presentarse con las manos vacías, sino que debía presentarse con lo mejor y con mucho cuidado. ii No cocerás el cabrito en la leche de su madre (v. 19; 34:26) tiene referencia a un rito cananeo pagano conocido ahora por una referencia encontrada en la literatura de Ugarit. Formaba parte de un rito del culto de Astarté (o de Asera), la diosa de la fertilidad, en Ras Shamra. Dado que tenía un sentido pagano y supersticioso, aunque era neutral en sí mismo, se prohibió a los hebreos cocer el cabrito en la leche de la madre por el mal testimonio y por la posibilidad de ser mal interpretados por los paganos (ver el principio en 1 Cor. 10:27 33). Se debe evitar todo aspecto del mal. iii Antes del hallazgo arqueológico de Ugarit, se ofrecían varias interpretaciones del versículo: (1) El posible concepto de la santidad de la leche, (2) la prohibición de usar leche agria en la preparación de la comida, y (3) tal práctica indicaría un desprecio por la relación entre la madre, la fuente de la vida, y el cabrito. 2 iv II CONCLUSION A Celebren las bendiciones de Dios. B Nada de levadura C Preséntate con lo mejor D No olvides que eres peregrino. f.b.m.o. 2 Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. (1993-). Comentario b blico mundo hispano Exodo (1. ed.) (208). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. 7

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