Estudio de Shavuot (Pentecostés)_Introducción

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1 Por G.Corpus Estudio de Shavuot (Pentecostés)_Introducción El conteo del omer. Lev Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. 16 Hasta el día siguiente de la séptima semana contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano al Señor. "Sefirat Ha'Omer" - cuenta del Omer - se refiere a los cuarenta y nueve días a partir del segundo día de la fiesta de la Pascua, y recuerda el viaje de los israelitas de Egipto a través del desierto hasta el momento de la revelación de Dio-s en el Monte Sinaí, cuando los Mandamientos de Dio-s fueron entregados desde el cielo y Dio-s hizo un pacto con su pueblo Israel, y se "desposó " con Su novia - "pacto de matrimonial" (Jer.3: 14). El período llamado "el omer" comienza desde el día siguiente al sábado especial (16 de Nissan) de la Fiesta de Panes sin Levadura y continúa hasta Shavuot (Pentecostés). La Ley(instrucción) nos manda que contemos siete semanas completas a partir del día en que se presenta la ofrenda del omer, como está escrito: Lev Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. 16 Hasta el día siguiente de la séptima semana contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová. 17 De vuestras habitaciones traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehová.

2 En Levítico 23:13, la palabra hebrea para "contar" es "safar." Hay varios significados diferentes para "safar". A pesar de que safar puede significar contar el total con el fin de llegar a una suma, también puede sencillamente significar inscribir haciendo una marca, enumerar o celebrar. Dice la Concordancia Exhaustiva Strong " anotar con una marca como un recuento o registro." Básicamente, el período entre la Pascua (Pesach) y Pentecostés (Shavuot) vino a ser conocida como el omer, por este ritual de contar los cincuenta días. Así, el 16 de Nissan comenzaremos con la cuenta del Omer, que concluirá el día 6 de Sivan, dicho día celebraremos la fiesta de Shavuot o de las semanas (Pentecostés). Cuando comienza el conteo del Omer? El día siguiente del día de reposo. Existe una gran controversia entre los rabinos y varias sectas judías con respecto a la interpretación de lo que realmente quería decir: "el día después del día de reposo" en el versículo que se instruía hacer la cuenta del omer. De acuerdo a los rabinos, el shabat se refiere, no al sábado semanal, sino al día siguiente del Primer día de panes sin levadura. Por esta razón, tradicionalmente se comienza la cuenta del omer el día 16 de Nisán. Varios grupos, comenzando con los saduceos del primer siglo y continuando con los caraítas de la Edad Media temprana, interpretaban que la palabra shabat se refería al sábado semanal que caía en el período de la Pascua (Pesach). La implicación de esta interpretación es que la fiesta de Shavuot (Pentecostés), que cae en el día después de la cuenta del omer de 49 días, siempre ocurriría un día domingo. Antes de hacer la cuenta del omer, se recita esta bendición: "Bendito seas Tú, Señ-r nuestro Di-s, Rey del Universo, quien nos ha santificado con Sus mandamientos, ordenándonos contar el omer". Esto es seguido por la cuenta del día: "Hoy es el primer día del omer" Para ver mas información acerca de este asunto ver el estudio El día sig del día de reposo

3 Entendimiento practico/espiritual del conteo del Omer. El viaje paso a paso a través del desierto fue un tiempo de prueba y ensayo. Dio-s le reveló a su pueblo el día de reposo (Exo.16) y satisfizo su hambre con el maná del cielo. Cuando se quejaron de la sed, hizo que el agua brotara. Cuando los amalecitas atacaron, él intervino a favor de ellos y les ayudó a luchar. Cada día, los hijos de Israel - el pueblo de Dio-s - se les ordenó contar el Omer, como experiencia de su viaje del cautiverio (Egipto) a la libertad (Sinaí). A medida que caminamos en nuestra vida como creyentes, nos encontramos con obstáculos, encontramos problemas, enfrentamos pruebas y dificultades. Todo esto se reflejan en la "cuenta del Omer", una tarea que se identifica con nuestro progreso en la "superación" de nuestros pecados, fallas y la naturaleza humana, sacando el pecado fuera de nuestras vidas y desarrollando los atributos santos de Dio-s. La vida del creyente es una vida de lucha espiritual. Tenemos que aprender a mantener nuestros ojos en la meta. El apóstol Pablo sabía esto. Pablo entendió que tenemos que perseverar hasta el fin que debemos ser fieles hasta el día de nuestra muerte, o hasta que Jesús regrese - ( lo que ocurra primero) Pablo escribió, de su batalla espiritual: " No sabes que en una carrera todos los corredores compiten, pero sólo uno obtiene el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. Los atletas ejercitan auto-control en todas las cosas, lo hacen para recibir una recompensa corruptible, pero nosotros, una incorruptible. "(I Cor.9 :24-27). Contar el Omer durante cuarenta y nueve días hasta Pentecostés, nos ayuda a concentrarnos durante este período y enfocar nuestras mentes en la superación de nuestros pecados y debilidades y el desarrollo de los atributos de Dio-s en nuestras vidas. Así como uno que espera al mas fiel de sus amigos, suele contar los días y las horas que faltan para su llegada, de esta manera contamos también nosotros desde el omer del día de nuestro éxodo de Egipto hasta el de la promulgación de la Ley, que fue el objeto de nuestro éxodo, como se dice Os lleve en alas de águila, y os traje a mi mismo... Maimonides.

4 Shavuot Exo También celebrarás la fiesta de las semanas, la de las primicias de la siega del trigo y la fiesta de la cosecha a la salida del año. Los nombres Fiesta de las semanas, Fiesta del día quincuagésimo o día de Pentecostés, tiene referencia al intervalo desde la Pascua hasta al día de la entrega de la Ley(instrucción). La Fiesta de las Semanas (Shavuot) es considerada como la conclusión o el atzeret de la Pascua. La época de la Pascua (Pesach) no se considera completa hasta que se celebra Shavuot (Pentecostés). Entendimiento Histórico de Pentecostés (Shavuot) Tres meses después de que los judíos salieran de Egipto, llegaron al desierto del Sinaí y acamparon frente al Monte Sinaí. Di-s dijo entonces a Moisés que reuniera a los israelitas para recibir la Ley (Exodo 19:1-8). Los israelitas respondieron: " Haremos todo lo que nos ha dicho el Señor!" En hebreo, estas palabras son Na'aseh V'Nishmah, que significa: "Estamos de acuerdo en hacerlo antes que hayamos oído". Entonces, Moisés les dio a los judíos dos días para purificarse, lavar sus ropas y prepararse para recibir la Ley (instrucción) al tercer día. Al mismo tiempo, Moisés les advirtió que no se acercaran mucho al Monte Sinaí. Desde temprano en la mañana, nubes espesas comenzaron a cubrir la cima de la montaña. Se escuchaban y se veían con frecuencia truenos y relámpagos. El sonido del shofar (el cuerno de carnero) se hizo muy recio y la cima de la montaña se cubrió de fuego y humo. Los israelitas que estaban al pie del Monte Sinaí estaban maravillados de lo que estaban presenciando (éxodo 19:9-19). Moisés entonces subió solo a la montaña y, al acercarse a la cima, una potente voz anunció los Diez Mandamientos (Exodo 19:20-25; 20:1-21).

5 Temas de Shavuot (Pentecostés) Entrega de la Ley Derramamiento del Espíritu Santo Desposorio de Di-s con Israel Celebración en tiempos Bíblicos Shavuot es una de las tres fiestas de peregrinación donde cada joven Israelita debía presentarse en el templo en Jerusalén, al igual que en Pascua y Sukkot o la fiesta de los tabernáculos en el otoño. (Éxodo 23:14-17, 34:23, Deuteronomio 16:16). De acuerdo al relato Bíblico, la fiesta consistía en presentar una serie de ofrendas en el templo, tanto vegetales como animales, tomando los dos panes con levadura como símbolos muy significativos de dicha festividad, ya que a diferencia de otras ofrendas en que se prohibía la levadura, en esta era un requisito indispensable. Celebración en nuestros tiempos. La tradición judía a lo largo de los siglos ha ido añadiendo ciertas practicas con el propósito de recordar esta festividad, en especial desde la destrucción del segundo templo. Tales practicas hacen énfasis en la entrega de la Ley (instrucción), en el monte Sinaí. Por otro lado, el cristianismo celebra dicho acontecimiento, haciendo énfasis en el derramamiento del Espíritu Santo, y lo que ellos dicen ser el inicio de la iglesia cristiana. Sin embargo, ambos acontecimientos tanto en el Antiguo Testamento, como en el Nuevo Testamento, son eventos inseparables. Al recibir la Ley(instrucción) escrita y el Espíritu Santo es lo único que verdaderamente nos puede convertir en un pueblo libre de la esclavitud generada por los sistemas humanos. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu y haré que andéis en mis estatutos y guardéis mis preceptos y los pongáis por obra... Eze 36.27

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