Demografía: Calendario:

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1 JUDAISMO La más antigua religión monoteísta (creyente en un solo Dios). Históricamente la cuna del cristianismo y el Islam. Se refiere al mismo tiempo a una religión, una cultura y un grupo étnico. Como religión, el judaísmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de los judíos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que los cristianos reconocemos como parte del "Antiguo Testamento" y en la esperanza en el Mesías. Como cultura, los judíos tienen una gran variedad de creencias. El judaísmo moderno se adhiere al Torah y al Talmud, principal repositorio de tradiciones judías. Las principales líneas son los ortodoxos (los más antiguos y conservadores, se remontan a Palestina y Babilonia), los reformados (llamados también "liberales" y "progresistas", son el extremo opuesto a los ortodoxos, datan del siglo XVIII, de Alemania, como un movimiento a favor de la asimilación cultural) y los conservadores(quieren ser la vía media entre ortodoxos y reformados). Símbolo: El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de David (îèâæï ãèåäã, Maguén David, "escudo de David", véase en la plantilla de arriba), llamado así por la creencia de que el reydavid lo adoptó como símbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchísimo más tarde, hacia la Edad Media. El símbolo conocido más antiguo del judaísmo es el candelabro ritual de siete brazos (îàðåéøèä, la Menorá), emplazado antiguamente en el Tabernáculo (Éxodo 25:31-40 ) y luego en el primer (1Reyes7:49 ) y segundo Templo de Jerusalén. 1

2 Demografía: Según el profesor Sergio Della Pérgola, experto en demografía del pueblo judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén, en el año 2001 vivían en el mundo judíos, de los cuales 4.9 millones residían en Israel (aproximadamente un 37 por ciento del total), mientras que los restantes 8,3 millones lo hacen en la diáspora, el nombre dado por los judíos a la comunidad judía fuera de Israel. La mayor concentración de población judía se encontraba en Israel. La mayor ciudad del mundo judío era el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que seguían Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con ; Los Ángeles, con , Jerusalén, con y el sudeste de Florida con judíos (datos todos del 2001). En 2010, según «The Jewish Population of the World», cuya fuente es el «American Jewish Year Book» y el «North American Jewish Databanka» de la «University of Connecticut», la cifra era de judíos en el mundo, de los cuales vivían en Israel y en los Estados Unidos. En el continente americano residían alrededor de , en el asiático alrededor de , en el africano , en Oceanía y en el continente europeo aproximadamente un millón y medio más. Son cifras que cambian permanentemente. Calendario: La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del ciclo mensual lunar y del año solar, cuyos orígenes se remontan a tiempos bíblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religión hasta el día de hoy. Los nombres de los meses son: Nisán, Iyar, Siván, Tamuz, Av, Elul, Tishréi, Marjeshván(o Jeshván), Kislev, Tevet, Shvat, Adar. Cuando el año es bisiesto, el décimo tercero mes se denomina Ve-Adar o Adar Shení (Adar segundo) o Adar Bet. Estos nombres son de origen babilónico y tienen relación con aspectos climáticos, agrícolas o de la naturaleza. La semana: Las semanas constan de siete días, siendo el último el Sábado (Shabat), día de reposo. El resto de los días no tienen nombre y se los identifica como día primero, segundo, hasta sexto. 2

3 Los días: Los días se cuentan desde el anochecer hasta el anochecer siguiente de acuerdo con la narración bíblica: Y fue la tarde y fue la mañana, un día (Génesis 1:5). El día entonces comienza con la puesta del sol en el momento en que se hacen visibles tres estrellas medianas en el cielo. Cada día dura 24 horas, que es lo que demora la tierra en dar un giro sobre su eje. Sin embargo, para efectos religiosos las horas son variables dependiendo de la duración de la luz u obscuridad natural. Cada una de esas condiciones se divide en 12 partes iguales, que corresponden a las susodichas horas variables. El nacimiento: El nacimiento en los varones: La circuncisión de los hijos de Israel es un ritual vital para la afirmación de la identidad judía, hasta un punto tal que en la Biblia se afirma que aquel que transgrede este mandamiento se verá separado del pueblo judío (Bereshit 17:14). Este ritual se conoce como bris o brit. La palabra significa pacto. La palabra para circuncisión es milá. De esa manera, brit milá significa El Pacto de Circuncisión El Brit Milá representa el nexo permanente entre el Creador y el pueblo judío. La Mishná afirma que quien viola esta exigencia esencial no tendrá lugar en el Mundo por venir (Avot 3:15). El Talmud sentencia: quien trasgrede el pacto de Abraham, nuestro patriarca, aunque tenga Torá y buenas acciones no tiene parte en el mundo por venir. La persona calificada para realizar el brit milá se conoce como mohel. Debe ser un judío piadoso, observante, que ha sido cuidadosamente instruido para realizar la circuncisión. Debe conocer perfectamente las leyes de la circuncisión, tal como están detalladas en el Shulján Aruj (Yoré Deá 26O~266) y debe estar instruido en las técnicas más avanzadas de higiene quirúrgica. El brit debe realizarse el octavo día, aún si éste cae en Shabat o Iom Kipur. De esa manera, si un niño nace un lunes, el bris milá será el lunes siguiente; si nace un sábado, el brit será el próximo sábado. Debido a que el día se cuenta desde el mediodía, al niño que nació un miércoles a la noche después de la caída del sol, se le hará el brit el jueves siguiente. 3

4 Un brit debe realizarse durante el día, de preferencia por la mañana. El brit sólo puede posponerse si el niño está enfermo, es débil, o prematuro, o si la opinión del médico indica que la circuncisión puede ser peligrosa. En caso de dudas acerca de la condición del niño, la ley judía prescribe cautela y espera. Durante el ritual de circuncisión, el padre del niño recita la siguiente bendición: Baruj Atá, Adonai, Eloheinu, mélej haolam, asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu lehajnisó bivritó shel Avraham Avinu. Bendito eres Tú, Señor, nuestro Dios, Rey del Mundo que nos has santificado con Tus mandamientos y nos ordenaste hacer entrar el niño en el Pacto de nuestro padre Abraham. Los invitados presentes responden Amén a esta bendición y recitan en voz alta su propia oración: Keshem shenijnás labrit, ken ikanés la Torá, ulejupá ulemaasim tovím Del mismo modo como ingresó en el pacto, que pueda incorporarse al estudio de la Torá, al matrimonio y a la realización de buenas acciones. Como ocurre con todas las ceremonias religiosas realizadas con alegría y regocijo, es correcto celebrar el brit con una comida festiva. La comida servida en ocasión de un brit se califica como una fiesta religiosa (seudat mitzvá). Si un niño nace sin prepucio, como si ya hubiera sido circuncidado, o si la circuncisión se realizó antes del octavo día, se exige una circuncisión simbólica que implica una pequeña incisión, dejando caer una gota de sangre de la piel ubicada debajo de la cabeza del miembro. El rito se denomina hatafat dam brit y de este modo se reafirma el Pacto de Abraham. El nacimiento en las mujeres: Celebrar el nacimiento de una hija judía es la celebración de la supervivencia judía, de los valores judíos, y del destino judío. Ponerle nombre a una hija judía es un momento profundamente espiritual. La ceremonia está asociada a la lectura pública de la Torá. Durante la lectura de la Torá, se dice un Mi Sheberaj especial. La bendición comienza con un rezo por la salud de la madre. Continúa con el nombramiento del bebé y un rezo para que esta nueva hija judía crezca para ser una mujer judía sabia y comprensiva, de bondad y grandeza. 4

5 Mayoría de edad: Según la ley religiosa el varón judío alcanza la mayoría de edad a los trece años y se convierte en miembro adulto y responsable de la comunidad. La compañía de sus padres y familiares; se pone el talit, se le llama a la Torá y siguiente de su decimotercer cumpleaños. El joven concurre a la sinagoga en pronuncia la bendición a la Torá. Las niñas alcanzan su mayoría de edad a los doce años y desde entonces son responsables por sus actos y les incumben todas las obligaciones de la mujer judía. Ritual funerario: Cuando mueren: Es colocado en sus lozas la abreviatura ZL zijronó liberajá que significa en lengua la Hebrea Sea recordado para bendición. Según la costumbre judía, hasta el momento del funeral el cadáver debe estar tapado, ya que exhibirlo es considerado deshonroso, y no se lo debe dejar solo. El ritual judío exige que a la cabecera se coloque una luz o vela en recuerdo de que el alma es la luz del Señor. También se acostumbra a cubrir los espejos y objetos de adorno para que ningún símbolo de lujo o de la vanidad del hombre aparezca en esos momentos. No se acostumbra a colocar flores a los muertos ya que estas son símbolos de vida. Para la costumbre judía, asistir a un funeral y acompañar los restos mortales hasta el cementerio es muy importante. En un ritual funerario judío, es de suma importancia que el entierro sea realizado lo antes posible, preferentemente el mismo día. La postergación solo es permitida si el objetivo es honrar al fallecido; aguardar la llegada de parientes cercanos que residan en otro lugar. Cuando se llega al cementerio se realiza el baño ritual (Tahara), en el caso de que el cuerpo aún no haya sido lavado y purificado. Al llegar los familiares y amigos al lugar escogido deben, inmediatamente, bajar el ataúd a la fosa. Las personas que echan tierra en la sepultura deben tener cuidado de no pasarse la pala de mano en mano, sino que deben dejarla en la tierra para que la otra persona la tome de allí. Esto simboliza la voluntad de no transmitir desgracias a otra persona. También se acostumbra a colocar una pequeña piedra o un puñado de tierra sobre la sepultura y despedirse del muerto antes de retirarse. A la salida del cementerio, en cualquier ocasión, se procede al 5

6 lavado de manos ritual. De este modo se aleja simbólicamente la impureza creada por el contacto con la muerte. El papel de la mujer: La celebración de la incorporación de las niñas a la colectividad es reciente y no tiene antecedentes en la tradición antigua. Surgió como consecuencia del reconocimiento de la igualdad entre el hombre y la mujer y de la necesidad de que también participen de la vida comunitaria. Considerando que esta costumbre es nueva, no existe acuerdo obligatorio sobre la forma de celebrarla y cada comunidad la realiza conforme sus ritos. Las niñas, al igual que los jóvenes, deben prepararse para este acontecimiento y en el curso de la ceremonia habrán de dar muestra de sus conocimientos, prometer fidelidad al judaísmo, prestar oídos a las palabras del rabino, quien las incorpora a la colectividad y les invoca la bendición de Dios. Hay comunidades donde las mismas niñas son las oficiantes del servicio. Se lleva a cabo una o dos veces al año, en una ceremonia colectiva, en la cual son incorporadas y admitidas todas las niñas que han alcanzado su mayoría de edad en ese período. También puede celebrarse en forma individual. Música y danza: La música judía, presenta una amplia diversidad y proviene de siglos de tradición cultural. A veces es de naturaleza religiosa, pero frecuentemente está asociada con la cultura popular, incluyendo influencias de los pueblos y lugares donde habitaron los judíos de la diáspora. La historia de la música religiosa judía comprende la música cantoral, de sinagoga y del templo desde la época bíblica hasta nuestros días. La música de sinagoga mas antigua se basa en el mismo estilo utilizado en el Templo de Jerusalén. De acuerdo con la Mishná, la orquesta regular del templo consiste en doce instrumentos, y el coro de doce voces masculinas. Luego de la destrucción del templo y la subsecuente diáspora del pueblo judío, la música fue inicialmente prohibida.más tarde, con la progresiva relajación de las prohibiciones, los poemas litúrgicos o piyyutim contribuyeron a dar forma definitiva al estilo. El Hazzan canta los piyyutim con base en melodías elegidas por el poeta o por él mismo, hasta introducir melodías prefijadas en la música de sinagoga. Las obras pueden preservar unas pocas frases de las escrituras, que recuerdan cánticos del templo, pero generalmente reciben fuerte 6

7 influencia del país o época donde han vivido los judíos, no necesariamente en su esquema cultural actual, sino en relación a melodías populares antiguas. La danza judía es utilizada como medio para la expresión de la alegría y de otras emociones comunales. Cada Diasporic Judío (la presencia de Judíos fuera de Tierra de Israel) de la comunidad desarrolla sus propias tradiciones de la danza para las celebraciones de la boda y otros acontecimientos distinguidos. El matrimonio: Un hombre y una mujer que se unen en matrimonio, sellan un pacto: el brit hanisuín, la alianza que los eleva a las esferas de la santidad al manifestar un compromiso ético con la transformación del mundo. Por ello, esta unión se conoce también como Kidushín, la Consagración, que es el acto de santificar la relación entre hombre y mujer al enlazarlos en una pertenencia recíproca. El día de la boda es considerado como un día en el que se vuelve a nacer, con la pureza y la inocencia de un bebé acompañada del poder crítico y la madurez de personas adultas. Dios borra los eventuales errores pasados de los novios y ellos renacen a una nueva vida liberados de la sombra del pecado. Hay parejas que acostumbran ayunar el día de su boda, desde la mañana hasta después de la ceremonia nupcial. Nadie está en mejores condiciones espirituales que los novios en el día de su boda, para otorgar una bendición diáfana y cristalina, libre de toda mácula (Breishit Rabá). De aquí, la ancestral costumbre de solicitar a los novios una bendición y pedir que oren por la salud de algún enfermo o por el éxito que alguien requiera. El hálito de pureza que los rodea, les permite estar en la dimensión de la santidad. La Ketuvá: El Acta Matrimonial La entrega del anillo delante de los testigos es el momento central de la ceremonia de los kidushín. Una vez entregado el anillo y manifestada la fórmula acostumbrada se procede a la lectura de la ketuvá, el contrato matrimonial que establece las obligaciones del hombre y garantiza los derechos de la mujer. La existencia de un documento formal que regulariza las obligaciones 7

8 contraídas por el hombre respecto de su esposa transforma la unión matrimonial en un acto trascendente, también desde la perspectiva legal y jurídica. La decisión de unirse como pareja debe ser el resultado del libre albedrío de las partes y el fruto de la madurez de un hombre y una mujer que aspiran a forjar con seriedad una familia. Está es la causa por la cual los Sabios de Israel incluyeron en la ketuvá un artículo donde se menciona que en caso de divorcio o de fallecimiento del marido, la esposa recibirá la suma de 200 zuz, que en la época talmúdica equivalía al dinero necesario para un año de sustento. Está suma de 200 zuz recibe el nombre de ikar ketuvá, o sea, la parte principal de la ketuvá. Además, la costumbre es que, en honor a su esposa, el novio tome sobre sí un compromiso económico mayor en caso de un eventual divorcio o fallecimiento prematuro. Este valor agregado se denomina toséfet ketuvá. La ketuvá establece como obligación del hombre honrar, mantener, alimentar, vestir y tener relaciones íntimas con su esposa. La ketuvá está escrita en arameo, el idioma hablado por las comunidades judías en los tiempos del Talmud. El texto es fijo y se debe agregar la fecha, el lugar de la boda, los nombres de los novios y el valor económico de las obligaciones que asume el novio. Después de realizado el kinián, como explicamos más arriba, los testigos firman la ketuvá (Éven HaÉzer 66:13; Jóshen Mishpat 45:2), y es importante que también escuchen la lectura de la ketuvá durante la ceremonia (Éven HaÉzer 66:1 Ram á). Muchos acostumbran que también el novio firme la ketuvá (Najalat Shivá 12). Después de la lectura de la ketuvá, el Rabino que oficia la ceremonia entrega el documento al novio y este se lo da a la novia. En ese momento, hay quienes suelen proferir a viva voz: Ésta es tu ketuvá!. La novia recibe la ketuvá y se la entrega a su madre para que ésta la guarde durante la continuación de la ceremonia. Es importante hacer patente que este documento debe quedar siempre en poder de la mujer. Rabí Meir considera que el hombre no puede vivir con su mujer ni siquiera una hora sin que haya una ketuvá (Babá Kamá 89a). Las autoridades Rabínicas determinaron que si por algún motivo la ketuvá se perdió o fue dañada de manera tal que no es legible, la pareja debe escribir una nueva (Ver Éven HaÉzer 66:3). Finalizada la lectura de la ketuvá, en muchas comunidades se acostumbra que el Rabino brinde un breve mensaje a los novios, invocando al final la bendición Celestial para la pareja. 8

9 Acto seguido, se llena una segunda copa de vino y se pronuncian las Sheva Brajot, las siete bendiciones correspondientes a la boda. Después del recitado de las bendiciones, los novios beben un poco de vino y la ceremonia finaliza rompiendo una copa de vidrio. El casamiento es uno de los momentos más felices en la vida del ser humano. Es por eso que al celebrar el matrimonio y consagrar la pareja ante Dios y la sociedad, se acentúa la dimensión nacional judía y la identificación con el devenir histórico del pueblo de Israel recordando la destrucción del sagrado templo de Jerusalem. El Beit Hamikdash y Jerusalem son el símbolo de la eternidad del pueblo judío y de la redención de la humanidad. Vestimenta: El motivo por el cual los rabinos se visten de negro es, porque en el código de leyes -Shulján Aruj- se estipula que la vestimenta de un judío no debe ser llamativa, sino que debe demostrar humildad y modestia. Es por eso que el color negro tiene la particularidad de demostrar estos aspectos, por lo cual muchos judíos observantes acostumbran vestir chaqueta y pantalón de ese color. Vestimenta de los hombres: Durante los días de la semana, suelen usar sacos largos de colores oscuros : negro o azul marino y sombreros negros. Algunas personas usan un sombrero conocido como Biber Hit, plano por arriba y forrado de terciopelo. Durando los servicios religiosos utilizan una cinta negra de seda llamada Gartel.En shabat (sabado) se usan sacos negros de seda llamados Bekishes y los hombres casados usan sombreros de piel conocidos como shtreimel. También se utilizan dos objetos:el kipá surgió como costumbre; estableciéndose luego como señal de respeto a Dios y el talit es el modo de dar cumplimiento a un mandamiento que Dios le ha ordenado a Israel. En español es conocida como solideo, y el significado que se le da a su uso es para recordar que siempre hay alguien sobre nosotros: Dios. Ambos objetos tienen especial significado para el judaísmo en su vinculación con Dios, por lo que deben ser usados estricta y exclusivamente de acuerdo a las normas y reglas que han sido establecidas por la Torá. 9

10 Sombrero Biber hi Kipá 10

11 Shtreimel 11

12 Talit Vestimenta de las mujeres: La mujer judía debe vestirse de manera recatada y pulcra, en sus vestidos no debe resaltar el color rojo, y sus ropas no deben ser escotadas. Hoy en día hay más posibilidades para las mujeres judías a la hora de vestir por lo que hay mucha variedad en blusas, faldas, sombreros, gorros, y entre otros. El uso del pantalón para algunas corrientes judías esta prohibidos, para otros no, pero la idea es que quienes aprueban su uso, plantean que debe ser un pantalón que no quede muy ajustado, que no se aprecie las partes del cuerpo o silueta del mismo sino que quede Holgado. Lo primordial es que la mujer vista decente, y que tenga una buena imagen tanto para con su esposo inicialmente, como ante su comunidad judía. Tiene que ser digna de ejemplo ante las demás mujeres, y siempre mostrar esa feminidad que nos caracteriza a todas, esa belleza exterior e interior, la cual nunca debe perder. Un escote no demuestra la belleza de la mujer, el mostrar sus partes, solo el esposo es digno de verlas, apreciarlas y disfrutarlas. Unas se arreglan el cabello, se lo pintan, unas usan pelucas bien arregladas, usan accesorios judíos (collares, zarcillos, anillos), en el cual hay gran variedad también, usan un buen maquillaje, tienen manos bien arregladas, un buen perfume siempre es indispensable tenerlo, todo es cuestión de la mujer, y como esta quiera proyectarse ante la gente y su esposo a quien siempre le gustara ver bien a su esposa, eso ayuda mucho a la relación, porque mantiene viva esa admiración hacia ella y viceversa. Esto es un tema muy discutido y muy hablado por las mujeres judías porque a veces no se sabe que usar o si lo que usa está bien. La clave es no mostrar el pecho, las piernas, solo trajes a la altura de la rodilla, y en cuanto a las blusas que sean con mangas tres cuartas que llaman, eso es todo, pero eso si manteniendo la elegancia y belleza. Comidas: El cashrut es la parte de la religión judía que trata de lo que los practicantes pueden y no pueden ingerir basado en los preceptos bíblicos.tales reglas, interpretadas y expandidas a lo largo de los siglos, determinan con precisión qué alimentos se consideran puros, es decir, cuáles cumplen con 12

13 los preceptos de la religión y cuáles no son casher. Usualmente se asocia la idea de cashrut con dos de las costumbres alimenticias de los judíos: la que establece que la carne y los lácteos no deben ser consumidos al mismo tiempo; y la que prohíbe a los judíos comer carne porcina en cualquiera de sus formas. La etiqueta casher que reciben ciertos productos alimenticios indica que dichos productos respetan los preceptos de la religión judía, y que por tanto se consideran puros y aptos para ser ingeridos por los practicantes de dicha religión. Shejitá: Las reglas del cashrut establecen también que los animales permitidos deben ser matados de cierta manera para ser consumibles. Los animales que han muerto por causas naturales, con enfermedades o defectos en sus órganos internos, están prohibidos. La matanza ritual o shejitá es efectuada por el shojet y consiste en un corte profundo y uniforme en la garganta del animal, con un cuchillo perfectamente afilado y sin defectos. No es raro que el shojet y el rabino sean la misma persona. El propósito de este corte es que el animal sufra lo menos posible. Desangramiento: La Torá prohíbe explícitamente el consumo de sangre, de modo que los animales y sus carnes deben ser desangrados totalmente antes de ser consumidos, salándolos. Comen pan con sal: Para comer pan, hay que lavarse -purificarse- las manos con agua, y no hablar hasta que se recita la bendición por el pan y se prueba del mismo. Cuando son muchos los comensales, aquellos que ya se lavaron sus manos se sientan y aguardan en silencio a que lo hagan los demás, para recitar la bendición por el pan en la presencia de todos. Mientras los que ya se lavaron las manos aguardan a los demás, se quedan en su asiento, sin hablar, ni hacer nada. En ese momento, estos individuos permanecen sin realizar preceptos, y el Satá'n acusa (en el Cielo) a estas personas. Pero el pacto de la sal, protege a estos individuos. - Comidas impuras: Los judíos no comen la carne de ciertos animales considerados impuros (Dt. 14,3-21). Dentro de esta categoría, como ya nombramos antes, están los cerdos y los peces que no tienen aletas o escamas. Los animales comestibles, aquellos con pezuñas hendidas y 13

14 rumiantes, deben ser sacrificados de forma apropiada (kasher, `limpio' o `puro'), y se les debe sacar toda la sangre antes de ser ingeridos. No se puede tomar simultáneamente carne y leche. Costumbres judías ortodoxas a la hora de comer: Lavarse las manos antes de comer: Se lavan las manos antes de comer y es un rito para ellos pues comían con las manos. Posición a la hora de comer: La costumbre general era comer acostados o reclinados como de rodillas. Pronto los judíos cogieron la costumbre romana de comer totalmente acostados. No tenían mesas, una estera o un cuero era su mesa. No tenían sillas, salvo en banquetes, donde ellos usaban unos banquillos. Usar sillas o sillones, era señal de dignidad y distinción. Había un solo plato donde y todos comían de él con las manos. Oraban antes y después de comer: era costumbre que un invitado orara en voz alta y el resto decía: Amén, o repetían algunas palabras de la oración. Utensilios de comer: NO tenían otro cubierto que no fueran sus manos Lavarse después de comer: Después de comer era necesario lavarse las manos. el sirviente traía la jarra de agua y la jofaina, y ponía el agua sobre las manos de los que participaron en la comida. Sobre los hombros, el sirviente se pone una toalla para que se sequen las manos. Si no había sirvientes, esto lo hacen unos a otros. Festividades: Rosh hashaná: Rosh Hashaná (en hebreo: השנה ראש, rosh ha-shanah, "cabeza del año") es el Año Nuevo espiritual y se celebra el primero y el segundo día de tishrei (séptimo mes del calendario hebreo). Para el inicio del año hebreo hay dos criterios: según la Torá, el mes de nisán (por marzo-abril) será el primero de los meses del año (ShemotÉxodo 12.2). Pero Dios ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de tishrei (por septiembre-octubre), cuando se festeja el Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, el mes en que Dios creó el mundo y es a partir de esta celebración cuando se cuentan los años. En este día, fue creado el primer hombre: Adán. 14

15 La celebración comienza al anochecer de la víspera. El shofár se toca durante la plegaria matutina. El sonido de este cuerno, casi siempre de carnero, llama a la meditación, al autoanálisis y a retomar el camino de justicia (Teshuvá). Es el primero de los días del regreso e introspección, de balance de los actos y de las acciones realizadas, de plegaria y sensibilidad especiales (Aseret Yemei Teshuva) que terminan con el Yom Kipur (Día del Perdón). También se conoce como el Día del Toque del Shofar y como el Día del Juicio porque, ese día Dios juzga a los hombres, abriendo tres libros: uno, con los malos (quienes quedan inscritos y sellados para la muerte); otro, con los buenos (quienes quedan inscritos y sellados para la vida), y el tercero, para quienes serán juzgados en Yom Kipur. Rosh Hashaná (Comienzo del Año), junto con Yom Kippur (Día del Perdón), forman en la tradición judía una unidad llamada Yamim Noraim (Días Temibles), por ser el momento en que Dios juzga al mundo y decreta lo que sucederá en el transcurso del nuevo año. El 1º de tishrei no es sólo el primer día del año, sino también su "Cabeza". Así como la cabeza comanda al resto del cuerpo, del mismo modo en este día se predestinan todos los hechos que ocurrirán durante el año Cuerno de carnero Yom Kipur: 15

16 Yom Kipur es la conmemoración del Día de la Expiación, perdón y del arrepentimiento de corazón o de un arrepentimiento sincero. Es uno de los Yamim Noraim (en hebreo, «los Días del Temor»). Los Yamim Noraim consisten en Rosh Hashaná (Año Nuevo), los diez días del arrepentimiento, y culminan con Yom Kipur. En el calendario hebreo, Yom Kipur comienza en el anochecer del noveno día del mes de Tishrei y continúa hasta el anochecer del siguiente día. Yom Kipur es el día judío del arrepentimiento, considerado el día más santo y más solemne del año. Su tema central es la expiación y la reconciliación. La comida, la bebida, el baño y las relaciones conyugales están prohibidas. El ayuno empieza en el ocaso y termina al anochecer del día siguiente. Los servicios de oración de Yom Kipur comienzan con la oración conocida como «Kol Nidre», que debe ser recitada antes de la puesta del sol. El Kol Nidre (en arameo «todos los votos») es un abrogación pública de votos religiosos hechos por judíos durante el año precedente. Esto sólo concierne a los votos incumplidos hechos entre una persona y Dios, y no anula votos hechos entre personas. Un talit (manto de oración cuadrangular) se pone para las oraciones de la tarde - el único servicio de la tarde del año en el cual se hace esto. El culto de Ne'ilah es un culto especial que se celebra sólo durante el día de Yom Kipur, y marca el cierre de las fiestas. Yom Kipur culmina con el sonar del shofar, que marca la conclusión del ayuno. Siempre se observa como un día festivo, tanto dentro como fuera de los límites de la Tierra de Israel. 16

17 Judios rezando en la sinagoga en Yom Kipur por Maurycy Gottlieb Sucot: Sucot llamada también precisamente «Fiesta de las Cabañas» o «de los Tabernáculos», que se celebra a lo largo de 7 días en Israel (del 15 al 22 de Tishrei, en septiembre-octubre) y 8 días en la diáspora judía (hasta el 23 de ese mes). Es una festividad de origen bíblico que rememora las vicisitudes del pueblo durante su deambular por el desierto, y la precariedad de sus condiciones materiales simbolizada por el precepto de morar en una cabaña provisoria o sucá, luego de 17

18 la salida de la esclavitud en Egipto: "A los quince días de este mes séptimo será la fiesta solemne de los tabernáculos a Di-s por siete días" (Levítico 23:34). El Talmud describe la forma en que debe construirse la Sucá, y la parte más importante en su construcción es el sejaj, o cobertura. Debe estar compuesto de algo que haya crecido en el suelo, pero que no este unido a él. También debe construirse de forma que el área de sombra sea mayor que el área sin sombra, dos de las paredes debe estar completa y la tercera debe ser parcial, no se requiere de una cuarta pared y durante esos 7 días la sucá debe ser su residencia principal. Otro aspecto importante de la sucá es la costumbre, iniciada por el Arí, de invocar una figura bíblica diferente en cada día de la sucot. Sucá Junto a las de Pésaj y Shavuot, es considerada una de las festividades más importantes del judaísmo (por ser una de las tres peregrinaciones), en las que se acostumbraba -en la época del Templo de Jerusalén- peregrinar a Jerusalén, más precisamente al Templo de Jerusalén quedando prácticamente vacío todo el Reino de Israel. 18

19 Costumbres religiosas: Rezos: los judíos rezan tres veces al día: por la mañana (shaharit), por la tarde (minjá) y al anochecer (maariv). Se cree que estos tres momentos de oración corresponden a los tiempos en que los sacrificios se ofrecían en el templo de Jerusalén. Tanto así, como de otras maneras, el judaísmo rabínico aún conserva la estructura del ya abandonado culto en el templo. Las congregaciones mínimas (minyán) para rezar están formadas por grupos de diez hombres. Shabbat: Cada siete días, dia viernes, se celebra el shabat, día en el que no se realiza ningún trabajo. Éste es un acto simbólico de abstención, por el que los judíos devuelven el mundo a su dueño, es decir, a Dios, reconociendo que todo lo que el hombre consigue con su trabajo es sólo producto de la bondad divina. Durante el shabat, lo único que se hace es rezar, estudiar, descansar y estar en compañía de la familia. Durante ese día y durante las fiestas, se recita en las sinagogas un servicio religioso adicional, el musaf, que se corresponde con el sacrificio que se ofrecía en el Templo en dichas ocasiones. El bar mitzva: Uno de los momentos más esperados por los padres judío es cuando su hijo realiza el Bar Mitzvá, a los trece años según el calendario hebreo. Los jóvenes se capacitan y estudian con anticipación para asumir la religión, un evento que será recordado para toda la vida. "Bar Mitzvá", significa literalmente "hijo del deber". Es el momento en que el varón, a los 13 años, comienza a ser responsable de sus obligaciones religiosas, se dice que asume la religión. A partir de este momento empieza a tener, como todos los adultos, derechos y obligaciones. Tiene derecho a ser incluido en un Minián y ser llamado a la lectura de la Torá. Por otra parte, según la ley judia tiene el mismo tipo de obligaciones que un adulto como ser responsable moral de sus actos, leer la Torá, participar de un Minián, seguir los 613 mandamientos de la Torá y casarse en la Jupá. 19

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