EL APOSTOLADO MODERNO DE LA NUEVA REFORMA APOSTÓLICA INTRODUCCIÓN

Transcripción

1 Donald Hugo Jeter 1

2 EL APOSTOLADO MODERNO DE LA NUEVA REFORMA APOSTÓLICA LA NEO-LLUVIA TARDÍA Tema tratado en la Convención Extraordinaria de las Asambleas de Dios de Venezuela Barquisimeto, Venezuela de julio de 2004 INTRODUCCIÓN LA IMPORTANCIA DEL TEMA El tema que vamos a tratar hoy es de suma importancia para la iglesia en estos postreros días inmediatamente antes de la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo. La importancia se destaca por el énfasis que pusieron con repetidas referencias, tanto Jesús como los apóstoles y las advertencias sobre falsos profetas y tiempos peligrosos. Jesucristo mismo nos dio como una señal de su venida el hecho que habrían falsos profetas. Mateo 24:4 Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. 5 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y á muchos engañarán. 11 Y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán á muchos. El apóstol Pablo nos advierte en 2 Timoteo 3:1: También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosossan Pablo repite su advertencia a Timoteo (1 Timoteo 4:1) Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; Su exhortación a Timoteo sigue: 2 Timoteo 4: 3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, 4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. 5 Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. Pedro escribió bajo la inspiración del Espíritu Santo en 2 Pedro 2:1 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. 2 Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, 3 y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme. En el libro de Romanos 16:17, leemos, Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. 18 Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos. Cómo podemos distinguir quienes son estos falsos maestros y los que causan divisiones y tropiezos sin conocer la sana doctrina? Ilustración: Reconociendo los billetes falsificados Uno de los propósitos de los ministerios establecidos en la iglesia es precisamente para que guardemos la sana doctrina. Pablo nos enseña en Efesios 4: 11 Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 14 para que ya no seamos niños 2

3 fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, 15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo. En 2 Tesalonicenses 2:15, Pablo exhorta: Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra. En 1 Timoteo 1:8, San Pablo coloca a los que oponen a la sana doctrina al mismo nivel que los transgresores y desobedientes, los impíos y pecadores, los irreverentes y profanos, los parricidas y matricidas, los homicidas, los fornicarios, los sodomitas, los secuestradores, y los mentirosos y perjuros. ACLARACIÓN DE LOS OBJETIVOS Lo que aquí se pretende hacer, no es entrar en el error de ataques personales contra ciertas protagonistas y personalidades. En casos como lo de C. Peter Wagner, todos tenemos libros suyos en nuestras bibliotecas y nos han ayudado en el concepto de Iglecrecimiento entre otros. Wagner fue quien hizo la investigación ( Cuidado. Ahí Vienen los Pentecostales) que llamó la atención a una buena parte de la iglesia evangélica de lo que estaba tomando lugar en el gran avivamiento Pentecostal en la América Latina. Queremos investigar las enseñanzas y prácticas para ponerlas a la luz de lo que enseñan las Sagradas Escrituras. Hechos 17:10-11 nos da el ejemplo de los creyentes, temerosos de Dios, en la ciudad de Berea. Entonces, sin demora, los hermanos enviaron a Pablo y Silas de noche a Berea ; y al llegar ellos allí, entraron a la sinagoga de los judíos. Estos eran más nobles que los de Tesalónica, pues recibieron la palabra ávidamente, escudriñando cada día las Escrituras para verificar si estas cosas eran así. No dudo en ningún momento de la buena voluntad y la sinceridad de los protagonistas. También hay que dejar BIEN CLARO que apreciamos inmensamente el papel imprescindible de la oración de intercesión, tanto a escala individual como colectiva. ASEGURAMOS que estamos más que conscientes de la REALIDAD de la GUERRA ESPIRITUAL. No lo negamos en absoluto. Sin embargo, tenemos que llevar a cabo nuestra participación en esta guerra dentro de las pautas establecidas por Jesús y los apóstoles. El Espíritu Santo de Dios no cometió ningún fallo cuando inspiró a los autores de las Sagradas Escrituras en pasar por alto por completo todas estas enseñanzas que ahora nos están descubriendo los autores e ideólogos de la llamada guerra espiritual y su acompañante Nueva Reforma Apostólica. San Pablo bajo la inspiración del Espíritu Santo en 2 Timoteo 3:16 nos enseña que, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Cuando la Biblia dice enteramente preparado para toda buena obra me indica que tenemos todo lo que necesitamos para la lucha espiritual dentro del marco de la Palabra de Dios. Claro está que podemos usar métodos, tecnología, ciertos conocimientos (e.g. antropológico y etnológico, comunicaciones, liderazgo, administración, etc.) extra bíblicos para ayudarnos en nuestra tarea. El mundo se está cambiando en cuanto a su demografía, urbanización, filosofía posmoderna, el fenómeno de la tecnología y el ciberespacio (computadoras y el Internet) a pasos vertiginosos. Pero cuando se trata de estrategias espirituales, la naturaleza de la lucha es la misma y las armas espirituales también. Lo que pretendemos hacer aquí es hacer la verdadera Guerra Espiritual según 2 Corintios 10:4-5 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, Es posible que, a primera vista e interpretando narrativas veterotestamentarias alegóricamente, nos parezcan lógicas las conclusiones de unos maestros de renombre que nos han dado unas cuantas enseñanzas de mucho provecho para la obra misionera en nuestros días. Lo enseñan con tanta 3

4 destreza y convicción y son tan sinceros los protagonistas. Sin embargo, hay que juzgarlo TODO a la luz de la Biblia y las enseñanzas apostólicas usando una exégesis y hermenéutica correcta para no hacer violencia a la verdad eterna que Dios comunica al hombre. Cuando uno aplica las normas más sencillas de la ciencia de la interpretación bíblica, estas enseñanzas caen por su propio peso como tal castillo de arena construido postulado sobre postulado y corolario sobre corolario sobre la arena movediza del esoterismo (buscando lo escondido en vez del pleno significado) y la subjetividad del método alegórico practicando el eiségesis (imponiendo la verdad de uno sobre el texto) en vez de la exégesis (sacando el significado del propio texto). Si no están en plena armonía con la Palabra de Dios en su pleno consejo (el contexto mayor y los textos paralelos) ni se encuentran en los precedentes históricos del Nuevo Testamento, las enseñanzas deben ser rechazadas como heréticas. DELIMITACIÓN DEL TEMA Los temas que se van a abarcar en estas conferencias son muy amplios. Por falta de tiempo no vamos a poder indagar al fondo en cada uno y todos de ellos. Por lo tanto, vamos a limitar nuestra intervención a lo que considero lo más importante relacionado con nuestra doctrina y práctica en nuestras iglesias de las Asambleas de Dios. Examinaremos la Nueva Reforma Apostólica y sus ramificaciones teológicas-doctrinales, organizativas-gubernamentales, jerárquicas-relacionales, ministeriales-eclesiásticas, con una atención especial sobre los aspectos del Ministerio Quíntuple y los oficios y/o ministerios de los Apóstoles y Profetas en la actualidad. AL PARECER, HAY DOS PRINCIPIOS PRINCIPALES SOBRE LO CUAL SE BASA ESTE MOVIMIENTO: 1. La Restauración a la Iglesia de los ministerios y el dominio antes de la Segunda Venida. 2. El Apostolado y el Profetismo como Oficios en vez de ministerios. Vamos a examinar a los textos bíblicos sobre lo cual se basan estos principios. Una exégesis y hermenéutica correcta nos ofrecerá una aclaración de las mismas y a la vez la refutación de estas dos columnas para así hacer caer todo el edificio sostenido sobre ellas. Esperamos que sirva como ejemplo de cómo hacer teología con el uso correcto de la exégesis y la hermenéutica para llegar a conocer la verdad genuina expuesta por el texto bíblico. De esta forma se puede examinar otras corrientes y vientos de falsa doctrina para discernir lo que es la sana doctrina según el sentido verídico de las Sagradas Escrituras. 4

5 II. INTRODUCCION 1 (Dirección de Investigaciones Teológicas de las Asambleas de Dios de Cuba Comisión de Educación de la A/D) También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. 2 Ahora un nuevo movimiento religioso se levanta, no de fuera, sino de dentro de nosotros. Pretende insanamente, eliminar las estructuras eclesiásticas de antaño, y se hace llamar la Nueva Reforma Apostólica. Surge más formalmente en la década de los 90. Uno de sus proclamadores vanguardistas es el Profesor C. Peter Wagner, quien en 1994 acuñara primero el nombre de Postdenominacionalismo para identificar al nuevo movimiento, y que luego le diera en definitiva el nombre que lleva actualmente. Los promotores de la Nueva Reforma Apostólica (NRA), aseguran que las raíces históricas de este movimiento se hallan en la Reforma de Lutero. Pero en realidad, este movimiento es un resultado directo del Neo-carismatismo o Tercera Oleada del Pentecostalismo, 3 surgida en De ella incluye sus postulados y tendencias. Además, incorpora en su haber teológico doctrinas del movimiento La Lluvia Tardía 4 (finales de los 40 y década del 50) y del Reino Ahora 5. Este último toma una buena parte de sus enseñanzas del movimiento Restauracionista (1948) y del Reconstruccionista (finales de los 60 y comienzos de los 70) Los diversos exponentes de la NRA, presentan variaciones doctrinales en mayor o menor grado. Aún así, se percibe alguna uniformidad de enfoques. Entre sus principales propuestas, está la restauración del denominado Ministerio Quíntuple, 6 con un énfasis superlativo en los apóstoles. Según ellos, estos junto a los profetas- constituyen el fundamento de la iglesia, lo que da a entender que la iglesia de Cristo lleva casi dos mil años sin fundamento. Sostienen que el apóstol y el profeta desempeñan ministerios superiores, por lo que los demás ministerios los necesitan para funcionar en el plan de Dios. Sin embargo, esto, en vez de apoyar la interdependencia que defiende la Biblia y que da un sano equilibrio a las funciones de los ministerios dentro de la iglesia- aboga más bien por una desmedida y anti escritural dependencia de los apóstoles y profetas. Los heraldos de esta Nueva Reforma, insisten en que es necesario sustituir el gobierno pluralista que sostienen la mayoría de las confesiones evangélicas actuales, para implantar una regencia unipersonal del apóstol. Declaran ser portadores de nuevas revelaciones, que solo ellos reciben por su condición de Apóstoles o Profetas y que son pertinentes para que el cuerpo de Cristo funcione en el diseño de Dios. En ocasiones, ponen sus proclamas proféticas a la altura o por encima incluso de las Sagradas Escrituras. Tal postura tiene similitud con el Montanismo del siglo II. 7 Reclaman 1 Adaptado de la Posición Doctrinal de la Iglesia Evangélica Pentecostal de Cuba (Asambleas de Dios) ante la Nueva Reforma Apostólica, Enero de Timoteo 3:1 Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) Todas las citas que aparecen en este documento, son tomadas de esta versión a menos que se indique lo contrario. 3 Tercera Ola: El movimiento neocarismático o neopentecostal (1980) con énfasis en la practica de señales, poder y prodigios, la prosperidad, la confesión positiva, guerra espiritual, la restauración del Tabernáculo de David y sus muchas otras formas de expresiones. Dirigidos contra los fundamentalistas y los evangélicos conservadores. Las tres corrientes nacen en California. 4 Las doctrinas de la Lluvia Tardía incluyen: la restauración del oficio del Apóstol y el Profeta para dirigir a la iglesia, el Pastor, el Maestro y el Evangelista, funcionan todos debajo de ellos; Hace hincapié en la restauración de todos los dones sobrenaturales del Espíritu Santo, con énfasis en los profetas y la profecía. La profecía significa una palabra directamente revelada desde el corazón de Dios, a través de la boca de Su profeta o profetisa. Señalan el otorgamiento de iguales papeles de autoridad a las mujeres en la iglesia, la expulsión de demonios de los cristianos, la reconstrucción del Tabernáculo de David, (alabanza profética continua delante del Señor) el dominio del mundo por la iglesia, la derrota de la muerte física por creyentes ascendidos, (llamados los Hijos Manifiestos de Dios) y la unidad del Cuerpo de Cristo, es decir, la sumisión de todas las iglesias a la autoridad Apostólica y Profética (Tomado de El Neomontanismo, Eduardo González Álvarez) 5 Promueven una escatología histórica. 6 Otros utilizan el término Quíntuplo. 7 Montano (siglo 2) colocó sus propias palabras proféticas al mismo nivel que las Escrituras. 5

6 además ser una especie de élite de iluminados, únicos receptores de los dones del Espíritu los cuales en realidad han sido dados a los creyentes y no a ciertos ministros. Estas enseñanzas ignoran el sacerdocio de todos los creyentes. Por lo general, estos nuevos reformadores quieren hacernos creer en una escatología de la escuela histórica, la cual asegura que no es concebible que la iglesia sea trasladada al cielo, como si escapara de este mundo. Más bien afirman que ella tiene que someter a los adversarios y establecer una especie de teonomía antes del retorno de Cristo. Entre sus principales intereses está -sin duda alguna- derribar las estructuras denominacionales, argumentando que las mismas son un estorbo para la "cosa nueva que Dios está haciendo hoy y para el cumplimiento de la gran comisión. Sin embargo, ya han dado algunos pasos para crear sus propias estructuras apostólicas, y ya se sabe de coaliciones internacionales de apóstoles, redes apostólicas y consejos apostólicos de ancianos. Fomentan abierta o sutilmente- una perniciosa actitud de insurrección y desacato a la autoridad establecida. También animan a la sublevación de los fieles para que se enfrenten a la religión, por no apoyar la revelación fresca que Dios está dando a la iglesia a través de estos modernos apóstoles. Aseguran que también los reformadores de antaño sufrieron la oposición religiosa y, por tanto, es un privilegio ser imitadores de aquellos que con estoicismo, resistieron el antagonismo religioso de su tiempo. Es preciso que se diga que la difusión de este movimiento no es tímida. Para nada han sido remisos los promulgadores de la NRA en exportar su doctrina a través de cintas de audio, cintas de vídeo, página impresa, Internet, congresos internacionales para apóstoles y profetas, entre un sinnúmero de otras formas de difusión. Muchos de los líderes que han abrazado la NRA en sus ministerios, han sido hombres que por mucho tiempo se han destacado en el mundo evangélico. Pero el prestigio ministerial de un hombre, no puede ser garantía absoluta de su enseñanza. Es menester entonces que seamos más sensibles al magisterio del Espíritu Santo y como los de Berea, escudriñemos cada día las Escrituras para discernir entre el error y la verdad. 8 Ante la iglesia evangélica se ha presentado con la Nueva Reforma Apostólica- más de un dilema teológico: Le diremos bienvenidos!, a estos supuestos Apóstoles y Profetas? Le entregaremos nuestros púlpitos a quienes están promoviendo el cisma en la iglesia? Reconoceremos entre nosotros Apóstoles y Profetas, que reclaman igual autoridad y función que los apóstoles novotestamentarios? Aceptaríamos a estos apóstoles como figuras autocráticas dentro del gobierno eclesiástico? Abandonaremos la senda antigua aprendida mediante una diáfana hermenéutica bíblica- para seguir enseñanzas y prácticas erradas? Dios nos insta como otrora, a presentarnos ante Él como obreros que no tienen de que avergonzarse, que usan bien la palabra de verdad Ti 2: Ti 2:14 6

7 III. VISTA PANORÁMICA DEL LA NUEVA REFORMA APOSTÓLICA Comentarios de algunos de los Maestros de la NRA con su apreciación de la importancia y la naturaleza del nuevo movimiento apostólico Dr. Bill Hamon Un informe de la convocación Convocación Internacional de Apóstoles y Profetas en octubre de El Doctor Hamon comenzó proponiendo que estamos en los dolores de parto de, no solo una renovación, no solo un avivamiento, no solo un nuevo despertar ; sino una tercera reforma apostólica. La primera fue cuando Jesús apareció en la tierra. Grandes cambios fundamentales ocurrieron en esa ocasión; cambios en la estructura religiosa, cambios en como nos relacionamos con Dios, cambios en el surgimiento y caída de naciones, cambios en el clima social, económico y político, cambios en prácticamente todo área significativo. (Esta transición radical tomó lugar en el espacio de aproximadamente 40 a 50 años, o una generación.) Los ministerios proféticos y apostólicos estuvieron allí para poner un nuevo fundamento, con Jesucristo, por supuesto, como la Piedra Angular. Luego, aproximadamente 1,500 años después, una vez más llegó una reforma fundamental, a lo cual se refieren los historiadores como la Reforma Protestante, restaurando verdades de las Escrituras que fueron perdidas durante la gran apostasía, y en una generación, con Martín Lutero, comenzó un período de 500 años de restauración doctrinal. Dr. Hamon también afirmó que, con el nacimiento del movimiento profético en 1988, el cree que comenzamos la tercera reforma apostólica MUCHO MÁS que meramente un movimiento más, un avivamiento fresco o aún un despertamiento mayor. Estamos viendo profetas y apóstoles surgiendo con una razón estratégica.... Estamos siendo puestos para poner nuevos fundamentos para una totalmente nueva era, fundamentos para el amanecer de una edad del nuevo reino. ESTAMOS AHORA EN LOS DOLORES DE PARTO DEL NACIMIENTO UN ORDEN TOTALMENTE NUEVO UNA TOTALMENTE NUEVA DISPENSACIÓN! (Mayúsculas en el original.) Estamos preparando a entrar en la edad del dominio del Reino donde Cristo mismo, y nosotros sus santos juntos con Él, reinaremos y reinaremos EN LA TIERRA. Las implicaciones de esto son estremecedoras. Implica un cambio de paradigma de mayores proporciones. Un cambio una vez más en la estructura religiosa, cambios en cómo nos relacionamos con Dios, cambios en las arenas económicas y sociales, cambios en las naciones y el clima político, cambios en prácticamente toda área significante, tan radical como cuando llegó la primera vez. Una tercera reforma apostólica! Así que Dios está levantando apóstoles y profetas quienes están pronunciando cosas nuevas y radicales; preparando el escenario; poniendo nuevos fundamentos para una nueva era. No solo poniendo parches en lo que ya existe, sino preparando la iglesia para una nueva dispensación! WOW!! Vamos a mover ahora de una dispensación de gracia a una dispensación de dominio. Veremos a Jesús, no como el cordero sufriente que fue matado, sino un León rugiente quien es Rey! Las implicaciones son asombrosas! Yo creo que Dios estará dando revelación, por ejemplo, de la diferencia entre el pecado de juicio y el ministerio de juicio. (Una pequeña vislumbre se vio cuando Pedro trató con Ananías y Safira...) También entraremos en una edad, no de ceder y un rendimiento pasivo a nuestros enemigos, como volviendo la otra mejilla o yendo la segunda milla ; sino, una posición 7

8 de autoridad, dominio, y poder. Reinando en Sión! Jesús fue el siervo sufriente una vez, sin embargo, no aparecerá así la segunda vez! 10 Wagner dice, La Nueva Reforma Apostólica es una obra extraordinaria de Dios al final del siglo XX que está, hasta un punto muy significativo, cambiando la forma del Cristianismo Protestante alrededor del mundo. Explica Wagner, Por casi quinientos años las iglesias cristianas han funcionado mayormente dentro de las estructuras denominacionales de una forma u otra. Sigue diciendo,... nuevas formas y procedimientos operativos se están emergiendo ahora en áreas como son el gobierno de la iglesia local, relaciones entre iglesias, financiamiento, evangelismo, misiones, oración, selección y adiestramiento de líderes, el papel del poder sobrenatural, la adoración, y otros aspectos importantes de la vida eclesiástica. Wagner dice acerca de estos cambios,... mayormente están tomando la forma de redes poco estructuradas de apóstoles. En prácticamente cada región del mundo, estas nuevas iglesias apostólicas constituyen el segmento del Cristianismo que más rápido crece. 11 Wagner afirma que nota dentro de esta Reforma, un reconocimiento creciente de los ministerios apostólicos para hoy que está dando a luz a sus propias familias de líderes y de iglesias a los cuales tienen un cometido relacional como madre o padre. La diferencia más grande entre el Nuevo Cristianismo Apostólico y el Cristianismo tradicional es la cantidad de autoridad espiritual delegada por el Espíritu Santo a individuos. Wagner insiste, En el Cristianismo tradicional, la autoridad descansaba sobre grupos como concilios de iglesias, sesiones, congregaciones, y asambleas generales. El Nuevo Cristianismo Apostólico le ve a Dios encargando el gobierno de la iglesia a individuos. 12 Dentro del Nuevo Cristianismo Apostólico, Wagner concibe a la autoridad gubernamental siendo ejercido por el pastor en la iglesia local 13, mientras a nivel translocal por apóstoles quienes operan con autoridad relacional en vez de una jerarquía burocrática que típicamente ha sido ejercido por medio de estructuras denominacionales. 14 Wagner enseña que estos apóstoles sólo tienen autoridad divina para operar en ciertas esferas (territorios). Cuando salen de su territorio carecen de autoridad. El define los apóstoles como Apóstoles Verticales y Apóstoles Horizontales. Los Verticales son Apóstoles Eclesiásticos, Apóstoles en Función, Apóstoles Miembros de Equipo, y Apóstoles Congregacionales. Los Apóstoles Horizontales son Apóstoles Convocadores, Apóstoles Embajadores, Apóstoles Movilizadores, y Apóstoles Territoriales. También existen Apóstoles de la Plaza del Mercado según Wagner. 15 En resumen, C. Peter Wagner está declarando para el Cristianismo tradicional un Nuevo Nombre, una Nueva Estructura de Autoridad, un Nuevo Adiestramiento del Liderazgo, un Nuevo Enfoque de Ministerio, Nuevas Formas de Oración, un Nuevo Estilo de Adoración, Nuevo Financiamiento, Nueva Extensión, y una Nueva Orientación de Poder una cita textual del Doctor Bill Hamon sobre la Tercera Reforma Apostólica tomado de Jim Wies de Cornerstone Ministries en la lista de correspondencia de Revival-Fire. 11 Ibid., p Ibid. 13 Aunque aquí comenta del liderazgo del pastor en la iglesia local, hay que notar una evolución en esta idea porque ahora muchos de sus maestros afirman que el pastor como término medio no llegará a pastorear más de 100 miembros. Pueden haber muchos pastores en la iglesia local, según ellos. Pero cuando supera cierto número de miembros, ya el dirigente es apóstol. 14 Ibid. 15 Understanding How Apostles Minister in Different Spheres (Comprendiendo como Apóstoles Ministran en Distintas Esferas), p La Nueva Reforma Apostólica, extracto de The New Apostolic Churches (Las Nuevas Iglesias Apostólicas), publicado por Regal Books (1998), 8

9 IDENTIFICACIÓN DE LA NUEVA REFORMA APOSTÓLICA Y SUS PRINCIPALES PROTAGONISTAS. 1. Red de Guerra Espiritual Según el artículo en la revista Christianity Today (el cristianismo hoy), En el verano del 1989 un grupo de líderes cristianos igualmente preocupados se atrevieron creer que los Estados Unidos una vez más podía ser una nación bajo Dios. La idea de una red de intercesores dedicados a la guerra espiritual a nivel estratégico surgió del II Congreso Mundial de Evangelismo de Lausanne celebrado en Manila, Filipinas. Dirigido por C. Peter Wagner 17, la fase inicial de la USSWN 18, la Red Internacional de Guerra Espiritual (U.S. Spiritual Warfare Network) se celebró en California en el día 12 de febrero de Más de dos docenas de líderes espirituales reconocidos asistieron. Después de varios años de reuniones anuales, la Red de Guerra Espiritual de los Estados Unidos oficialmente se inició en enero de 1997 bajo la dirección de Cindy Jacobs. 19 Mike Jacobs 20 es el marido de Cindy y cofundador de los Generales de Intercesión. C. Peter Wagner, la cabeza de los Ministerios de la Cosecha Global en Colorado Springs, Colorado (USA), está en la vanguardia del movimiento. 21 George Otis, Hijo es fundador y presidente del Grupo Centinela, Lynnwood, Washington (U.S.A.), que organiza una cosecha de oración mundial y cartografía espiritual de alto nivel. 22 Forma parte de la USSPN United States Strategic Prayer Network (Red Estratégica de Oración Estadounidense) que a la vez forma parte de la SPN (Red Estratégica de Oración Internacional), de lo cual C. Peter Wagner es el Apóstol Internacional. John Dawson el autor de La Reconquista de tu Ciudad: Estrategias para derribar las fortalezas espirituales del diablo, es el Director de la División de Reconciliación del grupo de C. Peter Wagner. Ed Silvoso es el presidente de Evangelismo de la Cosecha. Silvoso es el Director de la División de la Oración Estratégica del Evangelismo. 17 C. Peter Wagner, la Red de Guerra Espiritual Internacional (1990), la SPN Red de Oración Estratégica (Internacional). C. Peter Wagner es el Apóstol Internacional del USSPN, cabeza de la SPN Internacional con coordinadores alrededor del mundo. Encabeza también el Centro de Investigación el Observatorio, el Instituto de Liderazgo Wagner, y la Librería Arsenal 18 En el año 2000, C. Peter cambió el nombre de la red del USSWN al USSPN (U.S. Spiritual Prayer Networ). Desde sus sesiones inaugurales, la USSPN ha establecido 14 Destacamentos de Fuerzas (Task Forces) y 50 Coordinadores de Estado (más el Distrito de Columbia), además de equipos de intercesores a nivel estratégico. Debido a que los Estados Unidos es una federación de estados, se cree que cada estado necesita un trato individual para la sanidad de la nación. Los miembros de USSPN son líderes espirituales de a través de América quienes se reúnen anualmente para formar estrategia y oír de parte de Dios para la nación de los Estados Unidos e implementar las estrategias un sus particulares esferas de influencia. Los Destacamentos de Fuerzas son equipos designados para tratar con las fortalezas que azotan a etnias y sectores específicos de la sociedad, etc. 19 Cindy Jacobs es la co-fundadora de los Generales de Intercesión en el Centro Josías en Colorado Springs, Colorado (U.S.A.), una organización misionera dedicada al adiestramiento en áreas de oración y de guerra espiritual. Cindy es la Apóstol Nacional de la Red Estratégica de Oración (USSPN). 20 Mike Jacobs, co-fundador de los Generales de Intercesión, según estas fuentes, está ungido por Dios para traer la unidad y el orden a la Casa del Señor. Él se concentra en el llamado de Dios para ganar a las ciudades derribando las fortalezas espirituales. ( 21 Él define tres niveles de guerra espiritual: En el Nivel de Tierra los demonios son echados fuera de individuos; la Guerra a nivel de lo Oculto involucra los más organizados poderes de las tinieblas (incluye la Nueva Era, el Budismo Tibetano, la Masonería, etc.); y la Guerra Espiritual a Nivel Estratégico que directamente confronta a los espíritus territoriales asignados por Satanás para coordinar las actividades sobre un área geográfica. 22 Anteriormente misionero de la organización Juventud con una Misión, también sirvió por muchos años como asociado en el Comité de Lausana para la Evangelización Mundial. Actualmente es co-coordinador, junto con Peter Wagner, del Sendero de Oración Unida del Movimiento del Año 2000 A.D. en donde encabeza la División de Cartografía Espiritual. 9

10 Charles Chuck Pierce, según las fuentes de la Red de la Oración Espiritual, es usado por Dios para interceder y movilizar la oración a favor de las iglesias locales, ciudades y naciones. Sirve como el Vicepresidente de los Ministerios Globales de la Cosecha y Director del Centro Mundial de la Oración. También sirve como el Apóstol Movilizador de la USSPN bajo Cindy Jacobs. Chuck es el Presidente de la Gloria de Sión Ministerios Internacionales en Denton, Texas. Ted Haggard es la cabeza de la Red Cristiana de Información en el Centro Mundial de Oración con sede en su Iglesia Nueva Vida en Colorado Springs, Colorado. En 1998, el Grupo Centinela de Otis, los ministerios de la Cosecha Global de Wagner, y la Red de Información Cristiana de Ted Haggard tenían planes de mudarse al centro de alta tecnología del Centro de Oración Mundial en el plantel de la Iglesia de Nueva Vida de Haggard en Colorado Springs. Ana Méndez, actualmente es la coordinadora del Frente de Proyectos Estratégicos de la Red Internacional de Guerra Espiritual en el Centro Mundial de Oración que preside el Dr. C. Peter Wagner en Colorado Springs, U.S.A. 23 También es directora del Ministerio Shabac en su país natal México, el cual lleva a cabo la visión de establecer el reino de los cielos sobre la tierra y preparar el camino del Señor. Cuando hablan del ejercito de Joel y usan términos como tomando la tierra etc., son referencias poco ocultas a la teología del Dominio y la Restauración que implica una escatología amilenista y/o pos-tribulacionista. Héctor Torres Figura muy activa dentro del movimiento de la Guerra Espiritual asociado con C. Peter Wagner. Autor y conferencista, Torres escribió Desenmascaremos las Tinieblas de Este Siglo: Como conquistar ciudades y naciones para Cristo. 24 Wagner en el prólogo del libro de Héctor Torres sobre la restauración del apostolado 25, afirma: Héctor no solo comparte su propia visión, sino que ha logrado reunir un equipo que representa la más alta calidad del pensamiento actual sobre la materia Red de Oración Estratégica Muchos de los protagonistas de la Nueva Reforma Apostólica de C. Peter Wagner parecen haber colaborado juntos en el esfuerzo mundial de oración que se formó para apoyar un esfuerzo evangelístico cara a la entrada del nuevo milenio. Este esfuerzo llevó por nombre AD C. Peter Wagner, la Red de Guerra Espiritual Internacional (1990), la SPN Red de Oración Estratégica (Internacional). C. Peter Wagner es el Apóstol Internacional del USSPN, cabeza de la SPN Internacional con coordinadores alrededor del mundo. Encabeza también el Centro de Investigación el Observatorio, el Instituto de Liderazgo Wagner, y la Librería Arsenal. En el año 2000, C. Peter cambió el nombre de la red del USSWN al USSPN (U.S. Spiritual Prayer Network). Desde sus sesiones inaugurales, la USSPN ha establecido 14 Destacamentos de Fuerzas (Task Forces) y 50 Coordinadores de Estado (más el Distrito de Columbia), además de equipos de intercesores a nivel estratégico. Cindy Jacobs es la co-fundadora de los Generales de Intercesión en el Centro Josías en Colorado Springs, Colorado (U.S.A.), una organización misionera dedicada al adiestramiento en áreas de oración y de guerra espiritual. Cindy es la Apóstol Nacional de la Red Estratégica de Oración (USSPN). 23 Ana Méndez es la fundadora de la Iglesia La Nueva Unción en México, pionera en el mover profético y de guerra espiritual. Méndez forma parte de los ministros asociados de Avance Misionero Mundial, ministerio internacional fundado por el Dr. Rony Chaves de Costa Rica. 24 Héctor Torres, Desenmascaremos las Tinieblas de Este Siglo, (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1996). 25 Torres, Héctor. Apóstoles y Profetas: La restauración de su influencia en el nuevo siglo. Nashville, TN: Editorial Caribe, p.7. A criterio de quién? 10

11 Mike Jacobs, co-fundador de los Generales de Intercesión, según estas fuentes, está ungido por Dios para traer la unidad y el orden a la Casa del Señor. Él se concentra en el llamado de Dios para ganar a las ciudades derribando las fortalezas espirituales. ( Harold Caballeros, fundador y pastor de la iglesia El Shaddai de la ciudad de Guatemala y coordinador regional para Centro América del Movimiento Unido de Oración de AD Red de Apóstoles (Coalición Internacional de Apóstoles) Una Breve Reseña Histórica del Movimiento Un Simposio Nacional sobre la Iglesia Pos-Denominacional fue convocado por Dr. C. Peter Wagner en el Seminario Fuller para los días 21 al 23 de mayo de Bill Hamon comentó que esto fue una ocasión histórica en los anales de Dios de la historia de la Iglesia. Fue orquestado proféticamente por el Espíritu Santo para cumplir con los propósitos progresivos de Dios en traer a Su iglesia a su destino final El consenso de los conferencistas fue que todavía hoy existen apóstoles y profetas en la Iglesia, y que hay un Movimiento Apostólico emergente que revolucionará la Iglesia del Siglo En los días 28 al 30 de enero de 1999 se celebró en Colorado (USA) La Escuela Nacional de Profetas. Fue promovido y auspiciado por un grupo que a menudo se encuentran juntos, anunciando el amanecer de una nueva era de apóstoles (C. Peter Wagner, Paul Cain, Chuck Pierce, Cindy Jacobs, Bill Hamon, Dutch Sheets, Rick Joyner, Kingsley Fletcher, Mike Bickle, Jim Laffoon, Barbara Wentroble and Ted Haggard). 28 El tema central de la conferencia fue que el oficio de apóstol se está siendo establecido firmemente poniendo el gobierno eclesiástico ordenado por Dios en su debido lugar por primera vez desde los días tempranos de los primeros creyentes en los primeros 300 años. La iglesia fue despertada al evangelismo, lo profético, y ahora lo apostólico. Todos son llamados a trabajar juntos bajo el apóstol en cada cuerpo de creyentes. 29 Algunos de los principales protagonistas y autores del nuevo movimiento apostólico son: C. Peter Wagner 30, Ted Haggard 31, Bill Hamon 32, Charles (Chuck) Pierce 33, John Eckhardt 34, John Kelly 35, Cindy Jacobs 36, Harold Caballeros 37, Hector Torres 38, y David Cannistraci Streams, Rivers, Floods, Avalanches, citado por Jewel van der Merwe, Discernment Ministries Newsletter (carta circular de Ministerios de Discernimiento), 28 Doug LeBlanc y el equipo de investigación de Christian Research Institute (Instituto Cristiano de Investigación), News Watch Article: DF400 Five-fold Ministry Makes a Comeback. Este artículo primero apareció en la columna News Watch del Christian Research Journal, volumen 22, número 1 (1999). 29 Ibid. 30 El moderador de la conferencia. Dr. Wagner es el presidente fundador de Global Harvest Ministries (Ministerios Globales de la Siega), enfocando la oración sobre el evangelismo global. Es presidente de Wagner Institute for Practical Ministry (Instituto Wagner para el Ministerio Práctico) y canceller del Wagner Leadership Institute (Instituto de Liderazgo Wagner). Autor de Apóstoles de la Ciudad y Terremoto en la Iglersia!: La Nueva Reforma Apostólica está Sacudiendo la Iglesia que Conocemos. Nashville, TN: Editorial Caribe-Betania, 2000, entre muchas otras obras. 31 Las reuniones tomaron lugar en la iglesia pastoreado por este hombre, la Iglesia de Nueva Vida, cerca del Centro Mundial de Oración. Él es co-fundador del Centro Mundial de Oración con C. Peter Wagner. 32 El fundador y Obispo de Christian International Ministries (Ministerios Cristianos Internacionales), claramente respetado como el precursor de la restauración del oficio de Profeta en la Iglesia. 33 Director Ejecutivo del Centro Mundial de Oración y líder de oración para la Red de Guerra Espiritual (Spiritual Warfare Network) además de lidear los intercesores en el Sendero de Oración Unida de del año AD 2000 (AD2000 United Prayer Track). 34 Autor de Moving in the Apostolic: God s Plan to Lead His Church to the Final Victory (Moviendo en lo Apostólico: El Plan de Dios para Lidiar a su Iglesia a la Victoria Final). Ventura, CA: Renew Books, 1999, 152 pp. Según Wagner, Este libro toma su lugar como uno de los libros más sobresalientes y motivadores sobre el ministerio apostólico, escrito por un apóstol practicante. Considerado como el experto sobre el apostolado. 11

12 También parece el final lógico a una trayectoria que ha llevado unos cuantos años lo de finalmente declararse apóstoles y profetas escogidos sobre ciudades y naciones. Si uno acepta el postulado de que hay espíritus malignos demonios territoriales sobre ciudades y naciones y regiones quienes hay que identificar y combatir (atar, deshacer maldiciones, etc.), es lógico llevarlo a la conclusión por la otra cara de la moneda que existen profetas y apóstoles sobre áreas geográficas quienes también hay que identificar en esta lucha espiritual. Por lo tanto, en este esquema encontramos con jurisdicción sobre ciudades, estados, regiones, países, etc. Haciendo una transición para continuar después del año 2000 y entrando en el nuevo milenio con un nuevo énfasis, Wagner explica lo siguiente: Intercesores ruegan al Señor para obreros y literalmente preparan al terreno para la mies. Profetas escuchan los secretos del Señor y declaran Su momento (Amos 3:7) Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. 40 Apóstoles son los enviados quienes movilizarán la iglesia para ser testigos hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8). Siguiendo su idea de la necesidad de apóstoles territoriales, C. Peter Wagner y sus socios han formado lo que él llama ahora la Coalición Internacional de Apóstoles sobre lo cual él preside personalmente. También han formado la Nueva Mesa Redonda Apostólica donde él funciona como el apóstol convocador y Chuck Pierce como apóstol consejero. Wagner ve a la Coalición como el vehículo para convocar y reunir apóstoles desde todo el mundo en una red amplia que inicialmente debe componerse de 500 o 1000 apóstoles. Membresía será estrictamente por invitación. Las oficinas, primero establecidas en los suburbios de Dallas, Texas, y luego trasladadas a Colorado Springs, Colorado (USA) son administradas por John Kelly, apóstol ejecutivo. Se celebrarán cumbres apostólicos en distintas partes de los Estados Unidos y alrededor del mundo. 41 Todo esto tiene que ver con lo que C. Peter Wagner piensa haber identificado como la Nueva Reforma Apostólica lo cual Wagner afirma que como mínimo es tan significativo como la Reforma Protestante de hace 500 años. Primero lo llamó Iglesias Posdenominacionales 42 y creo que esto es muy indicativo de lo que Wagner realmente piensa y está tramando. Hay una tendencia muy marcada entre los grupos restauracionistas. Dicen que las denominaciones o la iglesia han fallado. Algunos llaman a la iglesia establecida babilonia. Culpan a la iglesia de haber perdido el uso del ministerio quíntuple, el dominio de la tierra, o como mínimo no han podido cumplir su misión. Encontraremos que es un movimiento que usa textos bíblicos al inicio, pero pronto entra en el subjetivismo de sus líderes quienes, en vez de limitarse a la intención del autor bíblico y sacar el 35 Autor de End Time Warriors (Guerreros del Tiempo del Fin), Ventura CA: Renew, 1999, 172 pp. Según Wagner, John Kelly de la Coalición Internacional de Apóstoles está entre los portavoces más hábiles para el movimiento apostólico hoy. Este libro es iluminador e inspirador. Kelly fue uno de los fundadores de la Coalición. 36 Cindy Jacobs es la co-fundadora de los Generales de Intercesión en el Centro Josías en Colorado Springs, Colorado (U.S.A.), una organización misionera dedicada al adiestramiento en áreas de oración y de guerra espiritual. Cindy es la Apóstol Nacional de la Red Estratégica de Oración (USSPN). 37 Fundador y pastor de la iglesia El Shaddai de la ciudad de Guatemala y coordinador regional para Centro América del Movimiento Unido de Oración de AD Autor de Apóstoles y Profetas: La restauración de su influencia en el nuevo siglo. Nashville, TN: Editorial Caribe, The Restoration of Apostles and Prophets: How It Will Revolutionize Ministry in the 21 st Century (La Restauración de Apóstoles y Profetas: Cómo Revolucionará el Ministerio en el Siglo 21?) Nashville TN: Thomas Nelson Publishers, 2001, 220 pp. 39 Autor de Apostles and the Emerging Apostolic Movement: A Biblical Look at Apostleship and How God Is Using It to Bless His Church Today (Una Vista Bíblica sobre el Apostolado y Cómo Dios lo está Usando para Bendecir a Su Iglesia Hoy). Ventura, CA: Regal Books, 1996, 200 pp. Es el primer libro-texto con un tratado sobre el papel y el oficio de los apóstoles en las nuevas formas de la iglesia. 40 Analizaremos este versículo y su contexto después cuando tratamos del profetismo. 41 What the Doctor Recommends (Lo que Recomienda el Doctor) artículo en Wagner Publications, p Artículo en la revista Arise, New Apostolic Reformation (La Nueva Reforma Apostólica), p2. 12

13 significado del propio texto dentro de su contexto (la exégesis), usan una hermenéutica marcada por interpretaciones alegóricas y conjeturas personales, imponiendo sus ideas hechas sobre el texto bíblico (eiségesis) para probar sus hipótesis preconcebidas. Cuando cortan el ancla de la sana exégesis y dan caso omiso al contexto bíblico ni el precedente histórico neotestamentario y apostólico, llegan a unos extremos increíbles. Una ley de la hermenéutica (interpretando las Sagradas Escrituras) es siempre buscar lo obvio, lo sencillo y claro en vez de buscar significados escondidos y ocultos (el esoterismo). Otra ley muy importante de la hermenéutica es que UN TEXTO NO PUEDE SIGNIFICAR LO QUE NUNCA SIGNIFICÓ. No todos los maestros y proponentes del movimiento de la Guerra Espiritual han seguido con la Nueva Reforma Apostólica. A la vez, otros protagonistas muy importantes quienes están marcando las pautas doctrinales y teológicas se han incorporado al la misma. Lo que es alarmante es el hecho de que algunos de los nuevos incorporados no tardaron en llegar a la cabeza como maestros y expertos y han puesto de forma inequívoca su sello teológico-doctrinal al movimiento. Estos no son, como norma, personajes quienes hayan tenido grande trayectoria dentro del mundo evangélico ortodoxo, sino que han estado enseñando por unos cuantos años sus doctrinas de Restauracionismo/Reconstrucción y del Reino Ahora. Entre ellos están John Eckhardt 43, considerado el experto residente sobre Apóstoles y el apostolado, y Bill Hamon, 44, considerado el experto sobre Profetas y profetismo. Es interesante observar que muchos de los maestros y conferencistas hacen eco el uno del otro y lo añaden a sus propias enseñanzas, evidentemente sin examinar su legitimidad escritural y validez hermenéutica. Se alimentan entre si mismos. Así puedes encontrar la enseñanza de la restauración de los ministerios quíntuples atribuida a las décadas de los años 50 y los 90, apareciendo en el libro de Bill Hamon 45 y luego repetido en los libros de John Eckhardt y Héctor Torres. Entre otras cosas, Bill Hamon enseña que el Rapto de la Iglesia tomará lugar en el cumplimiento del tiempo. No es un momento predeterminado. Ocurrirá cuando esté lista la Novia. La Iglesia tiene un destino para cumplir. Según Hechos 3:19-21, el Cielo retendrá a Jesús hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas. Entonces volverá como león rugiente para ejercer venganza sobre los impíos. 46 (Haremos después un estudio sobre este texto para descubrir su error ya que este versículo es clave para la interpretación restauracionista.) Bill Hamon cita a Apocalipsis 5:10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra para enseñar la teología del Reino Ahora, que la Iglesia establecerá el Reino de Dios ahora sobre la tierra antes de la Segunda Venida de Cristo, en una interpretación escatológica de la escuela histórica que niega la interpretación futurista del Rapto de la Iglesia. Veremos más sobre las enseñanzas de Bill Hamon cuando tratamos el Profetismo. 43 Autor de Moving in the Apostolic: God s Plan to Lead His Church to the Final Victory [Moviendo en lo Apostólico: El Plan de Dios para Lidiar a su Iglesia a la Victoria Final]Ventura, CA: Renew Books, 1999, 152 pp. 44 Autor de Apostles, Prophets and the Coming Moves of God: God s End-Time Plans for His Church and Planet Earth [Apóstoles, Profetas y los Movimientos de Dios Venideros: Los Planes de Dios en los Tiempos del Fin para Su Iglesia y el Planeta Tierra]. Shippensburg, PA: Destiny Image Apostles, Prophets and the Coming Moves of God: God s End-Time Plans for His Church and Planet Earth [Apóstoles, Profetas y los Movimientos de Dios Venideros: Los Planes de Dios en los Tiempos del Fin para Su Iglesia y el Planeta Tierra]. Shippensburg, PA: Destiny Image. 1997, p.107. Según el esquema de Bill Hamon, Dios ha venido restaurando la iglesia de la siguiente forma: 1500 movimiento Protestante; 1600 movimiento Evangélico; 1700 movimiento de Santidad; 1800 El movimiento de Sanidad por Fe; 1900 el movimiento Pentecostal; 1940 el movimiento de la Lluvia Tardía; 1950 el movimiento de Liberación comenzó a restaurar al Evangelista; 1960 el movimiento Carismático comenzó a restaurar al Pastor; 1970 el movimiento de Fe comenzó a restaurar al Maestro; 1980 el movimiento Profético comenzó a restaurar al Profeta; 1990 el movimiento Apostólico comenzó a restaurar al Apóstol. 46 Doug LeBlanc y el equipo de investigación de Christian Research Institute (Instituto Cristiano de Investigación), News Watch Article: DF400 Five-fold Ministry Makes a Comeback. Este artículo primero apareció en la columna News Watch del Christian Research Journal, volumen 22, número 1 (1999). 13

14 El Apóstol John Eckhardt arranca con la afirmación de que Los profetas hablan con un tremendo grado de autoridad divina. Los mensajes que salen de sus bocas están cargados de unción y poder de Dios. 47 Continúa, A través del mensaje de los profetas, los espíritus malignos son desarraigados de sus moradas. Recuerde, los profetas hablan con mayor autoridad que los creyentes que profetizan por el espíritu de la profecía o del simple don de profecía. 48 Eckhardt parece poner el locus del poder en la boca del profeta y su mensaje en vez de la persona de Dios. Esto sigue la línea de la confesión positiva y la idea de los Hijos de Dios Manifestados quienes llegan a ser pequeños dioses. Por otro lado, yo no encuentro justificación bíblica ninguna para distinguir entre la autoridad del profeta restaurado y los creyentes que profetizan por el espíritu de la profecía o del simple don de profecía. Una vez más, arbitrariamente y sin base bíblica, Eckhardt establece una diferencia jerárquica entre la unción del pastor y la del profeta. La unción del pastor es importante, pero para derribar ciertas fortalezas muchas veces se requiere del apoyo de una unción diferente como la del profeta. 49 Esto ignora por completo la verdadera naturaleza de la unción bíblica. El Espíritu Santo mismo es la Unción. No se trata de un ente impersonal o paquetes de distintos tamaños. Es una persona la tercera persona de la Santa Trinidad. Eckhardt pregunta, Sin la unción apostólica, cómo podremos tener éxito contra estas inquitas cosmovisiones? Cómo podemos librar a la gente de sus mentes cerradas y salvarlos de la eterna condenación? 50 Yo pregunto, Cómo pudo la iglesia en el primer siglo de su existencia sacudir al imperio romano y llenar al mundo conocido con el evangelio con tal éxito que el historiador secular de Yale University, Ramsay MacMullen, en Christianizing the Roman Empire, AD (Cristianizando al Imperio Romano, AD ) llamara la expansión de la iglesia cristiana en los primeros 100 años de su existencia el acontecimiento más extraordinario de toda la historia 51. Cómo ha podido la iglesia pentecostal/carismática llegar a la cifra de 500,000,000 miembros en poco más de 100 años en el siglo XX sin la llamada restauración del ministerio apostólico? Héctor Torres, en su libro, Apóstoles y Profetas: La restauración de su influencia en el nuevo siglo, comienza preparando el terreno para el abandono de las iglesias denominacionales indicando que Cuando Dios quiere hacer algo nuevo en nuestras vidas, generalmente nos pide algo que requiere el abandono de aquello que es conocido, cómodo y a lo cual estamos atados emocional y espiritualmente. 52 Sigue Torres diciendo, Una de las cosas más difíciles para un individuo es el abandonar o salir de donde se siente cómodo, de donde se siente seguro, del lugar familiar. 53 Con esto, Torres está preparando al lector tener la disposición de abandonar lo familiar, conocido, tradicional, y seguro. Se puede interpretar que habrá que romper con el establecimiento, lo que enseñan y dictan las denominaciones y otras organizaciones religiosas para buscar lo que Dios está haciendo hoy y la bendición que Él quiere darnos. Torres afirma, Dios siempre está haciendo algo nuevo y diferente para el progreso en el Reino. 54 Para mí, esta es una afirmación gratuita de parte del autor. No nos presenta ejemplos ni textos bíblicos para justificar o documentar tal declaración. Yo preguntaría, Será verdad que Dios siempre hace algo nuevo para el progreso en el Reino? Soy de la opinión que Dios es el mismo Jesucristo [es] el mismo ayer y hoy y por los siglos. No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas. 55 La iglesia neotestamentaria permaneció en las doctrinas y enseñanzas entregadas por 47 p p p p Peter Wagner citando el historiador de Yale University, Ramsay MacMullen, en Christianizing the Roman Empire, AD (Cristianizando al Imperio Romano, AD ). 52 p.13. Cita Génesis 12:1 donde Dios le mandó dejar su tierra y todo lo conocido para seguirle a Dios y a su promesa. 53 Ibid. 54 p Hebreos 13:8,9. 14

15 los apóstoles, Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles 56 Pablo le exhortó a Timoteo que militara la buena milicia, manteniendo la fe y la buena conciencia, la cual algunos desecharon y naufragaron en cuanto a la fe. 57 Una vez más, las Escrituras nos exhortan: Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales. 58 De forma enfática Pablo enseña a los gálatas: Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema. 59 Es cierto que hay que mantener una sensibilidad para cambiar los métodos y estrategias que son anticuadas e ineficaces. Pero la insinuación del autor aquí parece ser que nuestro progreso en el Reino para poder ver un despertar espiritual, experimentar un avivamiento, romper brechas y transformar nuestras comunidades 60 dependiese de nuestros métodos, cuando en realidad todo depende de nuestra relación con Dios y nuestra sensibilidad a la dirección del Espíritu Santo en nuestros ministerios. Qué es los que Dios sigue buscando en el hombre? Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. 61 Torres sigue diciendo que no podemos poner vino nuevo en odres viejos y no podemos permanecer en el pasado si deseamos alcanzar el futuro como si rompiendo con el pasado fuese señal de espiritualidad, y aún peor, la precondición para poder alcanzar el futuro que Dios desea para nosotros. Por supuesto, ellos serán los quienes nos indicarán que las denominaciones y el orden de iglesias bajo la autoridad y gobierno de pastores y ancianos son los odres viejos. Cuál es el Precedente Histórico que tenemos en el Nuevo Testamento para el gobierno de la Iglesia? A la conclusión del concilio en Jerusalén, pusieron por escrito su decisión y lo mandaron a los apóstoles, los ancianos y los hermanos, a los hermanos gentiles que están en Antioquía, Siria y Cilicia. 62 Estos apóstoles parecen ser los que tenían ministerio como mensajeros o misioneros para levantar nuevas iglesias donde antes no se había proclamado las Buenas Nuevas. Cuando Pablo, en camino hacia Jerusalén por última vez, sabiendo que no iba a regresar a Éfeso quiso dejar unas instrucciones importantes para el desarrollo futuro de la iglesia, no llamó a ningún apóstol ni profeta sino llamó a los ancianos de la iglesia, Desde Mileto, Pablo envió a Éfeso e hizo llamar a los ancianos de la iglesia. 63 Estos parecen ser los que ejercían autoridad en el gobierno de la iglesia. 1 Timoteo 4:14 habla del concilio de los ancianos (o presbiterio) como los quienes ejercieron autoridad espiritual sobre Timoteo con la imposición de manos. Pablo identifica a los ancianos con el gobierno de la iglesia, los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. 64 A Tito, Pablo le había dado las 56 Hechos 2: Timoteo 1: Timoteo 6: Gálatas 1: p.14, Miqueas 6:8. 62 Hechos 15:23 63 Hechos 20: Timoteo 5:17 15

16 instrucciones de establecer ancianos en cada ciudad. No hace mención de apóstoles ni de profetas en relación al liderazgo de la iglesia, Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé. 65 Torres afirma, Dios tiene un propósito para cada generación y Dios nos está proveyendo con avances tecnológicos, económicos y espirituales para el nuevo milenio. 66 No nos da ninguna justificación bíblica, texto, ni precedente histórico para establecer esta enseñanza. Nuestro entendimiento es que el propósito de Dios para el hombre y para la iglesia es el mismo de generación en generación. No ha cambiado. El plan de salvación es el mismo. Lo que Dios busca del hombre es el mismo. Además, toma por sentado que Dios está marcando el tiempo según el calendario juliano y que la entrada en el nuevo milenio del siglo XXI tenga algún significado espiritual o divino especial. Si bien es cierto que Dios nos reta abandonar nuestra comodidad y extender nuestra visión, dudo que esto abarque rompiendo con la pauta de la iglesia y la predicación del evangelio que ha sido establecido por Cristo y los apóstoles. Tenemos que ser obedientes y enseñables, pero obedientes a Dios y a la Palabra de Dios que no quiere decir persuadidos por unas teorías expuestas por un grupo reducido de autodenominados apóstoles sin evidencia ni justificación bíblica ni histórica. La Restauración de todas las cosas Héctor Torres, uniéndose a los demás de los maestros de la Nueva Reforma Apostólica, insiste en la restauración de todas las cosas. Héctor Torres hace el comentario, En los últimos tiempos viviremos momentos de refrigerio Pero para que esto ocurra hay una condición: es necesaria la restauración de todas las cosas. 67 Sigue diciendo que cuando la Escritura nos muestra que cuando Dios restaura, las cosas no solo regresan a su condición original, sino que la obra restaurada supera al original. 68 Torres se refiere a la profecía del profeta Joel citada por Pedro en el día de Pentecostés para justificar esta declaración diciendo que el profeta declaró que el derramamiento postrero sería más grande que el primero. 69 De esto saca la conclusión de que la iglesia de los últimos tiempos está siendo restaurada en una forma más poderosa y más gloriosa que la primera iglesia. 70 Personalmente no veo ninguna justificación bíblica ni profética para la existencia de dos iglesias distintas, la primera iglesia y la iglesia de los últimos tiempos que será más poderosa y más gloriosa que la primera iglesia. Torres cita a Isaías describiendo a un pueblo de Dios saqueado y pisoteado, atrapado, escondido y despojado. 71 Héctor entonces ofrece su opinión arbitraria y sujetiva, parece estar hablando de la condición espiritual de la iglesia de hoy día. Por este parecido aplica la conclusión de la porción de Isaías a la iglesia de hoy. Torres dice que Esta descripción concluye con un mandato del trono celestial, una orden del comandante de los ejércitos celestiales: Restituid. Sigue comentando, Al dar esta orden se implica que Dios pide nuestra colaboración para lograr los propósitos que él desea alcanzar. El Dios soberano decide involucrarnos en sus planes y propósitos! El problema con esta hermenéutica (aplicación) en primer lugar es que no se puede sacar una conclusión para la iglesia de hoy por una interpretación alegórica y sujetiva, especialmente cuando no tiene el respaldo de otras porciones bíblicas o el consejo completo de la enseñanza bíblica y apostólica. En segundo lugar, la porción en Isaías no dice que Dios diese ningún mandato. Mas bien dice y no hay quien diga: Restituid (LBA dice sin que nadie diga: Devuélvelos ). Por lo tanto, sacar la conclusión de que Dios está mandando a la iglesia de hoy a 65 Tito 1:5. 66 p p p p p Isaías 42:22. 16

17 restituir carece totalmente de base. En tercer lugar, en el contexto se trata del pueblo de Israel y el exilio en Babilonia. Es más, se está destacando el hecho que no haya persona fuera de Dios quien vaya a restaurar al pueblo Suyo. Las implicaciones son escatológicas mirando hacia el milenio para su pleno cumplimiento. Héctor Torres afirma que Dios está restaurando a través de la historia todo lo que el enemigo la había robado 72 No está a muchos pasos de la afirmación de los proponentes del Reino Ahora y los Hijos de Dios Manifestados quienes afirman que es necesario para la Era del Reino la restauración del Tabernáculo de David, definido como el cumplimiento de la perfección de la Novia de Cristo una Iglesia sin arruga ni mancha. Durante esta Era del Reino (o después que todo lo demás se sujeta durante ese tiempo, Satanás y todos los enemigos de Dios serán puestos bajo los pies del Hijo Varón de Apocalipsis. Esto será el cumplimiento de 1 Corintios 15:25-26: Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte. La justificación de que el Hijo-Varón pondrá a los enemigos bajo sus pies es que Jesús es la cabeza de la Iglesia y la Iglesia es el cuerpo de Cristo. Y dónde están los pies si no en el cuerpo? Muchos dentro de los movimientos de la Teología del Reino insisten que, cuando esta cita se refiere a Cristo, en realidad se está refiriendo a la Iglesia quien es el Cuerpo de Cristo. Por lo tanto es necesario establecer en la mente de los cristianos que, como el Cuerpo de Cristo, somos Cristo. En otras palabras, tenemos su naturaleza divina p Albert James Dager, Kingdom Theology: Part I, Section A Article taken from: Media Spotlight Vol NO.2 April - June 1986, P.O. Box 1288, Costa Mesa, CA

18 LA TEOLOGÍA DE LA NUEVA REFORMA APOSTÓLICA Apocalipsis 2:2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos LA NEO-LLUVIA TARDÍA Si uno revisa un poco la historia de la iglesia, encontrará que nada de esto es nuevo. Los maestros de la Nueva Reforma Apostólica, en diferentes grados, están enseñando las mismas herejías que fueron rechazados en antaño por nuestros teólogos y dirigentes Pentecostales de las Asambleas de Dios. La llamada Lluvia Tardía surgió de un avivamiento de imposición de manos que comenzó en Battleford del Norte, Saskatchewan, Canadá, en el año Las doctrinas del Ministerio Quíntuple datan desde por lo menos de ese año. En su libro, The New Charismatics (Los Nuevos Carismáticos) (Zondervan, 1992), Michael G. Moriarty identifica los siete puntos siguientes como las contribuciones de la Lluvia Tardía al Neo-Pentecostalismo. 1. Restauracionismo La creencia que Dios está progresivamente restaurando verdades a la iglesia desde la Reforma, incluyendo la justificación por la fe, bautismo en agua por inmersión, la santidad, la sanidad divina, el Bautismo del Espíritu Santo, y, finalmente, el Ministerio Quíntuple. 2. El Ministerio Quíntuple El punto de vista que la iglesia no puede ser totalmente eficaz sin todos los cinco oficios funcionando en el cuerpo de Cristo. 3. Las Disciplinas Espirituales Incluyendo liberación, ayuno, y la imposición de manos. 4. La Profecía La profecía so sería restringida a las palabras generales de exhortación, sino que incluiría revelaciones personales detalladas para la dirección y la instrucción. 5. La Recuperación de la Adoración Verdadera La creencia que la presencia manifestada de Dios depende de cierto orden de adoración incluyendo cantando en lenguas, dando palmas, gritando, cantando profecías, y un nuevo orden del baile de alabanza. 6. La Inmortalidad de los Santos La creencia que sólo los creyentes moviendo en la verdad de la restauración de la Lluvia Tardía, no necesariamente toda la iglesia, obtendrán un estado inmortal antes de la venida de Cristo. 7. La Unidad de la Fe La doctrina que la iglesia alcanzará la unidad de fe antes de la Venida de Cristo. Los seguidores del Ministerio Quíntuple dicen que la iglesia cumplirá mejor su misión y adelantarán la segunda venida de Jesús si acepta los cinco oficios del gobierno eclesiástico, como fue mencionado en la epístola de Pablo a los efesios (Efesios 4:11-13): apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. 74 En 1949, el 23 Concilio General de las Asambleas de Dios (USA) aprobó una resolución que expresaba un desacuerdo oficial con las enseñanzas del movimiento Lluvia Tardía. Específicamente, la resolución expresaba su desacuerdo con los siguientes puntos: el énfasis excesivo relativo al acto de impartir, identificar, conceder, o confirmar los dones del Espíritu Santo por la imposición de las manos y la profecía.; la enseñanza de que la iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas de nuestros días; la enseñanza de que la confesión de pecados debe ser hecha a hombres y que el perdón y liberación sería consecuencia de la confesión; 74 Doug LeBlanc and the research staff of Christian Research Institute, News Watch Article: DF400 Five-fold Ministry Makes a Comeback. Este artículo primero apareció en la columna News Watch del Christian Research Journal, volumen 22, número 1 (1999). 18

19 la enseñanza de que el don de hablar en lenguas es la impartición de la habilidad de hablar en lenguas extranjeras conocidas como un equipamiento especial para el servicio misionero; la práctica de imponer supuestas directrices divinas a través de la profecía personal; y los métodos de interpretación teológica que distorsionan las Escrituras. Surgieron aun mayores desacuerdos con algunos de los grupos más tradicionales con respecto a las enseñanzas y prácticas de la Lluvia Tardía. Se denunciaron los excesos y algunas de las doctrinas fueron rechazadas, pero al mismo tiempo hubo una conciencia de que el avivamiento tenía una medida del toque de Dios. El avivamiento de la Lluvia Tardía llegó a su término a comienzo de los años 1950, pero su influencia no ha acabado. Entre las muchas iglesias que fueron alcanzadas por este avivamiento, muchas siguen funcionando como comunidades pentecostales independientes. Algunas crecieron en tamaño y experiencia. Dr. Gordon Anderson afirma que Cuando el movimiento carismático hizo su aparición en los años 1960, algunas de las iglesias que habían recibido la influencia de la Lluvia Tardía comenzaron a participar en la actividad creada por los nuevos carismáticos. El hecho de que estas iglesias tenían raíces de Lluvia Tardía se perdió por la mayor parte en el entusiasmo creado por el nuevo avivamiento. No obstante, la mayoría de las doctrinas forjadas durante los años de Lluvia Tardía fueron llevadas al nuevo movimiento. En consecuencia, las enseñanzas del período 1948 a 1953 fueron llevadas a la década de los sesenta. 75 En tanto que los recién llegados o las personas de afuera pudieron haber ignorado acerca de la línea común que unía a alguna de estas iglesias, aquellos que habían sido parte del primer avivamiento, aun en sus años de adolescencia, reconocieron los lazos comunes. De esta manera, en el fervor de la renovación carismática, algunas de las enseñanzas de la Lluvia Tardía encontraron una nueva audiencia y algunos de los líderes e iglesias ascendieron a posiciones de reconocimiento y prominencia. El viejo estigma relacionado a los excesos de Lluvia Tardía había quedado en el olvido. La enseñanza inicial de la restauración de todas las cosas vino a caracterizar estas iglesias, y por esta razón son conocidas como iglesias de la Restauración. 76 Cuáles son algunas de estas cosas que Dios está restaurando? 1. Ministerio Quíntuple 2. Restauración de los Oficios de Apóstol y Profeta 3. Recobrando el Dominio sobre la Tierra 4. Estableciendo el Reino Ahora 5. Jerarquía gubernamental eclesiástica exclusivista (Hijos de Dios Manifestados) Nota: El libro Restauración: la renovación del ministerio profético y apostólico por Benjamín Rivera Leos (Prólogo por Marcos Witt), es otro libro que ha salido promoviendo la restauración de los ministerios de Apóstol y de Profeta. 75 Teología El Reino Ahora: Apreciación de sus raíces y ramificaciones, por Dr. Gordon Anderson, p Teología El Reino Ahora: Apreciación de sus raíces y ramificaciones, por Dr. Gordon Anderson, p.3. 19

20 (REPETICION) HAY DOS PRINCIPIOS PRINCIPALES SOBRE LO CUAL SE BASA ESTE MOVIMIENTO: 1. La Restauración a la Iglesia de los ministerios y el dominio antes de la Segunda Venida. 2. El Apostolado y el Profetismo como Oficios en vez de ministerios. Vamos a examinar a los textos bíblicos sobre lo cual se basan estos principios. Una exégesis y hermenéutica correcta nos ofrecerá una aclaración de las mismas y a la vez la refutación de estas dos columnas para así hacer caer todo el edificio sostenido sobre ellas. Esperamos que sirva como ejemplo de cómo hacer teología con el uso correcto de la exégesis y la hermenéutica para llegar a conocer la verdad genuina expuesta por el texto bíblico. De esta forma se puede examinar otras corrientes y vientos de falsa doctrina para discernir lo que es la sana doctrina según el sentido verídico de las Sagradas Escrituras. 1. LA RESTAURACIÓN Pequeño estudio hermenéutico de Hechos 3:19-21 en relación de la restauración de todas las cosas. COMENTARIOS SOBRE HECHOS 3:19-21 EN RELACIÓN A LA RESTAURACIÓN DE TODAS LAS COSAS Donald Jeter Hechos 3:9-26 Todo el pueblo le vio caminando y alabando a Dios. Reconocían que él 77 era el mismo que se sentaba para pedir limosna en la puerta Hermosa del templo, y se llenaron de asombro y de admiración por lo que le había acontecido. Como él se asió de Pedro y de Juan, toda la gente, atónita, concurrió apresuradamente a ellos en el pórtico llamado de Salomón. Pedro, al ver esto 78, respondió al pueblo: -- Hombres de Israel, por qué os maravilláis de esto 79? Por qué nos miráis a nosotros como si con nuestro poder o piedad hubiésemos hecho andar a este hombre? El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres {Exo. 3:6, 15; comp. Mar. 12:26} ha glorificado a su Siervo {Otras trads., Niño; o, Hijo} Jesús, al cual vosotros entregasteis y negasteis ante Pilato, a pesar de que él había resuelto soltarlo. Pero vosotros negasteis al Santo y Justo; pedisteis que se os diese un hombre asesino, y matasteis al Autor de la vida, al cual Dios ha resucitado de los muertos. De esto nosotros somos testigos. Y el nombre de Jesús hizo fuerte, por la fe en su nombre, a este hombre que vosotros veis y conocéis. Y la fe que es despertada por Jesús le ha dado esta completa sanidad en la presencia de todos vosotros. Ahora bien, hermanos, sé que por ignorancia lo hicisteis, como también vuestros gobernantes. Pero Dios cumplió así lo que había anunciado de antemano por boca de todos los profetas, de que su Cristo había de padecer. {P. ej., en Isa. 77 cierto hombre que era cojo desde el vientre de su madre 78 toda la gente, atónita, concurrió apresuradamente a ellos en el pórtico llamado de Salomón 79 Hechos 1:2-8 Y era traído cierto hombre que era cojo desde el vientre de su madre. Cada día le ponían a la puerta del templo que se llama Hermosa, para pedir limosna de los que entraban en el templo. Este, al ver a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba para recibir una limosna. Entonces Pedro, juntamente con Juan, se fijó en él y le dijo: --Míranos. El les prestaba atención, porque esperaba recibir algo de ellos. Pero Pedro le dijo: --No tengo ni plata ni oro, pero lo que tengo te doy. En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda! Le tomó de la mano derecha y le levantó. De inmediato fueron afirmados sus pies y tobillos, y de un salto se puso de pie y empezó a caminar. Y entró con ellos en el templo, caminando, saltando y alabando a Dios. 20