La relación entre guerra y política en Colombia: de la violencia a las violencias 1

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1 La relación entre guerra y política en Colombia: de la violencia a las violencias 1 JOHANNA AMAYA PANCHE 2 Resumen En este artículo se analiza cómo, a partir de rupturas y continuidades, se entretejen relaciones complejas entre guerra y política en Colombia durante el período que va de La Violencia al Frente Nacional. Se realiza una topología genealógica que busca establecer cómo durante esta guerra civil se revive el enfrentamiento entre identidades partidistas radicales que marcan la fragmentación nacional irresuelta por los intentos posteriores de unificación: el Frente Nacional y los subsiguientes procesos de pacificación. Estos intentos, desde la noción de conflicto y racionalización de la administración, a través de la economía política, intentan desplazar la guerra y privilegiar las vías políticas entendidas ahora como pacíficas en el agenciamiento discursivo gubernamental. Palabras clave: guerra, política, violencia, Estado y gobierno local. Abstract In this article it is analyzed how, starting with ruptures and continuities are built complex relationships between war and politics in Colombia during the period from La Violencia (The Violence) to the Frente Nacional (National Front). It s done a genealogic topology that searches to stabilize, how during this civil war it is re-lived the confrontation between radical biased identities which marks the national fragmentation unsolved by the posterior unification attempts: the Frente Nacional and the following pacification processes. These attempts, from the notion of conflict and rationalization of the administration, throughout the economical politics, try to displace the war and to favors the political ways now understood as peaceful in the government discourse. Key words: war, politics, violence, State and local government. Clasificación JEL: D74, D78, K42, Este artículo forma parte del trabajo de tesis en Ciencia Política y Relaciones Internacionales, de la facultad de la Pontificia Universidad Javeriana. Este trabajo recibió mención honorífica y ocupó el séptimo lugar en el concurso nacional a mejores tesis de grado: Otto de Greiff, siendo candidato seleccionado como ganador en el área de Ciencias Sociales dentro de la Pontificia Universidad Javeriana. 2 Politóloga con énfasis en Relaciones Internacionales. Docente de la Pontificia Universidad Javeriana. Ha trabajado en los temas relacionados con el conflicto, la paz, y la resolución pacífica de conflictos. Es asesora en temas de reconciliación, garantías de los derechos de las víctimas del conflicto armado, reincorporación de excombatientes a la vida civil y justicia transicional. Fecha de recepción: 8 de enero de 2008; fecha de aceptación: 15 de febrero de 2008.

2 16 JOHANNA AMAYA PANCHE Introducción Las relaciones entre guerra y política son múltiples y complejas. Esta relación requiere ser pensada en términos teóricos e históricos, ya que el proceso de construcción de ambos conceptos: guerra y política, se da en una interacción compleja de factores. Si se admite lo anterior como cierto, se puede decir que la construcción moderna de la relación entre guerra y política, suscrita a la racionalidad liberal, se caracteriza por realizar una separación entre guerra y política tanto al nivel del pensamiento como al nivel de la praxis, siguiendo a Schmitt: El Estado clásico europeo había logrado algo totalmente inverosímil: instaurar la paz en su interior y descartar la hostilidad como concepto jurídico. Había conseguido eliminar el instituto medieval del desafío, poner fin a las guerras civiles confesionales de los siglos XVI y XVII, entendidas de un lado y otro como particularmente justas; establecer fronteras adentro, paz, seguridad y orden (Schmitt; 1991: 40). Esa separación que el proyecto moderno traza entre guerra y política no es más que una construcción frágil a la que subyace una contradicción, las esferas de distinción que separan las dinámicas de ambos conceptos son imprecisas, pues subyacen al proyecto del Estado-nación moderno en su intento de pacificar la guerra conteniéndola: El poder es la guerra... proseguida por otros medios, y en este momento invertiríamos la proposición de Clausewitz y diríamos que la política es la continuación de la guerra por otros medios. Lo cual quiere decir tres cosas. En primer lugar, esto: que las relaciones de poder, tal como funcionan en una sociedad como la nuestra, tienen esencialmente por punto de anclaje cierta relación de fuerza establecida en un momento dado, históricamente identificable, en la guerra y por la guerra, y si bien es cierto que el poder político detiene la guerra hace reinar o intenta hacer reinar una paz en la sociedad civil, no lo hace en absoluto para neutralizar los efectos de aquélla o el desequilibrio que se manifestó en su batalla final. En esta hipótesis, el papel del poder político sería reinscribir perpetuamente esa relación de fuerza, por medio de una especie de guerra silenciosa, y reinscribirla en las instituciones, en las desigualdades económicas, en el lenguaje, hasta en los cuerpos de unos y otros (Foucault; 1991: 28). En este punto resulta fundamental aclarar la relación entre guerra y política a nivel epistemológico, para justificar la pertinencia del estudio de la guerra en términos políticos. En este sentido, si se define la política en términos de poder y éste se lee como fuerza en última instancia, es decir, si se quisiera recrear un espectro, esto es, un continuo que sitúa la política en un extremo y la fuerza absoluta en el otro extremo como puntos antípodas cabría cuestionarse sobre varios asuntos. En primer lugar, sobre la Economía y Desarrollo - marzo 2008, vol. 7, n o 1

3 LA RELACIÓN ENTRE GUERRA Y POLÍTICA EN COLOMBIA: DE LA VIOLENCIA A LAS VIOLENCIAS 17 posibilidad de distinguir entre el poder político y la fuerza, o los límites que definen el poder político, es decir, establecer cuándo el poder político deja de serlo y se transforma o no en fuerza, o a la inversa, cuándo la fuerza se limita y deviene poder político. Segundo, en un sentido práxico, entender si el poder político se puede distinguir de la fuerza pura en el desarrollo de las relaciones de poder concretas o, a la inversa, entender en qué punto las relaciones de fuerza se distinguen de las relaciones de poder; probablemente esta distinción sólo es posible como abstracción teórica o como un tipo ideal. En suma, el problema que subyace a esta reflexión es: Cómo entender la distinción entre lo político y lo no-político a partir de la limitación de la fuerza? No resulta acaso problemática esa distinción si se piensa, desde una perspectiva óntica, el problema del adentro y del afuera en la definición de lo político? Y en este sentido, podrían surgir relaciones de diferenciación, de distinción y de intersección entre política y guerra, entendida ésta como la mayor expresión de la fuerza organizada colectivamente? Habría que decir entonces, que si la política se define desde el poder, y la fuerza es un elemento constitutivo del poder, entonces la concepción del uso limitado del poder social, que parte de una concepción del poder como potencia, es decir, como capacidad, se refiere al ejercicio social de la fuerza bajo ciertas limitaciones. Si esta es la condición de posibilidad del poder, entonces la fuerza sin limitaciones el uso ilimitado del poder se excluye del campo de la política; la trasciende al situarse fuera de ella. Pero ello no significa que la fuerza sea algo diferente de la política, pues si se piensa el afuera como parte constitutiva del adentro, de su inmanencia, se puede decir que la relación de exterioridad de la primera respecto a la segunda conlleva a que forme parte de ella y que por tanto la fuerza no esté afuera de la política, en este punto la aparente contradicción se resuelve. Es así que el uso ilimitado de la fuerza, el poder puro en su máxima expresión, es constitutivo de la política al ser excluido de ella. Pero: por qué la limitación? Habría que decir que la exclusión mencionada se da por el traslado de un supuesto histórico a la construcción de una identidad disciplinar dentro de la Ciencia Política. Es así, como esta disciplina, al definir la política como su objeto de estudio, establece sus alcances epistemológicos. En el esfuerzo por construir una definición de lo político Goodin y Klingeman retoman la definición clásica de política como: Uso limitado del poder social A partir de ahí, el estudio de la política ya sea el que llevan a cabo los académicos o los políticos puede caracterizarse a su vez como el estudio de la naturaleza y el origen de esas limitaciones y de las técnicas para el uso del poder social dentro de tales limitaciones. A su parecer, el poder ilimitado no es más que pura y simple fuerza y no: poder político en absoluto, excepto quizás en algún sentido degenerado para algún caso límite (Goodin, Klingeman; 2001: 27). Universidad Autónoma de Colombia

4 18 JOHANNA AMAYA PANCHE Esto quiere decir que el poder político se define en oposición a la fuerza ya que: Literalmente, la fuerza pura pertenece más a la física (o a sus análogos sociales: la ciencia militar y las artes marciales) que a la política (Goodin, Klingeman; 2001: 28). A su modo de ver, la fuerza en su sentido esencial trasciende la política, es decir, se sitúa fuera de ella. En este momento, se puede afirmar que al parecer de los autores la guerra como expresión de la fuerza organizada deviene degeneración de lo político, se exilia de la política y se supone superada; es por eso que estos autores realizan a partir de allí la distinción disciplinar y otorgan a la ciencia militar y a las artes marciales el estudio de la fuerza ilimitada. La definición de esos límites, en el esfuerzo de la Ciencia Política por definir su campo de acción en términos epistémicos, resulta incierta y difusa, ya que no se puede extraer la noción de fuerza pura en la construcción de lo político, pues dentro del proyecto moderno asumen relaciones de identificación y de contención. Siguiendo a Clausewitz, la guerra se constituye en: Un acto de fuerza para imponer nuestra voluntad al adversario la fuerza física (porque existe fuerza moral fuera de los conceptos de guerra y de Estado) es de este modo el medio; imponer nuestra voluntad al enemigo es el objetivo El objetivo político, como causa original de la guerra, será norma, tanto para el propósito a alcanzarse mediante la acción militar, como para los esfuerzos necesarios para el cumplimiento de este propósito La guerra es sólo una parte del intercambio político y, por lo tanto, en ninguna forma constituye una cosa independiente en sí misma (Clausewitz; 1994: 283). Desde el punto de vista planteado por Clausewitz, la política contiene a la guerra: el poder como fuerza ilimitada no se sitúa fuera del campo de la política, sino que, en palabras del mismo autor, se establece como su instrumento: Debe llevar su carácter y medir con su medida (Clausewitz; 1994: 291). Ahora bien, no reduce la guerra al carácter de simple instrumento, pues reinterpretando a Clausewitz desde Schmitt se puede entender que: La lucha militar no es en sí misma la prosecución de la política por otros medios, como acostumbra citarse de modo incorrecto la frase de Clausewitz, sino que, como tal guerra, posee sus propias reglas, sus puntos de vista estratégicos, tácticos y todos ellos presuponen que está dada previamente la decisión política sobre quién es el enemigo La guerra no es pues en modo alguno objetivo o incluso contenido de la política, pero constituye el presupuesto que está siempre dado como posibilidad real, que determina de una manera peculiar la acción y el pensamiento humanos y origina así una conducta específicamente política (Schmitt; 1991: 63-64). De este modo, para Schmitt, una lectura a fondo de Clausewitz arroja que la guerra, al no reducirse a un instrumento de la política, se constituye en la última ratio de la distinción característica de la política, esto es, la distinción amigo-enemigo; y aunque la guerra tenga su propia pragmática, la política Economía y Desarrollo - marzo 2008, vol. 7, n o 1

5 LA RELACIÓN ENTRE GUERRA Y POLÍTICA EN COLOMBIA: DE LA VIOLENCIA A LAS VIOLENCIAS 19 es su cerebro, es decir, la política contiene la guerra y ésta no es más que la forma extrema de su distinción esencial: La guerra como medio político extremo revela la posibilidad de esta distinción entre amigo y enemigo que subyace a toda forma de representarse lo político, y por esta razón sólo tiene sentido mientras esa distinción tiene realmente lugar en la humanidad, o cuando menos es realmente posible (Schmitt; 1991: 65). En síntesis, la guerra al constituirse en la forma última de racionalidad de lo político resulta ser la máxima expresión de su razón de ser; el antagonismo óntico que implica la relación de distinción con el otro, es decir, con el enemigo público, debido a la imposibilidad de mediación de la justicia o de una norma general previa (Schmitt; 1991: 56, 57). La guerra es la última ratio de la política, porque si ella se escinde de su carácter racional que sería en este punto su límite significaría el fin de lo político, es decir, la última guerra de la humanidad. Pero: por qué pensar esto en Colombia? Existe acaso una domesticación de la guerra por parte del discurso político? Cuáles son las maneras de dicha conculcación? Nos es necesario platear un nuevo discurso de la guerra? Cuál sería su genealogía para entender su devenir actual? Se hace necesario pensar todo esto en Colombia porque las particularidades de su proceso histórico denotan la necesidad de leer las formas de agenciamiento biopolítico 3 desde una perspectiva molecular y microfísica (Vega: 2005), para de este modo analizar si se ha dado una sujeción de la guerra al discurso político y de qué forma se ha desarrollado esta domesticación. Ello nos plantea la necesidad de crear un nuevo marco de lectura de la guerra que puede construirse desde una perspectiva genealógica para entender el devenir actual de la relación en cuestión. A modo de hipótesis, puedo decir que en Colombia el proceso histórico de gubernamentalización del Estado trae consigo la construcción fallida tanto a nivel de las prácticas como de los discursos del proyecto de conculcación de la guerra por parte del discurso histórico y político de hacer de la política una esfera pacífica. Esto es, el proceso de gubernamentalización del Estado está atravesado por la intención fallida tanto a nivel de los discursos como de las prácticas de conculcar la guerra y hacer la política un ámbito pacífico. Es así que este trabajo busca establecer una aproximación a las posibles relaciones que se configuran entre guerra y política en Colombia para analizar si existe una conculcación de la guerra por parte del discurso político 3 El análisis biopolítico de la guerra en Colombia que se plantea aquí se fundamenta en la perspectiva del concepto desarrollado por Michel Foucault ( ). Universidad Autónoma de Colombia

6 20 JOHANNA AMAYA PANCHE y, de este modo, determinar cuáles son las maneras de dicha conculcación para proceder a determinar si nos es necesario plantear un nuevo discurso de la guerra en Colombia. Las preguntas centrales son: Es posible entender el proceso de gubernamentalización de forma homogénea? O es necesario abordarlo desde la particularidad de sus agenciamientos moleculares, en los que la guerra se constituye en una forma de racionalización del ejercicio de gobierno? Y entonces: Se podrían entender los mecanismos de disposición de lo viviente como una forma de domesticación de la guerra y de pacificación de la política? A nivel teórico y disciplinar, analizar las posibles relaciones entre guerra y política permite comprender la pertinencia y la importancia del estudio de la guerra dentro de la Ciencia Política. Este estudio permite repensar, en particular, el problema de la persistencia de la guerra en Colombia como una constante histórica que toma diferentes formas y expresiones a nivel de su organización, de sus prácticas, sus discursos y estrategias en diferentes momentos y contextos históricos y que actualmente continúa siendo una cuestión irresuelta. Ello plantea la necesidad de leerla desde su particularidad para brindar elementos que aporten a las discusiones teóricas planteadas desde las Ciencias Sociales en general, y la Ciencia Política en particular, dada la incidencia de éstas en la construcción de políticas públicas, derivadas de interpretaciones y lecturas de dichos análisis teóricos. En primer lugar, se esboza una discusión teórica sobre las posibles, múltiples y complejas relaciones que se pueden dar entre guerra y política, para que, a partir de allí, se pueda establecer por qué resulta pertinente analizar el problema de la guerra en relación con la política y por consiguiente, con la Ciencia Política. Esta argumentación se fundamenta en los supuestos teóricos de Karl Von Clausewitz y en la interpretación que Karl Schmitt realiza de él. Para abordar el problema de la relación entre guerra y política, se opta por interpretar esa relación desde la perspectiva teórica de la biopolítica, y en especial desde la gubernamentalidad expuesta por Michel Foucault. Siguiendo los supuestos metodológicos y teóricos de este autor, la construcción del problema se realiza a partir de la reconstrucción genealógica en términos de rupturas y continuidades del proceso de construcción de una racionalidad gubernamental como un intento fallido de domesticación de la guerra por parte del discurso político. Este análisis se realiza desde la particularidad de los agenciamientos biopolíticos moleculares y molares, es decir, desde los intentos de implementación tanto fragmentaria como centralizada de ese agenciamiento y las posibles fluctuaciones que se derivan de él. De esta forma, en este artículo se realiza una aproximación genealógica que tomando algunos momentos de ruptura en la historia de Colombia se Economía y Desarrollo - marzo 2008, vol. 7, n o 1

7 LA RELACIÓN ENTRE GUERRA Y POLÍTICA EN COLOMBIA: DE LA VIOLENCIA A LAS VIOLENCIAS 21 distancia del análisis historiográfico tradicional y busca rastrear la configuración de la relación guerra-política, sus dinámicas y transformaciones, para establecer las implicaciones teóricas que tiene el desarrollo particular de esas dinámicas, ante la necesidad de pensarlo desde un nuevo discurso y unos nuevos marcos de referencia. Para establecer esta topología, el problema de la configuración de la relación entre guerra y política se aborda desde momentos de quiebre histórico en el agenciamiento biopolítico con las fluctuaciones que implica, en este caso se analiza un punto de quiebre particular: el advenimiento del período histórico denominado como la Violencia y cómo a partir de este hecho período histórico se empiezan a gestar las condiciones para la aparición de nuevas y complejas violencias en la historia contemporánea de nuestro país. Finalmente, vale la pena resaltar que la motivación personal de este proyecto esta dada por una serie de inquietudes que, como politóloga, he venido construyendo a lo largo de mi carrera: en primer lugar, la inquietud permanente sobre el porqué de la guerra en la historia de la humanidad y cómo analizarla en relación con la política; segundo, comprender los tipos de relación entre guerra y política para entender por qué se intentan escindir y hasta qué punto esa escisión es resultado de una construcción histórica. Asimismo, surgen inquietudes sobre el porqué de la permanencia de la guerra en nuestro país, sus raíces históricas y las fluctuaciones e imbricaciones en relación con la política; y las formas en que la guerra es velada mediante el discurso y las prácticas políticas; y sobre todo, la posibilidad de superar la guerra como mecanismo de interacción política ante la predominancia de sus discursos y prácticas, y la forma como nos hemos constituido a partir de ellos. Así, este trabajo busca dar una respuesta a esas inquietudes en el compromiso académico y personal con la vida y con la posibilidad de resistir desde su potencia a las fuerzas que la aniquilan, destruyen y controlan, para dibujar la posibilidad de pensar, construir y recorrer otros caminos en la configuración compleja de la relación entre guerra y política en nuestro país. Sobre la aproximación genealógica a la configuración de la relación entre guerra y política: elementos teóricos El objetivo de este escrito es analizar el problema de la guerra en clave de gubernamentalidad, es decir, analizar cómo los procesos de administración de lo viviente transmutan sus formas de tecnificación por vía de la gubernamentalización de las relaciones complejas que se entretejen entre las variables seguridad-territorio-población y cómo se relaciona ello con las dinámicas de la guerra interna desde una perspectiva genealógica; para establecer si se configura una ratio gubernamental en la administración de la guerra en Colombia. Universidad Autónoma de Colombia

8 22 JOHANNA AMAYA PANCHE Para lograr el objetivo planteado es necesario entender que el problema del gobierno en occidente emerge desde mediados del siglo XVI en el marco de un movimiento de concentración estatal y, a la vez, de dispersión y disidencia religiosa. En medio del entrecruzamiento que suponen estos movimientos se plantea el problema de cómo ser gobernados: quién, cómo, hasta qué punto y con qué método. En efecto, la problemática del gobierno en general derivada de que este movimiento es una constante que se expresa en el proceso de gubernamentalización, es decir, en el desarrollo de tecnologías para el control de la vida mediante prácticas biológicas (Foucault; 1981); pero se puede entender el proceso de gubernamentalización de forma homogénea o es necesario abordarlo desde la particularidad de sus agenciamientos moleculares en los que la guerra constituye una forma de racionalización del ejercicio de gobierno? Y en tal caso, se podrían entender los mecanismos de disposición y control sobre la vida como una forma de domesticación de la guerra y pacificación de la política? La guerra como técnica política sólo se puede entender en relación con los procesos de gubernamentalización; es decir, reconociendo que la gubernamentalización del Estado implica una reconfiguración de la relación entre guerra y política, y que a partir de esa reconfiguración ambas esferas se intentan separar para pacificar la política mediante el proceso de gubernamentalización, con la aparición del problema de gobierno. Ahora bien, para abordar el problema del gobierno que surge con la pacificación de la política, es necesario comprender que este se conforma con la crisis del poder soberano, y que a partir de esta crisis se da el paso a la transposición de los mecanismos disciplinares con los mecanismos biopolíticos. Al respecto, Foucault considera que: Todo sucedió como si el poder, que tenía la soberanía como modalidad y esquema organizativo, se hubiera demostrado inoperante para regir el cuerpo económico y político de una sociedad en vías de explosión demográfica e industrialización a la vez muchas cosas escapaban de la vieja mecánica del poder de la soberanía tanto por arriba como por abajo, en el nivel del detalle y en el de la masa. Para recuperar este detalle se produjo una primera adaptación de los mecanismos de poder al cuerpo individual, con vigilancia y adiestramiento; eso fue la disciplina tenemos una segunda adaptación a los fenómenos globales, los fenómenos de la población: con los procesos biológicos o sicobiológicos de las masas humanas. Adaptación más difícil porque implicaba órganos complejos de coordinación y centralización Esos dos mecanismos, uno disciplinario y otro regularizador, no son del mismo nivel. Lo cual les permite no excluirse y poder articularse uno sobre el otro (Foucault; 2001: 226). Ambos mecanismos disciplinares y biopolíticos al no ser del mismo nivel, se articulan casi en todos los casos: uno opera sobre el hombre-individuo (anatamopolítica), y el otro sobre el hombre-especie (biopolítica) y ambos se Economía y Desarrollo - marzo 2008, vol. 7, n o 1

9 LA RELACIÓN ENTRE GUERRA Y POLÍTICA EN COLOMBIA: DE LA VIOLENCIA A LAS VIOLENCIAS 23 articulan en la forma de biopoder. Siguiendo a Rubén Sánchez, el concepto de biopolítica se refiere a: Un conjunto de procedimientos por medio de los cuales las fuerzas vitales son capturadas y regularizadas, en primer lugar por medio de la aplicación de reglas tendientes a encaminarlas tratando de aumentar hasta donde sea posible su persistencia y vigor y, en segundo lugar, a través de la elaboración de un conjunto de conocimientos que buscan definirlas como fuerzas moldeables propias de una especie el biopoder indica la articulación que se da entre los procedimientos propios de la biopolítica y los procedimientos propios del poder disciplinar La diferencia entre biopoder y biopolítica no se agota en una distinción entre objetos sino que puede ser expandida hasta una distinción que hace de la biopolítica un conjunto de tecnologías y al biopoder una forma de racionalidad política (2004: 7). La biopolítica como tecnología y el biopoder como forma de racionalidad política serán fundamentales para entender de qué manera la guerra se constituye en una racionalidad a través de la operación de un conjunto de técnicas gubernamentales eficientes que se agencian de forma molar y molecular. Por tanto, la formulación del problema se realiza a partir de la construcción de una lectura histórica en términos de rupturas y continuidades del peculiar proceso de gubernamentalización como intento de domesticación de la guerra y pacificación de la política. En primer lugar, se analiza cómo durante el siglo XIX guerra y política se constituyen en esferas inescindibles durante la conformación de la República liberal; esferas que empiezan a distinguirse a finales del siglo XIX con el proyecto regeneracionista y que se acentúan a comienzos del XX con la Revolución en marcha, que tras sus crisis trae el período de La violencia, entendida como una guerra civil que revive el enfrentamiento entre identidades partidistas radicales que marcan la fragmentación nacional irresuelta por los intentos posteriores de unificación: el Frente Nacional y los subsiguientes procesos de pacificación. Estos intentos, desde la noción de conflicto y racionalización de la administración, intentan desplazar la guerra y privilegiar las vías políticas entendidas ahora como pacíficas en el agenciamiento discursivo gubernamental, y ello responde al desarrollo de una tecnología política eficiente: el liberalismo y su justificación de la necesidad de gobernar la sociedad. De forma paralela, se muestra entonces cómo ligada a lo anterior, la construcción del proyecto nacional no está dada por la conformación de una identidad construida en términos schmittianos, es decir, por la distinción clásica amigo-enemigo (Schmitt: 1991), sino que esa distinción se traslada a la geografía interna, imposibilitando la conformación de un proyecto nacional unitario, pues allí la guerra se constituye en el principal catalizador Universidad Autónoma de Colombia

10 24 JOHANNA AMAYA PANCHE de las relaciones entre amigos y enemigos internos, y conlleva a la conformación de identidades fragmentarias y locales y por tanto, de múltiples proyectos de nación. A continuación se analizará cómo, dentro de un período específico de la historia de Colombia: La Violencia, se da un punto de ruptura en la relación entre guerra y política en Colombia. De la violencia a las violencias La crisis del proyecto lopista, denominado La Revolución en Marcha, acentuó y revivió las lealtades partidistas que se intentaron contener mediante las reformas efectuadas durante este gobierno. El proyecto de construcción de una sociedad civil como mecanismo de pacificación frustrado, conlleva al desencadenamiento de una confrontación radical entre enemigos internos identificados bajo esferas de distinción partidista que se intentarán difuminar en el pacto frentenacionalista. El período de la violencia resulta fundamental para entender cómo, ante la agudización de la confrontación interna, el Frente Nacional se constituye en un intento renovado de pacificación de la política y de domesticación de la guerra. El período histórico denominado como La violencia se puede definir como una guerra civil producida en medio de una crisis económica, social y política; una tensión revolucionaria no disipada por el pacífico desarrollo económico, ni atajada para crear estructuras sociales nuevas (Hobsbawn; 1974). En su complejidad, es la convergencia de múltiples procesos sociales que sucedieron en diferentes geografías, unas veces simultáneos, otras secuenciales, y otras únicos. Dentro de este período histórico encontramos dos factores determinantes. Primero, la dislocación del poder del Estado producida por la culminación de una trayectoria de crisis política, ocasionada por la indefinición de los mecanismos de hegemonía. Dicha indefinición se expresaría en rivalidades de poder, así como en la disociación del campo social y el campo político. En segundo lugar, los efectos generados por los traumatismos sociales y políticos inherentes a una penetración rápida del capitalismo en la agricultura y en las relaciones de producción capitalista (Bejarano; 1985). La crisis política que trae La Violencia significa la imposibilidad de conservar la hegemonía sin la fuerza, pues ante la pérdida de legitimidad que implican los cambios sucedidos de forma simultánea en la base social, se agudizan los conflictos locales hasta derivar en la confrontación armada; y aunque Oquist cree que ello se deriva del derrumbe parcial del Estado, es posible afirmar que el proyecto inconcluso de gubernamentalización del Estado, de domesticación de la guerra, y de constitución de un proyecto Economía y Desarrollo - marzo 2008, vol. 7, n o 1

11 LA RELACIÓN ENTRE GUERRA Y POLÍTICA EN COLOMBIA: DE LA VIOLENCIA A LAS VIOLENCIAS 25 nacional, es lo que produce el resurgir de la guerra y la consiguiente fragmentación local. En este sentido, Palacio plantea que el proyecto de unidad nacional, con las características complejas que desarrolla en la periferia, se refiere a la incorporación de todos los grupos en un proyecto político unificador capaz de expresar sentimientos, lealtades e identidades nacionales enraizadas en lo más profundo del campo histórico (Palacio; 1980: 14). No obstante, en Colombia La unidad nacional fue endeblemente construida y no se identificó con la centralización estatal, sino con las adhesiones partidistas profundamente locales o a lo sumo regionales (Bejarano; 1985). La Violencia, entendida como una guerra civil, evidencia la contención de la tensión irresuelta en las guerras del siglo XIX, al revivir radicalmente las identidades partidistas y llevarlas a la confrontación extrema: hasta el punto de conducir a la eliminación física del enemigo (Schmitt; 1991). Es así que, según la periodización introducida por Bejarano, retomando a Sánchez (1976) y Fajardo (1981), la primera fase de La Violencia se extiende de 1946 a 1949 y se caracteriza por la ofensiva de las clases dominantes a los sectores populares y por un fuerte enfrentamiento partidista. La segunda fase, de 1949 a 1953, se caracteriza por la extensión a la zona rural. La inclusión del campesino en la lucha significará en principio el desarrollo de una guerra civil en la que él luchará en nombre de sus jefes políticos, y luego el comienzo de la lucha guerrillera contra los terratenientes, leído por autores como Sánchez y Ramsey como el paso a un enfrentamiento de clases, que posteriormente se conformaría como un proyecto político nacional de resistencia armada. La fase siguiente se da entre 1953 y 1957; la segunda ola de violencia durante la dictadura de Rojas que da el paso a la disociación entre los campos político y social mediante la emergencia del vandalismo que atraviesa la lucha reivindicativa. La última fase ( ) se da con el fin de la dictadura y el comienzo del Frente Nacional. Las primeras fases de La Violencia estarían marcadas por la conformación, desde su fase urbana hasta su extensión rural, de incipientes organizaciones guerrilleras, apaciguadas durante la dictadura de Rojas Pinilla; sofocadas militarmente y desmovilizadas casi en su totalidad, se desmoronan y fragmentan entre quienes se alinderan en el bandidismo de un lado, y en la lucha social del otro. El golpe de Estado que dio inicio a la dictadura se emprendió desde un acuerdo bipartidista para contener la violencia y recomponer el Estado. Un año después, Ospina clausura el Congreso, razón por la cual el Partido Liberal se va a la oposición apoyando la formación de las primeras guerrillas rurales, las cuales luchaban por las expectativas creadas ante la posibilidad de realizar una reforma agraria incumplida. Es entonces cuando Laureano Gómez asume la presidencia y cita una Asamblea constituyente, con el fin de Universidad Autónoma de Colombia

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